Au carrefour fondamental de la linguistique cognitive, de la psychologie du développement et des neurosciences, les expressions déictiques constituent l’ancrage indispensable reliant la subjectivité du locuteur au monde physique et social. Sans ces balises référentielles éphémères, la communication humaine demeurerait une abstraction désincarnée, privée de toute possibilité d’ajustement interactif et de prise de perspective intersubjective.
Déictique
1. Définition concise
Un déictique désigne une unité linguistique ou sémiotique (pronom, adverbe, morphème ou geste de désignation) dont le référent ne peut être identifié qu’en référence directe aux paramètres spatio-temporels et interactionnels de la situation d’énonciation. Contrairement aux termes dotés d’une signification conceptuelle stable, la valeur dénotative d’un déictique varie intrinsèquement en fonction de qui parle, à qui, où et à quel moment précis.
Sur le plan psychologique et cognitif, la deixis constitue le mécanisme fondamental par lequel un individu structure son expérience subjective, ancre sa perception dans des coordonnées égocentrées et s’engage dans des relations de perspective avec autrui. Selon la théorie des cadres relationnels (Relational Frame Theory), les relations déictiques (Moi-Toi, Ici-Là-bas, Maintenant-Alors) représentent le substrat cognitif incontournable de la conscience de soi, de l’empathie et de la métacognition. Ainsi, le déictique ne se résume pas à un simple artifice grammatical ; il incarne la manifestation verbale et opératoire de la conscience incarnée et située.
2. Étymologie et origine linguistique
Le qualificatif et substantif « déictique » puise sa source étymologique dans le grec ancien deiktikós (δεικτικός), signifiant « qui sert à montrer, propre à désigner ou démonstratif », lui-même dérivé du verbe deiknúnai (δεικνύναι), qui signifie « montrer », « indiquer » ou « prouver ». Cette racine indo-européenne (*deyḱ-) renvoie à l’acte de pointer ou d’orienter l’attention vers un objet précis, un geste préverbal universel chez l’espèce humaine.
Le concept a été formalisé dans la philosophie du langage et la sémiotique par des penseurs de l’Antiquité grecque, notamment les stoïciens, avant d’être réintroduit dans les sciences modernes par le psychologue et théoricien du langage Karl Bühler dans son ouvrage fondateur de 1934, Sprachtheorie. Bühler a forgé l’expression Zeigfeld (champ monstratif ou champ de désignation) par opposition au Symbolfeld (champ symbolique), marquant ainsi l’entrée définitive du concept dans le corpus de la psychologie cognitive et de la pragmatique linguistique.
3. Prononciation et forme grammaticale
En français, le mot s’énonce phonétiquement sous la forme /de.ik.tik/. Sur le plan morphosyntaxique, il s’emploie à la fois comme adjectif qualificatif (par exemple dans « une expression déictique », « un repère déictique ») et comme nom masculin (« un déictique », « des déictiques »). Le substantif féminin correspondant désignant le phénomène dans son ensemble est « la deixis », prononcée généralement /dɛk.sis/ ou /de.ik.sis/.
Le terme s’accorde en genre et en nombre selon les règles de la morphologie française (déictique au singulier, déictiques au pluriel). Dans la littérature spécialisée francophone en sciences cognitives, il s’intègre au sein de syntagmes consacrés tels que « cadrage déictique », « ancrage déictique », « basculement déictique » (deictic shift) ou « centre déictique » (origo).
4. Explication conceptuelle détaillée
La compréhension approfondie de la notion de déictique exige de dépasser la simple analyse grammaticale pour scruter les opérations cognitives sous-jacentes. Toute situation de discours est indexée sur un foyer subjectif originaire, baptisé par Karl Bühler l’origo, défini par le triplet « Moi-Ici-Maintenant » (Ich-Hier-Jetzt). Ce point zéro sert de repère absolu à partir duquel l’espace perceptif, l’écoulement temporel et l’univers social sont organisés par le cerveau du locuteur. Lorsqu’un individu prononce « je », « ici » ou « demain », ces termes n’ont aucun contenu sémantique autonome dans le monde physique ; ils fonctionnent comme des vecteurs computationnels dont la résolution exige de la part de l’interlocuteur une simulation mentale de la position occupée par le locuteur.
