{"id":15224,"date":"2026-10-08T16:56:25","date_gmt":"2026-10-08T16:56:25","guid":{"rendered":"http:\/\/french.arabpsychology.com\/theorists\/gardner-murphy-1895-1979-psychologie\/"},"modified":"2026-10-08T16:56:25","modified_gmt":"2026-10-08T16:56:25","slug":"gardner-murphy-1895-1979-psychologie","status":"publish","type":"psych_theorist","link":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/?psych_theorist=gardner-murphy-1895-1979-psychologie","title":{"rendered":"Gardner Murphy – 1895 1979"},"content":{"rendered":"

Dans l’histoire foisonnante des sciences humaines du XXe si\u00e8cle, peu de figures incarnent avec autant d’acuit\u00e9 et de noblesse intellectuelle l’id\u00e9al d’une synth\u00e8se int\u00e9grale que Gardner Murphy<\/a>. Penseur polymathe, chercheur prolifique et p\u00e9dagogue visionnaire, Murphy a travers\u00e9 six d\u00e9cennies d’\u00e9volutions paradigmatiques majeures, depuis l’effritement du fonctionnalisme classique jusqu’aux balbutiements de la r\u00e9volution cognitive, en passant par le triomphe h\u00e9g\u00e9monique du behaviorisme et l’essor de la psychanalyse am\u00e9ricaine. L\u00e0 o\u00f9 la majorit\u00e9 de ses contemporains ont choisi la voie de l’hyper-sp\u00e9cialisation ou du r\u00e9ductionnisme m\u00e9thodologique, Murphy a obstin\u00e9ment d\u00e9fendu une conception unifi\u00e9e de la psychologie, articulant indissolublement les d\u00e9terminants biologiques, les dynamiques psychologiques internes et les matrices socioculturelles au sein d’un mod\u00e8le biosocial d’une remarquable modernit\u00e9.<\/p>\n

N\u00e9 \u00e0 l’or\u00e9e d’un si\u00e8cle marqu\u00e9 par des d\u00e9chirements g\u00e9opolitiques sans pr\u00e9c\u00e9dent et par des mutations scientifiques vertigineuses, Gardner Murphy s’est distingu\u00e9 par une probit\u00e9 intellectuelle et une curiosit\u00e9 sans \u0153ill\u00e8res. Qu’il s’agisse de fonder la psychologie sociale exp\u00e9rimentale aux c\u00f4t\u00e9s de son \u00e9pouse Lois Barclay Murphy, d’\u00e9laborer une th\u00e9orie novatrice de la personnalit\u00e9 reposant sur les concepts de canalisation et d’autisme perceptif, de documenter avec une rigueur encyclop\u00e9dique l’histoire de sa propre discipline, ou encore d’affronter courageusement les pr\u00e9jug\u00e9s du monde acad\u00e9mique en soumettant les ph\u00e9nom\u00e8nes parapsychologiques aux crit\u00e8res stricts de la m\u00e9thode exp\u00e9rimentale, Murphy a toujours refus\u00e9 d’amputer l’humain de sa complexit\u00e9 fondamentale. Son \u0153uvre monumentale, bien que parfois \u00e9clips\u00e9e par des figures plus dogmatiques, constitue un tr\u00e9sor \u00e9pist\u00e9mologique dont la pertinence ne cesse de cro\u00eetre \u00e0 l’heure o\u00f9 les neurosciences contemporaines et la psychologie syst\u00e9mique red\u00e9couvrent la n\u00e9cessit\u00e9 d’une vision holistique.<\/p>\n

Cet essai magistral se propose d’explorer en profondeur la trajectoire biographique, th\u00e9orique et institutionnelle de Gardner Murphy. En analysant les fondements de sa pens\u00e9e, ses contributions majeures \u00e0 l’\u00e9tude des motivations, de la perception et des tensions intergroupes, ainsi que son engagement humaniste au service de la paix internationale et du d\u00e9veloppement du potentiel humain, nous mettrons en lumi\u00e8re la coh\u00e9rence sous-jacente d’une vie d\u00e9di\u00e9e \u00e0 l’\u00e9lucidation de l’exp\u00e9rience humaine dans toute sa richesse, ses paradoxes et ses promesses d’\u00e9mancipation.<\/p>\n

