Au c\u0153ur de la psychologie humaniste \u00e9labor\u00e9e par Abraham Maslow, la mani\u00e8re dont un individu per\u00e7oit la r\u00e9alit\u00e9 d\u00e9pend intimement de son \u00e9tat motivationnel sous-jacent. Lorsqu\u2019une personne est mue par des manques fondamentaux insatisfaits, son appareil perceptif et cognitif se restreint pour se focaliser exclusivement sur ce qui peut combler ce vide int\u00e9rieur, un ph\u00e9nom\u00e8ne th\u00e9oris\u00e9 sous le nom de D-cognition ou cognition de d\u00e9ficience. Cette disposition fa\u00e7onne en profondeur notre rapport aux autres, au travail et \u00e0 notre environnement quotidien en r\u00e9duisant le r\u00e9el \u00e0 une somme d’instruments et d’obstacles potentiels.<\/p>\n
La D-cognition<\/strong> (abr\u00e9viation de Deficiency-cognition<\/em> ou cognition de d\u00e9ficience<\/em>) d\u00e9signe, dans la th\u00e9orie motivationnelle d\u2019Abraham Maslow<\/a>, un mode de perception et de pens\u00e9e fa\u00e7onn\u00e9, biais\u00e9 et motiv\u00e9 par la satisfaction de besoins fondamentaux non combl\u00e9s. Dans cet \u00e9tat d\u2019esprit instrumental, l\u2019individu appr\u00e9hende les objets, les \u00e9v\u00e9nements et les personnes non pas tels qu\u2019ils sont en eux-m\u00eames, mais uniquement en fonction de leur capacit\u00e9 \u00e0 satisfaire ou \u00e0 menacer ses besoins de base.<\/p>\n Sur le plan psychologique, la D-cognition op\u00e8re comme un filtre perceptif s\u00e9lectif. L\u2019environnement est syst\u00e9matiquement scann\u00e9, d\u00e9coup\u00e9 et \u00e9valu\u00e9 \u00e0 travers le prisme de l\u2019utilit\u00e9 imm\u00e9diate, de la survie, du besoin de s\u00e9curit\u00e9, d\u2019appartenance ou d\u2019estime de soi. Ce mode cognitif s\u2019oppose directement \u00e0 la B-cognition<\/em> (ou Being-cognition<\/em>, cognition de l’\u00catre), caract\u00e9ris\u00e9e par une contemplation d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e, holistique et non \u00e9valuative du monde ext\u00e9rieur.<\/p>\n Le terme \u00ab D-cognition \u00bb est un mot-valise hybride form\u00e9 \u00e0 partir du pr\u00e9fixe \u00ab D- \u00bb, abr\u00e9viation du vocable anglais deficiency<\/em> (d\u00e9riv\u00e9 du latin deficere<\/em>, signifiant \u00ab manquer \u00bb, \u00ab faire d\u00e9faut \u00bb ou \u00ab d\u00e9faillir \u00bb), et du substantif cognition<\/em>, issu du latin cognitio<\/em> (\u00ab action d\u2019apprendre \u00e0 conna\u00eetre \u00bb, \u00ab notion \u00bb, \u00ab examen \u00bb). <\/p>\n Introduit par le psychologue am\u00e9ricain Abraham Maslow au cours des ann\u00e9es 1950 et 1960, notamment dans ses ouvrages fondateurs Motivation and Personality<\/em> (1954) et Toward a Psychology of Being<\/em> (1962), le concept a \u00e9t\u00e9 import\u00e9 dans la litt\u00e9rature psychologique francophone sous les appellations synonymes de \u00ab cognition de d\u00e9ficience \u00bb, \u00ab cognition d\u00e9ficitaire \u00bb ou \u00ab cognition du manque \u00bb, bien que l\u2019abr\u00e9viation internationale \u00ab D-cognition \u00bb demeure couramment employ\u00e9e dans les monographies universitaires.