{"id":14744,"date":"2026-10-07T22:11:10","date_gmt":"2026-10-07T22:11:10","guid":{"rendered":"http:\/\/french.arabpsychology.com\/theorists\/daniel-stern-1934-2012\/"},"modified":"2026-10-07T22:11:10","modified_gmt":"2026-10-07T22:11:10","slug":"daniel-stern-1934-2012","status":"publish","type":"psych_theorist","link":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/?psych_theorist=daniel-stern-1934-2012","title":{"rendered":"Daniel Stern – 1934 2012"},"content":{"rendered":"

Dans l\u2019histoire contemporaine de la psychiatrie, de la psychanalyse et des sciences du d\u00e9veloppement, peu de figures ont op\u00e9r\u00e9 une refonte conceptuelle aussi profonde et f\u00e9conde que celle impuls\u00e9e par Daniel Norman Stern<\/strong> (1934-2012). Psychiatre d\u2019enfants, psychanalyste form\u00e9 aux exigences rigoureuses de l\u2019\u00e9cole nord-am\u00e9ricaine et chercheur exp\u00e9rimental pionnier, Stern a consacr\u00e9 l\u2019essentiel de sa trajectoire intellectuelle \u00e0 d\u00e9chiffrer les territoires silencieux de la prime enfance. Son projet \u00e9pist\u00e9mologique, d\u2019une audace rare au tournant des ann\u00e9es 1970 et 1980, consistait \u00e0 jeter un pont entre deux univers alors \u00e9trangers, voire hostiles : la m\u00e9tapsychologie psychanalytique, encline \u00e0 reconstruire r\u00e9trospectivement la vie psychique du nourrisson \u00e0 partir des r\u00e9cits de patients adultes n\u00e9vros\u00e9s ou psychotiques, et la psychologie d\u00e9veloppementale empirique, arm\u00e9e des technologies \u00e9mergentes de l\u2019enregistrement vid\u00e9o et de la micro-analyse temporelle.<\/p>\n

En arrachant le nourrisson au mythe d\u2019une \u00ab symbiose autistique primitive \u00bb ou d\u2019une passivit\u00e9 sensorielle indiff\u00e9renci\u00e9e, Daniel Stern a r\u00e9habilit\u00e9 le nouveau-n\u00e9 en tant que partenaire interactif comp\u00e9tent, pr\u00e9cocement orient\u00e9 vers la relation humaine et activement engag\u00e9 dans la co-construction de ses liens d’attachement. Des concepts d\u00e9sormais fondamentaux tels que l\u2019accordage affectif<\/strong> (affect attunement<\/em>), les repr\u00e9sentations d\u2019interactions g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9es<\/strong> (RIG), la matrice intersubjective<\/strong>, le moment pr\u00e9sent<\/strong> en psychoth\u00e9rapie et les formes de vitalit\u00e9<\/strong> t\u00e9moignent d’une \u0153uvre qui d\u00e9borde largement le cadre de la petite enfance. Stern ne s\u2019est pas content\u00e9 de r\u00e9former la p\u00e9dopsychiatrie : il a pos\u00e9 les bases d’une clinique relationnelle renouvel\u00e9e, applicable \u00e0 la cure de l’adulte, tout en anticipant de mani\u00e8re saisissante les d\u00e9couvertes des neurosciences affectives et de la cognition incarn\u00e9e.<\/p>\n

Ce travail d’exploration critique propose une travers\u00e9e exhaustive de l\u2019\u0153uvre de Daniel Stern, depuis ses fondements biographiques et m\u00e9thodologiques jusqu\u2019\u00e0 son h\u00e9ritage contemporain. En analysant la transition capitale entre le \u00ab b\u00e9b\u00e9 reconstruit \u00bb et le \u00ab b\u00e9b\u00e9 observ\u00e9 \u00bb, l’architecture des quatre domaines du sens de soi, l’intimit\u00e9 de la constellation maternelle et la ph\u00e9nom\u00e9nologie du temps partag\u00e9, nous mettrons en lumi\u00e8re la mani\u00e8re dont ce th\u00e9oricien visionnaire a transform\u00e9 \u00e0 jamais notre conception de la subjectivit\u00e9 humaine, appr\u00e9hend\u00e9e non plus comme une forteresse intrapsychique isol\u00e9e, mais comme un dialogue incarn\u00e9, continu et fondamentalement intersubjectif.<\/p>\n