1. Introduction et mise en contexte historique de Gardner Murphy (1895-1979)<\/h2>\n

1.1 Rep\u00e8res biographiques et trajectoire temporelle<\/h3>\n

Gardner Murphy voit le jour le 8 juillet 1895 \u00e0 Chillicothe, une localit\u00e9 de l’Ohio impr\u00e9gn\u00e9e des valeurs civiques et \u00e9ducatives du Midwest am\u00e9ricain. Issu d’un environnement intellectuel familial particuli\u00e8rement stimulant, il grandit sous l’influence bienveillante d’un p\u00e8re engag\u00e9 dans la vie publique et profond\u00e9ment attach\u00e9 aux humanit\u00e9s classiques. Cet arri\u00e8re-plan familial instille tr\u00e8s t\u00f4t chez le jeune Murphy un respect profond pour l’\u00e9rudition, une sensibilit\u00e9 morale aigu\u00eb et une passion d\u00e9vorante pour la lecture. D\u00e8s son adolescence, son horizon intellectuel d\u00e9passe les fronti\u00e8res r\u00e9gionales : il se passionne pour la philosophie, la litt\u00e9rature universelle et les pr\u00e9misses encore h\u00e9sitantes d’une discipline nouvelle qui cherche \u00e0 s’\u00e9manciper de la m\u00e9taphysique : la psychologie scientifique.<\/p>\n

La trajectoire chronologique de sa vie s’\u00e9tend sur une p\u00e9riode charni\u00e8re de l’histoire moderne, s’achevant le 18 mars 1979 \u00e0 Washington, D.C. Entre ces deux bornes temporelles, Murphy traverse les bouleversements majeurs du si\u00e8cle : les deux conflits mondiaux, la Grande D\u00e9pression, la guerre froide et l’\u00e9mergence des luttes pour les droits civiques. Son parcours universitaire l’am\u00e8ne \u00e0 fr\u00e9quenter les institutions les plus prestigieuses des \u00c9tats-Unis. Apr\u00e8s des \u00e9tudes de premier cycle brillantes, il poursuit sa formation au sein des universit\u00e9s Yale, Harvard et Columbia, o\u00f9 il s’impr\u00e8gne des courants m\u00e9thodologiques et th\u00e9oriques les plus avanc\u00e9s de son temps.<\/p>\n

Au fil des d\u00e9cennies, son ascension acad\u00e9mique s’accompagne d’une reconnaissance institutionnelle exceptionnelle. Nomm\u00e9 professeur au prestigieux City College of New York<\/a> (CCNY), o\u00f9 il dirige le d\u00e9partement de psychologie durant une d\u00e9cennie dor\u00e9e, puis directeur de la recherche \u00e0 la c\u00e9l\u00e8bre Menninger Foundation de Topeka au Kansas, Murphy conquiert le respect ind\u00e9fectible de ses pairs. Son \u00e9lection \u00e0 la pr\u00e9sidence de l’American Psychological Association<\/a> (APA) en 1944 couronne une carri\u00e8re marqu\u00e9e par une autorit\u00e9 morale et scientifique incontest\u00e9e au sein de la communaut\u00e9 scientifique internationale.<\/p>\n

