L’asile psychiatrique constitue l’une des figures architecturales, institutionnelles et fantasmatiques les plus puissantes de l’histoire de la folie et de la subjectivité occidentale. Conçu initialement comme un refuge bienveillant soustrayant l’aliéné aux brutalités du monde profane, il s’est progressivement mué en un instrument de relégation sociale et de discipline totale, révélant les tensions fondamentales qui traversent la modernité médicale. L’exploration de cette institution matricielle éclaire d’un jour singulier l’articulation complexe entre thérapeutique, contrôle des corps et reconfiguration des droits de la personne vulnérable.
Asile psychiatrique
1. Définition concise
L’asile psychiatrique désigne historiquement un établissement spécialisé destiné à l’hébergement, à la surveillance, à l’isolement et au traitement des personnes atteintes de troubles mentaux, juridiquement désignées sous le vocable d’aliénés au XIXe siècle. Il correspond à la concrétisation spatiale et médicale d’une rupture épistémologique où la folie cesse d’être une fatalité théologique ou un désordre public indistinct pour devenir une pathologie curable confiée au monopole de la science médicale naissante.
Sur le plan conceptuel et psychologique, l’asile ne se résume pas à ses structures matérielles ; il incarne un dispositif thérapeutique fondé sur l’hypothèse qu’un environnement clos, rigoureusement ordonné et isolé du milieu pathogène d’origine est susceptible de restaurer la raison défaillante. Toutefois, au fil de son institutionnalisation, le terme a acquis une charge sémantique ambivalente, renvoyant simultanément au sanctuaire protecteur et à la coercition institutionnelle, jusqu’à devenir le symbole de la chronicisation et de la dépossession de soi.
2. Étymologie et origine linguistique
Le vocable « asile » dérive directement du mot grec ancien asylon (ἄσυλον), formé du préfixe privatif a- et du substantif sylê (pillage, saisie, violence légale), signifiant littéralement « inviolable » ou « lieu que l’on ne peut piller sans sacrilège ». Dans l’Antiquité hellénique et romaine, l’asile renvoyait à un espace consacré — sanctuaire, temple ou autel — où tout persécuté, suppliant ou esclave en fuite trouvait une immunité absolue contre la justice séculière ou la vengeance privée.
Passé dans le bas latin sous la forme asylum, le terme a conservé durant le Moyen Âge et l’époque moderne cette acception religieuse et juridique de sanctuaire d’immunité. C’est à la fin du XVIIIe siècle, sous l’impulsion des réformateurs des Lumières et du médecin Philippe Pinel, que le mot s’est sécularisé et médicalisé en français pour qualifier spécifiquement les maisons de santé et de détention réservées aux aliénés. La substitution du terme « asile » à ceux d’« hôpital général », de « petite maison » ou de « dépôt de mendicité » visait expressément à substituer à la vindicte ou au châtiment une promesse de refuge tutélaire et humaniste.
3. Prononciation et forme grammaticale
En français contemporain, le substantif masculin singulier « asile » se transcrit phonétiquement /a.zil/ selon l’alphabet phonétique international. Il prend la marque du pluriel sous la forme « asiles » (/a.zil/). La liaison s’opère obligatoirement après les déterminants définis ou indéfinis (« un_asile » /œ̃.n‿a.zil/, « les_asiles » /le.z‿a.zil/).
Sur le plan morphosyntaxique, il apparaît fréquemment dans des constructions nominales composées à valeur historique ou analytique, telles que « asile d’aliénés », « asile psychiatrique », « asile départemental » ou « asile de nuit ». Dans la littérature psychopathologique et sociologique, l’adjectif relationnel dérivé « asilaire » qualifie les pratiques, l’idéologie, la nosologie ou les séquelles psychosociales propres à cet univers (« aliénation asilaire », « dérive asilaire », « chronification asilaire »).
4. Explication conceptuelle détaillée
Pour saisir l’essence conceptuelle de l’asile psychiatrique, il convient de le concevoir non comme un simple édifice, mais comme une technologie thérapeutique et sociale globale. Au cœur du projet asilaire originel réside la notion de rupture : l’aliéné doit être extrait de son milieu familial, professionnel et social, réputé avoir engendré ou entretenu son délire. L’isolement asilaire ne répondait donc pas originellement à un désir de punition, mais à une prescription médicale stricte. Le médecin aliéniste Jean-Étienne Esquirol postulait ainsi que l’isolement était le premier acte du traitement, coupant les liens associatifs morbides et contraignant l’esprit désorganisé à se confronter à une réalité nouvelle et maîtrisée.
