Longtemps marginalis\u00e9e par les mod\u00e8les normatifs de la sexualit\u00e9 humaine, l’asexualit\u00e9 s’est progressivement impos\u00e9e comme une dimension fondamentale de la diversit\u00e9 des orientations affectives et sexuelles au sein de la psychologie contemporaine et de la sexologie clinique. Loin de constituer un d\u00e9ficit pathologique ou un renoncement volontaire, cette configuration ph\u00e9nom\u00e9nologique interroge les postulats biopsychosociaux qui associent syst\u00e9matiquement le d\u00e9sir \u00e9rotique \u00e0 la sant\u00e9 psychologique et \u00e0 l’\u00e9panouissement interpersonnel.<\/p>\n
L’asexualit\u00e9 d\u00e9signe une orientation sexuelle intrins\u00e8que caract\u00e9ris\u00e9e par une absence persistante et globale d’attirance sexuelle envers autrui, ind\u00e9pendamment du genre ou du sexe biologique de la personne observ\u00e9e. Elle peut \u00e9galement \u00eatre conceptualis\u00e9e comme un manque profond de d\u00e9sir pour des contacts ou des activit\u00e9s \u00e0 caract\u00e8re \u00e9rotique impliquant un partenaire.<\/p>\n
Sur le plan psychologique, les personnes asexuelles ne ressentent g\u00e9n\u00e9ralement pas d’impulsion \u00e9rotique dirig\u00e9e vers autrui, bien qu’elles puissent vivre une vie affective, \u00e9motionnelle et relationnelle riche. L’asexualit\u00e9 constitue une variation saine et p\u00e9renne du fonctionnement humain, distincte du c\u00e9libat volontaire (qui rel\u00e8ve d’un comportement d\u00e9lib\u00e9r\u00e9) et des troubles du d\u00e9sir sexuel (d\u00e9finis par une souffrance cliniquement significative ou une d\u00e9tresse personnelle directe li\u00e9e \u00e0 la baisse de libido).<\/p>\n
Dans la taxinomie contemporaine des sciences humaines et de la sant\u00e9 mentale, l’asexualit\u00e9 est \u00e9galement appr\u00e9hend\u00e9e comme un spectre (\u00ab parapluie asexuel \u00bb ou aspec<\/em>), englobant diverses nuances de l’attirance sexuelle minime, conditionnelle ou fluctuante, red\u00e9finissant ainsi les fronti\u00e8res entre \u00e9rotisme, romantisme et intimit\u00e9 relationnelle.<\/p>\n Le substantif \u00ab asexualit\u00e9 \u00bb et son adjectif d\u00e9riv\u00e9 \u00ab asexuel \u00bb (ou parfois \u00ab asexu\u00e9 \u00bb dans le langage biologique strict) trouvent leur origine morphologique dans le pr\u00e9fixe privatif grec a-<\/em> (\u1f00-), signifiant \u00ab absence de \u00bb ou \u00ab sans \u00bb, juxtapos\u00e9 au substantif latin sexualitas<\/em>, lui-m\u00eame d\u00e9riv\u00e9 de sexus<\/em>, d\u00e9signant la diff\u00e9renciation biologique et les attributs li\u00e9s \u00e0 la reproduction et au d\u00e9sir g\u00e9nital.<\/p>\n Historiquement, le vocable \u00ab asexuel \u00bb a d’abord \u00e9merg\u00e9 dans le corpus des sciences naturelles et de la botanique au XIXe si\u00e8cle pour qualifier les modes de reproduction sans f\u00e9condation ni \u00e9change de gam\u00e8tes (reproduction asexu\u00e9e, scissiparit\u00e9, parth\u00e9nogen\u00e8se). Ce n’est qu’au cours du XXe si\u00e8cle que le terme glisse vers la sph\u00e8re anthropologique et psychologique pour qualifier l’absence de pulsion ou d’int\u00e9r\u00eat sexuel chez l’individu.<\/p>\n L’introduction du terme au sein des th\u00e9ories de l’orientation humaine s’est formalis\u00e9e sous l’impulsion de pionniers de la sexologie tels qu’Alfred Kinsey<\/a> et Michael Storms, avant de conna\u00eetre une expansion lexicale et politique majeure \u00e0 partir de 2001 avec la cr\u00e9ation du r\u00e9seau international AVEN (Asexual Visibility and Education Network)<\/a> par le militant David Jay, consacrant le terme dans le vocabulaire sociologique et clinique moderne.