{"id":15855,"date":"2026-10-14T03:44:10","date_gmt":"2026-10-14T03:44:10","guid":{"rendered":"http:\/\/french.arabpsychology.com\/theorists\/josef-perner-1948-a-nos-jours\/"},"modified":"2026-10-14T03:44:10","modified_gmt":"2026-10-14T03:44:10","slug":"josef-perner-1948-a-nos-jours","status":"publish","type":"psych_theorist","link":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/?psych_theorist=josef-perner-1948-a-nos-jours","title":{"rendered":"Josef Perner – 1948 \u00e0 nos jours"},"content":{"rendered":"

Dans l’histoire des sciences cognitives et de la psychologie du d\u00e9veloppement de la seconde moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle, peu de figures ont imprim\u00e9 une marque aussi profonde et f\u00e9conde que Josef Perner. N\u00e9 en 1948 en Autriche, ce chercheur a fondamentalement renouvel\u00e9 notre compr\u00e9hension de l’architecture mentale humaine en s’attaquant \u00e0 l’une des \u00e9nigmes les plus fascinantes de l’ontogen\u00e8se : la mani\u00e8re dont le jeune enfant en vient \u00e0 concevoir autrui, et lui-m\u00eame, comme un \u00eatre dot\u00e9 d’\u00e9tats internes, d’intentions, de d\u00e9sirs et, par-dessus tout, de croyances qui peuvent \u00eatre en porte-\u00e0-faux avec la r\u00e9alit\u00e9 tangible. En concevant, avec Heinz Wimmer en 1983, l’exp\u00e9rience princeps de la fausse croyance, Perner n’a pas simplement cr\u00e9\u00e9 un paradigme de laboratoire ; il a offert \u00e0 la psychologie cognitive une cl\u00e9 m\u00e9thodologique universelle et inaugur\u00e9 un champ de recherches mondialement d\u00e9sign\u00e9 sous le terme de th\u00e9orie de l’esprit<\/a> (Theory of Mind<\/em>).<\/p>\n

L’ambition intellectuelle de Josef Perner d\u00e9passe toutefois largement la seule d\u00e9monstration empirique d’un seuil critique d\u00e9veloppemental autour de l’\u00e2ge de quatre ans. Son \u0153uvre constitue une tentative syst\u00e9matique de b\u00e2tir une th\u00e9orie unifi\u00e9e de la m\u00e9tarepr\u00e9sentation. \u00c0 la crois\u00e9e de la psychologie g\u00e9n\u00e9tique h\u00e9rit\u00e9e de Jean Piaget, de la philosophie de l’esprit d’inspiration analytique et des neurosciences cognitives contemporaines, il a minutieusement diss\u00e9qu\u00e9 la machinerie s\u00e9miotique et logique qui sous-tend la pens\u00e9e infantile. De l’analyse rigoureuse des repr\u00e9sentations secondaires dans son ouvrage s\u00e9minal de 1991 \u00e0 l’application novatrice de la th\u00e9orie des \u00ab dossiers mentaux \u00bb (mental files<\/em>) au cours des deux derni\u00e8res d\u00e9cennies, Perner s’est employ\u00e9 \u00e0 montrer que l’acc\u00e8s \u00e0 la croyance n’est pas un \u00e9piph\u00e9nom\u00e8ne, mais l’indicateur d’une restructuration cognitive globale affectant la m\u00e9moire \u00e9pisodique, le raisonnement contrefactuel et les fonctions ex\u00e9cutives.<\/p>\n

Explorer la trajectoire de Josef Perner, de sa formation initiale au c\u0153ur des universit\u00e9s autrichiennes et britanniques jusqu’\u00e0 l’animation de p\u00e9pini\u00e8res de recherche de premier plan \u00e0 Salzbourg et Sussex, revient \u00e0 retracer quatre d\u00e9cennies d’effervescence scientifique au cours desquelles la vision de l’enfant est pass\u00e9e de celle d’un organisme \u00e9gocentrique et perceptuel \u00e0 celle d’un m\u00e9tath\u00e9oricien en herbe, capable de jongler avec des mondes possibles et d’attribuer des repr\u00e9sentations \u00e0 ses semblables. Cette fresque intellectuelle exhaustive, structur\u00e9e selon les jalons biographiques, conceptuels et exp\u00e9rimentaux qui jalonnent son parcours de 1948 \u00e0 nos jours, met en lumi\u00e8re la coh\u00e9rence et la post\u00e9rit\u00e9 d’une pens\u00e9e qui continue d’irriguer la philosophie contemporaine, la psychiatrie du d\u00e9veloppement et les mod\u00e9lisations de l’intelligence artificielle.<\/p>\n