Cette visée curative s’incarnait dans ce que Pinel nommait le « traitement moral ». L’architecture, la disposition géométrique des cours, l’alternance rigide des heures de travail, de repas et de sommeil participaient d’une orthopédie psychique destinée à rééduquer la volonté déchue. L’asile était pensé comme un microcosme rationnel opposé au chaos du monde extérieur. En ce sens, la clôture n’était pas un obstacle au traitement, mais sa condition même de possibilité : l’espace asilaire devait neutraliser les stimuli imprévisibles pour imposer la régularité salvatrice de la loi médicale.
Cependant, l’asile porte en lui une aporie structurale que les cliniciens et théoriciens ont progressivement mise en lumière. En isolant le sujet dans une collectivité de pairs souffrants sous le regard souverain d’un maître médical, l’institution fabrique une dépendance radicale. Dès lors que la folie est enfermée pour être guérie, la réinsertion devient paradoxale : le malade apprend à se conformer aux exigences internes de l’asile plutôt qu’aux codes du dehors. L’institution produit alors ce qu’elle prétendait combattre : la chronicisation des troubles, la désadaptation fonctionnelle et la dissolution de l’individualité au profit de l’identité artificielle de « patient interné ».
Sur le plan symbolique, l’asile agit comme un miroir inversé de la société démocratique et industrielle. Tandis que la société civile valorise l’autonomie, l’initiative individuelle et la productivité contractuelle, l’asile centralise la tutelle, l’infantilisation des sujets et l’hétéronomie la plus absolue. Cette tension permanente entre le mandat humaniste de guérison et la mission policière de sécurisation de l’ordre public constitue le fil rouge conceptuel qui traverse l’ensemble de l’histoire asilaire.
5. Évolution historique
L’émergence de l’asile moderne prend racine dans ce que le philosophe Michel Foucault a nommé le « Grand Renfermement » du XVIIe siècle. La création de l’Hôpital général de Paris en 1656 marque une ère où fous, mendiants, vagabonds, prostituées et vénériens sont amalgamés dans des lieux indifférenciés de contention pour conjurer le désordre moral et social. Dans ces institutions carcérales, la folie n’est pas soignée ; elle est neutralisée et exhibée.
La rupture fondatrice intervient au tournant des Lumières et de la Révolution française. Le mythe fondateur de Philippe Pinel « brisant les fers » des aliénés à Bicêtre en 1793, puis à la Salpêtrière en 1795, symbolise l’entrée de la folie dans le registre de la maladie curable et de la dignité humaine. Pinel démontre que le délirant n’est pas un animal furieux, mais un être rationnel dont la raison est momentanément égarée, accessible à la parole, à l’émotion et à l’autorité morale bienveillante du praticien.
Cette doctrine trouve sa consécration juridique et administrative dans la loi française fondatrice du 30 juin 1838 sur les aliénés, rédigée sous l’influence déterminante de Jean-Étienne Esquirol. Cette législation pionnière impose à chaque département français de se doter d’un asile public ou de conventionner avec un établissement spécialisé. Elle institue deux modalités de placement : le placement volontaire (demandé par la famille) et le placement d’office (ordonné par l’autorité préfectorale pour des raisons d’ordre public). L’asile devient ainsi un service public articulé à un monopole médical rigoureusement cadré.
Durant la seconde moitié du XIXe siècle et les premières décennies du XXe siècle, le modèle asilaire connaît un essor quantitatif spectaculaire doublé d’un déclin qualitatif profond. Conçus initialement pour quelques centaines de malades, les asiles voient leur population décupler. L’encombrement chronique, l’échec des promesses thérapeutiques face aux démences syphilitiques, à l’alcoolisme de masse et aux schizophrénies sévères transforment ces sanctuaires en nécropoles vivantes. Durant la Seconde Guerre mondiale, cette déréliction culmine en France dans le drame dit de l’« hécatombe des asiles », où environ 45 000 malades mentaux périssent de faim, de froid et d’abandon sanitaire sous le régime de Vichy.
Ce traumatisme majeur catalyse l’essor des mouvements réformateurs d’après-guerre. Dès les années 1950, la convergence entre l’avènement des premiers neuroleptiques (chlorpromazine en 1952), l’émergence de la psychothérapie institutionnelle et la publication de la circulaire fondatrice du 15 mars 1960 créant la « psychiatrie de secteur » engage le démantèlement progressif de la centralité asilaire au profit de soins ouverts dispensés au sein de la communauté.
