{"id":17367,"date":"2026-10-15T08:03:45","date_gmt":"2026-10-15T08:03:45","guid":{"rendered":"http:\/\/french.arabpsychology.com\/theorists\/paul-federn-1871-1950\/"},"modified":"2026-10-15T08:03:45","modified_gmt":"2026-10-15T08:03:45","slug":"paul-federn-1871-1950","status":"publish","type":"psych_theorist","link":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/?psych_theorist=paul-federn-1871-1950","title":{"rendered":"Paul Federn – 1871 1950"},"content":{"rendered":"

Dans l’histoire du mouvement psychanalytique international, peu de figures incarnent avec autant d’intensit\u00e9, de rigueur clinique et d’abn\u00e9gation intellectuelle la fid\u00e9lit\u00e9 aux pr\u00e9misses freudiennes conjugu\u00e9e \u00e0 une audace th\u00e9orique radicale que le m\u00e9decin viennois Paul Federn (1871-1950). T\u00e9moin privil\u00e9gi\u00e9 de la naissance de la psychanalyse au sein de la c\u00e9l\u00e8bre Soci\u00e9t\u00e9 psychologique du Mercredi, compagnon de route in\u00e9branlable de Sigmund Freud<\/a> au cours des tourmentes institutionnelles du premier tiers du XXe si\u00e8cle, Federn a longtemps p\u00e2ti d’un statut paradoxal : c\u00e9l\u00e9br\u00e9 comme le praticien d\u00e9vou\u00e9 auquel le fondateur de la psychanalyse confiait la vice-pr\u00e9sidence de la Soci\u00e9t\u00e9 psychanalytique de Vienne et la direction des cures les plus \u00e9pineuses, son apport conceptuel propre est pourtant demeur\u00e9 longtemps occult\u00e9 par l’h\u00e9g\u00e9monie ult\u00e9rieure de l’Ego Psychology<\/em> anglo-saxonne.<\/p>\n

Pourtant, l’\u0153uvre de Federn repr\u00e9sente un jalon fondamental et singulier dans la m\u00e9tapsychologie. En d\u00e9pla\u00e7ant l’interrogation psychanalytique de la dynamique exclusive des pulsions refoul\u00e9es vers l’exp\u00e9rience v\u00e9cue, ph\u00e9nom\u00e9nologique et \u00e9conomique du Moi, il a op\u00e9r\u00e9 une v\u00e9ritable r\u00e9volution copernicienne dans la compr\u00e9hension des fronti\u00e8res psychiques. L\u00e0 o\u00f9 la doctrine classique concevait avant tout le Moi comme une instance d\u00e9fensive, le produit adaptatif de compromis entre le \u00c7a, le Surmoi et la r\u00e9alit\u00e9, Federn r\u00e9habilite l’int\u00e9riorit\u00e9 vivante du sujet : le sentiment continu d’exister, la perception corporelle et psychique des limites individuelles et les fluctuations \u00e9nerg\u00e9tiques qui permettent \u00e0 l’\u00eatre humain de discerner le dedans du dehors, le fantasme de la r\u00e9alit\u00e9 tangible.<\/p>\n

Cette perspective novatrice a trouv\u00e9 son terrain d’\u00e9lection dans l’abord clinique des psychoses et de la schizophr\u00e9nie, pathologies devant lesquelles la psychanalyse des ann\u00e9es 1910 \u00e0 1930 s’avouait le plus souvent impuissante. Refusant l’id\u00e9e freudienne selon laquelle le schizophr\u00e8ne surinvestirait son propre Moi dans un narcissisme ferm\u00e9 \u00e0 tout transfert, Federn d\u00e9montre avec \u00e9clat que la psychose proc\u00e8de pr\u00e9cis\u00e9ment de l’effondrement de l’investissement \u00e9nerg\u00e9tique des fronti\u00e8res du Moi. Cette d\u00e9couverte a boulevers\u00e9 la pratique th\u00e9rapeutique, imposant un r\u00e9am\u00e9nagement complet du cadre classique, l’interdiction de l’association libre d\u00e9stabilisante au profit d’un travail d’\u00e9tayage et d’int\u00e9gration, et l’invention de relais soignants pr\u00e9figurant la psychoth\u00e9rapie institutionnelle. Explorer la trajectoire, la pens\u00e9e et la post\u00e9rit\u00e9 de Paul Federn, c’est red\u00e9couvrir une clinique humaniste d’une modernit\u00e9 \u00e9clatante, dont les \u00e9chos f\u00e9condent aujourd’hui aussi bien la clinique des \u00e9tats limites que les recherches neuroscientifiques contemporaines sur l’int\u00e9roception et le sch\u00e9ma corporel.<\/p>\n