1.2 Le paysage de la psychologie am\u00e9ricaine au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle<\/h3>\n

Pour comprendre la gen\u00e8se de la pens\u00e9e de Gardner Murphy, il est indispensable de replacer son \u00e9mergence intellectuelle dans le contexte particuli\u00e8rement agit\u00e9 de la psychologie am\u00e9ricaine du d\u00e9but du XXe si\u00e8cle. Cette p\u00e9riode est marqu\u00e9e par une profonde transition \u00e9pist\u00e9mologique. D’un c\u00f4t\u00e9, l’h\u00e9ritage du fonctionnalisme d’William James<\/a>, centr\u00e9 sur la conscience, l’adaptation pragmatique de l’organisme \u00e0 son environnement et la plasticit\u00e9 de l’exp\u00e9rience subjective, commence \u00e0 s’essouffler face aux assauts d’une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration de chercheurs \u00e9pris de positiver absolue. De l’autre c\u00f4t\u00e9, le manifeste behavioriste de John B. Watson en 1913 impose une rupture radicale, rejetant l’introspection et cantonnant l’investigation psychologique \u00e0 la seule \u00e9tude des comportements directement observables par le paradigme stimulus-r\u00e9ponse.<\/p>\n

Cette mutation s’accompagne d’une mont\u00e9e en puissance irr\u00e9sistible des m\u00e9thodes quantitatives, des protocoles de laboratoire standardis\u00e9s et d’une fascination pour le mod\u00e8le des sciences physiques. La psychom\u00e9trie se d\u00e9veloppe \u00e0 une vitesse fulgurante, port\u00e9e notamment par les n\u00e9cessit\u00e9s de s\u00e9lection militaire lors de la Premi\u00e8re Guerre mondiale. Dans ce climat intellectuel polaris\u00e9, les approches holistiques, la prise en compte des dynamiques internes complexes et l’\u00e9tude des motivations profondes subissent une marginalisation temporaire, balay\u00e9es par un r\u00e9ductionnisme exp\u00e9rimental qui tend \u00e0 d\u00e9membrer l’int\u00e9grit\u00e9 de l’\u00eatre humain pour n’en conserver que des fragments mesurables.<\/p>\n

C’est pr\u00e9cis\u00e9ment contre cette d\u00e9rive r\u00e9ductionniste que se dresse tr\u00e8s t\u00f4t l’ambition intellectuelle de Gardner Murphy. Tout en reconnaissant la n\u00e9cessit\u00e9 imp\u00e9rieuse de la rigueur exp\u00e9rimentale et de la pr\u00e9cision statistique, Murphy refuse cat\u00e9goriquement d’abandonner l’\u00e9tude des aspects les plus subtils et intangibles de la vie mentale. Son projet pr\u00e9coce consiste \u00e0 b\u00e2tir un pont \u00e9pist\u00e9mologique capable de r\u00e9concilier la rigueur empirique la plus intransigeante avec le respect absolu de la complexit\u00e9 humaine, refusant d’immoler l’\u00e2me de la discipline sur l’autel d’un m\u00e9canisme st\u00e9rile.<\/p>\n

1.3 Vue d’ensemble de la polyvalence intellectuelle de Murphy<\/h3>\n

L’une des caract\u00e9ristiques les plus stup\u00e9fiantes de l’\u0153uvre de Gardner Murphy r\u00e9side dans son extraordinaire polyvalence, une qualit\u00e9 devenue rare dans un paysage scientifique contemporain de plus en plus fragment\u00e9. Murphy n’a jamais \u00e9t\u00e9 l’homme d’une seule th\u00e9orie ou d’une m\u00e9thodologie exclusive. Il fut d’abord un pionnier incontestable de la psychologie sociale moderne. En publiant en 1931, en collaboration avec son \u00e9pouse Lois Barclay Murphy, le premier trait\u00e9 monumental de psychologie sociale exp\u00e9rimentale, il a offert \u00e0 cette sous-discipline balbutiante son assise m\u00e9thodologique et th\u00e9orique d\u00e9finitive, prouvant que les attitudes, les valeurs et les dynamiques de groupe pouvaient \u00eatre soumises \u00e0 une observation empirique rigoureuse.<\/p>\n