<\/p>\n En fran\u00e7ais, le syntagme se prononce phon\u00e9tiquement \/de.k\u0254\u0261.ni.sj\u0254\u0303\/ (\u00ab d\u00e9-cognition \u00bb) ou selon la prononciation anglaise de l’initiale \/di\u02d0.k\u0254\u0261.ni.sj\u0254\u0303\/. <\/p>\n D\u2019un point de vue grammatical, il s\u2019agit d\u2019un nom commun f\u00e9minin invariable au pluriel dans son pr\u00e9fixe, bien qu\u2019on puisse \u00e9crire des \u00ab D-cognitions \u00bb pour d\u00e9signer les diff\u00e9rentes occurrences de ce processus perceptif. Les formes adjectivales associ\u00e9es incluent \u00ab d-cognitif \u00bb (au masculin) et \u00ab d-cognitive \u00bb (au f\u00e9minin), bien que la formule p\u00e9riphrastique \u00ab relevant de la cognition de d\u00e9ficience \u00bb soit souvent pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e dans la prose acad\u00e9mique francophone soutenue.<\/p>\n Pour comprendre la D-cognition, il convient de la situer dans l’architecture globale de la personnalit\u00e9 con\u00e7ue par Maslow. L\u2019appareil cognitif humain n\u2019est pas un r\u00e9cepteur passif qui enregistre fid\u00e8lement une r\u00e9alit\u00e9 objective ; il est orient\u00e9 par les tensions hom\u00e9ostatiques de l\u2019organisme. Lorsque l\u2019individu subit une carence en besoins physiologiques \u00e9l\u00e9mentaires, en s\u00e9curit\u00e9 affective, en sentiment d\u2019appartenance ou en reconnaissance sociale, l\u2019ensemble de ses fonctions cognitives est r\u00e9quisitionn\u00e9 pour restaurer l\u2019\u00e9quilibre rompu. D\u00e8s lors, la r\u00e9alit\u00e9 cesse d’\u00eatre admir\u00e9e pour ses qualit\u00e9s intrins\u00e8ques ; elle devient une mosa\u00efque de ressources fonctionnelles.<\/p>\n Ce m\u00e9canisme engendre une vision en tunnel particuli\u00e8rement pr\u00e9gnante. Un individu domin\u00e9 par la D-cognition classe spontan\u00e9ment le monde ext\u00e9rieur selon des dichotomies utilitaires : l’utile contre l’inutile, le favorable contre le dangereux, le gratifiant contre le frustrant. Ce r\u00e9ductionnisme cognitif transforme l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 en utilitarisme relationnel. Les \u00eatres humains qui composent l\u2019entourage du sujet ne sont plus appr\u00e9hend\u00e9s dans leur complexit\u00e9 existentielle ou leur beaut\u00e9 singuli\u00e8re, mais per\u00e7us sous l\u2019angle de leur r\u00f4le fonctionnel : le pourvoyeur d\u2019affection, le garant de l’autorit\u00e9, le rival mena\u00e7ant ou le subordonn\u00e9 valorisant.<\/p>\n La D-cognition implique \u00e9galement une forte intol\u00e9rance \u00e0 l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 et une propension marqu\u00e9e \u00e0 la cat\u00e9gorisation h\u00e2tive. Face \u00e0 un ph\u00e9nom\u00e8ne complexe, l\u2019esprit anim\u00e9 par le manque cherche \u00e0 simplifier, \u00e9tiqueter et ordonner afin de reprendre le contr\u00f4le de la situation. Le processus de pens\u00e9e repose sur l\u2019abstraction s\u00e9lective : seuls les d\u00e9tails pertinents pour la r\u00e9solution de la carence sont retenus par la conscience, tandis que les nuances, les contradictions enrichissantes et les beaut\u00e9s accessoires du contexte sont purement et simplement refoul\u00e9es ou ignor\u00e9es par le filtre attentionnel.<\/p>\n En outre, la dimension temporelle de la D-cognition est profond\u00e9ment t\u00e9l\u00e9ologique et projective. L\u2019instant pr\u00e9sent n\u2019a que peu de valeur pour lui-m\u00eame ; il est subordonn\u00e9 \u00e0 l\u2019objectif futur qu\u2019est l\u2019apaisement de la tension interne. Le sujet se projette continuellement dans l\u2019action r\u00e9gulatrice, oscillant entre l\u2019anticipation anxieuse du manque et le soulagement \u00e9ph\u00e9m\u00e8re cons\u00e9cutif \u00e0 sa satisfaction. Contrairement \u00e0 la B-cognition qui favorise un \u00e9tat de pr\u00e9sence contemplative et d\u2019\u00e9merveillement intemporel, la D-cognition encha\u00eene l\u2019esprit \u00e0 la causalit\u00e9 lin\u00e9aire et au pragmatisme de survie.