6. Fondements théoriques
La compréhension du phénomène asilaire repose sur plusieurs corpus théoriques majeurs issus de la philosophie, de la sociologie et de la psychanalyse. L’analyse foucaldienne développée dans Histoire de la folie à l’âge classique (1961) postule que l’asile médicalisé n’est pas le fruit d’un simple progrès humaniste, mais une opération politique de requalification du déraisonnable en maladie mentale, instaurant une structure de jugement perpétuel où le fou est contraint de reconnaître sa culpabilité et son infériorité statutaire.
Sur le plan sociologique, le travail fondateur d’Erving Goffman, consigné dans son ouvrage séminal Asiles (1961), a théorisé l’asile comme le paradigme de l’« institution totale » (total institution). Goffman y décrit l’asile comme un lieu de résidence et de travail où un grand nombre d’individus, placés dans une même situation et coupés du monde extérieur, mènent une vie recluse dont les modalités sont explicitement et minutieusement réglées. Il démontre comment le processus d’admission engendre une « mortification du moi », brisant les rôles sociaux antérieurs du patient par des rituels de dépouillement, d’uniformisation et de dégradation de l’image de soi.
En réponse à cette dynamique d’anéantissement institutionnel, le courant de la psychothérapie institutionnelle, initié durant la guerre à l’hôpital de Saint-Alban par François Tosquelles, Jean Oury et Frantz Fanon, a développé l’impératif de « soigner l’institution » pour que celle-ci puisse soigner les aliénés. S’appuyant sur les concepts psychanalytiques de transfert et d’inconscient, ce mouvement a tenté de transformer l’asile d’un espace d’aliénation sociale en un lieu de parole démocratique, brisant les hiérarchies pyramidales entre soignants et soignés par le biais de réunions de club, d’ateliers coopératifs et d’une circulation libre des désirs.
Enfin, le mouvement italien de la « psychiatrie démocratique » (Psichiatria Democratica), mené par Franco Basaglia dans les années 1970, a radicalisé la contestation théorique en affirmant que l’institution asilaire était irréformable. Basaglia a défendu la thèse que la maladie mentale ne pouvait être comprise ni soignée tant qu’elle demeurait enchâssée dans un appareil de violence institutionnelle, aboutissant à la promulgation historique de la loi 180 (loi Basaglia) en 1978 qui ordonna la fermeture définitive des hôpitaux psychiatriques en Italie.
7. Composantes clés, typologies et dimensions
L’asile psychiatrique en tant que formation socio-médicale s’articule autour de composantes spatiales, organisationnelles et relationnelles bien définies :
- L’architecture pavillonnaire et panoptique : Dispositif spatial séparant rigoureusement les sexes, les catégories diagnostiques (agités, calmes, gâteux, convalescents) et intégrant des lignes de vision permettant une surveillance continue avec un personnel réduit.
- Le règlement disciplinaire totalitaire : Ordonnancement strict des rythmes circadiens (lever, toilette collective, repas, travail thérapeutique ou d’entretien, coucher) oblitérant l’autonomie décisionnelle de l’usager.
- La stratification hiérarchique étanche : Séparation nette entre le monde des reclus et l’appareil des encadrants (médecin-chef tout-puissant, surveillants, infirmiers-gardiens), régie par une asymétrie d’information et d’autorité.
- Les dispositifs de contention et d’isolement : Présence de loges, camisoles de force, cellules capitonnées et salles de bains thermo-thérapeutiques destinées à canaliser l’agitation psychomotrice et à prévenir les violences.
- Le travail asilaire (ergothérapie primitive) : Exploitation des capacités productives des internés dans les fermes asilaires, ateliers de couture, cuisines ou buanderies, justifiée par la vertu moralisatrice de l’effort physique mais participant aussi à l’autarcie économique de l’établissement.
- Les typologies structurelles : Distinction entre les asiles asilaires fermés d’observation, les colonies agricoles pour malades chroniques réputés incurables, et les asiles mixtes intégrant services d’urgence et quartiers de sénilité.