<\/p>\n Sur le plan grammatical, le mot \u00ab asexualit\u00e9 \u00bb est un nom commun f\u00e9minin singulier (phon\u00e9tique : \/a.s\u025bk.s\u0265a.li.te\/). Il ne conna\u00eet pas d’usage pluriel r\u00e9gulier dans la litt\u00e9rature scientifique, bien que le pluriel (\u00ab les asexualit\u00e9s \u00bb) soit occasionnellement employ\u00e9 pour souligner l’h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 des v\u00e9cus intra-groupe.<\/p>\n L’adjectif correspondant est \u00ab asexuel \u00bb au masculin (pluriel : \u00ab asexuels \u00bb) et \u00ab asexuelle \u00bb au f\u00e9minin (pluriel : \u00ab asexuelles \u00bb), avec une prononciation standardis\u00e9e en \/a.s\u025bk.s\u0265\u025bl\/. Bien que l’adjectif \u00ab asexu\u00e9 \u00bb ait \u00e9t\u00e9 historiquement employ\u00e9 de mani\u00e8re interchangeable, l’usage acad\u00e9mique et communautaire r\u00e9serve d\u00e9sormais rigoureusement \u00ab asexu\u00e9 \u00bb aux organismes d\u00e9pourvus d’organes g\u00e9nitaux ou de caract\u00e9ristiques sexuelles anatomiques, et consacre \u00ab asexuel \u00bb pour d\u00e9signer la caract\u00e9ristique psychosociale et l’identit\u00e9 orient\u00e9e.<\/p>\n Dans les contextes militants et les sciences du genre francophones, le terme abr\u00e9g\u00e9 \u00ab ace \u00bb (emprunt phon\u00e9tique \u00e0 l’anglais signifiant as, phon\u00e9tiquement \/e\u026as\/) est fr\u00e9quemment mobilis\u00e9 comme substantif ou adjectif invariable pour d\u00e9signer un individu appartenant au spectre asexuel.<\/p>\n Comprendre l’asexualit\u00e9 sur le plan psychologique exige une d\u00e9construction rigoureuse des mod\u00e8les fond\u00e9s sur l’imp\u00e9ratif \u00e9rotique universel. L’asexualit\u00e9 ne d\u00e9coule pas d’une absence d’organes fonctionnels ou d’une anomalie neuroendocrinienne ; elle renvoie \u00e0 une disposition subjective et stable dans laquelle l’individu n’\u00e9prouve pas de r\u00e9activit\u00e9 \u00e9rotique dirig\u00e9e vers des partenaires potentiels.<\/p>\n Il convient d’\u00e9tablir une d\u00e9marcation nette entre l’attirance sexuelle et la libido physiologique (ou r\u00e9activit\u00e9 sexuelle autog\u00e8ne). Une part substantielle des personnes asexuelles poss\u00e8de une physiologie g\u00e9nitale parfaitement intacte et peut pr\u00e9senter une pulsion sexuelle endog\u00e8ne basale. Certaines ressentent des sensations physiques d’excitation, exp\u00e9rimentent des \u00e9rections ou des lubrifications r\u00e9flexes, et peuvent recourir \u00e0 la masturbation comme une fonction d’\u00e9vacuation de tension biologique, sans que cet acte ne soit motiv\u00e9 par le fantasme d’un tiers ou par le souhait d’interagir charnellement avec autrui.<\/p>\n Un autre apport conceptuel fondamental repose sur le mod\u00e8le de l’attirance dissoci\u00e9e (Split Attraction Model<\/em>). Les sciences affectives d\u00e9montrent que l’orientation sexuelle et l’orientation romantique proc\u00e8dent de circuits motivationnels et neurobiologiques distincts. Chez une personne allosexuelle (qui \u00e9prouve de l’attirance sexuelle), le d\u00e9sir sexuel et le sentiment amoureux sont le plus souvent intriqu\u00e9s. En revanche, chez la personne asexuelle, cette dissociation devient explicite : un individu asexuel peut \u00eatre h\u00e9t\u00e9roromantique, homoromantique, biromantique ou panromantique, recherchant l’intimit\u00e9 \u00e9motionnelle, la tendresse, la cohabitation et la complicit\u00e9 conjugale, sans que cette relation n’implique de composante g\u00e9nitale.