neurosciences cognitives<\/a> et des mod\u00e8les computationnels de l’esprit (notamment port\u00e9s par Bernard Baars, Daniel Dennett et Stanislas Dehaene) a r\u00e9introduit la question du Cs sous l’angle du traitement s\u00e9riel de l’information et de l’espace de travail neuronal global, \u00e9tablissant un dialogue fascinant entre m\u00e9tapsychologie et neurobiologie contemporaine.<\/p>\n6. Fondements th\u00e9oriques<\/h3>\n
Sur le plan m\u00e9tapsychologique, l’analyse du syst\u00e8me Cs repose sur le tr\u00e9pied conceptuel forg\u00e9 par Freud pour appr\u00e9hender tout ph\u00e9nom\u00e8ne mental : l’approche topique, l’approche dynamique et l’approche \u00e9conomique.<\/p>\n
D’un point de vue topique<\/strong>, le Cs occupe le p\u00f4le effecteur et r\u00e9cepteur de l’appareil psychique, souvent d\u00e9sign\u00e9 par le terme d’appareil perception-conscience (Pcpt-Cs). Il est tourn\u00e9 vers le dehors tout en recevant les signaux endopsychiques. Il constitue le lieu g\u00e9om\u00e9trique o\u00f9 s’articulent la temporalit\u00e9 lin\u00e9aire, la spatialit\u00e9 et la reconnaissance du principe de r\u00e9alit\u00e9. Contrairement \u00e0 l’Ics o\u00f9 plusieurs repr\u00e9sentations contradictoires peuvent coexister sans s’annuler, le syst\u00e8me Cs impose une coh\u00e9rence syntaxique et logique stricte r\u00e9gie par le principe de non-contradiction.<\/p>\nD’un point de vue dynamique<\/strong>, le syst\u00e8me Cs est le th\u00e9\u00e2tre d’un conflit permanent entre les exigences pulsionnelles issues du \u00c7a, les imp\u00e9ratifs normatifs du Surmoi et les contraintes objectives de la r\u00e9alit\u00e9 mat\u00e9rielle. L’acc\u00e8s au Cs n’est jamais passif : il est soumis \u00e0 l’action de la censure pr\u00e9consciente. Les pens\u00e9es inconscientes ne peuvent franchir le seuil du Cs qu’au prix d’am\u00e9nagements symboliques, de compromis n\u00e9vrotiques ou de d\u00e9guisements m\u00e9taphoriques (comme dans le r\u00eave, le mot d’esprit ou le lapsus).<\/p>\nD’un point de vue \u00e9conomique<\/strong>, le Cs g\u00e8re des distributions d’\u00e9nergie psychique sous forme d’attention et de surinvestissement. Les ressources quantitatives du Cs \u00e9tant finies, toute mobilisation massive de l’\u00e9nergie vers un foyer \u00e9motionnel ou un conflit intrapsychique r\u00e9duit drastiquement la disponibilit\u00e9 attentionnelle pour les t\u00e2ches cognitives ordinaires. La douleur morale aigu\u00eb ou l’angoisse d’effraction traumatique constituent des exemples typiques d’hyper-investissement \u00e9conomique du Cs saturant ses capacit\u00e9s de r\u00e9gulation.<\/p>\n7. Composantes cl\u00e9s, types et dimensions<\/h3>\n
Le syst\u00e8me Cs peut \u00eatre d\u00e9compos\u00e9 en plusieurs dimensions structurales et fonctionnelles qui caract\u00e9risent son activit\u00e9 au quotidien :<\/p>\n
\n- Le p\u00f4le sensoriel-perceptif (Syst\u00e8me Pcpt-Cs) :<\/strong> Interface d’entr\u00e9e charg\u00e9e de capter les stimuli ext\u00e9roceptifs (visuels, auditifs, tactiles) et proprioceptifs sans les alt\u00e9rer, agissant comme un pare-excitation protecteur contre les afflux massifs d’\u00e9nergie externe susceptible de traumatiser le psychisme.<\/li>\n
- La fonction de liaison et d’organisation secondaire :<\/strong> Capacit\u00e9 \u00e0 agr\u00e9ger des repr\u00e9sentations \u00e9parses par le biais du langage verbal, transformant les \u00ab repr\u00e9sentations de chose \u00bb (visuelles, motrices, affectives brutes) en \u00ab repr\u00e9sentations de mot \u00bb, condition indispensable \u00e0 l’exercice d’une pens\u00e9e abstraite et communicable.<\/li>\n
