Dans le paysage foisonnant de la psychanalyse contemporaine, rares sont les th\u00e9oriciens qui ont su, avec autant de gr\u00e2ce stylistique et de profondeur conceptuelle, m\u00e9tamorphoser l’\u00e9coute clinique que Thomas H. Ogden. N\u00e9 en 1946, ce psychiatre et psychanalyste am\u00e9ricain \u00e9tabli \u00e0 San Francisco a accompli une \u0153uvre monumentale qui transcende les clivages d’\u00e9coles traditionnels. Loin de s’enfermer dans l’orthodoxie d’un dogme particulier, Ogden a patiemment tiss\u00e9 un dialogue f\u00e9cond entre l’h\u00e9ritage freudien classique, les avanc\u00e9es radicales de la th\u00e9orie des relations d’objet de l’\u00e9cole britannique — incarn\u00e9e par Melanie Klein, Ronald Fairbairn et Donald Winnicott — et la r\u00e9volution \u00e9pist\u00e9mologique inaugur\u00e9e par Wilfred Bion. Par ce geste synth\u00e9tique d’une grande audace, il s’est impos\u00e9 comme l’un des refondateurs majeurs de la m\u00e9tapsychologie et de la pratique de la cure au tournant du XXIe si\u00e8cle.<\/p>\n
L’originalit\u00e9 d’Ogden r\u00e9side dans sa mani\u00e8re unique d’appr\u00e9hender l’esprit non comme un r\u00e9servoir statique de repr\u00e9sentations ou d’\u00e9nergies pulsionnelles refoul\u00e9es, mais comme un processus vivant, relationnel et profond\u00e9ment dialectique. Qu’il th\u00e9orise la gen\u00e8se de la subjectivit\u00e9 \u00e0 travers les strates les plus primitives de l’exp\u00e9rience humaine — notamment avec l’introduction r\u00e9volutionnaire de la \u00ab position autistique-contigu\u00eb \u00bb — ou qu’il repense la dynamique m\u00eame de la s\u00e9ance analytique \u00e0 travers les concepts d’\u00ab intersubjectivit\u00e9 \u00bb et de \u00ab tiers analytique \u00bb, sa pens\u00e9e demeure constamment arrim\u00e9e \u00e0 la chair de la rencontre clinique. Chez Ogden, la th\u00e9orie n’est jamais un \u00e9cran d\u00e9fensif dress\u00e9 entre le praticien et le patient ; elle constitue au contraire un instrument po\u00e9tique et ph\u00e9nom\u00e9nologique destin\u00e9 \u00e0 rendre l’analyste plus perm\u00e9able \u00e0 la d\u00e9tresse, au myst\u00e8re et \u00e0 la beaut\u00e9 singuli\u00e8re de l’inconscient \u00e0 l’\u0153uvre.<\/p>\n
Parall\u00e8lement \u00e0 ses contributions purement m\u00e9tapsychologiques, Ogden a renouvel\u00e9 de fond en comble l’art de lire les ma\u00eetres de la psychanalyse gr\u00e2ce \u00e0 sa m\u00e9thode d’\u00ab herm\u00e9neutique rapproch\u00e9e \u00bb (close reading<\/em>), tout en explorant avec succ\u00e8s la litt\u00e9rature de fiction \u00e0 travers plusieurs romans remarqu\u00e9s. Son \u0153uvre tout enti\u00e8re t\u00e9moigne d’une conviction in\u00e9branlable : la psychanalyse n’est ni une technique m\u00e9dicale impersonnelle ni une science positiviste d\u00e9sincarn\u00e9e, mais une discipline \u00e9minemment humaniste, une aventure du langage et de l’\u00eatre o\u00f9 deux personnes se r\u00e9unissent pour r\u00eaver une exp\u00e9rience qui, jusqu’alors, n’avait pu trouver de chemin vers la pens\u00e9e consciente.<\/p>\n Thomas H. Ogden na\u00eet en 1946 aux \u00c9tats-Unis, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 la psychanalyse am\u00e9ricaine conna\u00eet son \u00e2ge d’or institutionnel, alors largement domin\u00e9 par l’Ego Psychology<\/em> issue de la migration des analystes viennois et berlinois fuyant le nazisme. Tr\u00e8s t\u00f4t attir\u00e9 par les humanit\u00e9s, la litt\u00e9rature et les sciences de l’esprit, le jeune Ogden effectue ses \u00e9tudes de premier cycle universitaire au sein du prestigieux Amherst College<\/a> dans le Massachusetts. Cette formation humaniste initiale impr\u00e8gne durablement sa sensibilit\u00e9 : il y d\u00e9couvre la puissance formatrice des grands textes litt\u00e9raires, le sens de l’exactitude philologique et la valeur de la m\u00e9taphore comme v\u00e9hicule de v\u00e9rit\u00e9s psychologiques complexes. Cette impr\u00e9gnation litt\u00e9raire fondatrice ne le quittera jamais et constituera le terreau sur lequel s’\u00e9panouira plus tard sa prose analytique si singuli\u00e8re.<\/p>\n D\u00e9sireux d’articuler cette curiosit\u00e9 humaniste avec l’art de soigner, Ogden s’oriente vers la m\u00e9decine et int\u00e8gre la c\u00e9l\u00e8bre \u00e9cole de m\u00e9decine de l’Universit\u00e9 Yale<\/a>. C’est durant ces ann\u00e9es d’apprentissage m\u00e9dical rigoureux qu’il affermit sa vocation psychiatrique et psychanalytique. Il effectue ensuite sa r\u00e9sidence en psychiatrie au sein de la l\u00e9gendaire Menninger Foundation \u00e0 Topeka, au Kansas, un carrefour intellectuel alors unique au monde o\u00f9 la clinique psychiatrique institutionnelle la plus exigeante s’articulait \u00e9troitement \u00e0 la th\u00e9orie psychanalytique freudienne et aux recherches empiriques sur la personnalit\u00e9. Cette p\u00e9riode d’internat confronte Ogden \u00e0 des tableaux psychopathologiques s\u00e9v\u00e8res, des d\u00e9compensations psychotiques aux \u00e9tats limites les plus d\u00e9sorganis\u00e9s, l’obligeant \u00e0 mettre \u00e0 l’\u00e9preuve du r\u00e9el les concepts acad\u00e9miques et \u00e0 mesurer les impasses des approches interpr\u00e9tatives purement intellectualistes.