8. Exemples et cas illustratifs
L’asile de Bicêtre sous la Révolution fournit l’archétype historique de la transformation asilaire. Les observations cliniques rapportées par Pinel illustrent le cas d’un ancien capitaine de cavalerie enfermé depuis plusieurs années, enchaîné au mur en raison d’accès de fureur maniaque. En retirant ses fers et en lui promettant la liberté sous réserve de maîtriser son agitation, Pinel substitue la contrainte intérieure de la culpabilité et de l’honneur à la contrainte mécanique des fers, obtenant la pacification immédiate du soldat qui devint même l’un de ses gardiens les plus dévoués.
Un autre cas paradigmatique est celui de l’asile Saint-Alban en Lozère durant l’Occupation. Face aux restrictions drastiques imposées par la guerre, l’équipe médicale menée par Tosquelles organisa la résistance alimentaire en envoyant les pensionnaires travailler chez les paysans locaux et en créant le « Club du personnel et des malades ». Cette ouverture forcée de l’asile sur son environnement montagnard a permis de préserver la vie des patients tout en démontrant expérimentalement que la levée des barreaux asilaires réduisait spectaculairement les décompensations délirantes aiguës.
Sur le versant des dérives pathogènes, l’asile américain d’État de Danvers ou celui de Willowbrook dans les années 1960 fournissent l’illustration clinique de ce que les chercheurs ont baptisé le « syndrome d’institutionnalisation ». Les patients, internés dès leur jeune âge pour des déficits légers ou des névroses d’angoisse, ont développé après deux décennies de claustration une prostration catatonique secondaire, un mutisme sélectif, une stéréotypie motrice (balancements rythmés) et une perte complète de la capacité à accomplir les gestes élémentaires de la vie quotidienne sans injonction extérieure.
9. Mesure, évaluation et régulation institutionnelle
La régulation de l’asile a longtemps été dominée par un appareil médico-légal rigide plutôt que par des critères de qualité clinique. Sous le régime de la loi de 1838, la mesure de la nécessité de l’internement reposait sur un certificat médical circonstancié attestant que l’aliéné « compromettait l’ordre public ou la sûreté des personnes », sans qu’aucun mécanisme juridictionnel indépendant ne contrôle périodiquement le bien-fondé du maintien de la mesure.
Avec l’abandon du modèle asilaire strict et la modernisation du droit psychiatrique (notamment la loi du 27 juin 1990 et les réformes de 2011 et 2013 en France), le contrôle institutionnel a basculé vers une surveillance juridictionnelle et citoyenne. L’évaluation s’appuie désormais sur des interventions régulières du Juge des libertés et de la détention (JLD), qui doit obligatoirement statuer sur toute hospitalisation complète sans consentement avant le 12e jour puis tous les six mois.
Dans le domaine de l’audit des pratiques, des institutions indépendantes comme le Contrôleur général des lieux de privation de liberté (CGLPL) en France ou le Comité européen pour la prévention de la torture (CPT) mènent des inspections inopinées au sein des structures psychiatriques. Leurs grilles d’évaluation quantifient les recours à l’isolement et à la contention mécanique (durée, traçabilité sur les registres obligatoires, respect de la dignité matérielle), mesurant ainsi le degré de rémanence des pratiques de coercition asilaire dans les établissements contemporains.
10. Applications et portée pratique
L’héritage de l’asile psychiatrique continue de façonner directement l’organisation pratique des soins en santé mentale. La principale application moderne est la sectorisation psychiatrique, qui a découpé le territoire national en zones géographiques de proximité (secteurs) rattachées à un plateau technique hospitalier mais privilégiant l’action ambulatoire via les Centres Médico-Psychologiques (CMP), les Centres d’Accueil Thérapeutique à Temps Partiel (CATTP) et les hôpitaux de jour.
Dans la pratique clinique courante, la prise en charge de la chronicité a dû réinventer la fonction d’hébergement que l’asile assurait de manière totale. Des structures intermédiaires telles que les appartements thérapeutiques, les foyers de post-cure et les maisons d’accueil spécialisées (MAS) ont été créées pour offrir un étayage social sans imposer l’anéantissement de la citoyenneté inhérent à l’enfermement classique.
Enfin, la réflexion contemporaine sur l’« espace de soins » réinvestit la dimension positive de l’asile étymologique : offrir un lieu contenant, temporairement protégé des sollicitations agressives de la vie quotidienne, pour des sujets en crise psychotique ou suicidaire aiguë. L’hospitalisation psychiatrique moderne revendique ainsi d’être un temps d’arrêt consenti, centré sur la construction d’une alliance thérapeutique et d’un projet de rétablissement individualisé, à l’opposé de la mise à l’écart indéterminée de l’ancien asile.