1. Introduction et rep\u00e8res biographiques fondamentaux (1948 \u00e0 aujourd’hui)<\/h2>\n

1.1 Origines, enfance et formation initiale en Autriche<\/h3>\n

Josef Perner voit le jour en 1948 au sein d’une Autriche en pleine reconstruction post-seconde guerre mondiale, une p\u00e9riode o\u00f9 les institutions acad\u00e9miques germanophones pansent leurs plaies intellectuelles et s’ouvrent prudemment aux courants scientifiques ext\u00e9rieurs. D\u00e8s ses premi\u00e8res ann\u00e9es d’apprentissage, Perner baigne dans un contexte culturel marqu\u00e9 par une tradition philosophique rigoureuse, oscillant entre l’h\u00e9ritage ph\u00e9nom\u00e9nologique d’Europe centrale et la r\u00e9surgence des id\u00e9aux rationalistes. Tr\u00e8s t\u00f4t attir\u00e9 par les rouages de la pens\u00e9e humaine et la logique interne des processus intellectuels, il choisit de consacrer son cursus universitaire \u00e0 la psychologie \u00e0 l’Universit\u00e9 de Salzbourg<\/a>, un \u00e9tablissement qui allait, des d\u00e9cennies plus tard, devenir l’\u00e9picentre de ses plus grandes d\u00e9couvertes.<\/p>\n

Durant ses \u00e9tudes initiales \u00e0 Salzbourg, Perner se confronte \u00e0 la psychologie acad\u00e9mique continentale, encore largement domin\u00e9e par les cadres conceptuels de la Gestalt, la psychom\u00e9trie classique et les premi\u00e8res traductions empiriques des th\u00e9ories du d\u00e9veloppement piag\u00e9tiennes. Cependant, le jeune \u00e9tudiant manifeste d\u00e9j\u00e0 une insatisfaction certaine \u00e0 l’\u00e9gard des explications purement descriptives des conduites enfantines. Il est particuli\u00e8rement intrigu\u00e9 par les failles explicatives des mod\u00e8les traditionnels lorsqu’il s’agit d’\u00e9clairer le passage d’une appr\u00e9hension concr\u00e8te du monde physique \u00e0 des op\u00e9rations mentales abstraites. Cette curiosit\u00e9 pour la formation des concepts et la manipulation des symboles oriente r\u00e9solument ses lectures vers les sciences cognitives naissantes qui, de l’autre c\u00f4t\u00e9 de l’Atlantique et au Royaume-Uni, commencent \u00e0 r\u00e9volutionner l’\u00e9tude des processus de traitement de l’information.<\/p>\n

Cette sensibilit\u00e9 pr\u00e9coce aux questions de la cognition et de la psychologie du d\u00e9veloppement le pousse \u00e0 concevoir l’esprit de l’enfant non pas comme un r\u00e9ceptacle passif d’impressions sensorielles, mais comme un syst\u00e8me computationnel sophistiqu\u00e9 en qu\u00eate perp\u00e9tuelle de coh\u00e9rence causale. Ses professeurs salzbourgeois d\u00e9c\u00e8lent en lui un esprit d’une redoutable pr\u00e9cision logique, capable d’isoler les variables exp\u00e9rimentales avec une minutie peu commune. Conscient que les instruments conceptuels n\u00e9cessaires \u00e0 l’approfondissement de ses hypoth\u00e8ses se d\u00e9veloppent alors de mani\u00e8re plus dynamique dans le monde anglo-saxon, Perner prend la d\u00e9cision strat\u00e9gique d’effectuer un saut g\u00e9ographique et linguistique qui transformera durablement son identit\u00e9 scientifique.<\/p>\n