<\/p>\n Bien qu’initialement form\u00e9 selon les canons de la tradition freudienne nord-am\u00e9ricaine classique, ax\u00e9e sur les m\u00e9canismes de d\u00e9fense du moi, l’analyse des r\u00e9sistances et le primat des pulsions, Ogden \u00e9prouve rapidement un sentiment d’incompl\u00e9tude face aux souffrances primitives de ses patients hospitalis\u00e9s. C’est \u00e0 la Menninger Foundation qu’il commence \u00e0 se tourner vers les th\u00e9orisations britanniques des relations d’objet, dont la sensibilit\u00e9 \u00e0 la dyade m\u00e8re-nourrisson offre de nouveaux outils de compr\u00e9hension clinique. Au terme de sa formation, il choisit de s’\u00e9tablir \u00e0 San Francisco. Il y noue une affiliation p\u00e9renne et f\u00e9conde avec l’Institut psychanalytique de Californie du Nord (Psychoanalytic Institute of Northern California<\/em>), institution caract\u00e9ris\u00e9e par son ouverture d’esprit, sa libert\u00e9 de ton et son accueil bienveillant des pens\u00e9es dissidentes ou novatrices au sein de l’Association Psychanalytique Internationale (API).<\/p>\n Le tournant d\u00e9cisif dans l’\u00e9volution intellectuelle d’Ogden survient lors de son s\u00e9jour prolong\u00e9 \u00e0 Londres, o\u00f9 il s’immerge au c\u0153ur de la Tavistock Clinic<\/a>, alors \u00e9picentre mondial des recherches sur les relations d’objet et la clinique de la petite enfance. Cette immersion britannique constitue une v\u00e9ritable d\u00e9flagration \u00e9pist\u00e9mologique. \u00c9loign\u00e9 des rivages souvent rigides de l’orthodoxie am\u00e9ricaine de l’\u00e9poque, Ogden y d\u00e9couvre une psychanalyse vivante, incarn\u00e9e, attentive aux mouvements affectifs les plus archa\u00efques et aux paradoxes de la rencontre humaine. Il entre en contact direct avec les cliniciens kleiniens et post-kleiniens majeurs, tout en se nourrissant des s\u00e9minaires d’observation du nourrisson inspir\u00e9s de la m\u00e9thode d’Esther Bick.<\/p>\n \u00c0 Londres, Ogden est fascin\u00e9 par la radicalit\u00e9 th\u00e9orique de Melanie Klein<\/a>, mais plus encore par l’h\u00e9ritage vivant de deux monstres sacr\u00e9s de la psychanalyse britannique : Donald Woods Winnicott et Wilfred Ruprecht Bion. Chez Winnicott, il d\u00e9couvre la po\u00e9sie du paradoxe, l’importance fondatrice de l’environnement, le r\u00f4le protecteur de l’illusion maternelle et la centralit\u00e9 du sentiment d’\u00eatre r\u00e9el. Chez Bion, il se heurte \u00e0 une pens\u00e9e d’une densit\u00e9 vertigineuse, qui red\u00e9finit l’acte de penser non pas comme un donn\u00e9 a priori, mais comme un appareil complexe \u00e9labor\u00e9 pour faire face \u00e0 l’angoisse et m\u00e9taboliser des exp\u00e9riences \u00e9motionnelles brutes. Cette confrontation directe avec la clinique bionienne bouleverse radicalement sa mani\u00e8re d’appr\u00e9hender le cadre analytique.<\/p>\n De cette travers\u00e9e transatlantique na\u00eet chez Ogden un projet th\u00e9orico-clinique d’une ambition rare. T\u00e9moin privil\u00e9gi\u00e9 de la fracture historique entre l’Ego Psychology<\/em> am\u00e9ricaine — structuraliste, normative et souvent formaliste — et l’\u00e9cole britannique des relations d’objet — intuitive, ph\u00e9nom\u00e9nologique et centr\u00e9e sur la primitivit\u00e9 de l’inconscient —, il refuse de s’enfermer dans un campement partisan. Loin d’opter pour un syncr\u00e9tisme mou, Ogden entreprend de faire dialoguer ces traditions pour d\u00e9gager une synth\u00e8se in\u00e9dite. Il comprend que la psychanalyse doit s’\u00e9manciper d’une conception solipsiste de la vie psychique pour envisager l’esprit comme une \u00e9cologie relationnelle continue, o\u00f9 l’exp\u00e9rience v\u00e9cue dans l’imm\u00e9diatet\u00e9 de la s\u00e9ance prime sur l’application m\u00e9canique des dogmes \u00e9tablis.<\/p>\n De retour sur la c\u00f4te ouest des \u00c9tats-Unis, Thomas Ogden d\u00e9ploie une activit\u00e9 institutionnelle et didactique d’une f\u00e9condit\u00e9 remarquable. Devenu analyste didacticien et superviseur \u00e9m\u00e9rite, il forme plusieurs g\u00e9n\u00e9rations de psychanalystes, psychiatres et psychoth\u00e9rapeutes venus du monde entier pour s’initier \u00e0 sa mani\u00e8re unique d’\u00e9couter les s\u00e9ances. Sa pratique de la supervision clinique, caract\u00e9ris\u00e9e par une attention minutieuse port\u00e9e aux mouvements inconscients les plus fugaces de l’analyste, devient l\u00e9gendaire. Refusant toute posture magistrale ou autoritaire, il enseigne l’art de supporter l’incertitude et d’\u00e9couter les \u00e9chos corporels et fantasmatiques que suscite la pr\u00e9sence de l’analysant.<\/p>\n Au fil des d\u00e9cennies, son abondante production th\u00e9orique, inaugur\u00e9e par des articles retentissants dans le Psychoanalytic Quarterly<\/em> et l’International Journal of Psychoanalysis<\/em>, lui conf\u00e8re une visibilit\u00e9 plan\u00e9taire. Ses ouvrages, traduits dans plus d’une vingtaine de langues, deviennent des manuels de r\u00e9f\u00e9rence obligatoires dans les instituts de formation psychanalytique. Cette cons\u00e9cration culmine en 2012 lorsqu’il se voit d\u00e9cerner le prestigieux Sigourney Award<\/a>, la plus haute distinction internationale dans le champ psychanalytique, venant couronner une \u0153uvre qui a profond\u00e9ment renouvel\u00e9 la compr\u00e9hension des processus inconscients et de la technique du traitement.<\/p>\n Au-del\u00e0 des distinctions formelles, le r\u00f4le historique d’Ogden a \u00e9t\u00e9 d’\u00e9tablir un pont indestructible entre les traditions psychanalytiques am\u00e9ricaine, britannique et europ\u00e9enne continentale. Alors que la communaut\u00e9 analytique mondiale risquait l’\u00e9clatement entre les d\u00e9rives positivistes de l’\u00e9valuation empirique et les replis identitaires de chapelles irr\u00e9conciliables, les \u00e9crits d’Ogden ont constitu\u00e9 un espace de ralliement intellectuel. Son autorit\u00e9 morale et clinique a rappel\u00e9 avec constance que le c\u0153ur battant de la m\u00e9thode freudienne r\u00e9side dans la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l’investigation sans compromis de la subjectivit\u00e9 humaine, l\u00e0 o\u00f9 la souffrance cherche \u00e0 se dire dans les failles m\u00eames du langage ordinaire.