11. Recherche et données empiriques
Les investigations empiriques menées dans la seconde moitié du XXe siècle ont apporté des preuves massives des effets destructeurs de la claustration asilaire prolongée. L’étude longitudinale devenue classique menée en Grande-Bretagne par J.K. Wing et G.W. Brown (1970), intitulée Institutionalism and Schizophrenia, a évalué des patients schizophrènes hospitalisés dans trois asiles présentant des degrés divers d’ouverture et d’activités sociales. Les chercheurs ont démontré scientifiquement que la sévérité des symptômes négatifs (émoussement affectif, apathie, retrait social) était directement proportionnelle au degré de pauvreté de l’environnement asilaire et au manque de perspectives de sortie, et non à l’évolution intrinsèque de la pathologie mentale.
Des recherches épidémiologiques ultérieures ont suivi les cohortes de patients lors des vagues de désinstitutionnalisation en Amérique du Nord et en Europe. Les travaux de Leona Bachrach et les synthèses de l’Organisation mondiale de la santé ont prouvé qu’un transfert massif des malades vers la communauté réduisait la mortalité précoce et améliorait les scores de fonctionnement global (mesurés par exemple sur l’échelle de fonctionnement global EGF), à la condition expresse que des réseaux de soutien communautaire denses soient effectivement financés et opérationnels.
À l’inverse, les études évaluant les fermetures asilaires brutales sans relais ambulatoire suffisant ont documenté le phénomène de transinstitutionnalisation. Des enquêtes épidémiologiques menées dans les prisons américaines et européennes ont montré une surreprésentation massive de pathologies psychotiques chroniques parmi la population incarcérée, suggérant qu’une part significative de l’ancienne population asilaire a été transférée vers le milieu pénitentiaire ou s’est retrouvée en situation d’itinérance urbaine extrême.
12. Considérations culturelles et transculturelles
La notion d’asile psychiatrique est un produit culturellement situé, intimement lié à la trajectoire de l’État-nation et de l’industrialisation occidentale. Dans de nombreuses sociétés traditionnelles, en particulier en Afrique subsaharienne ou en Asie du Sud, l’idée d’extraire un individu délirant de sa lignée pour l’enfermer dans une institution spécialisée a longtemps été perçue comme une monstruosité morale ou un contresens ontologique. La folie y est fréquemment intégrée au sein de la communauté élargie par des dispositifs rituels de guérison, de médiation chamanique ou de possession contrôlée, maintenant le sujet dans son réseau symbolique de parenté.
Une exception européenne majeure et séculaire mérite d’être soulignée : l’expérience de la colonie familiale de Geel en Belgique. Dès le Moyen Âge, autour du sanctuaire de sainte Dymphna, les familles d’accueil paysannes de cette ville flamande ont hébergé et partagé leur quotidien avec des personnes atteintes de troubles mentaux sans recourir à l’enfermement mural. Cette alternative a démontré qu’un milieu communautaire tolérant pouvait fournir une fonction asilaire de refuge sans bâtir de forteresse médicale.
Durant la période coloniale, l’asile psychiatrique a été exporté par les puissances impériales comme instrument de contrôle politique et de sujétion raciale. Les travaux fondateurs de Frantz Fanon à l’hôpital de Blida-Joinville en Algérie dans les années 1950 ont mis en lumière l’inadéquation radicale de la psychiatrie asilaire occidentale plaquée sur une population colonisée. Fanon a dénoncé l’« aliénation psychiatrique » comme le prolongement direct de l’aliénation coloniale, prouvant que les protocoles de sociothérapie importés de métropole échouaient lamentablement parce qu’ils ignoraient les codes relationnels, linguistiques et cosmologiques des patients algériens.
13. Critiques, controverses et limites
L’asile psychiatrique a suscité l’une des contestations intellectuelles et civiques les plus radicales du XXe siècle, incarnée par le mouvement de l’« antipsychiatrie » porté par des figures comme Thomas Szasz, Ronald Laing et David Cooper. Dans Le Mythe de la maladie mentale (1961), Szasz soutenait que la maladie mentale n’était qu’une métaphore médicale abusive servant à légitimer l’intervention coercive de l’État contre des comportements déviants non punissables par le code pénal, qualifiant l’asile de camp de rééducation déguisé.