1. Biographie, origines et formation m\u00e9dicale \u00e0 Vienne<\/h2>\n

Pour appr\u00e9hender la singularit\u00e9 de la pens\u00e9e de Paul Federn, il s’av\u00e8re indispensable de r\u00e9inscrire son itin\u00e9raire intellectuel dans le bouillonnement scientifique et culturel de la Vienne fin-de-si\u00e8cle<\/em>. Issu d’un environnement familial hautement stimulant, il a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d’une formation m\u00e9dicale exigeante qui a durablement marqu\u00e9 sa m\u00e9thode d’observation clinique et son attachement ind\u00e9fectible \u00e0 l’assise somatique des ph\u00e9nom\u00e8nes psychiques.<\/p>\n

1.1 Milieu familial, jeunesse et h\u00e9ritage intellectuel viennois<\/h3>\n

Paul Federn na\u00eet \u00e0 Vienne le 28 octobre 1871 au sein d’une famille \u00e9minente de la bourgeoisie juive lib\u00e9rale, milieu caract\u00e9ris\u00e9 par une \u00e9rudition polyglotte, un engagement philanthropique profond et un attachement visc\u00e9ral aux id\u00e9aux de l’Aufkl\u00e4rung<\/em>. Son p\u00e8re, le docteur Salomon Federn (1832-1920), est un m\u00e9decin praticien de grande renomm\u00e9e, reconnu par la communaut\u00e9 m\u00e9dicale internationale pour avoir \u00e9t\u00e9 l’un des premiers cliniciens \u00e0 introduire et vulgariser la mesure syst\u00e9matique de la pression art\u00e9rielle au lit du malade \u00e0 l’aide du sphygmomanom\u00e8tre. Cette figure paternelle, combinant d\u00e9vouement th\u00e9rapeutique sans faille et pr\u00e9cision scientifique instrumentale, exerce une fascination structurante sur le jeune Paul, qui grandit dans le culte de l’observation empirique rigoureuse et du respect absolu de la souffrance des malades.<\/p>\n

Sa m\u00e8re, Ernestine Federn (n\u00e9e Spitzer), issue d’une lign\u00e9e de n\u00e9gociants et d’intellectuels \u00e9clair\u00e9s, insuffle quant \u00e0 elle au foyer une intense curiosit\u00e9 litt\u00e9raire, philosophique et politique, compl\u00e9t\u00e9e par un militantisme social pr\u00e9curseur en faveur de l’\u00e9mancipation f\u00e9minine et de l’aide aux d\u00e9munis. Fr\u00e8re de personnalit\u00e9s marquantes \u2014 notamment l’\u00e9crivain et critique Karl Federn, le juriste Robert Federn et l’activiste Else Federn \u2014, Paul s’impr\u00e8gne d\u00e8s son adolescence des tensions \u00e9thiques et culturelles qui traversent la monarchie austro-hongroise d\u00e9clinante. Dans cet \u00e9cosyst\u00e8me viennois o\u00f9 se c\u00f4toient l’effervescence artistique et l’essor des sciences positives, il d\u00e9veloppe une sensibilit\u00e9 humaniste aigu\u00eb, une conscience pr\u00e9coce des injustices sociales et une inclination philosophique orient\u00e9e vers la compr\u00e9hension globale de l’\u00eatre humain, sans jamais dissocier les aspirations morales de l’ancrage biologique.<\/p>\n