<\/p>\n L’une des contributions majeures d’Ogden r\u00e9side dans sa r\u00e9appropriation critique du corpus kleinien, qu’il d\u00e9barrasse de ses accents parfois excessivement m\u00e9canistes ou culpabilisants pour en r\u00e9v\u00e9ler la puissance ph\u00e9nom\u00e9nologique. Melanie Klein avait d\u00e9crit un nourrisson habit\u00e9 par des pulsions primordiales d’agressivit\u00e9 et de convoitise, luttant contre l’angoisse de pers\u00e9cution par les m\u00e9canismes du clivage, du d\u00e9ni et de l’identification projective<\/a>. Tout en conservant la prodigieuse intuition kleinienne de la pr\u00e9cocit\u00e9 des processus inconscients, Ogden d\u00e9place fondamentalement l’accent : il refuse d’envisager ces dynamiques comme l’expression pure d’une biologie pulsionnelle endog\u00e8ne, pour les penser comme des formes d’organisation de l’exp\u00e9rience du soi en relation avec l’objet.<\/p>\n Cette r\u00e9vision conceptuelle se manifeste de mani\u00e8re \u00e9clatante dans son traitement de l’identification projective. L\u00e0 o\u00f9 Klein la concevait primitivement comme un fantasme omnipotent par lequel le sujet expulse des fragments ind\u00e9sirables de son propre moi \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’objet pour le contr\u00f4ler ou l’an\u00e9antir, Ogden la red\u00e9finit comme un \u00e9v\u00e9nement fondamentalement relationnel et communicatif. Chez Ogden, l’identification projective est une dynamique \u00e0 deux personnes : elle implique non seulement une pression psychologique inconsciente exerc\u00e9e par le patient sur l’analyste pour lui faire ressentir un \u00e9tat affectif que le patient ne peut ni penser ni contenir, mais aussi la mani\u00e8re dont l’analyste est contraint de vivre subjectivement cette exp\u00e9rience avant de pouvoir la m\u00e9taboliser. L’identification projective cesse ainsi d’\u00eatre une pure man\u0153uvre d\u00e9fensive pathologique pour devenir la voie royale par laquelle s’\u00e9tablit la communication \u00e9motionnelle primitive entre deux esprits.<\/p>\n De surcro\u00eet, Ogden dialectise les c\u00e9l\u00e8bres positions schizo-parano\u00efde et d\u00e9pressive de Klein. Au lieu de les envisager comme des stades de d\u00e9veloppement lin\u00e9aires que l’enfant franchirait successivement pour atteindre une maturit\u00e9 d\u00e9finitive, il montre qu’il s’agit de modes de structuration de l’exp\u00e9rience qui coexistent tout au long de l’existence dans une tension permanente. La position schizo-parano\u00efde fournit la nettet\u00e9 des contours, la diff\u00e9renciation tranch\u00e9e entre le bien et le mal n\u00e9cessaire \u00e0 la survie psychologique \u00e9l\u00e9mentaire, tandis que la position d\u00e9pressive apporte l’historicit\u00e9, le remords, la culpabilit\u00e9 r\u00e9paratrice et la tristesse face \u00e0 l’int\u00e9grit\u00e9 de l’autre. Ogden insiste sur le fait que la sant\u00e9 psychique ne r\u00e9side pas dans le triomphe absolu de la position d\u00e9pressive — qui, isol\u00e9e, sombrerait dans une m\u00e9lancolie mortif\u00e8re sans issue —, mais dans l’oscillation cr\u00e9atrice entre ces deux p\u00f4les fondamentaux.<\/p>\n Pour parachever sa refonte de la psychanalyse des relations d’objet, Ogden puise abondamment dans les intuitions r\u00e9volutionnaires du psychanalyste \u00e9cossais W.R.D. Fairbairn<\/a>. Rompant avec la m\u00e9tapsychologie freudienne traditionnelle selon laquelle l’\u00e9nergie psychique est originellement ax\u00e9e sur la d\u00e9charge du plaisir (la recherche de l’objet n’\u00e9tant qu’un moyen contingent d’apaiser la tension pulsionnelle), Fairbairn avait pos\u00e9 cet axiome radical : \u00ab la libido est essentiellement en qu\u00eate d’objet, et non en qu\u00eate de plaisir \u00bb. Ogden fait sien ce principe fondateur et en d\u00e9ploie toutes les implications m\u00e9tapsychologiques et techniques.<\/p>\n En adoptant le point de vue fairbairnien, Ogden d\u00e9montre que la structuration de la personnalit\u00e9 d\u00e9coule des vicissitudes des relations r\u00e9elles v\u00e9cues avec les figures de soins primaires. Face aux in\u00e9vitables d\u00e9faillances, frustrations ou intrusions de l’environnement parental, l’enfant n’\u00e9vacue pas simplement son d\u00e9plaisir : il int\u00e9riorise ces relations d\u00e9cevantes pour tenter de les ma\u00eetriser au sein de son propre monde endopsychique. Le moi ne se contente pas de refouler des pulsions interdites ; il se fracture lui-m\u00eame, scindant son \u00eatre en diff\u00e9rentes structures dynamiques li\u00e9es \u00e0 des objets internes cliv\u00e9s. Ainsi se constituent le moi libidinal, encha\u00een\u00e9 \u00e0 un objet excitant mais inaccessible, et le saboteur interne (ou moi antilibidinal), identifi\u00e9 \u00e0 un objet rejetant et pers\u00e9cuteur.