<\/p>\n \u00c0 l’autre extr\u00e9mit\u00e9 du continuum affectif, certaines personnes asexuelles sont \u00e9galement aromantiques : elles ne ressentent ni attirance sexuelle ni attirance amoureuse, investissant alors pleinement d’autres registres relationnels tels que l’amiti\u00e9 profonde, les partenariats queer-platoniques, les liens familiaux ou l’engagement soci\u00e9tal et intellectuel. L’asexualit\u00e9 met ainsi en lumi\u00e8re la plasticit\u00e9 et la pluralit\u00e9 des architectures affectives humaines.<\/p>\n La trajectoire historique de l’asexualit\u00e9 au sein de la psychopathologie et de la sexologie t\u00e9moigne d’un lent passage d’une invisibilisation totale vers une reconnaissance positive et d\u00e9pathologis\u00e9e.<\/p>\n \u00c0 la fin du XIXe si\u00e8cle, les premiers ali\u00e9nistes et sexologues, tels que Richard von Krafft-Ebing dans son ouvrage fondateur Psychopathia Sexualis<\/em> (1886), consid\u00e9raient l’absence de pulsion sexuelle comme une d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence constitutionnelle ou une anesth\u00e9sie sexuelle d’origine hyst\u00e9rique. La sexualit\u00e9 \u00e9tant alors \u00e9rig\u00e9e en norme procr\u00e9ative ou en imp\u00e9ratif fonctionnel de la psych\u00e9, tout manquement \u00e0 ce dynamisme pulsionnel \u00e9tait interpr\u00e9t\u00e9 comme un arr\u00eat du d\u00e9veloppement psychosexuel ou une pathologie organique.<\/p>\n Une premi\u00e8re rupture \u00e9pist\u00e9mologique survient avec les travaux de l’\u00e9quipe d’Alfred Kinsey<\/a> \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1940 et au d\u00e9but des ann\u00e9es 1950. Lors de la publication de ses c\u00e9l\u00e8bres rapports sur le comportement sexuel humain (1948 pour les hommes, 1953 pour les femmes), Kinsey con\u00e7oit une \u00e9chelle d’orientation de 0 (exclusivement h\u00e9t\u00e9rosexuel) \u00e0 6 (exclusivement homosexuel). Remarquant qu’un sous-ensemble non n\u00e9gligeable de participants ne rapporte aucune exp\u00e9rience ni d\u00e9sir socio-sexuel, il cr\u00e9e une cat\u00e9gorie distincte, appel\u00e9e le groupe \u00ab X \u00bb. Kinsey estime alors que 1,5 % \u00e0 3 % des adultes appartiennent \u00e0 ce groupe, posant sans le th\u00e9oriser pleinement le premier jalon statistique de l’asexualit\u00e9.<\/p>\n En 1980, le psychologue Michael Storms propose un mod\u00e8le bidimensionnel de l’orientation sexuelle qui d\u00e9passe le sch\u00e9ma lin\u00e9aire de Kinsey. En croisant un axe d’\u00e9rotisme h\u00e9t\u00e9rosexuel et un axe d’\u00e9rotisme homosexuel, Storms formalise quatre quadrants : l’h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 (haut h\u00e9t\u00e9ro, bas homo), l’homosexualit\u00e9 (bas h\u00e9t\u00e9ro, haut homo), la bisexualit\u00e9 (haut h\u00e9t\u00e9ro, haut homo) et, de mani\u00e8re pionni\u00e8re, l’asexualit\u00e9 (bas h\u00e9t\u00e9ro, bas homo).<\/p>\n Le tournant contemporain s’op\u00e8re au milieu des ann\u00e9es 2000 avec les recherches empiriques fondamentales du psychologue canadien Anthony F. Bogaert (2004). En analysant un \u00e9chantillon repr\u00e9sentatif de plus de 18 000 r\u00e9sidents britanniques issu du National Survey of Sexual Attitudes and Lifestyles<\/em> (Natsal), Bogaert d\u00e9montre qu’environ 1 % de la population g\u00e9n\u00e9rale d\u00e9clare n’avoir jamais ressenti d’attirance sexuelle pour qui que ce soit. Cette publication marque l’acte de naissance de l’asexualit\u00e9 comme champ de recherche \u00e0 part enti\u00e8re au sein de la psychologie empirique moderne.<\/p>\n L’\u00e9tude de l’asexualit\u00e9 s’articule aujourd’hui autour de plusieurs paradigmes th\u00e9oriques majeurs de la psychologie et des sciences sociales contemporaines.