{"id":15822,"date":"2026-10-09T17:35:17","date_gmt":"2026-10-09T17:35:17","guid":{"rendered":"http:\/\/french.arabpsychology.com\/theorists\/john-tooby-1952-2023\/"},"modified":"2026-10-09T17:35:17","modified_gmt":"2026-10-09T17:35:17","slug":"john-tooby-1952-2023","status":"publish","type":"psych_theorist","link":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/?psych_theorist=john-tooby-1952-2023","title":{"rendered":"John Tooby – 1952 2023"},"content":{"rendered":"

La disparition de John Tooby en novembre 2023 a marqu\u00e9 la fin d’une \u00e8re intellectuelle d\u00e9terminante pour les sciences humaines et le naturalisme contemporain. Figure tut\u00e9laire de l’anthropologie et des sciences cognitives, Tooby a \u0153uvr\u00e9 tout au long de son existence \u00e0 r\u00e9concilier la th\u00e9orie n\u00e9odarwinienne de l’\u00e9volution par s\u00e9lection naturelle avec la compr\u00e9hension fine des m\u00e9canismes computationnels de l’esprit humain. En cofondant la psychologie \u00e9volutionniste aux c\u00f4t\u00e9s de son \u00e9pouse et collaboratrice de toujours, la psychologue cognitive Leda Cosmides<\/a>, il a radicalement transform\u00e9 le paysage \u00e9pist\u00e9mologique de la fin du XXe si\u00e8cle, fissurant les dogmes solidement ancr\u00e9s du constructivisme social exclusif pour proposer une vision int\u00e9gr\u00e9e, unifi\u00e9e et profond\u00e9ment naturaliste de la nature humaine.<\/p>\n

Pendant plusieurs d\u00e9cennies, le travail de Tooby s’est distingu\u00e9 par une ambition philosophique et scientifique rare : d\u00e9passer le dualisme cart\u00e9sien d\u00e9suet opposant la biologie \u00e0 la culture, le corps \u00e0 l’esprit, l’inn\u00e9 \u00e0 l’acquis. Loin de r\u00e9duire la complexit\u00e9 des soci\u00e9t\u00e9s humaines \u00e0 un d\u00e9terminisme g\u00e9n\u00e9tique grossier, ses \u00e9crits th\u00e9oriques d’une prodigieuse densit\u00e9 conceptuelle ont pos\u00e9 les jalons d’un interactionnisme rigoureux. Pour John Tooby, la culture ne constitue pas une force autonome flottant au-dessus des individus, mais un ensemble de ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e9mergeant d’architectures cognitives universelles, hautement sp\u00e9cialis\u00e9es et forg\u00e9es au cours de millions d’ann\u00e9es d’histoire \u00e9volutive au sein du Pl\u00e9istoc\u00e8ne. En red\u00e9finissant l’esprit humain non comme une ardoise vierge mall\u00e9able \u00e0 l’infini, mais comme une constellation sophistiqu\u00e9e de machines informationnelles \u00e9volu\u00e9es, il a insuffl\u00e9 un \u00e9lan programmatique qui continue d’irriguer la recherche internationale.<\/p>\n

Ce pr\u00e9sent essai propose une travers\u00e9e exhaustive et d\u00e9taill\u00e9e de l’\u0153uvre intellectuelle, des fondements m\u00e9thodologiques et de l’h\u00e9ritage scientifique colossal laiss\u00e9 par John Tooby (1952-2023). En examinant son parcours acad\u00e9mique, sa d\u00e9construction impitoyable du mod\u00e8le standard des sciences sociales, sa th\u00e9orisation de la modularit\u00e9 massive, ses travaux s\u00e9minaux sur la coop\u00e9ration sociale, la r\u00e9ciprocit\u00e9, la psychologie coalitionnelle ou encore la r\u00e9gulation des \u00e9motions, cette \u00e9tude entend rendre un hommage acad\u00e9mique appuy\u00e9 \u00e0 un penseur qui aura redessin\u00e9 la carte des savoirs anthropologiques et cognitifs de notre \u00e9poque.<\/p>\n