Ce mécanisme met en jeu une dialectique constante entre égocentrisme et allocentrisme. Pour émettre et décoder convenablement un énoncé déictique, le sujet doit mobiliser une capacité de décentration cognitive. Si un enseignant dit à son élève « pose le livre à ma droite », l’élève doit suspendre momentanément son propre repère perceptif pour adopter virtuellement le cadre spatial de son interlocuteur. Les déictiques représentent de ce fait des déclencheurs permanents d’opérations de transfert de perspective, sollicitant la théorie de l’esprit, l’imagerie mentale et les structures pariéto-frontales de la représentation spatiale.
En outre, le champ déictique n’est pas restreint à l’environnement sensoriel immédiat. L’esprit humain possède la faculté unique d’effectuer une « projection déictique » ou « deixis imaginative » (deixis am Phantasma selon la terminologie bühlerienne). Ce processus permet au sujet de transposer mentalement son origo dans des mondes contrefactuels, passés, futurs ou fictifs. Lors de la lecture d’un roman, par exemple, le lecteur adopte les coordonnées subjectives du narrateur et interprète « maintenant il s’enfuit » non pas par rapport à l’instant où ses yeux parcourent la page, mais par rapport au temps interne de l’action diégétique. La deixis révèle ainsi la flexibilité prodigieuse de la cognition humaine dans la manipulation du temps subjectif et de l’espace imaginaire.
5. Évolution et développement historique
L’histoire intellectuelle du concept déictique reflète le dialogue fécond entre philosophie, sémiotique et psychologie expérimentale. Dans les années 1930, Karl Bühler pose les bases en distinguant la désignation démonstrative concrète (oculare demonstratio), l’usage anaphorique et la projection imaginative. Peu après, le linguiste français Émile Benveniste révolutionne la théorie de l’énonciation en démontrant que la subjectivité dans le langage n’existe que par l’exercice des déictiques : l’homme ne se constitue comme « sujet » qu’en s’appropriant l’appareil formel de l’énonciation et en s’auto-désignant par le pronom « je » en face d’un « tu ».
Dans le domaine des sciences cognitives de la seconde moitié du XXe siècle, Charles Fillmore et Stephen C. Levinson ont approfondi les typologies pragmatiques de la deixis, illustrant la manière dont les contraintes universelles du corps biologique et les conventions socioculturelles façonnent l’encodage grammatical du monde. Parallèlement, des chercheurs en psycholinguistique développementale, comme Michael Tomasello et Jerome Bruner, ont souligné le rôle pionnier du pointage déictique infantile dans l’émergence de l’attention conjointe, précurseur phylogénétique et ontogénétique du langage symbolique.
À l’aube des années 2000, la psychologie comportementale et cognitive a connu un renouvellement conceptuel majeur avec l’avènement de la théorie des cadres relationnels menée par Steven C. Hayes et Dermot Barnes-Holmes. Cette approche a modélisé l’apprentissage des relations déictiques en tant que comportement relationnel arbitrairement applicable. Les relations déictiques y sont conceptualisées non plus seulement comme des particularités linguistiques, mais comme les déterminants fonctionnels essentiels de l’autoscopie mentale, de l’empathie complexe et de la régulation émotionnelle, ouvrant ainsi la voie à des applications thérapeutiques directes au sein des thérapies cognitives et comportementales de troisième vague.
6. Fondements théoriques
Plusieurs cadres théoriques contemporains s’articulent pour rendre compte de la complexité des processus déictiques. Sur le plan de la linguistique de l’énonciation, le postulat de base affirme que les déictiques constituent des indexicals (au sens de Charles Sanders Peirce), c’est-à-dire des signes entretenant une relation de contiguïté existentielle avec leur objet. Selon Benveniste, le langage offre des formes « vides » que le locuteur remplit et actualise lors de chaque acte de parole, instituant le statut d’interlocuteur à travers l’alternance interlocutive.
Dans le champ de la psychologie cognitive incarnée et située (embodied cognition), la deixis est interprétée comme le produit direct de la structure corporelle du sujet agissant. Notre asymétrie corporelle (avant/arrière, haut/bas, gauche/droite) et notre ancrage sensorimoteur dictent la manière dont nous appréhendons l’espace. Les représentations déictiques spatiales et temporelles ne sont donc pas des abstractions amodales, mais dépendent de circuits neuronaux sensorimoteurs impliqués dans la planification de l’action, notamment le système visuo-moteur pariétal dorsal et le réseau parahippocampique.