Parall\u00e8lement, Murphy s’est impos\u00e9 comme un th\u00e9oricien novateur de la personnalit\u00e9. \u00c0 travers son chef-d’\u0153uvre paru en 1947, Personality: A Biosocial Approach to Origins and Structure<\/em>, il propose une synth\u00e8se magistrale qui transcende le st\u00e9rile d\u00e9bat opposant la nature \u00e0 la culture. En int\u00e9grant les donn\u00e9es de la g\u00e9n\u00e9tique, de la neurophysiologie, de la th\u00e9orie de l’apprentissage et de l’anthropologie culturelle, il mod\u00e9lise la personnalit\u00e9 non pas comme une substance fixe, mais comme un syst\u00e8me ouvert, dynamique et continuellement fa\u00e7onn\u00e9 par des transactions adaptatives avec son \u00e9cologie globale.<\/p>\n

\u00c0 cette double stature de chercheur et de th\u00e9oricien s’ajoute celle d’historien rigoureux des sciences. Son ouvrage classique de 1929, Historical Introduction to Modern Psychology<\/em>, t\u00e9moigne d’une profondeur historiographique rare, retra\u00e7ant l’\u00e9volution des id\u00e9es psychologiques depuis la philosophie pr\u00e9socratique jusqu’au fonctionnalisme am\u00e9ricain. Enfin, Murphy s’est illustr\u00e9 comme un explorateur m\u00e9thodique et sans complaisance des fronti\u00e8res ultimes de l’esprit, menant pendant plus de quatre d\u00e9cennies des recherches rigoureuses sur les ph\u00e9nom\u00e8nes parapsychologiques, convaincu que la v\u00e9ritable science doit avoir le courage d’interroger les marges inexplor\u00e9es de l’exp\u00e9rience humaine.<\/p>\n

2. Formation intellectuelle, influences pr\u00e9coces et gen\u00e8se acad\u00e9mique<\/h2>\n

2.1 Les ann\u00e9es de formation \u00e0 Yale, Harvard et Columbia<\/h3>\n

La trajectoire acad\u00e9mique de Gardner Murphy t\u00e9moigne d’une immersion pr\u00e9coce au sein de l’\u00e9lite intellectuelle de son \u00e9poque. Il commence son cursus universitaire \u00e0 l’Universit\u00e9 Yale<\/a>, o\u00f9 il obtient son baccalaur\u00e9at \u00e8s arts (B.A.) en 1916. Durant ces premi\u00e8res ann\u00e9es d’\u00e9tudes, Murphy d\u00e9veloppe un go\u00fbt prononc\u00e9 pour l’\u00e9pist\u00e9mologie, les langues classiques et l’observation syst\u00e9matique des faits empiriques. Il y acquiert une discipline de pens\u00e9e aust\u00e8re qui lui permettra plus tard d’aborder les sujets les plus controvers\u00e9s avec un calme m\u00e9thodique et un d\u00e9tachement critique exemplaire.<\/p>\n

D\u00e9sireux d’approfondir sa compr\u00e9hension de la psychologie philosophique et exp\u00e9rimentale, il rejoint l’Universit\u00e9 Harvard<\/a>, o\u00f9 il d\u00e9croche sa ma\u00eetrise (M.A.) en 1917. \u00c0 Harvard, l’ombre tut\u00e9laire de William James plane encore sur les laboratoires et les amphith\u00e9\u00e2tres. Murphy y d\u00e9couvre un climat d’effervescence intellectuelle, o\u00f9 la psychologie exp\u00e9rimentale dialogue en permanence avec les questionnements moraux, existentiels et m\u00e9taphysiques. Il y perfectionne sa ma\u00eetrise des protocoles de laboratoire tout en refusant de s’enfermer dans un laboratoire d\u00e9connect\u00e9 des r\u00e9alit\u00e9s humaines.<\/p>\n