1. Introduction et rep\u00e8res biographiques fondamentaux (1952-2023)<\/h2>\n

1.1 Origines acad\u00e9miques et formation initiale \u00e0 Harvard<\/h3>\n

N\u00e9 le 26 juillet 1952 \u00e0 Saint Paul, dans le Minnesota, John Tooby entame son parcours universitaire au sein d’une des institutions les plus effervescentes de l’\u00e9poque sur le plan intellectuel : l’Universit\u00e9 de Harvard<\/a>. Tr\u00e8s t\u00f4t, le jeune chercheur manifeste une curiosit\u00e9 intellectuelle r\u00e9fractaire aux fronti\u00e8res disciplinaires traditionnelles. Plut\u00f4t que de s’enfermer dans un cursus acad\u00e9mique compartiment\u00e9, Tooby explore simultan\u00e9ment l’anthropologie biologique, la th\u00e9orie \u00e9volutionniste, la primatologie, la psychologie et la linguistique naissante issue de la r\u00e9volution chomskyenne. Cette formation pluridisciplinaire d’une rare intensit\u00e9 va constituer le socle m\u00e9thodologique sur lequel reposeront l’ensemble de ses d\u00e9couvertes futures.<\/p>\n

Durant ses ann\u00e9es de formation doctorale \u00e0 Harvard dans le d\u00e9partement d’anthropologie, John Tooby baigne dans l’atmosph\u00e8re intellectuelle profond\u00e9ment stimulante, quoique hautement conflictuelle, cr\u00e9\u00e9e par les travaux r\u00e9volutionnaires d’Ernst Mayr en biologie de l’\u00e9volution et d’Edward O. Wilson<\/a> en sociobiologie. La publication en 1975 de l’ouvrage monumental de Wilson, Sociobiology: The New Synthesis<\/em>, provoque alors un s\u00e9isme dans le monde acad\u00e9mique. Tout en reconnaissant l’\u00e9clat conceptuel des avanc\u00e9es de William D. Hamilton sur la s\u00e9lection de parent\u00e8le et de Robert Trivers sur l’altruisme r\u00e9ciproque, le jeune Tooby identifie rapidement les limites structurelles de la sociobiologie de l’\u00e9poque : celle-ci tentait trop souvent d’\u00e9tablir des liens directs entre la s\u00e9lection g\u00e9n\u00e9tique et les comportements manifestes, en n\u00e9gligeant l’\u00e9tape interm\u00e9diaire cruciale constitu\u00e9e par les m\u00e9canismes cognitifs de traitement de l’information.<\/p>\n

C’est pr\u00e9cis\u00e9ment durant cette p\u00e9riode de fermentation conceptuelle \u00e0 Harvard que John Tooby fait la rencontre qui va d\u00e9cider de sa trajectoire personnelle et scientifique : celle de Leda Cosmides<\/a>, alors \u00e9tudiante de troisi\u00e8me cycle en psychologie cognitive sous la direction de figures telles que Roger Brown. Ensemble, ils prennent la mesure des impasses mutuelles de leurs disciplines respectives : l’anthropologie dispose d’une th\u00e9orie \u00e9volutionniste robuste mais m\u00e9prise les m\u00e9canismes psychologiques internes, tandis que la psychologie cognitive \u00e9tudie les m\u00e9canismes computationnels de la m\u00e9moire ou du raisonnement mais ignore superbement les pressions de s\u00e9lection naturelle qui leur ont donn\u00e9 naissance. Ce constat d’incompl\u00e9tude partag\u00e9e scelle leur alliance th\u00e9orique ind\u00e9fectible et donne naissance au projet de la psychologie \u00e9volutionniste.<\/p>\n

Le contexte \u00e9pist\u00e9mologique des sciences sociales des ann\u00e9es 1970 et 1980 constituait un terrain hautement hostile \u00e0 une telle synth\u00e8se. Domin\u00e9es par un structuralisme triomphant, un culturalisme boasien radical et un b\u00e9haviorisme d\u00e9clinant mais persistant, les facult\u00e9s de sciences humaines consid\u00e9raient toute tentative d’incursion de la biologie dans l’explication du social comme un r\u00e9ductionnisme dangereux ou une r\u00e9surgence du darwinisme social. Tooby s’attelle donc, avec une rigueur philosophique sans concession, \u00e0 forger des arguments \u00e9pist\u00e9mologiques blind\u00e9s, capables de d\u00e9montrer que l’int\u00e9gration des sciences de l’\u00e9volution ne venait nullement menacer la dignit\u00e9 de la culture humaine, mais offrait au contraire la seule grille d’intelligibilit\u00e9 scientifique capable d’en expliquer la gen\u00e8se et la variabilit\u00e9.<\/p>\n