- L’\u00e9preuve de r\u00e9alit\u00e9 (Realit\u00e4tspr\u00fcfung<\/em>) :<\/strong> Dispositif critique permettant au sujet de distinguer avec certitude si une excitation provient d’une perception objective actuelle ou d’une source interne hallucinatoire ou imaginaire.<\/li>\n
- La r\u00e9gulation de la motilit\u00e9 volontaire :<\/strong> Contr\u00f4le du passage \u00e0 l’acte et des d\u00e9charges motrices, bloquant les impulsions brutes au profit d’actions t\u00e9l\u00e9ologiques coordonn\u00e9es et adapt\u00e9es \u00e0 l’environnement social.<\/li>\n
- La conscience r\u00e9flexive ou m\u00e9tacognition :<\/strong> Capacit\u00e9 du syst\u00e8me Cs \u00e0 se prendre lui-m\u00eame pour objet d’observation, autorisant l’auto-\u00e9valuation morale, la d\u00e9lib\u00e9ration \u00e9thique et la r\u00e9gulation d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e de ses propres processus mentaux.<\/li>\n<\/ul>\n
8. Exemples et cas illustratifs<\/h3>\n
Pour illustrer concr\u00e8tement la dynamique du syst\u00e8me Cs, consid\u00e9rons le ph\u00e9nom\u00e8ne banal de la lecture concentr\u00e9e. Lorsqu’une personne lit un trait\u00e9 philosophique complexe, son syst\u00e8me Cs est int\u00e9gralement mobilis\u00e9 par le surinvestissement attentionnel des symboles graphiques et la liaison logique des concepts abstraits. Soudainement, une sonnerie de t\u00e9l\u00e9phone retentit dans la pi\u00e8ce voisine : instantan\u00e9ment, le syst\u00e8me Cs interrompt son investissement du texte \u00e9crit pour accueillir ce nouveau stimulus perceptif, rel\u00e9guant la cha\u00eene de raisonnement ant\u00e9rieure dans la zone de r\u00e9serve du pr\u00e9conscient.<\/p>\n
Un cas clinique embl\u00e9matique r\u00e9side dans le m\u00e9canisme du lapsus linguae<\/strong>. Imaginons un responsable politique pronon\u00e7ant un discours officiel et d\u00e9clarant : \u00ab Je constate avec amertume que nos \u00e9checs… pardon, nos succ\u00e8s sont \u00e9clatants \u00bb. Dans cette s\u00e9quence, le syst\u00e8me Cs et son filtre pr\u00e9conscient visaient \u00e0 exprimer la proposition rationnelle et valorisante (\u00ab nos succ\u00e8s \u00bb), mais une motion pulsionnelle refoul\u00e9e ou une pens\u00e9e r\u00e9prim\u00e9e issue de l’Ics a fait irruption \u00e0 travers une faille de l’attention consciente, contraignant le Cs \u00e0 enregistrer et rectifier imm\u00e9diatement l’\u00e9nonc\u00e9 involontaire qui vient d’\u00e9merger \u00e0 sa surface.<\/p>\nUn autre exemple saisissant provient des \u00e9tats de dissociation traumatique<\/strong>. Lors d’un \u00e9v\u00e9nement d’une violence extr\u00eame (accident de la route, agression physique), le pare-excitation du syst\u00e8me Pcpt-Cs est submerg\u00e9 par une quantit\u00e9 d’affects intraitables. Pour pr\u00e9server l’int\u00e9grit\u00e9 globale de l’appareil psychique, le syst\u00e8me Cs subit une scission fonctionnelle : la victime fait l’exp\u00e9rience d’une d\u00e9personnalisation ou d’une d\u00e9r\u00e9alisation, observant la sc\u00e8ne comme un spectateur anesth\u00e9si\u00e9. Les repr\u00e9sentations de l’\u00e9v\u00e9nement sont alors cliv\u00e9es et priv\u00e9es de leur inscription verbale normale, emp\u00eachant leur \u00e9laboration au sein de la conscience ordinaire.<\/p>\n9. \u00c9valuation et mesure psychologique<\/h3>\n