1. Introduction et rep\u00e8res biographiques fondamentaux (1934-2012)<\/h2>\n

La trajectoire scientifique et humaine de Daniel Stern s’inscrit au carrefour des plus grandes mutations \u00e9pist\u00e9mologiques du XXe si\u00e8cle concernant la sant\u00e9 mentale et l’observation clinique du nourrisson. Issu d’un milieu acad\u00e9mique d’\u00e9lite, Stern a su concilier les exigences de la m\u00e9decine scientifique la plus rigoureuse avec une sensibilit\u00e9 ph\u00e9nom\u00e9nologique hors du commun, forgeant au fil de six d\u00e9cennies de pratique un mod\u00e8le novateur de la psych\u00e9 humaine.<\/p>\n

1.1 Origines acad\u00e9miques et formation clinique<\/h3>\n

Daniel Norman Stern na\u00eet \u00e0 New York le 16 ao\u00fbt 1934. Apr\u00e8s de brillantes \u00e9tudes secondaires, il int\u00e8gre l\u2019Universit\u00e9 Harvard o\u00f9 il obtient son baccalaur\u00e9at universitaire \u00e8s lettres en 1956, avant d’entreprendre des \u00e9tudes m\u00e9dicales \u00e0 la Facult\u00e9 des m\u00e9decins et chirurgiens de l\u2019Universit\u00e9 Columbia, dont il sort dipl\u00f4m\u00e9 en 1960. Tr\u00e8s t\u00f4t attir\u00e9 par les complexit\u00e9s de l’esprit humain et les souffrances psychiques pr\u00e9coces, il choisit d’effectuer son internat et sa r\u00e9sidence en psychiatrie au prestigieux New York State Psychiatric Institute<\/a>, affili\u00e9 \u00e0 Columbia. C’est durant ces ann\u00e9es formatrices qu’il commence \u00e0 d\u00e9velopper une fascination pour les m\u00e9canismes sous-jacents aux premi\u00e8res interactions humaines.<\/p>\n

Parall\u00e8lement \u00e0 son cursus psychiatrique, Stern s\u2019engage dans une formation psychanalytique approfondie au Centre de formation et de recherche psychanalytiques de Columbia. Cette double socialisation intellectuelle s\u2019av\u00e8re d\u00e9terminante : d’un c\u00f4t\u00e9, il int\u00e9riorise la m\u00e9tapsychologie freudienne et les concepts psychanalytiques de l’inconscient, du transfert et de la pulsion ; de l’autre, il est confront\u00e9 \u00e0 la rigueur de la recherche clinique hospitali\u00e8re. La p\u00e9dopsychiatrie devient rapidement son champ d’\u00e9lection, un espace o\u00f9 la m\u00e9decine du corps et l’\u00e9coute de la dynamique relationnelle s’entrecroisent.<\/p>\n

Au cours des ann\u00e9es 1960, Stern fait ses premi\u00e8res immersions dans la recherche exp\u00e9rimentale de laboratoire. Il se heurte d’embl\u00e9e \u00e0 un d\u00e9calage flagrant : les th\u00e9ories m\u00e9tapsychologiques classiques d\u00e9crivent le nourrisson comme un \u00eatre reclus dans un narcissisme primaire ou prisonnier d’une n\u00e9buleuse hallucinatoire, alors que le clinicien attentif constate l’extraordinaire vivacit\u00e9 sociale du b\u00e9b\u00e9. Ce constat le pousse \u00e0 confronter les postulats freudiens et kleiniens aux donn\u00e9es de la p\u00e9diatrie moderne et aux pr\u00e9misses de la th\u00e9orie de l’attachement d\u00e9velopp\u00e9e par John Bowlby, inaugurant une r\u00e9flexion transversale qui ne le quittera plus.<\/p>\n