1.2 \u00c9tablissement \u00e0 l’Universit\u00e9 de Californie \u00e0 Santa Barbara (UCSB)<\/h3>\n

Apr\u00e8s l’obtention de son doctorat \u00e0 Harvard en 1989 avec une th\u00e8se consacr\u00e9e \u00e0 l’\u00e9volution des comportements humains et aux pressions s\u00e9lectives ancestrales, John Tooby rejoint l’Universit\u00e9 de Californie \u00e0 Santa Barbara (UCSB), o\u00f9 il accepte un poste de professeur au sein du D\u00e9partement d’anthropologie. Parall\u00e8lement, Leda Cosmides int\u00e8gre le D\u00e9partement de psychologie de la m\u00eame institution. C’est sur ce campus californien nich\u00e9 entre le Pacifique et les montagnes de Santa Ynez que le couple va poser la premi\u00e8re pierre institutionnelle de la discipline en cr\u00e9ant le l\u00e9gendaire Center for Evolutionary Psychology (CEP)<\/a>. Con\u00e7u comme un incubateur interdisciplinaire, le CEP acquiert rapidement le statut de mecque intellectuelle mondiale pour quiconque cherche \u00e0 mod\u00e9liser l’esprit humain \u00e0 travers le prisme de l’adaptation darwinienne.<\/p>\n

Sous la codirection de John Tooby, le Centre de Santa Barbara attire une g\u00e9n\u00e9ration brillante de jeunes doctorants, de post-doctorants et de chercheurs chevronn\u00e9s d\u00e9sireux de s’affranchir des carcans disciplinaires traditionnels. Des figures majeures de la nouvelle psychologie comme David Buss, Steven Pinker, Martin Daly ou Margo Wilson gravitent autour de ce foyer intellectuel incandescent. Tooby y apporte une hauteur de vue th\u00e9orique saisissante, formulant des programmes d’investigation exp\u00e9rimentale tout en dispensant des s\u00e9minaires d’une densit\u00e9 analytique m\u00e9morable, o\u00f9 les d\u00e9bats m\u00e9thodologiques embrassent la thermodynamique, la th\u00e9orie des jeux, la linguistique computationnelle et l’\u00e9cologie comportementale des hominid\u00e9s.<\/p>\n

L’implantation \u00e0 UCSB permet \u00e9galement \u00e0 John Tooby de refondre en profondeur les cursus p\u00e9dagogiques universitaires. Il con\u00e7oit des maquettes de cours pionni\u00e8res o\u00f9 les \u00e9tudiants en sciences humaines sont initi\u00e9s aux bases de la g\u00e9n\u00e9tique quantitative, de la mod\u00e9lisation formelle et des neurosciences computationnelles, tandis que les \u00e9tudiants en biologie sont confront\u00e9s aux subtilit\u00e9s de l’ethnographie comparative et de la psycholinguistique. Cette p\u00e9dagogie d\u00e9cloisonn\u00e9e, profond\u00e9ment en avance sur son temps, visait \u00e0 former des chercheurs affranchis de l’illettrisme biologique qui caract\u00e9risait alors une large fraction des sciences sociales traditionnelles.<\/p>\n

En tant que mentor acad\u00e9mique, John Tooby a incarn\u00e9 un mod\u00e8le d’exigence intellectuelle doubl\u00e9 d’une profonde bienveillance philosophique. Connu pour sa g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 de temps et ses discussions marathoniennes qui se prolongeaient souvent tard dans la nuit, il a fa\u00e7onn\u00e9 l’esprit de dizaines d’universitaires de premier plan aujourd’hui diss\u00e9min\u00e9s dans les plus prestigieuses universit\u00e9s mondiales. Sa m\u00e9thode consistait syst\u00e9matiquement \u00e0 pousser ses interlocuteurs jusqu’au bout de leurs d\u00e9ductions logiques, traquant impitoyablement les postulats non questionn\u00e9s et for\u00e7ant chacun \u00e0 expliciter les m\u00e9canismes fonctionnels sous-jacents aux ph\u00e9nom\u00e8nes comportementaux observ\u00e9s.<\/p>\n