<\/p>\n La gen\u00e8se conceptuelle de la D-cognition s’inscrit dans la rupture \u00e9pist\u00e9mologique initi\u00e9e par la psychologie humaniste<\/a> au milieu du XXe si\u00e8cle. Face \u00e0 l’h\u00e9g\u00e9monie du b\u00e9haviorisme radical, qui r\u00e9duisait le comportement \u00e0 des r\u00e9flexes conditionn\u00e9s, et de la psychanalyse classique, centr\u00e9e sur la pathologie et les pulsions inconscientes, Abraham Maslow entreprend d’\u00e9tudier des personnalit\u00e9s saines, accomplies et auto-actualis\u00e9es.<\/p>\n D\u00e8s les ann\u00e9es 1940, en formulant sa c\u00e9l\u00e8bre hi\u00e9rarchie des besoins humains, Maslow postule que la motivation humaine se divise en deux grandes strates : les motivations par d\u00e9ficience (les D-needs<\/em>, comprenant les besoins physiologiques, de s\u00e9curit\u00e9, d\u2019amour et d\u2019estime) et les motivations de croissance ou m\u00e9tabesoins (les B-needs<\/em>, li\u00e9s \u00e0 l\u2019actualisation de soi, la justice, la v\u00e9rit\u00e9 et la transcendance). Au tournant des ann\u00e9es 1950, Maslow s\u2019aper\u00e7oit que cette dichotomie motivationnelle engendre deux mani\u00e8res radicalement distinctes de traiter l’information et d’entrer en relation avec le r\u00e9el.<\/p>\n Dans ses s\u00e9minaires \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Brandeis et \u00e0 travers ses communications scientifiques entre 1954 et 1968, Maslow affine la distinction formelle entre D-cognition et B-cognition. Il s’inspire alors conjointement de la ph\u00e9nom\u00e9nologie europ\u00e9enne, des travaux de Kurt Goldstein sur l’organisme holistique et des philosophies orientales telles que le tao\u00efsme et le bouddhisme zen. Pour Maslow, la grande majorit\u00e9 de la psychologie traditionnelle a commis l\u2019erreur d\u2019\u00e9riger la D-cognition en unique paradigme de la pens\u00e9e rationnelle, confondant l’adaptation d\u00e9fensive avec le plein potentiel de la conscience humaine.<\/p>\n Sur le plan th\u00e9orique, la D-cognition repose sur trois postulats interd\u00e9pendants au sein du mod\u00e8le humaniste maslowien :<\/p>\n Premi\u00e8rement, le postulat hom\u00e9ostatique : la D-cognition est r\u00e9gie par le principe de r\u00e9duction de la tension interne. Tout comme la soif ou la faim pousse l’organisme \u00e0 chercher un point d’eau ou de la nourriture, le manque de s\u00e9curit\u00e9 affective oriente la perception vers des indices rassurants. La cognition est asservie au besoin organique de restaurer un \u00e9quilibre psychologique menac\u00e9.<\/p>\n Deuxi\u00e8mement, le principe de la structuration perceptive s\u00e9lective. S’appuyant sur les travaux de la psychologie de la forme (Gestalt)<\/a>, Maslow soutient que le besoin pr\u00e9dominant d\u00e9termine la relation figure-fond. Dans la D-cognition, l’\u00e9l\u00e9ment susceptible de combler le d\u00e9ficit appara\u00eet comme une \u00ab bonne forme \u00bb \u00e9clatante et saillante au d\u00e9triment du reste du champ ph\u00e9nom\u00e9nologique, qui sombre dans l’indiff\u00e9renciation.