1.2 La trajectoire internationale : de Salzbourg au Royaume-Uni<\/h3>\n

Le grand tournant de la carri\u00e8re de Josef Perner s’op\u00e8re lorsqu’il traverse la Manche pour int\u00e9grer l’Universit\u00e9 de Sussex<\/a>, institution britannique r\u00e9put\u00e9e pour son interdisciplinarit\u00e9 et son avant-gardisme dans les sciences humaines et cognitives. C’est l\u00e0 qu’il entreprend des recherches doctorales et post-doctorales approfondies, sous la houlette bienveillante et stimulante de Peter Lloyd. Cette p\u00e9riode d’immersion dans le milieu acad\u00e9mique anglo-saxon lui permet de s’affranchir d\u00e9finitivement de certaines lourdeurs herm\u00e9neutiques pour adopter la clart\u00e9 argumentative, l’empirisme rigoureux et le r\u00e9futabilit\u00e9 popp\u00e9rienne qui caract\u00e9risent les d\u00e9partements britanniques de psychologie exp\u00e9rimentale.<\/p>\n

Au contact de Peter Lloyd et des chercheurs de l’\u00e9cole anglaise de psycholinguistique, Perner explore la mani\u00e8re dont les enfants acqui\u00e8rent le langage et, plus sp\u00e9cifiquement, comment les structures linguistiques canalisent et r\u00e9v\u00e8lent l’organisation sous-jacente de la pens\u00e9e. Il se plonge dans l’\u00e9tude des communications r\u00e9f\u00e9rentielles, s’interrogeant sur ce dont l’enfant a besoin pour comprendre qu’un \u00e9nonc\u00e9 verbal ne renvoie pas seulement \u00e0 un objet physique, mais \u00e0 l’intention communicative d’un locuteur. Cette articulation \u00e9troite entre s\u00e9mantique, pragmatique et psychologie du traitement de l’information le conduit progressivement \u00e0 r\u00e9orienter son objet d’\u00e9tude : de la manipulation linguistique des signes, il glisse vers la saisie des \u00e9tats mentaux invisibles qui motivent la parole et l’action humaine.<\/p>\n

Les ann\u00e9es pass\u00e9es au Royaume-Uni consolident sa r\u00e9putation de chercheur brillant et novateur. Il noue des amiti\u00e9s scientifiques majeures et s’int\u00e8gre au r\u00e9seau \u00e9mergent des psychologues qui refusent \u00e0 la fois le r\u00e9ductionnisme comportementaliste (behaviorism<\/em>) et le structuralisme trop rigide de l’\u00e9cole de Gen\u00e8ve. Ses allers-retours entre le Royaume-Uni et l’Europe continentale fa\u00e7onnent une identit\u00e9 \u00e9pist\u00e9mologique unique : une capacit\u00e9 \u00e0 mobiliser une armature th\u00e9orique dense, typique de la philosophie d’Europe centrale, tout en d\u00e9ployant des designs exp\u00e9rimentaux d’une redoutable \u00e9l\u00e9gance op\u00e9rationnelle. Ce dialogue permanent avec la psycholinguistique et la philosophie analytique de l’esprit pr\u00e9pare directement le terrain aux exp\u00e9rimentations historiques qu’il m\u00e8nera \u00e0 son retour temporaire en Autriche au d\u00e9but des ann\u00e9es 1980.<\/p>\n

1.3 Le retour \u00e0 Salzbourg et l’\u00e9tablissement du p\u00f4le de neurocognition<\/h3>\n

Apr\u00e8s de nombreuses ann\u00e9es d’itin\u00e9rance et d’affirmation scientifique \u00e0 l’\u00e9tranger, incluant des collaborations intensives au Royaume-Uni et des s\u00e9jours de recherche marquants aux \u00c9tats-Unis, Josef Perner effectue un retour triomphal au sein de son alma mater<\/em>, l’Universit\u00e9 de Salzbourg. Nomm\u00e9 professeur titulaire de psychologie cognitive, il impulse imm\u00e9diatement une dynamique de recherche d’envergure internationale. Son ambition est claire : faire de la ville de Mozart un carrefour incontournable pour les chercheurs du monde entier d\u00e9sireux de percer les secrets de l’esprit en d\u00e9veloppement et des bases neurales de la cognition sociale.<\/p>\n

\u00c0 Salzbourg, Perner s’investit corps et \u00e2me dans la modernisation institutionnelle des structures de recherche. Il est l’un des membres fondateurs et codirecteurs visionnaires du Centre de Neurocognition Cognitive (Centre for Cognitive Neuroscience<\/em> – CCNS). Comprenant tr\u00e8s vite que l’avenir de la psychologie cognitive r\u00e9side dans l’hybridation f\u00e9conde entre protocoles comportementaux comportementaux fins et techniques d’imagerie c\u00e9r\u00e9brale de pointe, il dote son institut d’\u00e9quipements de derni\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration, notamment des syst\u00e8mes d’\u00e9lectroenc\u00e9phalographie \u00e0 haute densit\u00e9 et, plus tard, d’imagerie par r\u00e9sonance magn\u00e9tique fonctionnelle (IRMf). Sous son impulsion, Salzbourg devient un laboratoire d’excellence o\u00f9 des cohortes d’enfants et d’adultes sont invit\u00e9es \u00e0 r\u00e9soudre des \u00e9nigmes mentales sous le regard crois\u00e9 des psychologues et des neuroscientifiques.<\/p>\n