1.3 Disparition en novembre 2023 et bilan d’une trajectoire intellectuelle<\/h3>\n

Le 9 novembre 2023, la communaut\u00e9 scientifique internationale apprenait avec une immense \u00e9motion la disparition de John Tooby \u00e0 l’\u00e2ge de 71 ans. Sa mort, survenue des suites de complications de sant\u00e9 chroniques, a suscit\u00e9 une onde de choc au sein des cercles acad\u00e9miques mondiaux, donnant lieu \u00e0 une floraison d’hommages \u00e9mus \u00e9manant de neuroscientifiques, d’anthropologues, de psychologues, de philosophes de l’esprit et de biologistes. Tous ont unanimement salu\u00e9 la stature d’un g\u00e9ant conceptuel dont la puissance d’analyse avait r\u00e9ussi le tour de force d’inaugurer un nouveau paradigme scientifique au sens d\u00e9fini par Thomas Kuhn.<\/p>\n

Les n\u00e9crologies parues dans les plus grandes revues scientifiques, de Nature<\/a> aux tribunes sp\u00e9cialis\u00e9es en sciences cognitives, ont soulign\u00e9 le r\u00f4le absolument pivot que Tooby avait jou\u00e9 dans la m\u00e9tamorphose de notre conception de la psych\u00e9. Loin de s’\u00eatre cantonn\u00e9 \u00e0 la gestion de son laboratoire, Tooby fut le cofondateur institutionnel de l’Human Behavior and Evolution Society<\/em> (HBES), dont il assura la pr\u00e9sidence de 1999 \u00e0 2001, contribuant \u00e0 doter la jeune communaut\u00e9 \u00e9volutionniste d’un congr\u00e8s international annuel et d’une tribune de publication de rang mondial avec la revue Evolution and Human Behavior<\/em>.<\/p>\n

Le bilan de cette trajectoire intellectuelle exceptionnelle se mesure \u00e0 l’aune de la p\u00e9rennit\u00e9 de ses \u00e9crits th\u00e9oriques. Alors que de nombreuses modes acad\u00e9miques du dernier quart du XXe si\u00e8cle ont sombr\u00e9 dans l’oubli, les articles fondateurs r\u00e9dig\u00e9s par John Tooby et Leda Cosmides continuent d’\u00eatre cit\u00e9s des milliers de fois chaque ann\u00e9e, formant le corpus fondamental obligatoire pour quiconque entreprend des recherches en sciences du comportement. Ses analyses sur la modularit\u00e9 computationnelle, le design \u00e9volutif et la nature universelle des m\u00e9canismes cognitifs ont non seulement r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 l’\u00e9preuve du temps, mais se trouvent aujourd’hui continuellement corrobor\u00e9es par les avanc\u00e9es contemporaines de l’imagerie c\u00e9r\u00e9brale et de la pal\u00e9og\u00e9nomique.<\/p>\n

Au-del\u00e0 des contributions techniques, la disparition de John Tooby laisse un legs philosophique monumental. Il aura \u00e9t\u00e9 l’un des rares intellectuels de son si\u00e8cle \u00e0 proposer une armature th\u00e9orique globale capable de situer sans contradiction la sp\u00e9cificit\u00e9 culturelle humaine au sein m\u00eame du grand fleuve de l’histoire du vivant, l\u00e9guant aux g\u00e9n\u00e9rations montantes la promesse d’une science de l’esprit enfin lib\u00e9r\u00e9e des mythologies dualistes et solidement arrim\u00e9e \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 empirique du monde naturel.<\/p>\n

2. Les fondements th\u00e9oriques de la psychologie \u00e9volutionniste selon John Tooby<\/h2>\n

2.1 La synth\u00e8se entre biologie s\u00e9lectionniste et sciences cognitives<\/h3>\n

Au c\u0153ur de l’\u00e9difice th\u00e9orique \u00e9rig\u00e9 par John Tooby r\u00e9side une proposition r\u00e9volutionnaire : l’esprit humain ne peut \u00eatre compris que si l’on applique la logique de l’\u00e9volution par s\u00e9lection naturelle aux rouages intimes du calcul mental. Pour Tooby, la psychologie cognitive et la biologie s\u00e9lectionniste constituent les deux faces d’une m\u00eame m\u00e9daille \u00e9pist\u00e9mologique. D’un c\u00f4t\u00e9, la biologie fournit la seule th\u00e9orie causale connue capable d’expliquer l’apparition d’organes d’une complexit\u00e9 fonctionnelle improbable ; de l’autre, les sciences cognitives fournissent le vocabulaire formel permettant de d\u00e9crire les op\u00e9rations de l’esprit en termes de repr\u00e9sentations internes et de traitement de l’information.<\/p>\n