<\/p>\n Troisi\u00e8mement, le principe de la causalit\u00e9 instrumentale : la D-cognition adopte un mod\u00e8le op\u00e9ratoire fond\u00e9 sur le sch\u00e9ma fin-moyen. Chaque percept est \u00e9valu\u00e9 \u00e0 travers la question sous-jacente : \u00ab \u00c0 quoi cela me sert-il ? \u00bb. Cette rationalit\u00e9 utilitariste emp\u00eache la reconnaissance de la valeur intrins\u00e8que (B-values<\/em>) des objets ou des \u00eatres.<\/p>\n La D-cognition s\u2019articule autour de plusieurs composantes cognitives, \u00e9motionnelles et relationnelles fondamentales :<\/p>\n Pour illustrer la D-cognition de mani\u00e8re concr\u00e8te, consid\u00e9rons l’analogie classique du menuisier en qu\u00eate urgente d’un marteau. Face \u00e0 une pile d’objets h\u00e9t\u00e9roclites contenant un livre rare d’une valeur inestimable, une statue d’art en bronze et une pierre massive, le menuisier domin\u00e9 par le besoin de clouer ignorera la po\u00e9sie du livre et la perfection esth\u00e9tique de la sculpture pour ne retenir que la densit\u00e9 de la pierre, seule capable de faire office d’outil. Le reste du monde est momentan\u00e9ment an\u00e9anti sur le plan signifiant.<\/p>\n Dans le domaine relationnel, imaginons un cadre sup\u00e9rieur souffrant d\u2019un d\u00e9ficit chronique d\u2019estime de soi et d’une soif de reconnaissance sociale (besoin de d\u00e9ficience de niveau 4). Lors d\u2019un \u00e9v\u00e9nement professionnel, il aborde ses interlocuteurs sous le mode strict de la D-cognition : il \u00e9value instantan\u00e9ment leur r\u00e9seau, leur statut hi\u00e9rarchique et leur pouvoir d’influence. S’il rencontre une personne humble ou sans relations strat\u00e9giques, il s’en d\u00e9tourne promptement, incapable de percevoir sa bont\u00e9 morale, son humour ou son \u00e9rudition. Les autres individus sont de simples miroirs narcissiques ou des marchepieds carri\u00e9ristes.<\/p>\n Un autre cas s’observe dans les dynamiques amoureuses d\u00e9pendantes. Un individu m\u00fb par une angoisse d’abandon majeure (d\u00e9ficit d’amour et d’appartenance) appr\u00e9hende son partenaire \u00e0 travers la D-cognition. Il s’attache non pas \u00e0 la personne r\u00e9elle, avec ses failles, ses aspirations propres et sa libert\u00e9, mais \u00e0 la fonction de r\u00e9assurance qu’elle procure. D\u00e8s que le partenaire manifeste une autonomie l\u00e9gitime, celle-ci est v\u00e9cue comme une agression ou une d\u00e9faillance de l\u2019objet nourricier, conduisant \u00e0 des conflits n\u00e9vrotiques.<\/p>\n \u00c9tant issu d’un paradigme ph\u00e9nom\u00e9nologique et philosophique, le concept de D-cognition a pos\u00e9 des d\u00e9fis m\u00e9thodologiques consid\u00e9rables pour la psychom\u00e9trie classique. N\u00e9anmoins, plusieurs instruments permettent d’en appr\u00e9cier les manifestations empiriques :<\/p>\n Le principal outil d’\u00e9valuation historique li\u00e9 aux travaux de Maslow est le Personal Orientation Inventory<\/em> (POI), con\u00e7u par Everett Shostrom en 1964. Ce questionnaire d’auto-\u00e9valuation mesure les orientations de la personnalit\u00e9 en fonction des crit\u00e8res maslowiens. Il oppose notamment l’orientation vers le temps pr\u00e9sent et l’ind\u00e9pendance interne (caract\u00e9ristiques de la B-cognition) \u00e0 la d\u00e9pendance aux approbations externes, \u00e0 la manipulation et \u00e0 la fixation sur le manque, typiques de la D-cognition.