<\/p>\n Ogden int\u00e8gre cette g\u00e9ographie interne complexe dans la pratique clinique quotidienne de la cure. Il attire l’attention de l’analyste sur le fait que le patient ne s’adresse jamais \u00e0 son th\u00e9rapeute depuis une unit\u00e9 psychique homog\u00e8ne, mais depuis l’une de ses sous-organisations endopsychiques en guerre contre les autres. L’enjeu de la cure psychanalytique n’est donc plus seulement d’\u00e9lucider des d\u00e9sirs refoul\u00e9s, mais de desserrer l’emprise des attachements inconscients et addictifs aux objets internes mauvais. Pour Ogden, la gu\u00e9rison d\u00e9pend de la possibilit\u00e9 pour le patient d’abandonner l’illusion qu’il pourra un jour contraindre ces objets internes destructeurs \u00e0 lui apporter l’amour inconditionnel dont il a \u00e9t\u00e9 priv\u00e9 dans son histoire infantile r\u00e9elle.<\/p>\n Le troisi\u00e8me pilier de la synth\u00e8se conceptuelle d’Ogden est indiscutablement la pens\u00e9e de Wilfred Bion<\/a>. Ogden est sans doute le clinicien qui a le plus magistralement rendu la pens\u00e9e de Bion op\u00e9ratoire, fluide et imm\u00e9diatement accessible pour la pratique contemporaine. Bion avait d\u00e9centr\u00e9 la psychanalyse en montrant que la pathologie ne provient pas seulement d’un conflit entre des pens\u00e9es pr\u00e9existantes, mais de l’incapacit\u00e9 radicale \u00e0 traiter l’exp\u00e9rience affective brute de fa\u00e7on \u00e0 ce qu’elle devienne pensable. Ogden s’empare de la th\u00e9orie bionienne de la \u00ab fonction alpha \u00bb et des \u00ab \u00e9l\u00e9ments b\u00eata \u00bb pour \u00e9clairer la souffrance des patients les plus entrav\u00e9s dans leur vie psychique.<\/p>\n Les \u00e9l\u00e9ments b\u00eata repr\u00e9sentent les sensations, impressions sensorielles et v\u00e9cus \u00e9motionnels non m\u00e9tabolis\u00e9s qui, faute de pouvoir \u00eatre int\u00e9gr\u00e9s ou r\u00eav\u00e9s, sont ressentis par l’individu comme des corps \u00e9trangers intrusifs ou des fragments d’angoisse pers\u00e9cutrice. \u00c0 l’inverse, la fonction alpha maternelle (et par extension analytique) op\u00e8re comme un appareil de transformation capable de convertir ces donn\u00e9es somatosensorielles brutes en \u00e9l\u00e9ments alpha, c’est-\u00e0-dire en images mentales, souvenirs et m\u00e9taphores susceptibles d’\u00eatre emmagasin\u00e9s pour le r\u00eave nocturne et la pens\u00e9e vigile. Ogden applique ce mod\u00e8le avec une virtuosit\u00e9 stup\u00e9fiante \u00e0 l’espace analytique en temps r\u00e9el : il montre comment la t\u00e2che primordiale de l’analyste n’est pas de d\u00e9livrer des explications intellectuelles omniscientes, mais de mettre \u00e0 la disposition du patient son propre appareil \u00e0 penser pour transformer ensemble les \u00e9l\u00e9ments b\u00eata qui engorgent le champ de la s\u00e9ance.<\/p>\n Cette approche implique une refonte profonde du rapport \u00e0 la connaissance dans la cure. Empruntant \u00e0 Bion la notion de \u00ab transformation en O \u00bb — O d\u00e9signant la v\u00e9rit\u00e9 \u00e9motionnelle ultime, l’inconnaissable en soi de la r\u00e9alit\u00e9 psychologique —, Ogden invite les analystes \u00e0 d\u00e9velopper une profonde tol\u00e9rance \u00e0 l’\u00e9gard de l’incertitude radicale. Renon\u00e7ant au besoin d\u00e9fensif de comprendre trop vite ou d’imposer des grilles diagnostiques rigides, l’analyste ogdenien cultive la \u00ab capacit\u00e9 n\u00e9gative \u00bb ch\u00e8re au po\u00e8te John Keats et reprise par Bion : la capacit\u00e9 de demeurer dans le doute, le myst\u00e8re et les demi-v\u00e9rit\u00e9s sans s’agripper fr\u00e9n\u00e9tiquement aux faits ou \u00e0 la raison logique. C’est dans ce vide f\u00e9cond que l’exp\u00e9rience analytique peut enfin prendre corps et advenir comme \u00e9v\u00e9nement mutatif v\u00e9ritable.<\/p>\n En 1986, Thomas Ogden publie son premier chef-d’\u0153uvre th\u00e9orique, The Matrix of the Mind: Object Relations and the Psychoanalytic Dialogue<\/em> (traduit en fran\u00e7ais sous le titre La matrice de l’esprit<\/em>). Cet ouvrage fondamental marque une date majeure dans l’histoire de la pens\u00e9e analytique contemporaine. Ogden y entreprend une refondation m\u00e9ticuleuse de la fa\u00e7on dont l’esprit humain acc\u00e8de \u00e0 l’existence subjective. R\u00e9cusant toute conception qui ferait de la psych\u00e9 une entit\u00e9 donn\u00e9e d’avance ou un m\u00e9canisme c\u00e9r\u00e9bral autonome, il pose que l’esprit est avant tout une matrice vivante, un processus en perp\u00e9tuelle gen\u00e8se qui s’\u00e9labore \u00e0 la faveur des toutes premi\u00e8res exp\u00e9riences de rencontre, d’attachement et de s\u00e9paration avec l’autre maternel.<\/p>\n Dans cet ouvrage, Ogden retrace avec une rare pr\u00e9cision la gen\u00e8se des relations d’objet internes. Il d\u00e9montre que la vie psychique na\u00eet dans l’intervalle m\u00eame cr\u00e9\u00e9 par la premi\u00e8re s\u00e9paration entre le nourrisson et la m\u00e8re. L’esprit ne se d\u00e9veloppe pas de mani\u00e8re solipsiste ; il est le produit d’une interd\u00e9pendance structurelle constante entre trois instances que l’analyste ne doit jamais disjoindre : le moi en voie d’individuation, l’objet interne en cours de s’\u00e9difier et l’espace interm\u00e9diaire d’illusion. Si la m\u00e8re n’offre pas une pr\u00e9sence suffisamment stable pour instaurer une continuit\u00e9 d’\u00eatre, ou si elle se retire de mani\u00e8re trop brutale sans permettre la cr\u00e9ation de cet espace transitionnel, la matrice psychique se d\u00e9chire, condamnant le sujet \u00e0 des sentiments intol\u00e9rables de non-existence.