Cette perspective a permis de d\u00e9passer d’un seul mouvement deux impasses majeures de la psychologie du XXe si\u00e8cle : le b\u00e9haviorisme radical d’un c\u00f4t\u00e9, et le cognitivisme traditionnel d\u00e9sincarn\u00e9 de l’autre. Le b\u00e9haviorisme traitait l’organisme comme une bo\u00eete noire r\u00e9agissant m\u00e9caniquement \u00e0 des contingences de renforcement externes, se rendant aveugle aux structures inn\u00e9es qui rendent le traitement du stimulus possible. Le cognitivisme traditionnel, quant \u00e0 lui, bien qu’ayant r\u00e9habilit\u00e9 les repr\u00e9sentations internes, consid\u00e9rait l’ordinateur de bord comme une machine g\u00e9n\u00e9raliste programmable de fa\u00e7on indiff\u00e9rente, sans se soucier des contraintes de survie et de reproduction qui avaient pr\u00e9sid\u00e9 \u00e0 son ing\u00e9nierie biologique.<\/p>\n

Pour conceptualiser cette articulation, Tooby a r\u00e9investi et raffin\u00e9 la c\u00e9l\u00e8bre distinction \u00e9tablie par le biologiste Ernst Mayr<\/a> entre causes ultimes et causes proximales. Les causes ultimes rel\u00e8vent de la phylogen\u00e8se et de la s\u00e9lection naturelle : elles expliquent pourquoi tel m\u00e9canisme existe plut\u00f4t qu’un autre en vertu des avantages reproductifs diff\u00e9rentiels qu’il a conf\u00e9r\u00e9s \u00e0 nos anc\u00eatres lointains sur d’immenses \u00e9chelles temporelles. Les causes proximales, en revanche, d\u00e9crivent la m\u00e9canique interne imm\u00e9diate : les flux neurobiologiques, les algorithmes cognitifs et les d\u00e9clencheurs environnementaux instantan\u00e9s qui font fonctionner le m\u00e9canisme ici et maintenant. L’erreur fondamentale de l’anthropologie et de la psychologie classique avait \u00e9t\u00e9 de croire que l’\u00e9lucidation d’une cause proximale (par exemple, \u00ab\u00a0les humains mangent parce qu’ils ont faim\u00a0\u00bb) \u00e9puisait l’explication causale, en occultant compl\u00e8tement la question adaptative ultime (\u00ab\u00a0pourquoi le signal de la faim est-il calibr\u00e9 sur des nutriments hautement caloriques ?\u00a0\u00bb).<\/p>\n

En d\u00e9finissant l’adaptation psychologique comme un syst\u00e8me computationnel sp\u00e9cialis\u00e9, con\u00e7u pour r\u00e9soudre des probl\u00e8mes \u00e9cologiques sp\u00e9cifiques rencontr\u00e9s de fa\u00e7on r\u00e9currente par les populations ancestrales, Tooby a dot\u00e9 les sciences de l’esprit d’un principe directeur formel. La s\u00e9lection naturelle ne s\u00e9lectionne pas des conduites brutes, car les conduites varient selon les contextes ; elle s\u00e9lectionne des architectures de programmes cognitifs capables d’\u00e9valuer l’environnement, de g\u00e9n\u00e9rer des inf\u00e9rences probabilistes et d’ordonner des comportements fonctionnels aptes \u00e0 maximiser la fitness biologique.<\/p>\n