<\/p>\n Le paradigme essentieliste et neurod\u00e9veloppemental, d\u00e9fendu notamment par Bogaert, postule que l’asexualit\u00e9 constitue une v\u00e9ritable orientation sexuelle enracin\u00e9e pr\u00e9cocement dans la biologie individuelle. Des marqueurs neurod\u00e9veloppementaux, tels que la lat\u00e9ralit\u00e9 manuelle (gauchisme), le ratio de longueur des doigts (2D:4D) ou l’ordre de naissance des fr\u00e8res, ont \u00e9t\u00e9 explor\u00e9s pour d\u00e9terminer si des facteurs pr\u00e9nataux influencent l’asexualit\u00e9 de mani\u00e8re analogue \u00e0 ce qui est observ\u00e9 dans les orientations homosexuelles et h\u00e9t\u00e9rosexuelles.<\/p>\n \u00c0 l’oppos\u00e9, les approches constructivistes et f\u00e9ministes critiques soutiennent que l’asexualit\u00e9 permet de contester le concept d’\u00ab amatonormativit\u00e9 \u00bb forg\u00e9 par la philosophe Elizabeth Brake, selon lequel une relation de couple monogame, romantique et sexuelle constituerait le fondement obligatoire d’une vie humaine \u00e9panouie et socialement valide. Dans cette perspective, l’asexualit\u00e9 n’est pas seulement une absence individuelle d’attirance, mais un lieu de r\u00e9sistance politique et cognitive contre la sexualisation omnipr\u00e9sente de la soci\u00e9t\u00e9 moderne.<\/p>\n Enfin, le mod\u00e8le transactionnel et int\u00e9gratif d\u00e9velopp\u00e9 par la psychologue clinicienne Lori Brotto articule les dimensions cognitives, affectives et relationnelles. Brotto d\u00e9montre que l’absence d’attirance sexuelle chez les personnes asexuelles ne s’accompagne d’aucun d\u00e9ficit cognitif de traitement des stimuli \u00e9rotiques (les sujets per\u00e7oivent et identifient parfaitement les \u00e9l\u00e9ments sexuels dans leur environnement), mais que ces stimuli ne d\u00e9clenchent pas le syst\u00e8me motivationnel d’approche sexuelle. L’asexualit\u00e9 s’explique donc par un profil de non-r\u00e9activit\u00e9 affective sp\u00e9cifique, parfaitement fonctionnel et stable.<\/p>\n L’asexualit\u00e9 n’est pas une entit\u00e9 monolithique ; elle se structure \u00e0 travers un faisceau de dimensions et d’identit\u00e9s interconnect\u00e9es, regroup\u00e9es sous le concept de spectre asexuel :<\/p>\n Pour illustrer la variabilit\u00e9 clinique de l’asexualit\u00e9, deux situations arch\u00e9typiques rencontr\u00e9es en consultation psychologique et sexologique permettent d’en saisir la dynamique interne.<\/p>\n Cas clinique 1 : Thomas, 29 ans, ing\u00e9nieur (Asexualit\u00e9 stricte et aromantisme).<\/strong> Cas clinique 2 : Sarah, 34 ans, juriste (Demisexualit\u00e9 au sein d’un couple).<\/strong> L’\u00e9valuation rigoureuse de l’asexualit\u00e9 en milieu de recherche et en psychom\u00e9trie clinique s’appuie sur des instruments valid\u00e9s destin\u00e9s \u00e0 diff\u00e9rencier le statut asexuel des dysfonctions \u00e9rotiques.<\/p>\n Le principal instrument de mesure psychom\u00e9trique standardis\u00e9 est l’Asexuality Identification Scale (AIS)<\/strong>, \u00e9labor\u00e9 et valid\u00e9 par Morag Yule, Lori Brotto et Boris Gorzalka en 2015. L’AIS est un auto-questionnaire compos\u00e9 de 12 items \u00e9talonn\u00e9s sur une \u00e9chelle de Likert en 5 points. Il \u00e9value l’absence d’attirance sexuelle tout au long de la vie, la fr\u00e9quence des impulsions charnelles envers autrui, la concordance entre fantasmes et comportements, ainsi que la nature de la motivation relationnelle. Un score seuil sup\u00e9rieur ou \u00e9gal \u00e0 40 (sur un total de 60) pr\u00e9sente une sensibilit\u00e9 et une sp\u00e9cificit\u00e9 remarquables (d\u00e9passant 90 %) pour distinguer de mani\u00e8re fiable les individus asexuels des individus allosexuels, y compris de ceux souffrant de d\u00e9sir sexuel hypoactif.