<\/p>\n Ogden met en lumi\u00e8re la dialectique subtile entre pr\u00e9sence et absence dans la constitution du sentiment d’exister. Pour que l’enfant d\u00e9couvre sa propre subjectivit\u00e9, il faut que la pr\u00e9sence de la m\u00e8re soit suffisamment fiable pour \u00eatre oubli\u00e9e, mais aussi que son absence soit suffisamment mesur\u00e9e pour ne pas an\u00e9antir l’illusion protectrice. C’est dans cet entrelacs que le nourrisson apprend \u00e0 tol\u00e9rer la b\u00e9ance entre le besoin et sa satisfaction, b\u00e9ance qui constitue le berceau m\u00eame du symbole. L\u00e0 o\u00f9 la pens\u00e9e classique concevait la s\u00e9paration comme un simple d\u00e9tachement traumatique, Ogden l’\u00e9rige en acte fondateur de la cr\u00e9ation du sens, \u00e0 la condition expresse que cette s\u00e9paration soit port\u00e9e et contenue par une pr\u00e9sence psychologique investie.<\/p>\n L’h\u00e9ritage de Donald Winnicott<\/a> trouve chez Ogden son interpr\u00e8te le plus lumineux et le plus audacieux. Reprenant le concept winnicottien d’\u00ab espace potentiel \u00bb — cette zone interm\u00e9diaire d’exp\u00e9rience situ\u00e9e entre la r\u00e9alit\u00e9 interne subjective et la r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure objective partag\u00e9e —, Ogden en fait le pivot de sa m\u00e9tapsychologie du sens. Il souligne que l’espace potentiel n’est pas un lieu g\u00e9ographique ni une \u00e9tape de d\u00e9veloppement infantile circonscrite dans le temps, mais un \u00e9tat psychologique dynamique qui doit \u00eatre pr\u00e9serv\u00e9 et reconquis tout au long de la vie d’adulte pour que l’existence conserve sa saveur, son jeu et sa cr\u00e9ativit\u00e9.<\/p>\n Au c\u0153ur de cette dynamique r\u00e9side le paradoxe fondamental de l’illusion : le fait que l’enfant cr\u00e9e ce qui est en r\u00e9alit\u00e9 d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sent dans l’environnement ext\u00e9rieur. La m\u00e8re suffisamment bonne pr\u00e9sente le sein au moment exact o\u00f9 le b\u00e9b\u00e9 en ressent le besoin instinctif, permettant \u00e0 ce dernier de vivre l’illusion magique et omnipotente qu’il a lui-m\u00eame invent\u00e9 le monde nourricier qui le sustente. Ogden insiste sur le caract\u00e8re vital de ce paradoxe : si l’environnement exige pr\u00e9matur\u00e9ment de l’enfant qu’il renonce \u00e0 cette illusion et qu’il reconnaisse objectivement que le sein ne lui appartient pas, l’espace potentiel s’effondre. Le sujet est alors pr\u00e9cipit\u00e9 dans ce qu’Ogden nomme l’\u00ab \u00e9quivalence psychique \u00bb, o\u00f9 le monde int\u00e9rieur et le monde ext\u00e9rieur se confondent de mani\u00e8re terrifiante, \u00f4tant au symbole sa fonction m\u00e9diatrice vitale.<\/p>\n Les ruptures pathologiques de cet espace d’illusion g\u00e9n\u00e8rent les formes les plus aigu\u00ebs de la d\u00e9tresse humaine contemporaine. Lorsque la matrice environnementale maternelle a failli — par d\u00e9pression, impr\u00e9visibilit\u00e9 ou intrusion perverse —, le sujet ne parvient pas \u00e0 d\u00e9velopper la conviction intime d’habiter son propre corps et sa propre existence. Tout devient alors r\u00e9alit\u00e9 factuelle implacable ou fantasme hallucinatoire \u00e9touffant, sans aucun jeu m\u00e9taphorique possible. Ogden rappelle \u00e0 cet \u00e9gard que la cure psychanalytique a pour mission premi\u00e8re de restaurer cet espace d’illusion partag\u00e9 : sur le divan, les paroles \u00e9chang\u00e9es ne doivent \u00eatre ni de simples v\u00e9rit\u00e9s historiques objectives ni des d\u00e9lires herm\u00e9tiques, mais des objets transitionnels tiss\u00e9s ensemble pour relancer la capacit\u00e9 vitale de jouer avec les significations.<\/p>\n Dans le sillage de ces \u00e9laborations, Ogden propose une conception fonci\u00e8rement dialectique de la subjectivit\u00e9. S’inspirant librement des perspectives h\u00e9g\u00e9liennes r\u00e9interpr\u00e9t\u00e9es \u00e0 travers le prisme de la psychanalyse anglo-saxonne, il d\u00e9montre que le sujet n’acc\u00e8de au statut d’\u00eatre humain pensant que par une n\u00e9gociation perp\u00e9tuelle avec l’alt\u00e9rit\u00e9 de l’objet. Il n’y a pas de \u00ab je \u00bb sans un \u00ab tu \u00bb qui le d\u00e9limite, mais ce \u00ab je \u00bb ne peut subsister s’il est purement et simplement absorb\u00e9 ou domin\u00e9 par le \u00ab tu \u00bb. La gen\u00e8se du sens psychique \u00e9merge pr\u00e9cis\u00e9ment de la tension non r\u00e9solue entre ces deux polarit\u00e9s irr\u00e9ductibles.<\/p>\n Cette dialectique implique un mouvement oscillatoire constant : l’exp\u00e9rience intime d’\u00eatre un cr\u00e9ateur souverain de significations doit \u00eatre contrebalanc\u00e9e par la reconnaissance humble de l’ext\u00e9riorit\u00e9 irr\u00e9ductible de l’objet, qui refuse de se plier \u00e0 notre omnipotence narcissique. Lorsque cette oscillation fonctionne harmonieusement, la r\u00e9flexivit\u00e9 psychologique s’\u00e9panouit : le sujet devient capable de se concevoir lui-m\u00eame comme un objet de pens\u00e9e pour autrui tout en exp\u00e9rimentant sa propre subjectivit\u00e9 vivante. La m\u00e9taphore devient alors possible, car l’individu comprend intuitivement qu’un mot ou un fantasme \u00ab renvoie \u00e0 \u00bb une r\u00e9alit\u00e9 sans \u00ab \u00eatre \u00bb cette r\u00e9alit\u00e9 m\u00eame.