2.2 Le r\u00f4le charni\u00e8re de l’ouvrage collectif \u00ab The Adapted Mind \u00bb (1992)<\/h3>\n

L’ann\u00e9e 1992 marque l’irruption fracassante de la psychologie \u00e9volutionniste sur la sc\u00e8ne universitaire mondiale avec la publication de l’ouvrage collectif devenu culte : The Adapted Mind: Evolutionary Psychology and the Generation of Culture<\/em><\/a>, codirig\u00e9 par John Tooby, Leda Cosmides et Jerome Barkow aux Presses de l’Universit\u00e9 d’Oxford. Cet ouvrage monumental n’est pas un simple recueil d’articles empiriques : il constitue le manifeste programmatique officiel d’une refondation paradigmatique compl\u00e8te des sciences de l’esprit et de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Le premier chapitre de l’ouvrage, un texte fleuve r\u00e9dig\u00e9 par Tooby et Cosmides intitul\u00e9 \u00ab The Psychological Foundations of Culture \u00bb<\/em>, est d\u00e9sormais consid\u00e9r\u00e9 comme un classique absolu de la philosophie des sciences. En pr\u00e8s de 120 pages d’une argumentation implacable, les auteurs y proc\u00e8dent \u00e0 une autopsie d\u00e9taill\u00e9e des sciences sociales traditionnelles et posent les piliers conceptuels du nouveau programme de recherche. Ils y d\u00e9montrent avec brio que le mur \u00e9tanche dress\u00e9 depuis des d\u00e9cennies entre les humanit\u00e9s et les sciences naturelles repose sur des erreurs logiques monumentales et un attachement dogmatique \u00e0 des concepts d\u00e9pass\u00e9s.<\/p>\n

Loin de plaider pour une annexion brutale des humanit\u00e9s par la biologie, The Adapted Mind<\/em> propose un id\u00e9al grandiose : la cr\u00e9ation d’une science int\u00e9gr\u00e9e o\u00f9 les ph\u00e9nom\u00e8nes macro-culturels sont reli\u00e9s aux dynamiques micro-psychologiques, elles-m\u00eames adoss\u00e9es aux imp\u00e9ratifs de la s\u00e9lection naturelle. L’ouvrage rassemble des contributions empiriques saisissantes qui illustrent la f\u00e9condit\u00e9 de cette approche dans des domaines aussi vari\u00e9s que la d\u00e9tection de la triche dans le contrat social, le choix du partenaire amoureux par David Buss, la psychologie de la jalousie et du meurtre par Martin Daly et Margo Wilson, ou encore les m\u00e9canismes de perception esth\u00e9tique de l’habitat par Gordon Orians.<\/p>\n

L’accueil critique de l’ouvrage fut polaris\u00e9 \u00e0 l’extr\u00eame, t\u00e9moignant de la force de la secousse tellurique qu’il provoquait. Alors qu’une partie de l’establishment sociologique et anthropologique accueillit le livre avec une v\u00e9h\u00e9mence hostile, l’accusant de vouloir r\u00e9introduire le spectre du biologique au c\u0153ur de la cit\u00e9 humaine, les d\u00e9partements de neurosciences, de philosophie naturaliste et de psychologie exp\u00e9rimentale y virent une r\u00e9v\u00e9lation m\u00e9thodologique. En l’espace de quelques ann\u00e9es, les concepts introduits par Tooby et Cosmides dans ce texte s\u00e9minal devinrent incontournables, inaugurant des dizaines de programmes de recherche doctoraux \u00e0 travers la plan\u00e8te et scellant d\u00e9finitivement la naissance acad\u00e9mique du mouvement.<\/p>\n

2.3 La nature humaine universelle face au relativisme culturel<\/h3>\n

L’une des th\u00e8ses les plus puissantes et humanistes d\u00e9fendues sans rel\u00e2che par John Tooby est l’affirmation sans r\u00e9serve de l’unit\u00e9 psychologique fondamentale de l’humanit\u00e9. \u00c0 contre-courant du relativisme culturel radical qui pr\u00e9valait dans l’anthropologie d’apr\u00e8s-guerre \u2014 incarn\u00e9 notamment par les figures de Franz Boas, Margaret Mead ou Clifford Geertz, pour qui l’homme n’\u00e9tait qu’une p\u00e2te model\u00e9e \u00e0 l’infini par les traditions arbitraires de chaque soci\u00e9t\u00e9 \u2014, Tooby a d\u00e9montr\u00e9 que toutes les populations humaines partagent une m\u00eame architecture neurocognitive d’une homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 spectaculaire.<\/p>\n

Ce postulat de la nature humaine universelle ne nie nullement l’existence des variations manifestes entre cultures ; il en fournit au contraire la cl\u00e9 d’explication m\u00e9caniste. Pour \u00e9clairer ce paradoxe apparent, Tooby a forg\u00e9 la distinction conceptuelle majeure entre \u00ab culture transmise \u00bb et \u00ab culture \u00e9voqu\u00e9e \u00bb :<\/p>\n