1.2 Parcours institutionnel et rayonnement international<\/h3>\n

La carri\u00e8re acad\u00e9mique de Daniel Stern est marqu\u00e9e par une mobilit\u00e9 intellectuelle et g\u00e9ographique exemplaire. Apr\u00e8s avoir enseign\u00e9 la psychiatrie au Weill Cornell Medical College \u00e0 New York, o\u00f9 il dirige plusieurs programmes de recherche sur les interactions pr\u00e9coces, Stern choisit, au milieu des ann\u00e9es 1980, d’\u00e9largir son horizon au contexte europ\u00e9en. Il s\u2019\u00e9tablit en Suisse et devient professeur honoraire de psychologie \u00e0 la Facult\u00e9 de psychologie et des sciences de l\u2019\u00e9ducation de l\u2019Universit\u00e9 de Gen\u00e8ve, tout en demeurant professeur auxiliaire de psychiatrie \u00e0 Cornell.<\/p>\n

\u00c0 Gen\u00e8ve, il trouve un terreau intellectuel profond\u00e9ment marqu\u00e9 par l’h\u00e9ritage de Jean Piaget et une tradition de p\u00e9dopsychiatrie ouverte aux interactions parents-enfants, notamment sous l’impulsion de figures telles que Bertrand Cramer. Stern participe activement \u00e0 cette effervescence clinique helv\u00e9tique et francophone, contribuant \u00e0 d\u00e9senclaver la recherche am\u00e9ricaine et \u00e0 instaurer un dialogue vivant entre la clinique europ\u00e9enne \u2014 plus sensible au monde fantasmatique parental \u2014 et l’approche pragmatique empirique am\u00e9ricaine.<\/p>\n

Dans les ann\u00e9es 1990, Stern franchit une nouvelle \u00e9tape en fondant, avec un groupe restreint de coll\u00e8gues \u00e9minents parmi lesquels Karlen Lyons-Ruth, Nahum Goldman, Alexander Morgan et Louis Sander, le c\u00e9l\u00e8bre Boston Process of Change Study Group<\/a> (WNPSG). Ce collectif de psychanalystes, de th\u00e9oriciens des syst\u00e8mes et de chercheurs d\u00e9veloppementaux se donne pour mission de mod\u00e9liser les facteurs implicites non interpr\u00e9tatifs du changement th\u00e9rapeutique. Tout au long de sa carri\u00e8re, Stern tisse par ailleurs d\u2019\u00e9troites collaborations avec d\u2019autres g\u00e9ants de la p\u00e9rinatalit\u00e9, tels que T. Berry Brazelton, Colwyn Trevarthen et Edward Tronick, devenant un ambassadeur infatigable de la recherche int\u00e9grative \u00e0 l’\u00e9chelle mondiale.<\/p>\n

1.3 Posture intellectuelle et m\u00e9thodologie de recherche<\/h3>\n

L’originalit\u00e9 m\u00e9thodologique de Daniel Stern repose avant tout sur l’introduction syst\u00e9matique de l’outil vid\u00e9o dans le champ de la recherche psychiatrique. D\u00e8s le d\u00e9but des ann\u00e9es 1970, il installe des cam\u00e9ras dans les laboratoires et au domicile des familles pour filmer des dyades m\u00e8re-b\u00e9b\u00e9 lors de situations naturelles : bains, jeux de chatouilles, t\u00e9t\u00e9es ou simples moments de face-\u00e0-face. Gr\u00e2ce au magn\u00e9toscope et aux techniques de ralenti, il isole les unit\u00e9s comportementales \u00e0 la fraction de seconde pr\u00e8s, r\u00e9v\u00e9lant une chor\u00e9graphie interactive invisible \u00e0 l’\u0153il nu.<\/p>\n