<\/p>\n Dans la recherche contemporaine, la D-cognition est corr\u00e9l\u00e9e et mesur\u00e9e par le biais d’\u00e9chelles modernes portant sur :<\/p>\n La compr\u00e9hension de la D-cognition d\u00e9ploie des applications majeures dans plusieurs champs de la psychologie appliqu\u00e9e :<\/p>\n En psychoth\u00e9rapie et en relation d’aide, l’identification de la D-cognition permet au praticien d’\u00e9clairer les impasses relationnelles du patient. De nombreux conflits de couple ou d’amiti\u00e9 reposent sur le fait que les partenaires interagissent sur un mode d\u00e9ficitaire r\u00e9ciproque, s’exigeant mutuellement la r\u00e9paration de carences affectives d’enfance. La th\u00e9rapie humaniste (notamment l’Approche Centr\u00e9e sur la Personne de Carl Rogers<\/a>) s’attache \u00e0 offrir un climat inconditionnel permettant au patient d’apaiser ses besoins de s\u00e9curit\u00e9 afin de transiter de la D-cognition vers une appr\u00e9ciation authentique de soi et d’autrui.<\/p>\n Dans le management et les organisations de travail, la D-cognition constitue souvent le socle des styles de leadership autoritaires ou purement transactionnels. Un manager enferm\u00e9 dans ce mode cognitif consid\u00e8re ses collaborateurs comme des ressources interchangeables dont la seule fin est l’accomplissement d’un livrable quantitatif. \u00c0 l’inverse, l’int\u00e9gration des principes de l’actualisation de soi incite les organisations \u00e0 basculer vers un management favorisant l’autonomie, la cr\u00e9ativit\u00e9 et la reconnaissance des talents uniques de chacun.<\/p>\n Dans le domaine \u00e9ducatif et p\u00e9dagogique, un enseignement fond\u00e9 exclusivement sur la D-cognition conditionne les apprenants \u00e0 n’\u00e9tudier que pour la note, l’\u00e9vitement de la sanction ou l’approbation parentale. Cela \u00e9touffe la curiosit\u00e9 \u00e9pist\u00e9mique intrins\u00e8que. Prendre conscience de ces dynamiques aide les p\u00e9dagogues \u00e0 concevoir des environnements d’apprentissage stimulants o\u00f9 le savoir est recherch\u00e9 pour sa richesse propre et l’\u00e9mancipation personnelle qu’il procure.<\/p>\n Si Maslow utilisait une m\u00e9thodologie avant tout clinique, qualitative et intuitive, de multiples recherches contemporaines en psychologie cognitive, sociale et motivationnelle corroborent les m\u00e9canismes de la D-cognition. Les travaux d\u2019Edward L. Deci et Richard M. Ryan sur la th\u00e9orie de l\u2019autod\u00e9termination ont abondamment d\u00e9montr\u00e9 que lorsque les individus agissent sous la contrainte de r\u00e9gulations externes ou introject\u00e9es (refl\u00e9tant une D-motivation), leur flexibilit\u00e9 cognitive diminue, leur traitement conceptuel devient plus superficiel et leur bien-\u00eatre subjectif d\u00e9cline de mani\u00e8re significative.<\/p>\n En neurosciences cognitives, les \u00e9tudes sur la privation et l\u2019attention s\u00e9lective valident le mod\u00e8le maslowien du r\u00e9tr\u00e9cissement attentionnel. Des recherches utilisant l\u2019oculom\u00e9trie (eye-tracking<\/em>) et l\u2019imagerie par r\u00e9sonance magn\u00e9tique fonctionnelle (IRMf) montrent que les stimuli associ\u00e9s \u00e0 un \u00e9tat de privation (qu’il s’agisse de privation de nourriture ou d’isolement social) activent pr\u00e9f\u00e9rentiellement l’amygdale et le r\u00e9seau de saillance, r\u00e9duisant drastiquement l’activit\u00e9 du cortex pr\u00e9frontal d\u00e9volue \u00e0 la pens\u00e9e divergente et \u00e0 l’exploration cr\u00e9ative ouverte.