1.2 \u00c9tudes de m\u00e9decine et clinicat aupr\u00e8s de Hermann Nothnagel<\/h3>\n

C’est tout naturellement que Paul Federn s’oriente vers des \u00e9tudes m\u00e9dicales \u00e0 la prestigieuse facult\u00e9 de m\u00e9decine de l’Universit\u00e9 de Vienne, alors consid\u00e9r\u00e9e comme l’un des centres n\u00e9vralgiques du savoir m\u00e9dical mondial. Durant son cursus universitaire, il re\u00e7oit les enseignements des plus illustres ma\u00eetres de la seconde \u00e9cole de Vienne, int\u00e9grant l’imp\u00e9ratif d’une s\u00e9miologie minutieuse fond\u00e9e sur l’anatomie pathologique et la physiologie exp\u00e9rimentale. Il soutient brillamment sa th\u00e8se de doctorat en m\u00e9decine en 1895, \u00e0 l’\u00e2ge de vingt-quatre ans, avant d’entamer une p\u00e9riode d’internat et de sp\u00e9cialisation clinique de haut niveau.<\/p>\n

L’\u00e9tape d\u00e9terminante de sa formation hospitali\u00e8re se d\u00e9roule sous l’\u00e9gide du professeur Hermann Nothnagel<\/a> (1841-1905), titulaire de la chaire de pathologie interne et de th\u00e9rapeutique clinique. Nothnagel est une figure tut\u00e9laire de la m\u00e9decine viennoise, c\u00e9l\u00e8bre non seulement pour ses trait\u00e9s fondamentaux sur les maladies du cerveau et de l’intestin, mais \u00e9galement pour sa maxime d\u00e9ontologique grav\u00e9e dans l’histoire de la m\u00e9decine : \u00ab Nur ein guter Mensch kann ein gro\u00dfer Arzt sein \u00bb<\/em> (Seul un homme de bien peut \u00eatre un grand m\u00e9decin). Durant plusieurs ann\u00e9es pass\u00e9es comme m\u00e9decin assistant au sein de ce service d’\u00e9lite, Federn affine son regard diagnostique, apprend \u00e0 recueillir avec patience les anamn\u00e8ses complexes et se familiarise avec les manifestations somatiques les plus subtiles des affections organiques.<\/p>\n

Cette impr\u00e9gnation aupr\u00e8s de Nothnagel conf\u00e8re \u00e0 Paul Federn une m\u00e9thode d’investigation anatomo-clinique d’une rigueur absolue. Loin d’enfermer le clinicien dans un mat\u00e9rialisme r\u00e9ducteur, cette approche l’am\u00e8ne \u00e0 observer comment le syst\u00e8me nerveux central et l’organisation visc\u00e9rale constituent le socle permanent de la vie consciente. M\u00eame lorsqu’il se tournera ult\u00e9rieurement vers la m\u00e9tapsychologie la plus abstraite, Federn ne perdra jamais de vue cette exigence somatique fondamentale, consid\u00e9rant que toute th\u00e9orie des processus mentaux doit pouvoir dialoguer avec la r\u00e9alit\u00e9 biologique de l’organisme vivant.<\/p>\n