<\/p>\n Dans les enqu\u00eates \u00e9pid\u00e9miologiques transversales, les chercheurs s’appuient fr\u00e9quemment sur la question dichotomique standard d\u00e9riv\u00e9e des protocoles de Kinsey et Bogaert : \u00ab Laquelle de ces propositions d\u00e9crit le mieux vos ressentis ? \u00bb<\/em> avec pour modalit\u00e9 caract\u00e9ristique : \u00ab Je n’ai jamais \u00e9prouv\u00e9 d’attirance sexuelle pour aucune personne de l’un ou l’autre sexe. \u00bb<\/em><\/p>\n Sur le plan clinique, l’\u00e9valuation implique un examen semi-structur\u00e9 d’orientation diagnostique qui explore les ant\u00e9c\u00e9dents m\u00e9dicaux, les traitements pharmacologiques en cours (antid\u00e9presseurs s\u00e9rotoninergiques, agonistes hormonaux), le bilan biologique endocrinien (testost\u00e9rone libre, prolactine, bilan thyro\u00efdien) et l’histoire d\u00e9veloppementale afin d’\u00e9carter toute \u00e9tiologie iatrog\u00e8ne ou organique.<\/p>\n La compr\u00e9hension de l’asexualit\u00e9 engendre des r\u00e9percussions directes et substantielles sur la pratique psychoth\u00e9rapeutique, m\u00e9dicale et socioculturelle contemporaine.<\/p>\n Dans le domaine de la psychologie clinique et de la sexoth\u00e9rapie, la prise en compte de l’asexualit\u00e9 permet d’\u00e9viter les th\u00e9rapies de conversion d\u00e9l\u00e9t\u00e8res d\u00e9guis\u00e9es en r\u00e9habilitation du d\u00e9sir. Trop souvent, des patients asexuels sont confront\u00e9s \u00e0 des praticiens non form\u00e9s qui pr\u00e9sument l’existence syst\u00e9matique d’un traumatisme infantile refoul\u00e9, d’une homosexualit\u00e9 inavou\u00e9e ou d’une phobie relationnelle. La d\u00e9marche clinique affirmative consiste au contraire \u00e0 valider l’identit\u00e9 asexuelle, \u00e0 d\u00e9samorcer la honte int\u00e9rioris\u00e9e et \u00e0 r\u00e9duire la d\u00e9tresse caus\u00e9e par l’injonction soci\u00e9tale \u00e0 l’\u00e9rotisme.<\/p>\n Dans le cadre de la th\u00e9rapie de couple mixte (form\u00e9e d’un partenaire asexuel et d’un partenaire allosexuel), les praticiens favorisent le d\u00e9veloppement de protocoles de n\u00e9gociation relationnelle. Les partenaires apprennent \u00e0 dissocier les marques d’affection, la tendresse corporelle et la s\u00e9curit\u00e9 affective des relations sexuelles g\u00e9nitales proprement dites, permettant d’\u00e9viter que le refus du sexe ne soit interpr\u00e9t\u00e9 comme un d\u00e9samour.<\/p>\n Enfin, en milieu \u00e9ducatif et scolaire, l’int\u00e9gration de l’asexualit\u00e9 dans les programmes d’\u00e9ducation \u00e0 la vie relationnelle, affective et sexuelle offre aux adolescents qui ne d\u00e9veloppent pas d’impulsion \u00e9rotique un cadre conceptuel rassurant, diminuant significativement le sentiment d’isolement, le harc\u00e8lement scolaire et l’auto-d\u00e9pr\u00e9ciation.<\/p>\n La recherche contemporaine a consid\u00e9rablement consolid\u00e9 le statut \u00e9pist\u00e9mologique de l’asexualit\u00e9 \u00e0 travers de multiples investigations empiriques men\u00e9es en neurosciences, en psychologie diff\u00e9rentielle et en \u00e9pid\u00e9miologie.<\/p>\n Sur le plan \u00e9pid\u00e9miologique, les estimations issues d’\u00e9chantillons probabilistes repr\u00e9sentatifs (Bogaert, 2004 ; Poston & Baumle, 2010) convergent pour situer la pr\u00e9valence de l’asexualit\u00e9 entre 0,4 % et 1,05 % de la population adulte globale, avec une l\u00e9g\u00e8re surrepr\u00e9sentation des femmes par rapport aux hommes dans les \u00e9tudes autod\u00e9clar\u00e9es, bien que cette diff\u00e9rence tende \u00e0 s’estomper lors de l’application de crit\u00e8res psychom\u00e9triques plus stricts.