L’\u00e9valuation empirique des \u00e9tats et des contenus du syst\u00e8me Cs mobilise des m\u00e9thodologies contrast\u00e9es selon que l’on se place sous l’angle de la psychologie clinique, de la neuropsychologie ou de la psychopathologie.<\/p>\n
En psychopathologie clinique et psychiatrique, l’\u00e9tat du Cs est appr\u00e9ci\u00e9 \u00e0 travers l’examen de la vigilance, de la clart\u00e9 sensorielle et de l’orientation spatio-temporelle. Les cliniciens utilisent des outils standardis\u00e9s tels que l’\u00c9chelle de coma de Glasgow<\/strong> (GCS) pour quantifier les alt\u00e9rations quantitatives de la conscience (de l’\u00e9tat d’\u00e9veil normal au coma profond), ou des \u00e9chelles d’\u00e9valuation cognitive globale comme le Mini-Mental State Examination<\/em> (MMSE) et le Montreal Cognitive Assessment<\/em> (MoCA), qui testent l’acc\u00e8s conscient aux fonctions m\u00e9morielles et attentionnelles.<\/p>\nEn psychologie projective et d’orientation psychodynamique, l’investigation du syst\u00e8me Cs se fait souvent en creux, en \u00e9valuant l’\u00e9tanch\u00e9it\u00e9 ou la perm\u00e9abilit\u00e9 de ses d\u00e9fenses face aux stimulations non structur\u00e9es. Le Test des taches d’encre de Rorschach<\/strong> ou le Thematic Apperception Test (TAT)<\/strong> permettent d’analyser la fa\u00e7on dont le contr\u00f4le conscient secondaire structure le mat\u00e9riel perceptif ambigu, r\u00e9v\u00e9lant les moments o\u00f9 le syst\u00e8me Cs vacille ou s’enrichit au contact de contenus inconscients \u00e9mergents.<\/p>\nDans le domaine des neurosciences cognitives de la conscience, des protocoles exp\u00e9rimentaux d’amor\u00e7age masqu\u00e9 combin\u00e9s \u00e0 l’\u00e9lectroenc\u00e9phalographie \u00e0 haute densit\u00e9 (EEG) et \u00e0 l’imagerie par r\u00e9sonance magn\u00e9tique fonctionnelle (IRMf) permettent de tracer le seuil pr\u00e9cis du passage au Cs. Les chercheurs traquent l’onde c\u00e9r\u00e9brale P300<\/strong>, reconnue comme la signature \u00e9lectrophysiologique de l’embrasement neuronal global caract\u00e9ristique de l’acc\u00e8s conscient \u00e0 une information visuelle ou auditive initialement subliminale.<\/p>\n10. Applications et pertinence pratique<\/h3>\n
La compr\u00e9hension des dynamiques du syst\u00e8me Cs trouve des r\u00e9percussions directes et fondamentales dans une multiplicit\u00e9 de domaines de la pratique psychologique.<\/p>\n
Dans la cure psychanalytique et la psychoth\u00e9rapie psychodynamique, l’objectif traditionnel formul\u00e9 par Freud \u2014 \u00ab Wo Es war, soll Ich werden \u00bb<\/em> (\u00ab L\u00e0 o\u00f9 \u00e9tait le \u00c7a, le Moi doit advenir \u00bb) \u2014 consiste pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 \u00e9largir le champ d’action du syst\u00e8me Cs. Il s’agit d’amener les conflits inconscients enkyst\u00e9s et les m\u00e9canismes de d\u00e9fense archa\u00efques \u00e0 la lumi\u00e8re de la conscience verbale r\u00e9flexive, permettant ainsi au patient de s’approprier son histoire et de substituer des choix d\u00e9lib\u00e9r\u00e9s aux r\u00e9p\u00e9titions symptomatiques aveugles.<\/p>\nDans les th\u00e9rapies cognitives et comportementales (TCC), l’accent est mis sur la prise de conscience des distorsions cognitives et des pens\u00e9es automatiques. Par le biais du dialogue socratique, le th\u00e9rapeute aide le sujet \u00e0 hisser dans le champ du Cs des sch\u00e9mas de pens\u00e9e dysfonctionnels et implicites, afin d’exercer sur eux une restructuration logique et empirique explicite.<\/p>\n