1.3 Rencontre avec Sigmund Freud et int\u00e9gration au premier cercle analytique<\/h3>\n

Bien qu’engag\u00e9 sur la voie d’une carri\u00e8re hospitali\u00e8re prometteuse en m\u00e9decine interne, Paul Federn \u00e9prouve une insatisfaction grandissante face aux limites de la th\u00e9rapeutique organique de son \u00e9poque, particuli\u00e8rement d\u00e9munie devant les troubles fonctionnels, les neurasth\u00e9nies et les manifestations n\u00e9vrotiques qui s’accumulent dans les consultations urbaines. C’est au tout d\u00e9but du si\u00e8cle qu’il d\u00e9couvre avec un \u00e9blouissement intellectuel sans retour l’ouvrage s\u00e9minal de Sigmund Freud, L’Interpr\u00e9tation du r\u00eave<\/em> (Die Traumdeutung<\/em>), paru \u00e0 la fin de 1899. La lecture de ce texte r\u00e9volutionnaire lui r\u00e9v\u00e8le un univers conceptuel capable d’\u00e9lucider rationnellement la logique des processus psychiques inconscients.<\/p>\n

D\u00e8s l’ann\u00e9e 1903, le docteur Federn entre en relation \u00e9pistolaire puis personnelle avec Freud, sollicitant des conseils cliniques pour certains de ses patients souffrant d’affections psychog\u00e8nes complexes. Impressionn\u00e9 par la lucidit\u00e9 clinique, l’enthousiasme sinc\u00e8re et la formation m\u00e9dicale irr\u00e9prochable de son cadet, Freud l’invite d\u00e8s 1904 \u00e0 rejoindre la Soci\u00e9t\u00e9 psychologique du Mercredi<\/a> (Psychologische Mittwoch-Gesellschaft<\/em>), ce petit groupe pionnier qui se r\u00e9unit chaque semaine dans l’appartement freudien du 19 de la Berggasse pour forger les concepts fondamentaux de la discipline naissante.<\/p>\n

Au sein de cette assembl\u00e9e originelle \u2014 qui compte alors des esprits aussi divers qu’Alfred Adler, Wilhelm Stekel, Rudolf Reitler et Max Kahane \u2014, Paul Federn s’impose imm\u00e9diatement comme l’un des collaborateurs les plus fiables, m\u00e9thodiques et respectueux de la pens\u00e9e freudienne. Refusant la posture du contestataire st\u00e9rile tout comme celle du d\u00e9vot passif, il intervient lors des d\u00e9bats avec la pr\u00e9cision du clinicien form\u00e9 \u00e0 l’\u00e9cole de Nothnagel. Il embrasse sans r\u00e9serve la pratique de la m\u00e9thode analytique, abandonnant progressivement sa client\u00e8le de m\u00e9decine g\u00e9n\u00e9rale pour se vouer corps et \u00e2me \u00e0 la cause psychanalytique, devenant l’un des piliers indestructibles de la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration de praticiens viennois.<\/p>\n

2. L’engagement institutionnel au sein de la Soci\u00e9t\u00e9 psychanalytique de Vienne<\/h2>\n

Au-del\u00e0 de ses \u00e9laborations th\u00e9oriques, Paul Federn a \u00e9t\u00e9 l’artisan discret mais indispensable de la p\u00e9rennit\u00e9 institutionnelle du mouvement psychanalytique. Dans une Europe centrale ravag\u00e9e par la Premi\u00e8re Guerre mondiale, les crises \u00e9conomiques et les d\u00e9chirements politiques de l’entre-deux-guerres, il a assur\u00e9 la continuit\u00e9 de l’enseignement freudien et la transmission vivante de la cure.<\/p>\n

2.1 R\u00f4le de premier plan et pr\u00e9sidence suppl\u00e9ante de la Wiener Psychoanalytische Vereinigung<\/h3>\n

Lorsque la Soci\u00e9t\u00e9 psychologique du Mercredi se formalise en 1908 pour devenir la prestigieuse Soci\u00e9t\u00e9 psychanalytique de Vienne<\/a> (Wiener Psychoanalytische Vereinigung<\/em> ou WPV), Paul Federn y occupe d’embl\u00e9e des fonctions administratives et scientifiques capitales. Il en assume r\u00e9guli\u00e8rement le secr\u00e9tariat, r\u00e9digeant des proc\u00e8s-verbaux d’une minutie exemplaire qui constituent aujourd’hui des archives inestimables pour les historiens des sciences humaines. Federn anime les s\u00e9ances scientifiques avec une r\u00e9gularit\u00e9 exemplaire, accueillant les nouveaux membres et veillant scrupuleusement \u00e0 la tenue de d\u00e9bats \u00e9pist\u00e9mologiques de haute vol\u00e9e.<\/p>\n