Cette micro-analyse vid\u00e9o s\u2019accompagne d\u2019un refus cat\u00e9gorique du dogmatisme m\u00e9tapsychologique. Stern ne cherche pas \u00e0 faire entrer de force le comportement du nourrisson dans les grilles th\u00e9oriques pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9es des stades psychositu\u00e9s freudiens. Il adopte une d\u00e9marche empirique radicale, sans pour autant tomber dans le behaviorisme m\u00e9caniste. Son intention est de restaurer la pl\u00e9nitude de l’exp\u00e9rience subjective : comment le b\u00e9b\u00e9 vit-il, de l’int\u00e9rieur, ses rencontres avec autrui ?<\/p>\n

Il forge ainsi une \u00e9pist\u00e9mologie novatrice combinant la pr\u00e9cision du naturaliste et l\u2019intuition du ph\u00e9nom\u00e9nologue. En accordant un statut primordial \u00e0 l\u2019observation directe et continue, il reconna\u00eet le nourrisson d\u00e8s les premiers jours de la vie comme un sujet relationnel pr\u00e9-c\u00e2bl\u00e9 pour l\u2019alt\u00e9rit\u00e9, brisant le postulat tenace d’un \u00eatre passif en attente de maturation corticale pour devenir social.<\/p>\n

2. Le contexte \u00e9pist\u00e9mologique et la r\u00e9volution de l’observation directe du nourrisson<\/h2>\n

Pour mesurer la port\u00e9e de la r\u00e9volution sternienne, il convient de replacer ses travaux dans le paysage psychanalytique et p\u00e9diatrique de la seconde moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle. Ce paysage \u00e9tait domin\u00e9 par des conceptions adultocentriques du d\u00e9veloppement, largement forg\u00e9es \u00e0 partir des reconstructions r\u00e9trospectives de la n\u00e9vrose chez l\u2019adulte, au d\u00e9triment de l’observation concr\u00e8te des b\u00e9b\u00e9s vivants.<\/p>\n

2.1 Rupture avec les mod\u00e8les psychanalytiques classiques du d\u00e9veloppement<\/h3>\n

Le principal point de rupture \u00e9pist\u00e9mologique op\u00e9r\u00e9 par Daniel Stern concerne la critique des th\u00e9ories psychanalytiques dominantes de son \u00e9poque, en particulier le mod\u00e8le du d\u00e9veloppement pr\u00e9coce formul\u00e9 par Margaret Mahler. Dans son ouvrage de r\u00e9f\u00e9rence, Mahler postulait l\u2019existence d\u2019une premi\u00e8re \u00ab phase autistique normale \u00bb s’\u00e9tendant sur les premi\u00e8res semaines de vie, durant laquelle le nourrisson serait enferm\u00e9 dans une coquille protectrice ferm\u00e9e, suivie d\u2019une \u00ab phase symbiotique normale \u00bb o\u00f9 l’enfant ne ferait qu’un avec sa m\u00e8re, incapable de diff\u00e9rencier le soi du non-soi.<\/p>\n

Stern d\u00e9nonce avec vigueur ces postulats th\u00e9oriques, qu’il juge fond\u00e9s sur une confusion dramatique entre la pathologie de l’adulte r\u00e9gress\u00e9 et l’\u00e9tat psychologique r\u00e9el du nouveau-n\u00e9. Le mod\u00e8le pulsionnel lin\u00e9aire \u2014 postulant une d\u00e9charge purement \u00e9conomique de tensions internes sans objet initial \u2014 s\u2019av\u00e8re contredit par l\u2019ensemble des donn\u00e9es exp\u00e9rimentales. Loin d’\u00eatre plong\u00e9 dans une hallucination sans objet, le nourrisson s’av\u00e8re programm\u00e9 pour rechercher le contact perceptif avec ses semblables.<\/p>\n