Dans le contexte \u00e9ducatif et du travail (ergonomie cognitive, gestion du stress), la prise en compte des limites structurales du syst\u00e8me Cs informe la conception des interfaces de commande et les m\u00e9thodes d’apprentissage. Sachant que le Cs souffre d’un goulot d’\u00e9tranglement attentionnel, la p\u00e9dagogie moderne promeut l’automatisation de certaines habilet\u00e9s proc\u00e9durales de bas niveau (comme le d\u00e9chiffrage orthographique ou la manipulation d’outils) pour lib\u00e9rer l’espace conscient Cs en faveur d’activit\u00e9s r\u00e9flexives de r\u00e9solution de probl\u00e8mes de haut niveau.<\/p>\n
11. Recherche et donn\u00e9es empiriques<\/h3>\n
Les investigations empiriques contemporaines sur la nature de l’acc\u00e8s \u00e0 la conscience ont spectaculairement valid\u00e9 plusieurs intuitions fondamentales de la premi\u00e8re m\u00e9tapsychologie tout en en red\u00e9finissant les m\u00e9canismes physiques.<\/p>\n
Les travaux pionniers de Benjamin Libet dans les ann\u00e9es 1980 ont constitu\u00e9 un \u00e9lectrochoc pour la compr\u00e9hension du syst\u00e8me Cs. En mesurant l’activit\u00e9 corticale lors d’actes moteurs volontaires simples, Libet a d\u00e9montr\u00e9 que le potentiel de pr\u00e9paration motrice (readiness potential<\/em>) \u00e9merge dans le cerveau plusieurs centaines de millisecondes avant que le sujet ne fasse l’exp\u00e9rience consciente de sa d\u00e9cision d’agir. Ces donn\u00e9es sugg\u00e8rent que le syst\u00e8me Cs n’initie pas toujours les conduites de mani\u00e8re premi\u00e8re, mais qu’il intervient comme une instance de contr\u00f4le r\u00e9trospectif et de veto d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 sur des impulsions pr\u00e9-activ\u00e9es de mani\u00e8re non consciente.<\/p>\nAu d\u00e9but du XXIe si\u00e8cle, l’\u00e9quipe de Stanislas Dehaene, Lionel Naccache et Jean-Pierre Changeux a formalis\u00e9 la th\u00e9orie de l’espace de travail neuronal global<\/strong>. Leurs exp\u00e9riences d’imagerie c\u00e9r\u00e9brale ont prouv\u00e9 qu’un stimulus sensoriel peut traverser de vastes r\u00e9seaux corticaux sans jamais devenir conscient s’il ne poss\u00e8de pas une intensit\u00e9 suffisante ou s’il n’est pas soutenu par l’attention. L’acc\u00e8s au syst\u00e8me Cs correspond neurobiologiquement \u00e0 une synchronisation non lin\u00e9aire \u00e0 longue distance impliquant les neurones pyramidaux du cortex pr\u00e9frontal et pari\u00e9tal, rendant l’information disponible pour l’ensemble des modules c\u00e9r\u00e9braux sp\u00e9cialis\u00e9s.<\/p>\nParall\u00e8lement, la Integrated Information Theory<\/em> (IIT) formul\u00e9e par Giulio Tononi propose de quantifier le niveau de conscience (syst\u00e8me Cs) par une variable math\u00e9matique not\u00e9e \u03a6 (Phi), mesurant le degr\u00e9 d’interconnexion et de diff\u00e9renciation informationnelle d’un syst\u00e8me complexe. Ces recherches confirment que le syst\u00e8me Cs ne se r\u00e9sume pas \u00e0 un simple r\u00e9cepteur passif, mais r\u00e9sulte d’un \u00e9tat dynamique hautement int\u00e9gr\u00e9 du traitement de l’information.<\/p>\n12. Consid\u00e9rations culturelles et transculturelles<\/h3>\n