<\/p>\n \u00c0 l’inverse, l’\u00e9chec de cette diff\u00e9renciation dialectique entra\u00eene de graves distorsions psychopathologiques. Chez les personnalit\u00e9s borderlines ou les structures psychotiques, Ogden met en \u00e9vidence soit une tyrannie du sujet (o\u00f9 le monde ext\u00e9rieur est an\u00e9anti par la toute-puissance du fantasme projectif), soit une tyrannie de l’objet (o\u00f9 le sujet s’aplatit dans une conformit\u00e9 mim\u00e9tique d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e, ce que Winnicott qualifiait de \u00ab faux self \u00bb). Le dispositif psychanalytique, en maintenant rigoureusement le cadre tout en offrant une libert\u00e9 associative illimit\u00e9e, r\u00e9instaure cette dialectique gripp\u00e9e. L’analyste se pr\u00eate au jeu des projections du patient tout en pr\u00e9servant son alt\u00e9rit\u00e9 fondamentale, permettant ainsi la r\u00e9ouverture du processus de symbolisation l\u00e0 o\u00f9 il avait \u00e9t\u00e9 brutalement gel\u00e9 par le traumatisme pr\u00e9coce.<\/p>\n L’apport le plus audacieux et le plus universellement salu\u00e9 de Thomas Ogden \u00e0 la m\u00e9tapsychologie demeure sans conteste sa conceptualisation, \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1980, de la \u00ab position autistique-contigu\u00eb \u00bb (autistic-contiguous position<\/em>). En publiant en 1989 son livre s\u00e9minal The Primitive Edge of Experience<\/em> (traduit sous le titre Les fronti\u00e8res de l’exp\u00e9rience<\/em>), Ogden compl\u00e8te de mani\u00e8re d\u00e9cisive l’\u00e9difice b\u00e2ti par Melanie Klein. Tandis que les positions schizo-parano\u00efde et d\u00e9pressive d\u00e9crivaient d\u00e9j\u00e0 des relations \u00e0 des objets — qu’ils fussent partiels, cliv\u00e9s ou totaux —, Ogden pose l’existence d’une modalit\u00e9 d’organisation de l’exp\u00e9rience humaine encore plus primaire, pr\u00e9symbolique et pr\u00e9-schizo-parano\u00efde, enracin\u00e9e dans la pure sensorialit\u00e9 corporelle.<\/p>\n Cette position autistique-contigu\u00eb se caract\u00e9rise par une ph\u00e9nom\u00e9nologie o\u00f9 l’exp\u00e9rience de soi ne se fonde pas encore sur des images mentales ou des d\u00e9sirs relationnels identifi\u00e9s, mais sur le contact sensoriel direct, la contigu\u00eft\u00e9 physique et la rythmicit\u00e9 biologique. Le sentiment d’exister du nourrisson y d\u00e9pend de la perception de surfaces qui se touchent : la peau du b\u00e9b\u00e9 contre celle de la m\u00e8re, la chaleur du lait tapissant la muqueuse de la gorge, le rythme r\u00e9gulier et rassurant des battements cardiaques ou des mouvements de bercement. Dans ce registre, le sens n’est pas produit par des repr\u00e9sentations psychiques, mais par l’empreinte tactile imm\u00e9diate. La contigu\u00eft\u00e9 des surfaces cr\u00e9e la premi\u00e8re d\u00e9limitation entre un dedans embryonnaire et un dehors naissant.<\/p>\n Ogden prend un soin extr\u00eame \u00e0 distinguer cette position psychologique universelle de l’autisme<\/a> infantile pr\u00e9coce au sens nosographique ou neurologique m\u00e9dical (tel que d\u00e9crit par Leo Kanner ou dans les classifications psychiatriques contemporaines). Pour Ogden, la position autistique-contigu\u00eb n’est pas une anomalie d\u00e9ficitaire du cerveau ; c’est une strate fondamentale, constitutive de la psych\u00e9 de tout \u00eatre humain. Elle repr\u00e9sente le soubassement somatosensoriel sur lequel reposeront ult\u00e9rieurement les constructions symboliques plus \u00e9volu\u00e9es. M\u00eame chez l’adulte le plus accompli, cette dimension demeure active \u00e0 travers les besoins d’ancrage corporel, les sensations de bien-\u00eatre induites par une couverture famili\u00e8re, une musique rythm\u00e9e ou la chaleur d’une pr\u00e9sence physique rassurante.<\/p>\n D\u00e8s lors que la position autistique-contigu\u00eb d\u00e9crit une organisation fond\u00e9e sur le collage sensoriel aux surfaces, les angoisses qui lui sont propres sont d’une terreur sans commune mesure avec les angoisses des niveaux ult\u00e9rieurs. Il ne s’agit ni de l’angoisse de castration freudienne (culpabilit\u00e9 li\u00e9e \u00e0 un d\u00e9sir interdit), ni de l’angoisse de pers\u00e9cution kleinienne (peur d’\u00eatre d\u00e9truit par un mauvais objet qui nous attaque). Les angoisses de la position autistique-contigu\u00eb sont des angoisses d’an\u00e9antissement de la forme : l’angoisse de fuir ind\u00e9finiment dans un espace sans limites, la terreur d’une dissolution liquide totale, le sentiment insoutenable de tomber \u00e0 travers un gouffre infini ou de perdre sa peau psychique et de voir sa substance interne s’\u00e9couler sans retenue dans le n\u00e9ant.<\/p>\n Face \u00e0 ces angoisses catastrophiques d’inexistence, le moi primitif recourt \u00e0 des d\u00e9fenses tout aussi singuli\u00e8res et archa\u00efques. Ces m\u00e9canismes consistent en tentatives d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9es de restaurer artificiellement une enveloppe sensorielle protectrice. Ogden fait ici dialoguer ses observations avec les travaux novateurs de l’analyste londonienne Esther Bick<\/a> sur la \u00ab seconde peau \u00bb et de Frances Tustin sur les \u00ab formes autistiques \u00bb et les \u00ab objets autistiques \u00bb. Faute de pouvoir s’appuyer sur une m\u00e8re-environnement contenante capable d’offrir une continuit\u00e9 tactile et rythmique, l’individu se cr\u00e9e lui-m\u00eame une d\u00e9limitation sensorielle de fortune : serrement musculaire spasmodique, automutilations superficielles pour s’assurer que la limite cutan\u00e9e existe toujours, st\u00e9r\u00e9otypies rythmiques ou agrippement maniaque \u00e0 des objets durs et anguleux dont l’ar\u00eate fournit la preuve vivante d’un arr\u00eat spatial.