Stern formalise alors une distinction m\u00e9thodologique et ontologique capitale : la diff\u00e9rence entre le \u00ab b\u00e9b\u00e9 reconstruit \u00bb<\/em> et le \u00ab b\u00e9b\u00e9 observ\u00e9 \u00bb<\/em>. Le b\u00e9b\u00e9 reconstruit est une cr\u00e9ation th\u00e9orique d\u00e9duite des associations libres, des r\u00eaves et des sympt\u00f4mes du patient adulte en divan ; il est charg\u00e9 de fantasmes de fusion, de morcellement et d\u2019angoisses primitives de d\u00e9voration. Le b\u00e9b\u00e9 observ\u00e9, quant \u00e0 lui, est l\u2019organisme vivant scrut\u00e9 au laboratoire, qui manifeste d\u00e8s le d\u00e9part une pr\u00e9f\u00e9rence s\u00e9lective pour la voix humaine, le visage maternel et les stimuli contingents. L’erreur historique de la psychanalyse a \u00e9t\u00e9, selon Stern, de confondre ces deux entit\u00e9s.<\/p>\n

2.2 L’essor de la micro-analyse et de la temporalit\u00e9 de l’interaction<\/h3>\n

L\u2019acc\u00e8s \u00e0 la technologie vid\u00e9o \u00e0 haute r\u00e9solution temporelle a rendu possible l’\u00e9mergence d’une s\u00e9miologie nouvelle du comportement infantile. En d\u00e9composant les interactions image par image (jusqu’\u00e0 24 ou 30 images par seconde), Stern et ses contemporains mettent en lumi\u00e8re des ph\u00e9nom\u00e8nes d’une subtilit\u00e9 stup\u00e9fiante : des micro-synchronies interactives o\u00f9 le regard de la m\u00e8re et les mimiques du nourrisson s\u2019ajustent en un ballet millim\u00e9tr\u00e9.<\/p>\n

L’observation m\u00e9ticuleuse des \u00e9changes de regards, des micro-ouvertures de la bouche, des sourires naissants et des inflexions posturales permet de d\u00e9montrer que le nourrisson n’attend pas des mois avant d’organiser son comportement relationnel. D\u00e8s deux mois, il s\u2019engage dans des s\u00e9quences de proto-conversation d’une complexit\u00e9 confondante, anticipant le tour de parole de son interlocuteur et r\u00e9gulant l\u2019intensit\u00e9 de son engagement par le d\u00e9tournement s\u00e9lectif du regard.<\/p>\n

La variable ma\u00eetresse de cette d\u00e9couverte est la contingence temporelle<\/strong>. Le b\u00e9b\u00e9 n’est pas seulement sensible \u00e0 la pr\u00e9sence d’autrui ; il mesure avec une pr\u00e9cision math\u00e9matique le d\u00e9calage temporel entre sa propre action et la r\u00e9ponse de l’adulte. C’est \u00e0 l’int\u00e9rieur de cette fen\u00eatre de contingence (de l’ordre de 200 \u00e0 800 millisecondes) que se tisse le sentiment de comp\u00e9tence interactive et que s’enracine la r\u00e9gulation pr\u00e9verbale des affects.<\/p>\n

2.3 Convergence avec les th\u00e9ories de l’attachement et la cybern\u00e9tique<\/h3>\n

La pens\u00e9e de Stern ne s’est pas d\u00e9ploy\u00e9e en vase clos ; elle a profond\u00e9ment r\u00e9sonn\u00e9 avec les travaux fondateurs de John Bowlby sur l’attachement<\/a>. Tout comme Bowlby, Stern affirme la nature primaire de la motivation sociale : l\u2019\u00eatre humain n\u2019entre pas en relation pour assouvir une faim biologique (\u00e9tayage freudien), mais parce qu’il poss\u00e8de un besoin fondamental et inn\u00e9 de lien interpersonnel. Toutefois, l\u00e0 o\u00f9 Bowlby centre son attention sur la s\u00e9curit\u00e9, la protection face au danger et les comportements de proximit\u00e9 physique, Stern s’int\u00e9resse \u00e0 l’intimit\u00e9 psychique, au plaisir partag\u00e9 et \u00e0 la chor\u00e9graphie des \u00e9tats internes.<\/p>\n