<\/p>\n De m\u00eame, les travaux pionniers de Barbara Fredrickson sur la th\u00e9orie de l’\u00e9largissement et de la construction des \u00e9motions positives (Broaden-and-Build Theory<\/em>) confirment indirectement l’hypoth\u00e8se de Maslow. Les \u00e9motions n\u00e9es du manque et de la menace (peur, anxi\u00e9t\u00e9, jalousie) r\u00e9tr\u00e9cissent le r\u00e9pertoire d’action-pens\u00e9e de l’individu (m\u00e9canisme typique de la D-cognition), tandis que les \u00e9motions positives d’amour, d’admiration et de pl\u00e9nitude \u00e9largissent l’horizon cognitif, autorisant l’acc\u00e8s \u00e0 une perception semblable \u00e0 la B-cognition.<\/p>\n La pr\u00e9valence et l’expression de la D-cognition sont fortement modul\u00e9es par les facteurs socio-\u00e9conomiques et culturels. Dans les soci\u00e9t\u00e9s ou les communaut\u00e9s vivant sous un stress de survie permanent (pauvret\u00e9 mat\u00e9rielle, guerres civiles, ins\u00e9curit\u00e9 civile chronique), la D-cognition constitue un m\u00e9canisme d’adaptation \u00e9volutif hautement fonctionnel et indispensable. Dans un contexte de p\u00e9nurie s\u00e9v\u00e8re, adopter une contemplation d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e du monde rel\u00e8verait d’un luxe suicidaire sur le plan adaptatif.<\/p>\n D’un point de vue transculturel, les soci\u00e9t\u00e9s individualistes occidentales ont tendance \u00e0 institutionnaliser la D-cognition sous la forme d’un consum\u00e9risme compulsif et d’une rivalit\u00e9 sociale exacerb\u00e9e pour le prestige personnel. La valeur des individus y est souvent index\u00e9e sur leur statut socio-\u00e9conomique et leurs r\u00e9ussites visibles, renfor\u00e7ant la vision instrumentale d’autrui.<\/p>\n \u00c0 l’inverse, dans les cultures collectivistes ou au sein de traditions philosophiques non occidentales (comme le concept africain d’Ubuntu<\/em> ou la philosophie tao\u00efste du non-agir Wu wei<\/em>), la valorisation de l’interconnexion globale et de l’harmonie intrins\u00e8que favorise des repr\u00e9sentations plus d\u00e9centr\u00e9es. Cependant, la pression \u00e0 la conformit\u00e9 intragroupe propre \u00e0 certains collectivismes peut \u00e9galement activer une D-cognition focalis\u00e9e sur la peur du rejet social et du d\u00e9shonneur communautaire.<\/p>\n Bien que s\u00e9duisante et profond\u00e9ment humaniste, la conceptualisation de la D-cognition par Maslow a fait l’objet de vives critiques de la part de plusieurs courants de la psychologie scientifique :<\/p>\n En premier lieu, les psychologues cognitivistes rigoureux ont souvent reproch\u00e9 \u00e0 Maslow le manque d’op\u00e9rationnalisation empirique de ses concepts. Le clivage binaire strict entre D-cognition et B-cognition est jug\u00e9 trop manich\u00e9en : dans la vie quotidienne, la cognition humaine op\u00e8re le plus souvent selon un continuum complexe o\u00f9 s’entrem\u00ealent des consid\u00e9rations pratiques et des moments de gr\u00e2ce contemplative.<\/p>\n En second lieu, les th\u00e9oriciens de la psychologie \u00e9volutionniste rappellent que la cognition est par essence un produit de la s\u00e9lection naturelle fa\u00e7onn\u00e9 pour maximiser la survie et le succ\u00e8s reproductif de l’organisme. D\u00e8s lors, toute cognition humaine contiendrait une part inali\u00e9nable de fonctionnalit\u00e9 et d’orientation vers des buts, rendant l’id\u00e9al d’une cognition totalement affranchie de tout besoin intrins\u00e8quement chim\u00e9rique ou marginale.