La primaut\u00e9 et la d\u00e9limitation m\u00eame de ce qui constitue le \u00ab syst\u00e8me Cs \u00bb varient substantiellement selon les traditions philosophiques et les contextes culturels. Le mod\u00e8le occidental, fa\u00e7onn\u00e9 par les Lumi\u00e8res et la tradition cart\u00e9sienne, accorde une valeur normative supr\u00eame \u00e0 la conscience vigile, individualis\u00e9e, rationnelle et orient\u00e9e vers l’action instrumentale, rel\u00e9guant tout \u00e9tat alt\u00e9r\u00e9 de conscience au rang d’anomalie ou de pathologie.<\/p>\n
\u00c0 l’inverse, de nombreuses traditions de pens\u00e9e orientales, \u00e0 l’instar des philosophies bouddhistes (notamment l’\u00e9cole Yog\u0101c\u0101ra<\/em> ou la psychologie de l’Abhidharma<\/em>), distinguent m\u00e9ticuleusement de multiples strates de conscience. Elles s\u00e9parent la conscience vigile sensorielle superficielle (analogue au syst\u00e8me Pcpt-Cs) d’une conscience sous-jacente fondamentale (la \u00ab conscience-r\u00e9ceptacle \u00bb ou \u0100layavij\u00f1\u0101na<\/em>). Dans ces cadres conceptuels, le syst\u00e8me Cs occidental n’est souvent per\u00e7u que comme une construction illusoire de l’ego, un voile dissimulant la v\u00e9ritable nature interconnect\u00e9e de l’esprit.<\/p>\nDans l’anthropologie clinique et l’ethnopsychiatrie (illustr\u00e9es par les travaux de Georges Devereux ou Tobie Nathan), l’\u00e9tanch\u00e9it\u00e9 des fronti\u00e8res du syst\u00e8me Cs appara\u00eet \u00e9minemment plastique. Dans certaines cultures traditionnelles ou lors de rituels de transe chamanique et de possession rituelle, l’invasion momentan\u00e9e du champ conscient par des figures spirituelles ou des anc\u00eatres n’est pas v\u00e9cue comme une rupture psychotique morbide du Cs, mais comme une pratique socialement codifi\u00e9e et th\u00e9rapeutiquement int\u00e9gr\u00e9e de communication avec le monde invisible.<\/p>\n
13. Critiques, controverses et limites<\/h3>\n
Le statut \u00e9pist\u00e9mologique du syst\u00e8me Cs a suscit\u00e9 de vigoureux d\u00e9bats depuis son introduction, tant au sein de la psychanalyse qu’en philosophie de l’esprit et en psychologie scientifique.<\/p>\n
La critique la plus radicale adress\u00e9e par le b\u00e9haviorisme historique (repr\u00e9sent\u00e9 par John B. Watson et B.F. Skinner) consistait \u00e0 d\u00e9noncer le concept m\u00eame de conscience comme un reliquat obscurantiste et non scientifique de l’\u00e2me m\u00e9di\u00e9vale. Pour les b\u00e9havioristes stricts, le syst\u00e8me Cs rel\u00e8ve d’un \u00e9piph\u00e9nom\u00e8ne inaccessible \u00e0 l’observation publique intersubjective, seul le comportement manifeste observable m\u00e9ritant le statut d’objet pour une science psychologique rigoureuse.<\/p>\n
Au sein m\u00eame de la psychanalyse, Jacques Lacan a formul\u00e9 des r\u00e9serves majeures quant \u00e0 l’id\u00e9alisation du conscient dans les courants anglo-saxons de l’Ego Psychology<\/em> (emmen\u00e9s par Heinz Hartmann). Lacan soutient que valoriser le renforcement du Moi conscient comme but de la th\u00e9rapie revient \u00e0 consolider l’instance m\u00eame de la m\u00e9connaissance et de l’illusion narcissique, le sujet de l’inconscient se trouvant toujours d\u00e9centr\u00e9 par rapport aux certitudes rassurantes du syst\u00e8me Cs.