L’\u00e9tape d\u00e9cisive de son couronnement acad\u00e9mique se d\u00e9roule \u00e0 l’Universit\u00e9 Columbia<\/a>, alors l’\u00e9picentre indiscut\u00e9 du renouveau des sciences sociales et de la psychologie am\u00e9ricaine. Sous la f\u00e9rule de mentors exceptionnels, Murphy y pr\u00e9pare son doctorat (Ph.D.), qu’il obtient en 1923. \u00c0 Columbia, il b\u00e9n\u00e9ficie d’une libert\u00e9 de recherche remarquable qui lui permet de concilier une exigence m\u00e9thodologique impitoyable avec une audace conceptuelle rare. C’est durant cette p\u00e9riode f\u00e9conde que se cristallise son identit\u00e9 savante, combinant une formation statistique rigoureuse, une vaste culture philosophique et une attention aigu\u00eb aux dimensions sociales du comportement.<\/p>\n

2.2 L’empreinte de William James et Robert S. Woodworth<\/h3>\n

Parmi les figures intellectuelles qui ont profond\u00e9ment fa\u00e7onn\u00e9 l’architecture mentale de Gardner Murphy, William James occupe une place pr\u00e9\u00e9minente, quasi spirituelle. Bien que Murphy n’ait pas suivi directement les cours de James, il a absorb\u00e9 la substance de sa philosophie pragmatiste et de son c\u00e9l\u00e8bre concept de \u00ab pluralisme radical \u00bb. De James, Murphy retient l’id\u00e9e cardinale selon laquelle l’exp\u00e9rience humaine est un flux continu, irr\u00e9ductible \u00e0 des fragments atomiques isol\u00e9s. Il h\u00e9rite \u00e9galement de l’illustre philosophe son ouverture d’esprit indomptable, son refus des orthodoxies acad\u00e9miques scl\u00e9rosantes et sa fascination pour les \u00e9tats modifi\u00e9s de conscience et les fronti\u00e8res de l’esprit humain.<\/p>\n

L’autre influence d\u00e9terminante, directe et quotidienne, fut celle de Robert Sessions Woodworth<\/a> \u00e0 l’Universit\u00e9 Columbia. Woodworth, p\u00e8re de la \u00ab psychologie dynamique \u00bb, a propos\u00e9 une rupture d\u00e9cisive avec le sch\u00e9ma simpliste S-R (Stimulus-R\u00e9ponse) du behaviorisme naissant, en introduisant la formule devenue c\u00e9l\u00e8bre S-O-R (Stimulus-Organisme-R\u00e9ponse). Cette r\u00e9habilitation de l’\u00ab Organisme \u00bb au centre de l’\u00e9quation comportementale r\u00e9sonne profond\u00e9ment chez Murphy. Woodworth lui enseigne que le comportement ne peut \u00eatre compris sans prendre en compte les \u00e9tats motivationnels internes, les pulsions organiques et les m\u00e9canismes t\u00e9l\u00e9ologiques qui animent l’individu.<\/p>\n

Sous cette double paternit\u00e9 conceptuelle, Murphy d\u00e9veloppe un attachement pr\u00e9coce aux th\u00e9ories de l’\u00e9volution appliqu\u00e9es aux processus psychiques. La pens\u00e9e de Charles Darwin<\/a>, filtr\u00e9e par la sensibilit\u00e9 de James et la rigueur de Woodworth, lui inspire une conception adaptative et fonctionnelle des processus mentaux. Refusant l’orthodoxie r\u00e9ductionniste qui commence \u00e0 st\u00e9riliser certains d\u00e9partements universitaires am\u00e9ricains, Murphy opte d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment pour un \u00e9clectisme m\u00e9thodologique assum\u00e9, estimant qu’aucun outil d’investigation \u2014 qu’il soit statistique, clinique, introspectif ou comparatif \u2014 ne doit \u00eatre \u00e9cart\u00e9 dans la qu\u00eate de la compr\u00e9hension humaine.<\/p>\n