Le tournant institutionnel de son engagement survient au milieu des ann\u00e9es 1920. En 1923, Sigmund Freud subit la premi\u00e8re d’une longue s\u00e9rie d’interventions chirurgicales mutilantes pour traiter son \u00e9pith\u00e9liome du maxillaire sup\u00e9rieur, ce qui limite consid\u00e9rablement ses apparitions publiques et sa capacit\u00e9 \u00e0 pr\u00e9sider les s\u00e9ances hebdomadaires de la Soci\u00e9t\u00e9. Conscient du d\u00e9vouement in\u00e9branlable et du tact diplomatique de Federn, Freud le d\u00e9signe personnellement en 1924 pour assumer le poste de vice-pr\u00e9sident de la WPV. Dans les faits, Federn devient le pr\u00e9sident effectif en exercice, assurant la direction quotidienne de la soci\u00e9t\u00e9 viennoise jusqu’\u00e0 son an\u00e9antissement par les nazis en 1938.<\/p>\n

Durant ces quatorze ann\u00e9es cruciales d’entre-deux-guerres, marqu\u00e9es par la mont\u00e9e de l’antis\u00e9mitisme et la crise financi\u00e8re en Autriche, Paul Federn maintient la coh\u00e9sion d’un groupe fr\u00e9quemment travers\u00e9 par des tensions th\u00e9oriques et interpersonnelles aigu\u00ebs. Il organise les programmes de formation, pr\u00e9side les commissions d’admission et g\u00e8re les relations d\u00e9licates avec l’Association psychanalytique internationale (API), incarnant aux yeux de la communaut\u00e9 mondiale le visage protecteur et bienveillant de la maison-m\u00e8re viennoise.<\/p>\n

2.2 Fonctions didactiques, analyse de formation et transmission de la clinique<\/h3>\n

Parall\u00e8lement \u00e0 la gestion administrative de la Soci\u00e9t\u00e9, Federn prend une part pr\u00e9pond\u00e9rante dans la cr\u00e9ation et l’animation de l’Institut psychanalytique de Vienne (Wiener Psychoanalytisches Lehrinstitut<\/em>), fond\u00e9 en 1925 pour normaliser et professionnaliser la formation des futurs analystes selon les standards d\u00e9finis \u00e0 Berlin. En sa qualit\u00e9 d’analyste didacticien principal et de superviseur (contr\u00f4leur), il consacre une part \u00e9crasante de ses journ\u00e9es \u00e0 l’analyse personnelle et au contr\u00f4le clinique d’\u00e9tudiants venus de l’ensemble de l’Europe et du continent am\u00e9ricain.<\/p>\n

Parmi les praticiens d’envergure qui ont b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de son enseignement, de son \u00e9coute bienveillante ou de son contr\u00f4le r\u00e9gulier, figurent des noms illustres du panth\u00e9on analytique mondial. L’Italien Edoardo Weiss<\/a>, pionnier de la psychanalyse dans la p\u00e9ninsule transalpine, trouvera en Federn non seulement un didacticien mais un ma\u00eetre \u00e0 penser dont il propagera fid\u00e8lement les concepts durant des d\u00e9cennies. De m\u00eame, le jeune m\u00e9decin canadien d’origine Eric Berne<\/a>, futur fondateur de l’analyse transactionnelle, effectuera plus tard une tranche d’analyse d\u00e9cisive aupr\u00e8s de Federn, empruntant directement \u00e0 son mentor viennois la mati\u00e8re premi\u00e8re de sa th\u00e9orie des \u00ab \u00e9tats du Moi \u00bb.<\/p>\n