Parall\u00e8lement \u00e0 cette effervescence logistique et technique, Perner tisse un r\u00e9seau de collaborations internationales qui ne cessera de cro\u00eetre jusqu’\u00e0 aujourd’hui. Il forme des g\u00e9n\u00e9rations enti\u00e8res de doctorants et de post-doctorants, dont beaucoup sont devenus \u00e0 leur tour des figures de proue de la psychologie contemporaine. Son magist\u00e8re acad\u00e9mique se caract\u00e9rise par une exigence sans compromis sur la rigueur logique des d\u00e9ductions exp\u00e9rimentales et une bienveillance proverbiale qui attire de jeunes chercheurs venus des cinq continents. M\u00eame apr\u00e8s son passage \u00e0 l’\u00e9m\u00e9ritat, Josef Perner demeure une pr\u00e9sence intellectuelle active au sein du d\u00e9partement, poursuivant ses s\u00e9minaires, publiant des articles th\u00e9oriques majeurs et participant activement aux grands d\u00e9bats contemporains sur la conscience, l’intersubjectivit\u00e9 et la philosophie des sciences de l’esprit.<\/p>\n

2. Cadres th\u00e9oriques initiaux et \u00e9mergence du cognitivisme d\u00e9veloppemental<\/h2>\n

2.1 L’h\u00e9ritage piag\u00e9tien et ses limites conceptuelles<\/h3>\n

Pour appr\u00e9hender la port\u00e9e de la r\u00e9volution th\u00e9orique engag\u00e9e par Josef Perner, il est imp\u00e9ratif de situer son \u00e9mergence par rapport au colosse intellectuel qui dominait alors la psychologie de l’enfant : Jean Piaget<\/a>. La th\u00e9orie op\u00e9ratoire de Piaget concevait le d\u00e9veloppement cognitif comme une succession de stades universels marqu\u00e9s par l’\u00e9quilibration de structures logico-math\u00e9matiques. Au c\u0153ur de la description piag\u00e9tienne de la p\u00e9riode pr\u00e9op\u00e9ratoire (entre deux et sept ans) tr\u00f4nait la notion d’\u00ab \u00e9gocentrisme intellectuel \u00bb, postulant que le jeune enfant est constitutionnellement incapable de se d\u00e9centrer de sa propre perspective imm\u00e9diate pour adopter le point de vue d’autrui, qu’il s’agisse de la perception spatiale (illustr\u00e9e par la fameuse t\u00e2che des trois montagnes) ou de la conceptualisation des ph\u00e9nom\u00e8nes physiques.<\/p>\n

Tout en reconnaissant la grandeur monumentale du travail de Piaget, Josef Perner per\u00e7oit tr\u00e8s vite les limites intrins\u00e8ques de cette conceptualisation. L’\u00e9gocentrisme piag\u00e9tien souffrait d’une ambigu\u00eft\u00e9 majeure : il confondait souvent une incapacit\u00e9 ex\u00e9cutive \u00e0 coordonner des rep\u00e8res spatiaux complexes avec une incapacit\u00e9 fondamentale \u00e0 attribuer des \u00e9tats mentaux subjectifs. Perner avance que l’enfant de trois ou quatre ans n’\u00e9choue pas n\u00e9cessairement aux t\u00e2ches piag\u00e9tiennes par indiff\u00e9renciation absolue entre lui-m\u00eame et autrui, mais parce que les exigences logiques et proc\u00e9durales des protocoles de Gen\u00e8ve saturent ses capacit\u00e9s de traitement de l’information. L’enjeu n’est donc pas simplement de passer d’un point de vue \u00e9gocentrique \u00e0 un point de vue d\u00e9centr\u00e9, mais de comprendre comment l’esprit humain construit des mod\u00e8les mentaux de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