2.3 L’exp\u00e9rience des conflits mondiaux et son \u00e9veil humaniste<\/h3>\n

L’\u00e9volution intellectuelle de Gardner Murphy ne saurait \u00eatre comprise sans mesurer l’impact dramatique des bouleversements historiques sur sa sensibilit\u00e9 personnelle. Alors que les \u00c9tats-Unis s’engagent dans la Premi\u00e8re Guerre mondiale, Murphy, port\u00e9 par des convictions pacifistes profond\u00e9ment enracin\u00e9es, s’enr\u00f4le comme ambulancier au sein des unit\u00e9s de secours en Europe. Cette exp\u00e9rience du front et de la d\u00e9vastation constitue une d\u00e9flagration existentielle majeure. Loin des abstractions acad\u00e9miques, le jeune universitaire est confront\u00e9 directement \u00e0 l’horreur des traumatismes physiques et psychologiques de masse, \u00e0 la barbarie industrielle et aux d\u00e9cha\u00eenements aveugles de la haine nationaliste.<\/p>\n

Cette confrontation brutale avec les pulsions destructrices de la modernit\u00e9 suscite chez lui un r\u00e9veil humaniste ind\u00e9l\u00e9bile. De retour sur le sol am\u00e9ricain, Murphy acquiert la conviction in\u00e9branlable que la science psychologique ne peut se contenter d’\u00eatre une discipline sp\u00e9culative ou un simple instrument de laboratoire : elle doit imp\u00e9rativement \u00eatre mise au service de la paix, de la r\u00e9duction des conflits et du soulagement de la souffrance collective. Les tensions intergroupes et la gen\u00e8se de l’agressivit\u00e9 collective deviennent pour lui des objets d’\u00e9tude prioritaires dict\u00e9s par une urgence \u00e9thique absolue.<\/p>\n

Cette \u00e9preuve fondatrice ancre \u00e9galement en lui une sensibilit\u00e9 aigu\u00eb aux d\u00e9terminants socioculturels et politiques de la conduite humaine. Il prend conscience que l’individu ne fonctionne jamais dans un vide biologique abstrait, mais que ses peurs, ses haines, ses loyaut\u00e9s et ses espoirs sont continuellement fa\u00e7onn\u00e9s par les structures institutionnelles et les propagandes \u00e9tatiques. D\u00e8s lors, son projet intellectuel se double d’une mission citoyenne, faisant de lui l’un des premiers artisans d’une psychologie activement engag\u00e9e pour l’av\u00e8nement d’un monde plus fraternel.<\/p>\n

3. L’approche biosociale de la personnalit\u00e9 : Fondements et mod\u00e9lisation<\/h2>\n

3.1 D\u00e9finition et pr\u00e9misses de la th\u00e9orie biosociale<\/h3>\n

Le couronnement th\u00e9orique de Gardner Murphy r\u00e9side sans conteste dans sa conceptualisation novatrice de la personnalit\u00e9 \u00e0 travers le prisme de l’\u00ab approche biosociale \u00bb. \u00c9labor\u00e9e au cours de plusieurs d\u00e9cennies de recherches et formalis\u00e9e de mani\u00e8re magistrale dans son ouvrage s\u00e9minal de 1947, Personality: A Biosocial Approach to Origins and Structure<\/em>, cette th\u00e9orie vise \u00e0 abolir d\u00e9finitivement l’un des dualismes les plus st\u00e9riles et les plus enracin\u00e9s de la pens\u00e9e occidentale : la querelle dichotomique opposant l’inn\u00e9it\u00e9 biologique \u00e0 l’acquis environnemental. Pour Murphy, chercher \u00e0 d\u00e9terminer si la personnalit\u00e9 rel\u00e8ve de la nature ou de la culture rel\u00e8ve d’une illusion m\u00e9thodologique aussi absurde que de se demander si la surface d’un rectangle d\u00e9pend de sa longueur ou de sa largeur.<\/p>\n