<\/p>\n Dans la clinique des adultes — notamment dans les n\u00e9vroses s\u00e9v\u00e8res, les \u00e9tats limites et les troubles psychosomatiques —, Ogden met en \u00e9vidence la pr\u00e9sence discr\u00e8te mais tyrannique de ces micro-actions motrices et sensorielles en s\u00e9ance. Un patient qui tambourine machinalement du pied sur le montant du divan, un autre qui ne peut parler qu’en s’agrippant fermement \u00e0 son sac \u00e0 main, ou un troisi\u00e8me dont la respiration s’interrompt brusquement d\u00e8s qu’une pause silencieuse s’installe, ne manifestent pas simplement une \u00ab r\u00e9sistance \u00bb transf\u00e9rentielle classique. Ils sont en r\u00e9alit\u00e9 en proie \u00e0 une d\u00e9faillance brutale de leur enveloppe autistique-contigu\u00eb : ces actes sensoriels sont des proth\u00e8ses somatiques d’urgence dress\u00e9es contre la menace imminente d’une liqu\u00e9faction du moi ou d’une chute vertigineuse dans le vide sans fond de l’espace analytique.<\/p>\n L’introduction de la position autistique-contigu\u00eb n’aboutit pas \u00e0 un simple empilement th\u00e9orique additionnel : elle reconfigure enti\u00e8rement la m\u00e9tapsychologie du fonctionnement psychique sous la forme d’un syst\u00e8me tripolaire d’une richesse clinique exceptionnelle. Ogden con\u00e7oit d\u00e9sormais la subjectivit\u00e9 humaine comme le r\u00e9sultat d’une tension dynamique et vivante entre trois p\u00f4les structurels interd\u00e9pendants : la position autistique-contigu\u00eb (AC), la position schizo-parano\u00efde (SP) et la position d\u00e9pressive (D). Aucune de ces positions ne constitue un terminus \u00e9volutif id\u00e9al ; chacune apporte \u00e0 l’\u00e9difice de la conscience humaine une dimension irrempla\u00e7able qui pr\u00e9vient la d\u00e9rive pathologique des deux autres.<\/p>\n La position autistique-contigu\u00eb apporte le fondement : la coh\u00e9sion sensorielle, la continuit\u00e9 d’\u00eatre corporelle, le sentiment d’avoir un bord et une limite \u00e9tanche. La position schizo-parano\u00efde apporte l’ordre, la clart\u00e9 et la diff\u00e9renciation tranch\u00e9e : elle extrait l’individu du pur collage sensoriel informe en \u00e9tablissant des fronti\u00e8res claires entre le soi et le non-soi, entre le bon et le mauvais, offrant ainsi le soulagement d’une structure intelligible. Enfin, la position d\u00e9pressive apporte l’int\u00e9riorit\u00e9 v\u00e9ritable, l’ambivalence f\u00e9conde, l’acc\u00e8s \u00e0 la m\u00e9taphore, la reconnaissance de la vuln\u00e9rabilit\u00e9 de l’autre, la culpabilit\u00e9 et l’historicit\u00e9 temporelle (la conscience du pass\u00e9, du pr\u00e9sent et de la finitude de l’existence).<\/p>\n Pour Ogden, la psychopathologie s’\u00e9claire d’une lumi\u00e8re enti\u00e8rement neuve d\u00e8s lors qu’on la comprend comme l’effondrement ou l’hypertrophie d\u00e9fensive de l’une de ces trois positions aux d\u00e9pens des deux autres :<\/p>\n Ce mod\u00e8le tripolaire fournit aux cliniciens une boussole diagnostique et technique d’une souplesse incomparable. Il permet \u00e0 l’analyste de rep\u00e9rer instantan\u00e9ment sur quelle \u00ab fr\u00e9quence \u00bb m\u00e9tapsychologique le patient tente d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment de pr\u00e9server son \u00e9quilibre psychique au fil des s\u00e9ances.<\/p>\n Au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990, Thomas Ogden accomplit un nouveau saut conceptuel qui bouleverse la th\u00e9orie de la cure en forgeant le concept de \u00ab tiers analytique intersubjectif \u00bb (analytic third<\/em>). Cette th\u00e9orisation, d\u00e9ploy\u00e9e dans son livre majeur Subjects of Analysis<\/em> (1994), r\u00e9pond \u00e0 une aporie historique de la psychanalyse : comment penser la relation clinique sans tomber ni dans le r\u00e9ductionnisme d’un mod\u00e8le unipersonnel classique (o\u00f9 l’analyste, observateur pr\u00e9tendument neutre et objectif, diss\u00e8que l’intrapsychique d’un patient isol\u00e9), ni dans les d\u00e9rives d’un relationnisme sym\u00e9trique na\u00eff (o\u00f9 les deux partenaires seraient des \u00e9gaux interchangeables engaged dans une conversation courante) ?<\/p>\n Ogden d\u00e9finit le tiers analytique comme une entit\u00e9 psychique tierce, un champ d’exp\u00e9rience inconscient co-cr\u00e9\u00e9 par l’analyste et l’analysant au sein de la matrice du cadre de traitement. Ce tiers n’est la propri\u00e9t\u00e9 exclusive ni du patient ni du th\u00e9rapeute ; il s’agit d’une subjectivit\u00e9 interm\u00e9diaire, vivante et fluide, qui \u00e9merge de l’interaction des inconscients en pr\u00e9sence et qui r\u00e9troagit puissamment sur chacun d’eux. Pour autant, Ogden pr\u00e9serve avec intransigeance l’asym\u00e9trie fondamentale de la cure : si le tiers est co-cr\u00e9\u00e9 par les deux protagonistes, il l’est \u00e0 partir de places structurellement asym\u00e9triques. L’un est l\u00e0 pour chercher de l’aide et souffre dans son existence ; l’autre est l\u00e0 pour mettre au travail sa formation, son cadre et sa disponibilit\u00e9 \u00e9thique pour \u00e9clairer cette souffrance.<\/p>\n Ce concept permet d’articuler d’une mani\u00e8re in\u00e9dite la r\u00e9alit\u00e9 intrapsychique individuelle et l’espace intersubjectif partag\u00e9. Le tiers analytique n’annule pas la subjectivit\u00e9 propre de chaque individu ; il instaure au contraire une tension dialectique perp\u00e9tuelle entre trois sujets : la subjectivit\u00e9 du patient, la subjectivit\u00e9 de l’analyste et la subjectivit\u00e9 du tiers co-engendr\u00e9. L’inconscient n’est plus envisag\u00e9 comme un simple continent enfoui \u00e0 l’int\u00e9rieur d’un individu singulier, mais comme un ph\u00e9nom\u00e8ne dynamique qui prend corps et se r\u00e9invente sans cesse au c\u0153ur m\u00eame de la rencontre intersubjective.