Parall\u00e8lement, Stern puise dans les th\u00e9ories des syst\u00e8mes dynamiques non lin\u00e9aires et la cybern\u00e9tique de la premi\u00e8re et seconde g\u00e9n\u00e9ration. Il con\u00e7oit la relation m\u00e8re-enfant non comme une suite lin\u00e9aire de causes et d’effets (la m\u00e8re agissant sur l’enfant ou inversement), mais comme un syst\u00e8me circulaire de boucles de r\u00e9troaction mutuelle. La dyade fonctionne en tant que syst\u00e8me auto-organis\u00e9, o\u00f9 chaque partenaire co-r\u00e9gule l’\u00e9tat psychophysiologique de l’autre.<\/p>\n

Cette approche cybern\u00e9tique permet de comprendre que l’interaction n’est jamais statique : elle est faite de perp\u00e9tuelles ruptures et r\u00e9parations interactives. Le d\u00e9veloppement psychologique ne r\u00e9sulte pas de l’absence totale de frustration, mais de la capacit\u00e9 \u00e9prouv\u00e9e par le syst\u00e8me dyadique \u00e0 restaurer l’harmonie apr\u00e8s une discordance temporaire.<\/p>\n

3. Le monde interpersonnel du nourrisson : Architecture th\u00e9orique majeure<\/h2>\n

En 1985, la publication de The Interpersonal World of the Infant: A View from Psychoanalysis and Developmental Psychology<\/em> (traduit en fran\u00e7ais sous le titre Le monde interpersonnel du nourrisson<\/em>) constitue un s\u00e9isme conceptuel. Daniel Stern y propose une synth\u00e8se magistrale de ses recherches et refonde int\u00e9gralement la th\u00e9orie du d\u00e9veloppement affectif pr\u00e9coce.<\/p>\n

3.1 Gen\u00e8se et structure de l’ouvrage s\u00e9minal de 1985<\/h3>\n

La parution de ce texte fondateur intervient \u00e0 un moment o\u00f9 la psychanalyse et la psychologie d\u00e9veloppementale se regardaient en chiens de fa\u00efence. D’un c\u00f4t\u00e9, les psychanalystes reprochaient aux psychologues leur empirisme superficiel ignorant la vie fantasmatique ; de l’autre, les exp\u00e9rimentalistes taxaient la m\u00e9tapsychologie de sp\u00e9culation m\u00e9taphysique inv\u00e9rifiable. L’ambition de Stern \u00e9tait pr\u00e9cis\u00e9ment de construire une passerelle dialectique entre ces deux paradigmes sans sacrifier la rigueur de l’un ni la profondeur de l’autre.<\/p>\n

Dans cet ouvrage, Stern r\u00e9cuse d\u00e9finitivement l’axiome freudien et mahlerien selon lequel le nourrisson d\u00e9buterait son existence dans une confusion indiff\u00e9renci\u00e9e entre le moi et le non-moi. Pour lui, l’organisme na\u00eet avec des pr\u00e9-programmes sophistiqu\u00e9s destin\u00e9s \u00e0 discerner imm\u00e9diatement ce qui rel\u00e8ve de son corps et ce qui provient de l’environnement ext\u00e9rieur. L’exp\u00e9rience infantile est imm\u00e9diatement organis\u00e9e et signifiante.<\/p>\n

Mais l’apport structurel le plus r\u00e9volutionnaire de l’ouvrage r\u00e9side dans son mod\u00e8le du d\u00e9veloppement psychique. Stern abandonne le sch\u00e9ma lin\u00e9aire des \u00ab stades \u00bb de d\u00e9veloppement (oral, anal, phallique, ou autistique, symbiotique, s\u00e9paration-individuation) dans lesquels chaque \u00e9tape est cens\u00e9e \u00eatre d\u00e9pass\u00e9e, liquid\u00e9e ou surmont\u00e9e pour faire place \u00e0 la suivante. Il lui substitue un mod\u00e8le de strates cumulatives<\/strong> : chaque sens de soi, une fois \u00e9merg\u00e9, reste actif, vivant et fonctionnel tout au long de la vie de l\u2019individu, continuant \u00e0 s\u2019enrichir des acquisitions ult\u00e9rieures.<\/p>\n