Enfin, la Théorie des Cadres Relationnels (TCR) propose un modèle opérant rigoureux du cadrage déictique. Selon la TCR, l’enfant n’apprend pas simplement des étiquettes verbales, mais est conditionné à répondre à des réseaux d’indices relationnels qui ne dépendent pas des propriétés physiques des objets, mais de la perspective du locuteur. Contrairement aux relations de comparaison (plus grand que) ou d’équivalence (identique à), les relations déictiques (Moi/Toi, Ici/Là, Maintenant/Alors) changent constamment de configuration concrète selon la posture du participant. La maîtrise progressive de ces relations relationnelles flexibles constitue le socle indispensable à l’émergence d’une théorie de l’esprit fonctionnelle et à la construction d’un « Soi-en-tant-que-contexte » (Self-as-context).
7. Composantes clés, types et dimensions
La littérature en pragmatique et en psycholinguistique distingue traditionnellement plusieurs dimensions fondamentales régissant les systèmes déictiques :
- La deixis personnelle : Elle organise le statut des participants à l’acte d’énonciation. Elle distingue le rôle de l’émetteur (première personne : « je », « nous »), celui du destinataire ou allocutaire (deuxième personne : « tu », « vous ») et celui des entités non impliquées activement dans le dialogue (troisième personne : « il », « elle », « ils »).
- La deixis spatiale : Elle code la localisation des entités par rapport au point zéro spatial du locuteur. Elle s’exprime par des adverbes de lieu (« ici », « là-bas »), des adjectifs ou pronoms démonstratifs (« ce livre-ci », « celui-là ») et des verbes de mouvement déictiquement ancrés (« venir » marquant le mouvement vers le centre déictique, par opposition à « aller »).
- La deixis temporelle : Elle situe les événements sur la ligne du temps par rapport au moment de l’énonciation. Elle se matérialise par des adverbes temporels (« maintenant », « hier », « l’année prochaine ») et par les temps morphologiques des verbes (présent, passé composé, futur simple), distinguant le temps de l’événement du temps de la parole.
- La deixis sociale : Elle encode les identités sociales, les statuts relatifs, les distances hiérarchiques et les rapports d’intimité ou de déférence entre les interlocuteurs. En français, l’alternance entre le tutoiement (« tu ») et le vouvoiement de politesse (« vous ») en est l’illustration la plus représentative, de même que l’emploi de titres honorifiques.
- La deixis discursive ou textuelle : Elle concerne les segments du discours lui-même auxquels le locuteur fait référence à l’intérieur du flux discursif déroulé (« comme mentionné ci-dessus », « écoutez ceci », « dans le chapitre précédent »). Elle utilise le temps et l’espace du texte comme cadre déictique secondaire.
- La deixis empathique ou émotionnelle : Elle traduit la proximité psychologique, l’adhésion affective ou au contraire la prise de distance et le rejet du locuteur vis-à-vis d’une entité ou d’un fait (« cette fichue voiture », « notre cher projet »).
8. Exemples et cas illustratifs
Pour mesurer concrètement la dépendance contextuelle d’un déictique, considérons la découverte d’un message isolé dans une bouteille échouée sur le rivage, portant l’inscription textuelle : « Venez me sauver ici immédiatement, je suis en danger ». En l’absence des paramètres déictiques de l’énonciation (qui est « je » ? où renvoie « ici » ? à quel instant correspond « immédiatement » ?), ce message est sémantiquement intelligible dans sa syntaxe mais pragmatiquement indéchiffrable. L’interprétation échoue totalement en raison de la rupture de l’ancrage déictique.
Dans le domaine du développement de l’enfant, l’apprentissage du pronom « je » constitue une illustration remarquable des défis de l’inversion déictique. Un enfant de deux ans entend couramment ses parents lui dire : « Tu veux ton biberon ? ». S’il répète l’énoncé par simple écholalie ou imitation superficielle sans maîtriser le système déictique, il dira : « Tu veux de l’eau » pour signifier son propre désir. Ce n’est que lorsqu’il réalise que les pronoms ne sont pas des noms propres attachés à des individus, mais des rôles interchangeables dépendant du statut d’énonciateur, qu’il parvient à affirmer : « Je veux de l’eau ». Cette bascule signe une réorganisation cognitive majeure.