<\/p>\n L’une des perc\u00e9es cliniques les plus remarquables d’Ogden r\u00e9side dans la description ph\u00e9nom\u00e9nologique de la mani\u00e8re dont l’analyste peut acc\u00e9der \u00e0 la vie secr\u00e8te de ce tiers analytique. Ogden soutient que l’analyste ne d\u00e9couvre pas le tiers par une illumination intellectuelle distante ou une d\u00e9duction logique froide, mais par l’exp\u00e9rience de son propre assujettissement temporaire aux forces \u00e9motionnelles brutes du champ analytique. Pour devenir r\u00e9ceptif au tiers, le clinicien doit in\u00e9vitablement consentir \u00e0 perdre, pendant un temps, sa pleine autonomie de pens\u00e9e lucide et son contr\u00f4le technique souverain.<\/p>\n En s\u00e9ance, cela se traduit par des moments d\u00e9concertants o\u00f9 l’analyste constate qu’il ne parvient plus \u00e0 penser de mani\u00e8re analytique classique : il se sent soudainement envahi par un sommeil irr\u00e9pressible, absorb\u00e9 par des r\u00eaveries sans rapport apparent avec le discours du patient, ou travers\u00e9 par des \u00e9motions disproportionn\u00e9es — agacement secret, angoisse diffuse, \u00e9rotisme d\u00e9plac\u00e9, sentiment inexplicable de honte ou de d\u00e9sespoir. Loin de consid\u00e9rer ces perturbations int\u00e9rieures comme des fautes professionnelles, des d\u00e9faillances de l’attention flottante ou de simples contre-transferts n\u00e9vrotiques personnels \u00e0 \u00e9liminer, Ogden y reconna\u00eet la trace directe de la vie du tiers analytique en acte.<\/p>\n C’est pr\u00e9cis\u00e9ment par ces \u00e9garements int\u00e9rieurs que l’inconscient du patient, combin\u00e9 aux r\u00e9sonances les plus intimes de celui de l’analyste, parvient \u00e0 s’exprimer. L’analyste se trouve litt\u00e9ralement pris en otage au sein d’une configuration relationnelle inconsciente cr\u00e9\u00e9e par le tiers. La t\u00e2che analytique fondamentale consiste alors, non pas \u00e0 refouler ces \u00e9prouv\u00e9s d\u00e9sagr\u00e9ables ou saugrenus, mais \u00e0 traverser patiemment cette ali\u00e9nation temporaire pour accomplir un travail de diff\u00e9renciation progressive. D\u00e8s que l’analyste parvient \u00e0 s’interroger — \u00ab Que sommes-nous en train de vivre ensemble pour que je me retrouve habit\u00e9 par de telles pens\u00e9es ou par une telle l\u00e9thargie somatique ? \u00bb —, il commence \u00e0 s’extraire de l’emprise aveugle du tiers pour lui restituer un sens symbolisable et communicable au patient sous forme d’interpr\u00e9tation vivante.<\/p>\n Pour mesurer toute la pr\u00e9cision \u00e9pist\u00e9mologique de la notion de tiers analytique chez Ogden, il est indispensable de la confronter aux th\u00e9orisations apparemment voisines qui ont \u00e9merg\u00e9 au cours de la seconde moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle. En Am\u00e9rique latine, Willy et Madeleine Baranger<\/a> avaient forg\u00e9 d\u00e8s 1961 le concept novateur de \u00ab champ dynamique bipersonnel \u00bb, insistant sur la cr\u00e9ation conjointe d’un champ inconscient structur\u00e9 par des fantasmes partag\u00e9s et des \u00ab bastions \u00bb d\u00e9fensifs communs. Si Ogden reconna\u00eet volontiers sa dette envers la pens\u00e9e pionni\u00e8re des \u00e9poux Baranger, il s’en distingue par son approche plus r\u00e9solument ph\u00e9nom\u00e9nologique et dialectique : chez Ogden, le tiers n’est pas seulement un champ de forces spatiales ou une structure d\u00e9fensive \u00e0 d\u00e9manteler, mais un tiers-sujet autonome qui g\u00e9n\u00e8re en permanence du sens in\u00e9dit et qui implique une transformation ontologique de l’analyste lui-m\u00eame.<\/p>\n1. Introduction, trajectoire biographique et fondements acad\u00e9miques<\/h2>\n
1.1 Origines, formation m\u00e9dicale et ancrage psychanalytique<\/h3>\n
1.2 S\u00e9jour formatif \u00e0 la Tavistock Clinic et tournant britannique<\/h3>\n
1.3 Carri\u00e8re institutionnelle, professorat et reconnaissance internationale<\/h3>\n
2. L’h\u00e9ritage revisit\u00e9 : La synth\u00e8se critique de Freud, Klein, Fairbairn et Bion<\/h2>\n
2.1 La d\u00e9construction et reconstruction des postulats kleiniens<\/h3>\n
2.2 L’influence de W.R.D. Fairbairn et la primaut\u00e9 de la qu\u00eate d’objet<\/h3>\n
2.3 L’int\u00e9gration de la pens\u00e9e bionienne : Appareil \u00e0 penser et transformations<\/h3>\n
3. La matrice de l’esprit : Organisation primitive et relations d’objet<\/h2>\n
3.1 Les concepts fondamentaux de ‘The Matrix of the Mind’ (1986)<\/h3>\n
3.2 L’espace potentiel et l’illusion chez Ogden et Winnicott<\/h3>\n
3.3 La dialectique sujet-objet dans la gen\u00e8se du sens psychique<\/h3>\n
4. La position autistique-contigu\u00eb : Une perc\u00e9e m\u00e9tapsychologique<\/h2>\n
4.1 D\u00e9finition m\u00e9tapsychologique et ph\u00e9nom\u00e9nologie sensorielle<\/h3>\n
4.2 Angoisses d’effondrement et d\u00e9fenses autistiques-contigu\u00ebs<\/h3>\n
4.3 La dialectique tripolaire : Autistique-contigu\u00eb, schizo-parano\u00efde, d\u00e9pressive<\/h3>\n
\n
5. Le tiers analytique : Th\u00e9orie de l’intersubjectivit\u00e9 en s\u00e9ance<\/h2>\n
5.1 Gen\u00e8se et mod\u00e9lisation du tiers analytique intersubjectif<\/h3>\n
5.2 L’acc\u00e8s clinique au tiers \u00e0 travers l’exp\u00e9rience de l’analyste<\/h3>\n
5.3 Diff\u00e9renciations th\u00e9oriques : Green, Bion, Baranger et Ogden<\/h3>\n