Dans la perspective de Murphy, l’\u00eatre humain est pens\u00e9 comme un organisme vivant int\u00e9gralement ins\u00e9r\u00e9 dans un champ de forces interactives permanentes. La dimension biologique ne constitue pas un simple socle inerte sur lequel viendrait se superposer une couche culturelle superficielle ; \u00e0 l’inverse, l’environnement social n’est pas une simple force ext\u00e9rieure modelant une p\u00e2te passive. Il existe une impr\u00e9gnation mutuelle continue, une osmose dialectique o\u00f9 chaque processus physiologique est modul\u00e9 par l’exp\u00e9rience sociale, et o\u00f9 chaque apprentissage socioculturel s’ancre dans la plasticit\u00e9 et les imp\u00e9ratifs du tissu neurobiologique.<\/p>\n

Cette mod\u00e9lisation se fonde sur l’id\u00e9e que la personnalit\u00e9 est une structure \u00e9mergente, un syst\u00e8me ouvert en perp\u00e9tuelle r\u00e9organisation. En articulant avec une minutie chirurgicale les donn\u00e9es de la g\u00e9n\u00e9tique du comportement, de la physiologie endocrinienne, de la psychologie de l’apprentissage et de l’anthropologie comparative de Margaret Mead et Ruth Benedict, Murphy construit une th\u00e9orie englobante. Ce cadre conceptuel offre aux sciences humaines un instrument d’une puissance in\u00e9dite pour penser l’individu dans sa totalit\u00e9 biologique, psychique et institutionnelle.<\/p>\n

3.2 La structure tripartite de la personnalit\u00e9 selon Murphy<\/h3>\n

Pour rendre op\u00e9rationnelle sa th\u00e9orie biosociale sans sacrifier sa complexit\u00e9, Gardner Murphy propose une architecture tripartite des composantes fondamentales de la personnalit\u00e9. Au niveau le plus \u00e9l\u00e9mentaire se trouvent les pr\u00e9dispositions physiologiques<\/strong> et le substrat neurobiologique. Cela inclut le bagage g\u00e9n\u00e9tique de l’individu, ses caract\u00e9ristiques constitutionnelles, son temp\u00e9rament inn\u00e9, les seuils de r\u00e9activit\u00e9 de son syst\u00e8me nerveux autonome et les rythmes endocriniens. Ce premier niveau ne d\u00e9termine pas les comportements de mani\u00e8re rigide, mais \u00e9tablit une gamme de sensibilit\u00e9s, de potentialit\u00e9s et de vuln\u00e9rabilit\u00e9s primaires qui orientent initialement la mani\u00e8re dont le sujet re\u00e7oit les stimuli du monde.<\/p>\n

Le deuxi\u00e8me niveau structural est constitu\u00e9 par les processus d’apprentissage et de canalisation<\/strong>. C’est \u00e0 ce stade que l’\u00e9nergie brute des besoins organiques primitifs est fa\u00e7onn\u00e9e par les interactions pr\u00e9coces avec le milieu. Par le truchement de l’apprentissage associatif, mais surtout par le m\u00e9canisme sp\u00e9cifique que Murphy nomme la \u00ab canalisation \u00bb, les pulsions visc\u00e9rales indiff\u00e9renci\u00e9es s’attachent \u00e0 des objets, des personnes, des symboles et des pratiques culturelles particuli\u00e8res. Cette deuxi\u00e8me couche structurelle transforme l’organisme purement biologique en un sujet psychologique pourvu d’int\u00e9r\u00eats stables, de go\u00fbts s\u00e9lectifs et d’habitudes motrices et cognitives durables.<\/p>\n

Le troisi\u00e8me niveau de cette architecture correspond \u00e0 l’int\u00e9riorisation des r\u00f4les sociaux et des repr\u00e9sentations normatives<\/strong>. L’individu s’ins\u00e8re dans un r\u00e9seau complexe d’attentes institutionnelles, de statuts, de codes linguistiques et de prescriptions morales dict\u00e9es par son groupe d’appartenance. La personnalit\u00e9 mature r\u00e9sulte de l’int\u00e9gration harmonieuse \u2014 ou conflictuelle \u2014 de ces trois strates :<\/p>\n