<\/p>\n En psychopathologie exp\u00e9rimentale, les travaux de Brotto et Yule (2011, 2017) ont r\u00e9fut\u00e9 l’hypoth\u00e8se reliant l’asexualit\u00e9 \u00e0 un trouble de l’attachement ou \u00e0 une phobie sociale. Leurs comparaisons contr\u00f4l\u00e9es entre des cohortes d’individus asexuels, h\u00e9t\u00e9rosexuels, homosexuels et des patients souffrant de trouble du d\u00e9sir sexuel hypoactif (TDSH) ont d\u00e9montr\u00e9 que les asexuels ne pr\u00e9sentent pas de taux sup\u00e9rieur de comorbidit\u00e9s psychiatriques caract\u00e9ris\u00e9es. En revanche, ils rapportent des niveaux mod\u00e9r\u00e9s d’anxi\u00e9t\u00e9 et de d\u00e9pression secondaires g\u00e9n\u00e9r\u00e9s par la stigmatisation sociale et l’exclusion normative (stress des minorit\u00e9s).<\/p>\n Une observation empirique majeure concerne la corr\u00e9lation statistique positive entre l’asexualit\u00e9 et les conditions du spectre de l’autisme<\/a>. Plusieurs \u00e9tudes (notamment van der Miesen et al., 2018) mettent en lumi\u00e8re une proportion significativement plus \u00e9lev\u00e9e d’individus s’identifiant comme asexuels chez les personnes diagnostiqu\u00e9es d’un trouble du spectre autistique (TSA) que dans la population neurotypique, incitant les chercheurs \u00e0 explorer les liens entre stylistique cognitive, perception sensorielle et construction des scripts \u00e9rotiques.<\/p>\n L’expression et l’interpr\u00e9tation de l’asexualit\u00e9 demeurent profond\u00e9ment fa\u00e7onn\u00e9es par les structures socioculturelles, religieuses et patriarcales propres \u00e0 chaque soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n Dans les soci\u00e9t\u00e9s occidentales hautement s\u00e9cularis\u00e9es, o\u00f9 l’accomplissement individuel est fortement corr\u00e9l\u00e9 \u00e0 la performance et \u00e0 l’\u00e9panouissement sexuel (l’\u00ab imp\u00e9ratif de jouissance \u00bb th\u00e9oris\u00e9 par la sociologie contemporaine), l’asexualit\u00e9 est fr\u00e9quemment per\u00e7ue avec scepticisme, suspicion ou condescendance. L’individu asexuel se heurte \u00e0 des pr\u00e9jug\u00e9s d’immaturit\u00e9, de froideur affective ou de dysfonctionnement m\u00e9canique.<\/p>\n \u00c0 l’inverse, dans certaines traditions culturelles ou spirituelles orientales et monastiques (telles que les voies asc\u00e9tiques de l’hindouisme, du ja\u00efnisme ou du christianisme contemplatif), le d\u00e9tachement de la concupiscence charnelle b\u00e9n\u00e9ficie historiquement d’une valorisation morale positive. Toutefois, cette sublimation religieuse ne doit pas \u00eatre confondue avec l’asexualit\u00e9 : l’asc\u00e8se implique un renoncement vertueux \u00e0 un d\u00e9sir existant, alors que l’asexualit\u00e9 traduit une absence constitutive de cette tension sans effort de refoulement.<\/p>\n Dans les cultures collectivistes o\u00f9 le mariage et la filiation repr\u00e9sentent des devoirs familiaux obligatoires (notamment dans certaines r\u00e9gions d’Asie orientale, d’Afrique subsaharienne ou du Moyen-Orient), les individus asexuels subissent d’immenses pressions pour se conformer au contrat marital h\u00e9t\u00e9rosexuel, les contraignant fr\u00e9quemment \u00e0 dissimuler leur absence de d\u00e9sir et \u00e0 subir des rapports non d\u00e9sir\u00e9s afin d’assurer leur s\u00e9curit\u00e9 sociale et familiale.