Perner propose ainsi de substituer \u00e0 l’\u00e9chafaudage abstrait des stades et des op\u00e9rations logiques une approche r\u00e9solument repr\u00e9sentationnelle, nourrie par la m\u00e9taphore computationnelle de l’esprit. Dans cette optique, l’enfant d’\u00e2ge pr\u00e9scolaire cesse d’\u00eatre vu comme un logicien d\u00e9faillant pour \u00eatre analys\u00e9 comme un processeur de repr\u00e9sentations. La rupture avec l’orthodoxie piag\u00e9tienne s’op\u00e8re par l’introduction d’une rigueur exp\u00e9rimentale nouvelle, capable de dissocier les co\u00fbts de traitement attentionnels et mn\u00e9siques de la comp\u00e9tence repr\u00e9sentationnelle intrins\u00e8que. En purgeant le diagnostic exp\u00e9rimental des artefacts m\u00e9thodologiques propres aux t\u00e2ches de conservation et de rotation spatiale, Perner ouvre la voie \u00e0 une red\u00e9finition radicale des v\u00e9ritables comp\u00e9tences cognitives pr\u00e9coces.<\/p>\n

2.2 L’influence de la philosophie de l’esprit et de la linguistique<\/h3>\n

L’originalit\u00e9 fondamentale de Josef Perner dans le champ de la psychologie r\u00e9side dans son ancrage profond et assum\u00e9 au sein de la philosophie analytique. D\u00e8s le d\u00e9but de sa carri\u00e8re, il saisit que les \u00e9nigmes du d\u00e9veloppement psychologique ne sauraient \u00eatre r\u00e9solues par une simple accumulation de donn\u00e9es quantitatives sans une clarification conceptuelle pr\u00e9alable des termes employ\u00e9s. Il se nourrit abondamment des travaux de philosophes de l’action et du langage tels que G.E.M. Anscombe, avec son ouvrage classique Intention<\/em>, et Donald Davidson, promoteur du monisme anomal et th\u00e9oricien de l’attribution causale des croyances et des d\u00e9sirs pour rendre intelligible l’action humaine.<\/p>\n

Cette impr\u00e9gnation philosophique l’am\u00e8ne \u00e0 se confronter \u00e0 la s\u00e9mantique des \u00ab attitudes propositionnelles \u00bb, concept forg\u00e9 par Bertrand Russell et raffin\u00e9 par Willard Van Orman Quine et Jerry Fodor. Une attitude propositionnelle d\u00e9signe un \u00e9tat mental (croire, d\u00e9sirer, craindre, esp\u00e9rer) articul\u00e9 \u00e0 une proposition descriptive du monde (par exemple, \u00ab Jean croit [attitude] qu’il pleut [proposition] \u00bb). L’enjeu d\u00e9veloppemental central formul\u00e9 par Perner devient alors le suivant : \u00e0 quel moment et par quel m\u00e9canisme un jeune enfant devient-il capable de traiter non seulement la proposition relative au monde ext\u00e9rieur (\u00ab il pleut \u00bb), mais l’attitude psychologique qui lie un agent particulier \u00e0 cette proposition, tout en tenant compte de la valeur de v\u00e9rit\u00e9 de celle-ci ?<\/p>\n

Ce questionnement touche directement \u00e0 la question de l’\u00ab opacit\u00e9 r\u00e9f\u00e9rentielle \u00bb. Dans un \u00e9nonc\u00e9 transparent, les termes cor\u00e9f\u00e9rentiels peuvent \u00eatre substitu\u00e9s sans alt\u00e9rer la valeur de v\u00e9rit\u00e9 de la phrase ; en revanche, dans le cadre d’une attitude propositionnelle, cette substituabilit\u00e9 s’effondre (Pierre peut croire que l’\u00c9toile du matin est brillante sans croire que l’\u00c9toile du soir est brillante, bien qu’il s’agisse de la m\u00eame plan\u00e8te V\u00e9nus). Josef Perner utilise ces distinctions issues de la logique formelle et de la philosophie analytique pour concevoir des tests empiriques d’une nettet\u00e9 chirurgicale. Il montre que la psychologie du d\u00e9veloppement ne peut faire l’\u00e9conomie de la rigueur philosophique si elle aspire \u00e0 th\u00e9oriser rigoureusement le passage de la perception brute \u00e0 la m\u00e9tacognition.<\/p>\n