Une seconde controverse majeure concerne les effets pervers de la désinstitutionnalisation. Si la fermeture des grands asiles insalubres a constitué un progrès éthique indéniable, le désengagement budgétaire des États a engendré le phénomène dit de la « porte tournante » (revolving door) : des patients décompensent dans la rue, sont hospitalisés d’urgence pour une durée minime de quelques jours, puis rejetés dans un tissu social indifférent sans accompagnement suffisant, jusqu’à la crise suivante. Cette précarisation a fait dire à certains cliniciens que l’abandon contemporain s’est substitué à l’enfermement d’antan.
Enfin, le débat contemporain interroge la permanence de l’esprit asilaire au sein des services hospitaliers modernes. Bien que les murs aient changé de couleur et que les séjours soient écourtés, les critiques dénoncent une asilarisation rampante médiatisée par la chimie médicale : l’usage massif de sédatifs à haute dose (« camisole chimique ») et le recours croissant aux chambres d’isolement et contentions mécaniques pour pallier le manque criant de personnel infirmier et de temps d’écoute clinique.
14. Termes connexes et distinctions conceptuelles
Pour éviter les confusions nosologiques et sémantiques, il convient de distinguer précisément l’asile de notions voisines :
- Asile psychiatrique vs Hôpital psychiatrique (ou Centre Hospitalier Spécialisé) : Alors que l’asile renvoyait à une structure autarcique d’hébergement continu et d’isolement définitif ou prolongé sous tutelle médicale exclusive, l’hôpital psychiatrique moderne se veut un plateau technique sanitaire intégré dans un réseau de soins de ville, orienté vers des séjours courts, le consentement du patient et sa réinsertion rapide.
- Asile vs Hospice : L’hospice s’adressait historiquement aux indigents, aux vieillards séniles et aux incurables sans visée de rémission clinique, assurant une fonction purement caritative et palliative de fin de vie, alors que l’asile d’aliénés a été fondé sur une prétention scientifique et thérapeutique de guérison active.
- Asile vs Prison : Bien que partageant la structure d’institution totale fermée décrite par Goffman, la prison sanctionne légalement une culpabilité et une infraction passée prouvée par un tribunal, tandis que l’asile neutralise un risque futur lié à l’irresponsabilité présumée d’un état pathologique.
- Asile vs Sanctuarisation thérapeutique : La sanctuarisation contemporaine est une modalité fonctionnelle temporaire, négociée et ouverte visant à offrir un espace psychique protecteur contre un traumatisme extérieur, à l’opposé de la déchéance de statut juridique et civique caractérisant l’internement asilaire traditionnel.
15. Synthèse et points clés
L’asile psychiatrique demeure une création paradigmatique de l’Occident moderne, cristallisant les espoirs d’une thérapeutique rationnelle de la déraison en même temps que les mécanismes les plus violents de l’exclusion disciplinaire. Né de la noble volonté d’offrir un refuge inviolable et bienveillant aux personnes brisées par la souffrance psychique, il s’est trop souvent converti en une machine totalitaire broyant les subjectivités qu’il avait mission d’émanciper.
La disparition progressive du modèle asilaire traditionnel au profit des soins ambulatoires et communautaires ne dispense pas la psychopathologie contemporaine d’une vigilance constante. La question fondamentale posée par l’asile reste intacte : comment une société accueille-t-elle, protège-t-elle et soigne-t-elle ses membres les plus vulnérables sans pour autant leur confisquer leur dignité, leur parole et leur liberté fondamentale ?
Références
- Basaglia, F. (1987). L’institution en négation : Rapport sur l’hôpital psychiatrique de Gorizia. Éditions du Seuil.
- Esquirol, J.-É. (1838). Des maladies mentales considérées sous les rapports médical, hygiénique et médico-légal. J.-B. Baillière. https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k76646f
- Foucault, M. (1961). Histoire de la folie à l’âge classique. Plon.
- Goffman, E. (1968). Asiles : Études sur la condition sociale des malades mentaux et autres reclus (L. Lainé, trad.). Éditions de Minuit.
- Pinel, P. (1800). Traité médico-philosophique sur l’aliénation mentale, ou la manie. Richard, Caille et Ravier. https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k766452
- Wing, J. K., & Brown, G. W. (1970). Institutionalism and schizophrenia: A comparative study of three mental hospitals 1960–1968. Cambridge University Press. https://doi.org/10.1017/CBO9780511753305