La pratique didactique de Paul Federn se singularise par une p\u00e9dagogie respectueuse de la temporalit\u00e9 propre de chaque analysant, refusant tout dogmatisme autoritaire. Il enseigne \u00e0 ses \u00e9l\u00e8ves l’art de l’\u00e9coute clinique sans complaisance sp\u00e9culative, les contraignant \u00e0 relier en permanence leurs constructions th\u00e9oriques \u00e0 l’exp\u00e9rience somatopsychique concr\u00e8te v\u00e9cue par le patient sur le divan. Il insiste tout particuli\u00e8rement sur la n\u00e9cessit\u00e9 pour l’analyste d’\u00e9prouver et de reconna\u00eetre ses propres r\u00e9sonances affectives, fondant ainsi une \u00e9thique de la transmission clinique profond\u00e9ment humanis\u00e9e.<\/p>\n

2.3 Fid\u00e9lit\u00e9 th\u00e9orique \u00e0 Freud face aux dissidences historiques<\/h3>\n

Le d\u00e9but du XXe si\u00e8cle au sein du mouvement psychanalytique est caract\u00e9ris\u00e9 par de virulentes controverses m\u00e9tapsychologiques qui d\u00e9bouchent sur des scissions douloureuses pour le cercle freudien. Dans chacune de ces \u00e9preuves fondatrices, Paul Federn s’affirme comme l’un des d\u00e9fenseurs les plus r\u00e9solus de l’orthodoxie freudienne, refusant les raccourcis conceptuels qui pr\u00e9tendaient \u00e9dulcorer la duret\u00e9 de la d\u00e9couverte analytique.<\/p>\n

Lors de la crise adl\u00e9rienne de 1911, qui voit Alfred Adler<\/a> rejeter l’\u00e9tiologie sexuelle des n\u00e9vroses au profit du sentiment d’inf\u00e9riorit\u00e9 et de la volont\u00e9 de puissance, Federn prend sans ambigu\u00eft\u00e9 le parti de Freud. Bien que personnellement acquis aux id\u00e9aux socialistes et sensible aux conditions d’existence des classes populaires, il r\u00e9cuse l’aplatissement sociologique de la psychanalyse op\u00e9r\u00e9 par Adler, maintenant l’exigence m\u00e9thodologique de la pulsionnalit\u00e9 inconsciente et du refoulement infantile. Il assiste avec une \u00e9gale fermet\u00e9 \u00e0 la rupture avec Wilhelm Stekel en 1912, d\u00e9plorant le manque de rigueur m\u00e9thodologique et l’arbitraire interpr\u00e9tatif de ce dernier.<\/p>\n

De m\u00eame, face \u00e0 la d\u00e9fection retentissante de Carl Gustav Jung<\/a> en 1913-1914, Federn combat vigoureusement la d\u00e9sexualisation de la libido et la d\u00e9rive spiritualiste de l’\u00e9cole zurichoise. Pour Federn, la libido doit imp\u00e9rativement conserver son ancrage somatique et pulsionnel, sous peine de dissoudre la psychanalyse dans un mysticisme n\u00e9buleux. Plus tard, au milieu des ann\u00e9es 1920, lors de la publication par Otto Rank du Traumatisme de la naissance<\/em> et de la tentative de raccourcir drastiquement la dur\u00e9e des cures par des techniques actives, Federn oppose une fin de non-recevoir clinique : la m\u00e9tapsychologie ne saurait \u00eatre sacrifi\u00e9e sur l’autel d’un pragmatisme th\u00e9rapeutique artificiel. Cette loyaut\u00e9 ind\u00e9fectible n’a pourtant jamais signifi\u00e9 une soumission aveugle ; elle constituait pour Federn le socle indispensable \u00e0 partir duquel il pouvait \u00e9laborer, en toute libert\u00e9 int\u00e9rieure, ses propres perc\u00e9es conceptuelles sur la psychologie du Moi.<\/p>\n