2.3 La transition paradigmatique vers la th\u00e9orie de l’esprit<\/h3>\n

Durant la seconde moiti\u00e9 des ann\u00e9es 1970, un glissement fondamental s’op\u00e8re au sein des sciences cognitives : l’attention se d\u00e9tourne progressivement de la seule cognition physique (la compr\u00e9hension de la gravit\u00e9, de la permanence de l’objet, du volume) au profit de la cognition sociale. Ce virage est acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 de mani\u00e8re spectaculaire par la publication, en 1978, d’un article retentissant dans la revue Behavioral and Brain Sciences<\/em> sign\u00e9 par les primatologues David Premack et Guy Woodruff, intitul\u00e9 sans \u00e9quivoque : \u00ab Does the chimpanzee have a theory of mind ? \u00bb.<\/p>\n

Premack et Woodruff y avan\u00e7aient qu’un individu poss\u00e8de une th\u00e9orie de l’esprit s’il est capable d’imputer des \u00e9tats mentaux non observables \u00e0 lui-m\u00eame et \u00e0 ses cong\u00e9n\u00e8res afin de pr\u00e9dire et d’expliquer leurs comportements. Cet article suscita une onde de choc interdisciplinaire imm\u00e9diate. Parmi les commentaires critiques publi\u00e9s en r\u00e9ponse \u00e0 cette \u00e9tude, plusieurs philosophes de premier plan, notamment Daniel Dennett et Gilbert Harman, point\u00e8rent une faiblesse m\u00e9thodologique r\u00e9dhibitoire dans les protocoles utilis\u00e9s avec les primates : tant qu’un organisme pr\u00e9dit le comportement d’autrui dans une situation o\u00f9 l’\u00e9tat mental attribu\u00e9 (par exemple, le d\u00e9sir d’obtenir une banane) co\u00efncide avec la r\u00e9alit\u00e9 physique (la banane est r\u00e9ellement l\u00e0), il est rigoureusement impossible de trancher si l’observateur applique une th\u00e9orie de l’esprit ou s’il se contente d’appliquer des r\u00e8gles de contingence comportementale bas\u00e9es sur l’\u00e9tat physique du monde.<\/p>\n

Dennett et Harman formul\u00e8rent alors le d\u00e9fi d\u00e9cisif : le seul test irr\u00e9futable attestant de la pr\u00e9sence d’un concept authentique de croyance r\u00e9side dans la capacit\u00e9 \u00e0 attribuer une fausse<\/em> croyance. En effet, lorsque l’agent agit sur la base d’une repr\u00e9sentation discordante par rapport \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 factuelle, le sujet qui pr\u00e9dit son action ne peut en aucun cas s’appuyer sur la situation r\u00e9elle pour deviner la trajectoire du comportement ; il est contraint d’invoquer la repr\u00e9sentation interne (erron\u00e9e) de l’agent. Josef Perner saisit imm\u00e9diatement l’ampleur r\u00e9volutionnaire de cette remarque philosophique. Constatant que personne n’avait encore op\u00e9rationnalis\u00e9 de mani\u00e8re rigoureuse ce crit\u00e8re chez l’enfant humain, il s’associe \u00e0 Heinz Wimmer pour concevoir le protocole exp\u00e9rimental qui allait faire basculer la psychologie du d\u00e9veloppement dans une \u00e8re nouvelle.<\/p>\n

3. La r\u00e9volution du paradigme de la fausse croyance (Wimmer et Perner, 1983)<\/h2>\n

3.1 Conception et protocole exp\u00e9rimental initial : Maxi et le chocolat<\/h3>\n

C’est en 1983 que para\u00eet dans la prestigieuse revue Cognition<\/em> l’article fondateur de Heinz Wimmer et Josef Perner : \u00ab Beliefs about beliefs: Representation and constraining function of wrong beliefs in young children’s understanding of deception \u00bb. Dans cette contribution historique, les auteurs d\u00e9voilent une m\u00e9thodologie in\u00e9dite baptis\u00e9e le \u00ab paradigme du d\u00e9placement inattendu \u00bb (unexpected transfer task<\/em>), mise en sc\u00e8ne \u00e0 travers une historiette rest\u00e9e c\u00e9l\u00e8bre sous le nom de l’exp\u00e9rience de Maxi et du chocolat.<\/p>\n

Le sc\u00e9nario, incarn\u00e9 par de petites figurines et des d\u00e9cors miniatures de cuisine pour captiver l’attention des jeunes participants, est d’une limpidit\u00e9 exemplaire :<\/p>\n