3.2 Le principe des domaines du sens du Soi<\/h3>\n

Le concept central qui innerve l’architecture de 1985 est celui de sens du Soi<\/strong> (sense of self<\/em>). Stern prend grand soin de pr\u00e9ciser qu’il ne s’agit pas d’un concept cognitif abstrait, ni d’une conscience de soi r\u00e9fl\u00e9chie ou conceptuelle au sens cart\u00e9sien, mais d’une organisation exp\u00e9rientielle pr\u00e9-r\u00e9flexive. C’est le sentiment direct, ph\u00e9nom\u00e9nologique et visc\u00e9ral d’exister en tant qu’entit\u00e9 vivante et coh\u00e9rente.<\/p>\n

Stern insiste sur la nature cumulative et coexistante de ces domaines. L’apparition d’un nouveau domaine du sens de soi ne remplace ni n’abolit les pr\u00e9c\u00e9dents. Par exemple, l’apparition du langage ne rend pas caduque l’exp\u00e9rience corporelle et affective du soi ; elle vient s’y superposer et interagir avec elle. \u00c0 l’\u00e2ge adulte, l’individu fait continuellement l’exp\u00e9rience simultan\u00e9e de son soi \u00e9mergent, nucl\u00e9aire, subjectif et verbal.<\/p>\n

Dans ce mod\u00e8le, l\u2019intersubjectivit\u00e9 joue un r\u00f4le d\u2019\u00e9tayage fondamental. Le sentiment de soi ne se construit pas dans l’isolement solipsiste pour s’ouvrir ensuite au monde social ; il s’\u00e9labore dans et par<\/em> la rencontre intersubjective. Toute entrave pr\u00e9coce dans la qualit\u00e9 de ces \u00e9changes relationnels risque d\u2019induire des distorsions ou des fragilit\u00e9s dans la consolidation des diff\u00e9rents domaines du sens de soi, pr\u00e9parant le terrain aux vuln\u00e9rabilit\u00e9s psychopathologiques ult\u00e9rieures.<\/p>\n

3.3 Repr\u00e9sentations d’interactions g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9es (RIG)<\/h3>\n

Pour expliquer comment les exp\u00e9riences concr\u00e8tes de l’interaction quotidienne s’int\u00e9riorisent et fa\u00e7onnent le psychisme de l’enfant, Daniel Stern introduit une unit\u00e9 conceptuelle fondamentale : les Repr\u00e9sentations d\u2019Interactions G\u00e9n\u00e9ralis\u00e9es<\/strong>, universellement abr\u00e9g\u00e9es sous l’acronyme de RIG<\/strong>. Les RIG repr\u00e9sentent la r\u00e9ponse de Stern au probl\u00e8me classique de la m\u00e9moire interne et des structures d’int\u00e9riorisation en psychanalyse.<\/p>\n

Une RIG est le r\u00e9sultat d’un travail d’abstraction cognitive et affective op\u00e9r\u00e9 par le nourrisson \u00e0 partir de milliers d’exp\u00e9riences v\u00e9cues avec ses donneurs de soins. Par exemple, chaque fois que la m\u00e8re nourrit son enfant, la situation concr\u00e8te comporte des variations (le lait est plus ou moins chaud, le regard plus ou moins insistant, la faim plus ou moins vive). Cependant, le cerveau du b\u00e9b\u00e9 d\u00e9gage la structure invariable de cet \u00e9change r\u00e9current. Il construit ainsi un prototype, un sch\u00e9ma mn\u00e9sique g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 de la s\u00e9quence : \u00ab avoir faim \u2013 pleurer \u2013 \u00eatre pris dans les bras \u2013 trouver le sein \u2013 ressentir l’apaisement \u00bb.<\/p>\n