<\/p>\nEn philosophie contemporaine de l’esprit, David Chalmers a popularis\u00e9 la distinction entre les \u00ab probl\u00e8mes faciles \u00bb de la conscience (expliquer les m\u00e9canismes neurobiologiques de l’attention, de la m\u00e9moire de travail et du rapport verbal) et le \u00ab probl\u00e8me difficile \u00bb<\/strong> (the hard problem of consciousness<\/em>). Pour Chalmers, d\u00e9crire exhaustivement le fonctionnement op\u00e9ratoire du syst\u00e8me Cs n’explique en rien pourquoi et comment ces processus \u00e9lectrochimiques physiques donnent naissance \u00e0 une exp\u00e9rience ph\u00e9nom\u00e9nale subjective v\u00e9cue \u00e0 la premi\u00e8re personne (les qualia<\/em>). La nature exacte du saut qualitatif entre mati\u00e8re c\u00e9r\u00e9brale et syst\u00e8me Cs demeure, encore aujourd’hui, un objet de controverse scientifique majeure.<\/p>\n14. Termes connexes et distinctions conceptuelles<\/h3>\n
Pour \u00e9viter toute confusion conceptuelle, il importe de diff\u00e9rencier rigoureusement le syst\u00e8me Cs d’une s\u00e9rie de notions voisines au sein du lexique psychologique :<\/p>\n
\n- Inconscient (Ics) :<\/strong> Syst\u00e8me psychique fondamental dont les contenus (repr\u00e9sentations de pulsions) sont radicalement s\u00e9par\u00e9s du Cs par le refoulement d’origine ou apr\u00e8s-coup. Alors que le Cs est soumis au temps lin\u00e9aire, \u00e0 la logique formelle et au principe de r\u00e9alit\u00e9, l’Ics ignore le temps, la n\u00e9gation et la contradiction, op\u00e9rant exclusivement selon le processus primaire.<\/li>\n
- Pr\u00e9conscient (Pcs) :<\/strong> Syst\u00e8me interm\u00e9diaire dont les op\u00e9rations et les souvenirs sont descriptibles comme inconscients au sens purement descriptif, mais qui demeurent imm\u00e9diatement accessibles au Cs d\u00e8s lors qu’un surinvestissement attentionnel est dirig\u00e9 vers eux, sans avoir \u00e0 surmonter la barri\u00e8re du refoulement.<\/li>\n
- Moi (Ich<\/em>) :<\/strong> Instance de la seconde topique freudienne qui int\u00e8gre des fonctions conscientes (perception, motricit\u00e9), mais qui s’\u00e9tend \u00e9galement bien au-del\u00e0 du syst\u00e8me Cs en abritant des op\u00e9rations inconscientes majeures, telles que les m\u00e9canismes de d\u00e9fense (clivage, projection, refoulement).<\/li>\n
- Vigilance (\u00c9veil) :<\/strong> \u00c9tat physiologique d’activation globale du syst\u00e8me nerveux central modul\u00e9 par la formation r\u00e9ticul\u00e9e du tronc c\u00e9r\u00e9bral. Si la vigilance constitue le support biologique n\u00e9cessaire \u00e0 l’\u00e9mergence du Cs, elle n’est pas \u00e9quivalente au Cs lui-m\u00eame, un sujet pouvant \u00eatre parfaitement \u00e9veill\u00e9 mais pr\u00e9senter une alt\u00e9ration s\u00e9v\u00e8re du contenu de sa conscience r\u00e9flexive.<\/li>\n
- Stimulus Conditionnel (SC \/ angl. CS) :<\/strong> Notion de psychologie comportementale d\u00e9signant un stimulus initialement neutre qui, apr\u00e8s association r\u00e9p\u00e9t\u00e9e avec un stimulus inconditionnel, acquiert le pouvoir de d\u00e9clencher une r\u00e9ponse conditionnelle. Ce concept ne partage avec le syst\u00e8me Cs qu’une ressemblance orthographique fortuite issue de traductions crois\u00e9es.<\/li>\n<\/ul>\n
15. R\u00e9sum\u00e9 et points cl\u00e9s<\/h3>\n
Le syst\u00e8me Conscient (Cs) constitue l’interface fonctionnelle par laquelle le psychisme appr\u00e9hende le monde et fait l’exp\u00e9rience r\u00e9flexive de ses propres \u00e9tats int\u00e9rieurs. Situ\u00e9 au point de contact entre l’int\u00e9riorit\u00e9 pulsionnelle et l’ext\u00e9riorit\u00e9 mat\u00e9rielle, il est organiquement articul\u00e9 au p\u00f4le perceptif pour former le syst\u00e8me perception-conscience (Pcpt-Cs), pierre angulaire de l’adaptation \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n