3. Les fondements de la psychologie du Moi (Ich-Psychologie)<\/h2>\n

L’apport majeur de Paul Federn \u00e0 l’histoire de la pens\u00e9e analytique r\u00e9side dans sa refonte de la th\u00e9orie du Moi. D\u00e8s le milieu des ann\u00e9es 1920, alors que Freud formalise sa seconde topique (\u00c7a, Moi, Surmoi) dans Le Moi et le \u00c7a<\/em> (1923), Federn adopte une trajectoire singuli\u00e8re : il d\u00e9laisse la conception m\u00e9caniste d’un Moi purement fonctionnel pour \u00e9difier une m\u00e9tapsychologie ph\u00e9nom\u00e9nologique o\u00f9 le Moi est appr\u00e9hend\u00e9 comme une r\u00e9alit\u00e9 vivante, continue et intens\u00e9ment ressentie.<\/p>\n

3.1 Red\u00e9finition du Moi : exp\u00e9rience v\u00e9cue versus instance intrapsychique<\/h3>\n

Dans la m\u00e9tapsychologie freudienne orthodoxe, le Moi est d\u00e9fini principalement comme une structure de l’appareil psychique, une instance m\u00e9diatrice charg\u00e9e d’adapter l’individu aux exigences du principe de r\u00e9alit\u00e9, tout en n\u00e9gociant avec les imp\u00e9ratifs pulsionnels du \u00c7a et les jugements censeurs du Surmoi. Sans invalider ce mod\u00e8le structurel abstrait, Paul Federn le juge insuffisant pour rendre compte de la clinique quotidienne. Il propose de distinguer rigoureusement le \u00ab Moi comme concept th\u00e9orique ou instance psychique \u00bb du \u00ab Moi comme r\u00e9alit\u00e9 ph\u00e9nom\u00e9nologique v\u00e9cue \u00bb.<\/p>\n

Pour Federn, le Moi n’est pas une simple collection de fonctions cognitives (m\u00e9moire, perception, motricit\u00e9) ou de m\u00e9canismes de d\u00e9fense inconscients ; il est avant tout une exp\u00e9rience subjective permanente. C’est l’exp\u00e9rience imm\u00e9diate et indubitable que l’individu fait de sa propre existence, ce sentiment intime qui nous fait dire \u00ab je \u00bb et par lequel nous nous reconnaissons comme l’auteur continu de nos pens\u00e9es, de nos d\u00e9sirs et de nos perceptions sensorielles. Le Moi selon Federn est donc consubstantiel \u00e0 une pr\u00e9sence affective \u00e0 soi-m\u00eame.<\/p>\n

Cette red\u00e9finition audacieuse articule de mani\u00e8re indissociable le corps et l’esprit. Loin d’\u00eatre un pur produit des repr\u00e9sentations intellectuelles, le Moi federnien prend racine dans les sensations internes, les aff\u00e9rences visc\u00e9rales, les impressions proprioceptives et la motricit\u00e9 corporelle, coalescentes avec les repr\u00e9sentations mentales. Le Moi est ainsi d\u00e9fini comme une unit\u00e9 somato-psychique dynamique en constante autog\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n

3.2 Le concept de sentiment du Moi (Ichgef\u00fchl)<\/h3>\n

La cl\u00e9 de vo\u00fbte de l’\u00e9difice conceptuel federnien est le concept de \u00ab sentiment du Moi \u00bb (Ichgef\u00fchl<\/em>). Federn d\u00e9finit ce sentiment non pas comme une r\u00e9flexion cognitive ou un acte de jugement rationnel, mais comme une sensation primitive, directe et ininterrompue de soi-m\u00eame, qui sous-tend toute la vie psychique consciente et pr\u00e9consciente. L’individu sain ne fait pas que penser qu’il existe : il \u00e9prouve<\/em> corporellement et mentalement son existence \u00e0 chaque instant.<\/p>\n

Paul Federn identifie deux composantes compl\u00e9mentaires mais distinctes au sein du sentiment du Moi :<\/p>\n