Les RIG ne sont pas des souvenirs \u00e9pisodiques narratifs, mais des unit\u00e9s de m\u00e9moire proc\u00e9durale relationnelle<\/em>. Elles fonctionnent comme des attentes implicites sur la mani\u00e8re dont les interactions humaines se d\u00e9roulent (\u00ab comment l’on se sent avec l’autre \u00bb, \u00ab comment l’autre r\u00e9agit \u00e0 mes signaux \u00bb). Bien que conceptuellement proches des \u00ab Mod\u00e8les Internes Op\u00e9rants \u00bb (MIO) th\u00e9oris\u00e9s par Bowlby, les RIG de Stern sont plus dynamiques, plus enracin\u00e9es dans la micro-corpor\u00e9it\u00e9 et plus directement articul\u00e9es aux modulations fines des affects.<\/p>\n

4. Les quatre sens du Soi selon Daniel Stern<\/h2>\n

Dans l’architecture sternienne, le d\u00e9veloppement de l’identit\u00e9 infantile se d\u00e9ploie \u00e0 travers quatre domaines fondamentaux du sens de soi, apparaissant s\u00e9quentiellement au cours des deux premi\u00e8res ann\u00e9es de la vie, mais demeurant actifs pour toujours : le Soi \u00e9mergent, le Soi nucl\u00e9aire, le Soi subjectif et le Soi verbal\/narratif.<\/p>\n

4.1 Le sens du Soi \u00e9mergent (0 \u00e0 2 mois)<\/h3>\n

De la naissance jusqu’\u00e0 l’\u00e2ge de deux mois environ, le nouveau-n\u00e9 ne baigne pas dans le chaos ou la confusion sensorielle que lui pr\u00eataient les th\u00e9ories classiques. Il fait l’exp\u00e9rience de la mise en place d’un sens du Soi \u00e9mergent<\/strong>. Cette p\u00e9riode inaugurale est caract\u00e9ris\u00e9e par la constitution active de liens entre des donn\u00e9es sensorielles isol\u00e9es.<\/p>\n

L\u2019un des apports les plus saisissants de Stern dans cette tranche d’\u00e2ge est l’affirmation de la perception amodale<\/strong>. Contrairement aux th\u00e9ories de l’apprentissage associationniste qui soutenaient que le b\u00e9b\u00e9 devait lentement apprendre \u00e0 associer ce qu’il voit avec ce qu’il touche, les exp\u00e9riences de laboratoire (notamment celles de Meltzoff et Borton) prouvent que le nouveau-n\u00e9 est capable d’un transfert transmodal inn\u00e9. Si l’on place dans la bouche d’un b\u00e9b\u00e9 aveugle \u00e0 la naissance une t\u00e9tine recouverte de picots sans qu’il puisse la voir, puis qu’on lui pr\u00e9sente visuellement deux t\u00e9tines (l’une lisse, l’autre \u00e0 picots), le nourrisson fixe pr\u00e9f\u00e9rentiellement la t\u00e9tine qu’il a explor\u00e9e tactilement.<\/p>\n

Cette capacit\u00e9 inn\u00e9e \u00e0 extraire l’information sous une forme abstraite et supra-modale (forme, intensit\u00e9, rythme, texture) permet au nourrisson d’\u00e9prouver un sentiment global de coh\u00e9rence corporelle et sensorielle. Il commence \u00e0 discerner des contours affectifs, unissant le rythme cardiaque de la m\u00e8re, la chaleur du lait et la sensation de son propre corps. C’est l’aube du soi, un processus d’int\u00e9gration continue de l’exp\u00e9rience v\u00e9cue.<\/p>\n

4.2 Le sens du Soi nucl\u00e9aire (2 \u00e0 6 mois)<\/h3>\n

Entre 2 et 6 mois, \u00e0 mesure que s’\u00e9panouissent les sourires sociaux et les interactions en face-\u00e0-face, s’organise le sens du Soi nucl\u00e9aire<\/strong> (core self<\/em>). Le nourrisson prend conscience qu’il est une entit\u00e9 physique distincte, d\u00e9limit\u00e9e dans l’espace et s\u00e9par\u00e9e de ses partenaires. Pour Stern, ce sens du Soi repose sur l’int\u00e9gration de quatre constantes fondamentales :<\/p>\n