Un autre exemple frappant se retrouve dans la navigation spatiale en situation clinique. Lorsqu’un examinateur s’assoit en face d’un patient ayant subi un accident vasculaire cérébral pariétal et lui demande de « saisir l’objet situé à gauche », une ambiguïté déictique immédiate émerge si l’axe n’est pas explicité. Le patient doit-il se référer à sa propre gauche égocentrée ou à la gauche de l’examinateur ? Les patients présentant des troubles de la cognition spatiale ou du repérage d’autrui manifestent de grandes difficultés à inhiber leur propre système déictique pour se coordonner avec l’espace de l’interlocuteur.
9. Mesure, évaluation et méthodes d’investigation
L’exploration expérimentale et clinique des compétences déictiques recourt à des protocoles méthodologiques variés issus de la neuropsychologie, de la psychologie du développement et de la psychométrie comportementale. Dans le cadre de la théorie des cadres relationnels, des protocoles standardisés d’évaluation du cadrage déictique, à l’instar du protocole de Barnes-Holmes (Deictic Relational Assessment Protocol), soumettent les sujets à des tâches d’inversion relationnelle progressive réparties sur plusieurs niveaux de complexité : relations simples (ex. « Si j’étais toi et que tu étais moi… »), relations inversées et relations doubles ou combinées (croisant les axes Moi-Toi et Ici-Là-bas).
En psychologie du développement et en psychopathologie infantile, les spécialistes évaluent la sensibilité déictique par l’observation standardisée des comportements préverbaux de pointage (proto-déclaratif et proto-impératif) à l’aide d’outils comme l’ADOS-2 (Autism Diagnostic Observation Schedule). La capacité à suivre le regard de l’expérimentateur vers une cible déictique (gaze following) ou à réagir à un geste de désignation permet de quantifier la robustesse de l’attention conjointe dès l’âge de 9 à 14 mois.
Sur le plan des neurosciences cognitives, l’imagerie par résonance magnétique fonctionnelle (IRMf) et l’électroencéphalographie (EEG) à haute densité sont fréquemment exploitées lors de paradigmes de changement de perspective spatiale ou temporelle (Visual Perspective Taking tasks). Ces dispositifs mesurent les temps de réaction, les taux d’erreur et les patrons d’activation cortico-sous-corticale (notamment la jonction temporo-pariétale et le cortex préfrontal médian) lorsque le participant doit passer d’une référence déictique interne à une référence externe.
10. Applications pratiques et portée clinique
La maîtrise et le traitement des repères déictiques occupent une place centrale dans de multiples contextes cliniques, thérapeutiques et éducatifs. En pédopsychiatrie et en neuropsychologie du développement, les perturbations de la deixis constituent un biomarqueur comportemental cardinal des troubles du spectre de l’autisme (TSA). L’inversion pronominale persistante (utiliser « il » ou « tu » pour se référer à soi-même) et les difficultés massives de décentration spatio-temporelle traduisent une altération des mécanismes de modélisation relationnelle de soi et d’autrui.
En psychothérapie cognitivo-comportementale contemporaine, particulièrement au sein de la thérapie d’acceptation et d’engagement (ACT), les cliniciens utilisent délibérément le renforcement du cadrage déictique pour traiter les troubles anxieux, la dépression et les états de stress post-traumatique. L’objectif est d’aider le patient à se distancier de ses contenus cognitifs douloureux en cultivant le Soi-en-tant-que-contexte. Par des exercices expérientiels ciblés, le thérapeute incite l’individu à observer ses pensées comme des événements survenant « Là-bas » et « Maintenant », distincts du « Moi » qui les observe « Ici », désamorçant ainsi les phénomènes de fusion cognitive délétères.
Dans le domaine de l’ergonomie, de l’interaction homme-machine (IHM) et de la conception des agents conversationnels intelligents (chatbots et robots d’assistance), la programmation des capacités déictiques représente un défi d’ingénierie fondamental. Un robot d’assistance domestique doit comprendre sans ambiguïté des requêtes contextualisées telles que « apporte-moi la tasse qui est là-bas ». La résolution du référent exige que l’intelligence artificielle couple ses algorithmes de traitement automatique du langage naturel (NLP) avec des modules de vision par ordinateur pour cartographier en temps réel la position relative de l’utilisateur.