<\/p>\n Enfin, certains critiques soulignent le biais socio-\u00e9conomique \u00e9litiste sous-jacent \u00e0 la d\u00e9valorisation implicite de la D-cognition. En d\u00e9peignant la D-cognition comme un \u00e9tat d’esprit inf\u00e9rieur par rapport \u00e0 la sublime B-cognition, Maslow a pu, bien involontairement, disqualifier la r\u00e9alit\u00e9 psychologique des classes sociales d\u00e9favoris\u00e9es, contraintes par les r\u00e9alit\u00e9s mat\u00e9rielles de consacrer la majeure partie de leurs ressources cognitives \u00e0 la satisfaction de leurs besoins \u00e9l\u00e9mentaires.<\/p>\n Afin de d\u00e9limiter rigoureusement les fronti\u00e8res conceptuelles de la D-cognition, il importe de la comparer \u00e0 plusieurs notions voisines :<\/p>\n La D-cognition demeure l’une des contributions les plus p\u00e9n\u00e9trantes d’Abraham Maslow \u00e0 la compr\u00e9hension de la psychologie de la perception et de la dynamique existentielle. Elle met en lumi\u00e8re la fa\u00e7on dont nos carences affectives, s\u00e9curitaires et sociales non r\u00e9solues colonisent silencieusement notre regard sur le monde ext\u00e9rieur.<\/p>\n Les enseignements cardinaux de ce concept se r\u00e9sument ainsi :<\/p>\n La D-cognition (cognition de d\u00e9ficience) d\u00e9signe chez Abraham Maslow la perception du monde fa\u00e7onn\u00e9e et biais\u00e9e par la satisfaction urgente de besoins non combl\u00e9s.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"template":"","categories":[4725,1486,2288],"tags":[9894,22519,36013,15185,43577,36663,9897],"class_list":["post-25922","psych_term","type-psych_term","status-publish","hentry","category-psychologie-humaniste","category-sciences-cognitives","category-theories-de-la-personnalite","tag-abraham-maslow","tag-auto-actualisation","tag-b-cognition","tag-besoins-fondamentaux","tag-cognition-de-deficience","tag-d-cognition","tag-psychologie-humaniste"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_term\/25922","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_term"}],"about":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/psych_term"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_term\/25922\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=25922"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=25922"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=25922"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}2. \u00c9tymologie et origine linguistique<\/h3>\n
3. Prononciation et forme grammaticale<\/h3>\n
4. Explication conceptuelle d\u00e9taill\u00e9e<\/h3>\n
5. D\u00e9veloppement historique<\/h3>\n
6. Fondements th\u00e9oriques<\/h3>\n
7. Composantes cl\u00e9s, types et dimensions<\/h3>\n
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8. Exemples et cas illustratifs<\/h3>\n
9. Mesure et \u00e9valuation<\/h3>\n
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10. Applications et port\u00e9e pratique<\/h3>\n
11. Recherches et preuves empiriques<\/h3>\n
12. Consid\u00e9rations culturelles et transculturelles<\/h3>\n
13. Critiques, d\u00e9bats et limites<\/h3>\n
14. Termes connexes et distinctions<\/h3>\n
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15. R\u00e9sum\u00e9 et points cl\u00e9s<\/h3>\n
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R\u00e9f\u00e9rences<\/h2>\n
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