Caract\u00e9ris\u00e9 par son incapacit\u00e9 \u00e0 conserver des traces m\u00e9morielles p\u00e9rennes, le Cs fonctionne selon les r\u00e8gles du processus secondaire : \u00e9nergie li\u00e9e, respect des lois de la logique, de la n\u00e9gation et de la temporalit\u00e9 s\u00e9quentielle. Il op\u00e8re une s\u00e9lection rigoureuse et s\u00e9lective au sein des informations brutes gr\u00e2ce \u00e0 des m\u00e9canismes d’investissement et de surinvestissement attentionnel hautement r\u00e9gul\u00e9s.<\/p>\n
Longtemps consid\u00e9r\u00e9 par la philosophie classique comme l’essence absolue de l’esprit, le Cs a \u00e9t\u00e9 red\u00e9fini par la psychanalyse et les neurosciences cognitives modernes comme la partie \u00e9merg\u00e9e et restreinte d’une architecture mentale infiniment plus vaste. Loin de r\u00e9gner en ma\u00eetre absolu, le syst\u00e8me Cs n\u00e9gocie perp\u00e9tuellement avec les d\u00e9terminismes inconscients et les imp\u00e9ratifs biologiques, demeurant le lieu pr\u00e9cieux mais fragile de la lucidit\u00e9 et de l’arbitrage subjectif.<\/p>\n
R\u00e9f\u00e9rences<\/h2>\n\n- Baars, B. J. (1988). A cognitive theory of consciousness<\/em>. Cambridge University Press.<\/li>\n
- Chalmers, D. J. (1995). Facing up to the problem of consciousness. Journal of Consciousness Studies<\/em>, 2(3), 200\u2013219.<\/li>\n
- Dehaene, S. (2014). Consciousness and the brain: Deciphering how the brain codes our thoughts<\/em>. Viking Press.<\/li>\n
- Freud, S. (1900). Die Traumdeutung<\/em> [L’Interpr\u00e9tation du r\u00eave]. Franz Deuticke.<\/li>\n
- Freud, S. (1915). Das Unbewusste [L’Inconscient]. Internationale Zeitschrift f\u00fcr \u00c4rztliche Psychoanalyse<\/em>, 3(4), 189\u2013203; 3(5), 257\u2013269.<\/li>\n
- Freud, S. (1923). Das Ich und das Es<\/em> [Le Moi et le \u00c7a]. Internationaler Psychoanalytischer Verlag.<\/li>\n
- Laplanche, J., & Pontalis, J.-B. (1967). Vocabulaire de la psychanalyse<\/em>. Presses Universitaires de France.<\/li>\n
- Libet, B. (1985). Unconscious cerebral initiative and the role of conscious will in voluntary action. Behavioral and Brain Sciences<\/em>, 8(4), 529\u2013539.<\/li>\n
- Tononi, G. (2008). Consciousness as integrated information: A provisional manifesto. The Biological Bulletin<\/em>, 215(3), 216\u2013242.<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Le syst\u00e8me Conscient (Cs) constitue dans la m\u00e9tapsychologie freudienne et les sciences de l’esprit l’instance r\u00e9ceptive et r\u00e9flexive de l’appareil psychique.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"template":"","categories":[1679,1772,8431,647],"tags":[41551,24809,30946,7625,41877,43119],"class_list":["post-25644","psych_term","type-psych_term","status-publish","hentry","category-epistemologie","category-psychanalyse","category-psychodynamique","category-psychologie-cognitive","tag-conscient","tag-espace-de-travail-global","tag-freud","tag-metapsychologie","tag-premiere-topique","tag-systeme-cs"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_term\/25644","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_term"}],"about":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/psych_term"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_term\/25644\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=25644"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=25644"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=25644"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}