11. Recherche contemporaine et données empiriques
Les investigations scientifiques récentes explorent activement les bases neurales et les dynamiques fonctionnelles des représentations déictiques. Des études en neuro-imagerie cognitive ont mis en lumière le rôle déterminant de la jonction temporo-pariétale droite (JTPd) et du cortex préfrontal médian (CPFm) dans l’exécution des jugements déictiques complexes. La JTPd agit comme un carrefour multisensoriel pivot permettant d’inhiber la perspective égocentrée spontanée afin de simuler l’orientation spatiale ou l’état mental d’un tiers.
Par ailleurs, les travaux conduits en linguistique comparée et en ethnographie cognitive par Levinson et ses collaborateurs ont apporté des preuves empiriques rigoureuses quant à la variabilité des cadres de référence spatiale. Alors que les locuteurs de langues occidentales privilégient massivement un cadre déictique relatif (égocentré : « à ma gauche », « derrière toi »), d’autres communautés linguistiques recourent quasi exclusivement à des repères géocentriques absolus (points cardinaux : « au nord », « vers la montagne »). Ces recherches démontrent l’influence modulatrice de l’environnement culturel et linguistique sur les habitudes attentionnelles et les représentations mnésiques de l’espace.
Dans le champ de la schizophrénie, les études actuelles révèlent que les symptômes psychotiques de premier rang, tels que les hallucinations verbales acoustiques et le sentiment de dépossession de la pensée, s’accompagnent d’un effondrement du contrôle de l’ancrage déictique. Les patients échouent à discriminer si l’agent d’un événement verbal intérieur se situe à l’intérieur (« Ici/Moi ») ou à l’extérieur (« Là-bas/Autre »), ce qui corrobore l’hypothèse d’une anomalie fonctionnelle profonde du système de monitorage de la source déictique.
12. Considérations culturelles et translinguistiques
La manière dont les langues encodent la deixis offre une fascinante fenêtre sur la diversité des conceptions culturelles de la relation entre l’individu et son milieu. Dans les langues indo-européennes comme le français ou l’anglais, le système démonstratif repose souvent sur une division binaire simple fondée sur la proximité avec le locuteur (proche : « ceci » / distant : « cela »). En revanche, des langues comme le japonais ou l’espagnol déploient un système tripartite hautement codifié articulé autour des participants : proximal par rapport au locuteur (espagnol este, japonais kore), proximal par rapport à l’allocutaire (espagnol ese, japonais sore) et distant des deux interlocuteurs (espagnol aquel, japonais are).
Certaines langues indigènes d’Australie ou d’Amérique du Sud illustrent des singularités cognitives encore plus radicales en intégrant des paramètres d’invisibilité, de contact tactile ou de directionnalité du vent au cœur même de leurs morphèmes déictiques. Chez les Kuuk Thaayorre d’Australie, l’absence de termes déictiques spatiaux relatifs impose aux locuteurs de maintenir une boussole mentale active en permanence, réorientant l’ensemble de leurs souvenirs et de leur gestuelle selon un axe géographique absolu.
De surcroît, la deixis temporelle varie profondément selon les métaphores spatiales mobilisées culturellement. Alors que les cultures occidentales conçoivent typiquement le futur comme étant spatialement situé « devant » le locuteur et le passé « derrière », la communauté amérindienne Aymara conceptualise l’exact inverse : le passé, étant connu et visible pour l’esprit, se situe métaphoriquement « devant les yeux », tandis que l’avenir, inconnu et invisible, est positionné « dans le dos », orientant de manière unique les gestes déictiques spontanés des locuteurs lors de leurs narrations.
13. Critiques, débats et limites conceptuelles
La notion de déictique soulève d’intenses débats épistémologiques et théoriques au sein des sciences cognitives. L’une des principales controverses concerne la frontière exacte entre la deixis pure et l’anaphore. Alors que la deixis stricte renvoie au contexte situationnel extralinguistique, l’anaphore fait référence à une entité déjà introduite dans le texte lui-même (cotexte). Cependant, dans le discours fluide, ces deux fonctions s’entremêlent fréquemment, rendant la séparation formelle difficile à soutenir sur le plan computationnel et empirique.
Une seconde ligne de friction oppose les tenants d’une approche strictly computationnelle et universaliste (postulant des primitives déictiques innées câblées dans l’architecture cérébrale humaine) aux partisans du relativisme linguistique et de la cognition située. Ces derniers soutiennent que l’importance accordée à l’origo égocentrée reflète un biais individualiste propre aux langues occidentales, masquant l’existence de systèmes de communication où la primauté est accordée au paysage ou au groupe social plutôt qu’à l’individu parlant.
Enfin, en psychologie expérimentale, certains chercheurs pointent les limites méthodologiques des protocoles évaluant les relations déictiques de manière purement verbale, comme dans les épreuves informatisées de la théorie des cadres relationnels. Ces tests risquent de mesurer l’intelligence linguistique générale ou la mémoire de travail plutôt que la compétence déictique incarnée authentique, plaidant ainsi pour l’intégration de mesures écologiques immersives (réalité virtuelle, analyse du regard en contexte naturel).
14. Termes connexes et distinctions fondamentales
Pour clarifier la portée précise du concept, il est indispensable de le distinguer rigoureusement de plusieurs notions satellites :
- Indexicalité : Terme sémiotique plus large forgé par Peirce. Tout déictique est un indexical (puisqu’il pointe vers une réalité contingente), mais tout indexical n’est pas un déictique linguistique (la fumée est l’indice direct du feu sans être une expression verbale).
- Anaphore : Reprise sémantique d’un antécédent présent dans le texte (ex. « Julie est partie, elle était fatiguée »). Le déictique, lui, puise son interprétation directement dans la situation physique ou interpersonnelle de communication (« Regarde elle ! » en désignant quelqu’un du doigt).
- Symbole linguistique non indexical : Un terme générique (« chaise », « molécule ») dont la définition conceptuelle demeure invariable quel que soit le locuteur ou le moment de l’énonciation, à l’opposé des termes déictiques dont le référent bascule continuellement.
- Attention conjointe : Processus socio-cognitif par lequel deux individus partagent leur foyer attentionnel sur un objet. L’attention conjointe constitue le prérequis fonctionnel et génétique à l’acquisition et à l’usage des déictiques chez le jeune enfant.
- Théorie de l’esprit (ToM) : Capacité à attribuer des états mentaux (croyances, désirs, intentions) à soi-même et à autrui. Le raisonnement déictique représente l’ossature opératoire et syntaxique permettant à la théorie de l’esprit de s’exercer lors des interactions discursives.
15. Synthèse et points clés à retenir
En conclusion, le déictique constitue bien davantage qu’une catégorie grammaticale spécialisée : il s’agit du principe organisationnel fondamental permettant à l’esprit humain de conjuguer perception, cognition sociale et communication linguistique. En reliant l’énoncé à son point d’origine subjectif (le Moi-Ici-Maintenant), les expressions déictiques rendent possible la négociation du sens et la coordination des actions au sein de la communauté humaine.
Sur le plan du développement et de la psychopathologie, la maîtrise de l’inversion déictique et du cadrage relationnel reflète la maturation des capacités de décentration et d’empathie. Qu’il s’agisse de comprendre les déficits socio-communicatifs dans l’autisme, de modéliser les distorsions de la réalité dans la psychose ou de stimuler la flexibilité psychologique dans les thérapies comportementales contemporaines, la deixis demeure une grille de lecture scientifique indispensable pour appréhender les liens indissociables unissant le langage, l’esprit et l’intersubjectivité.
Références
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- Benveniste, É. (1966). Problèmes de linguistique générale, tome 1. Gallimard.
- Bühler, K. (1934). Sprachtheorie: Die Darstellungsfunktion der Sprache. Gustav Fischer.
- Fillmore, C. J. (1997). Lectures on Deixis. CSLI Publications.
- Hayes, S. C., Barnes-Holmes, D., & Roche, B. (Eds.). (2001). Relational Frame Theory: A Post-Skinnerian Account of Human Language and Cognition. Kluwer Academic/Plenum Publishers. https://doi.org/10.1007/b108413
- Levinson, S. C. (2003). Space in Language and Cognition: Explorations in Cognitive Diversity. Cambridge University Press. https://doi.org/10.1017/CBO9780511615832
- Tomasello, M. (2008). Origins of Human Communication. MIT Press. https://doi.org/10.7551/mitpress/7551.001.0001