<\/p>\n L’int\u00e9gration de l’asexualit\u00e9 dans les classifications m\u00e9dicales a \u00e9t\u00e9 le th\u00e9\u00e2tre de d\u00e9bats nosologiques particuli\u00e8rement vifs lors de l’\u00e9laboration du DSM-5 (Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux<\/a>) publi\u00e9 par l’American Psychiatric Association en 2013.<\/p>\n La principale controverse portait sur la distinction entre l’asexualit\u00e9 et le Trouble du d\u00e9sir sexuel hypoactif (TDSH) chez l’homme, ou le Trouble de l’int\u00e9r\u00eat pour l’activit\u00e9 sexuelle\/de l’excitation sexuelle chez la femme. Le mouvement asexuel, soutenu par des sexologues cliniciens de renom, s’est battu pour \u00e9viter la m\u00e9dicalisation abusive de leur condition. L’aboutissement de ces d\u00e9bats a constitu\u00e9 une avanc\u00e9e fondamentale : le DSM-5 stipule d\u00e9sormais formellement dans ses crit\u00e8res d’exclusion que si l’absence d’int\u00e9r\u00eat sexuel est mieux expliqu\u00e9e par une auto-identification en tant qu’asexuel, aucun diagnostic de trouble mental ne peut \u00eatre pos\u00e9.<\/p>\n Un autre d\u00e9bat r\u00e9current, d’ordre th\u00e9orique, oppose certains cliniciens r\u00e9ticents, qui continuent de concevoir le manque de d\u00e9sir comme le signe d’un blocage psychologique inconscient ou d’une hypoandrog\u00e9nie occulte, aux tenants de la neurodiversit\u00e9 et de la sexodiversit\u00e9. Ces derniers soulignent que postuler une obligation universelle au d\u00e9sir rel\u00e8ve d’un biais allonormatif non scientifique.<\/p>\n Enfin, des d\u00e9bats internes traversent la communaut\u00e9 asexuelle elle-m\u00eame concernant la porosit\u00e9 des fronti\u00e8res du spectre : la question de savoir si des sous-identit\u00e9s telles que la demisexualit\u00e9 ou la grey-asexualit\u00e9 doivent \u00eatre d\u00e9finies comme des orientations distinctes ou de simples variations circonstancielles du d\u00e9sir humain continue de faire l’objet de vives discussions th\u00e9oriques.<\/p>\n Pour clarifier le positionnement de l’asexualit\u00e9 au sein du lexique de la psychologie, il est indispensable d’op\u00e9rer des distinctions nettes avec plusieurs notions souvent confondues :<\/p>\n En synth\u00e8se, l’asexualit\u00e9 constitue une composante authentique et p\u00e9renne de la diversit\u00e9 humaine, d\u00e9nu\u00e9e de tout caract\u00e8re pathologique intrins\u00e8que :<\/p>\n D\u00e9couvrez l’asexualit\u00e9 en psychologie : d\u00e9finition, fondements th\u00e9oriques, crit\u00e8res diagnostics, spectre et perspectives cliniques sur l’absence d’attirance sexuelle.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"template":"","categories":[34918,3,32],"tags":[34919,34920,34922,251,83,264,34921],"class_list":["post-20964","psych_term","type-psych_term","status-publish","hentry","category-identites-et-orientations-sexuelles","category-psychologie-clinique","category-sexologie","tag-asexualite","tag-demisexualite","tag-modele-des-attractions","tag-orientation-sexuelle","tag-psychologie-clinique","tag-sexologie","tag-spectre-asexuel"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_term\/20964","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_term"}],"about":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/psych_term"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_term\/20964\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=20964"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=20964"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=20964"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}2. \u00c9tymologie et origine linguistique<\/h3>\n
3. Prononciation et forme grammaticale<\/h3>\n
4. Explication conceptuelle d\u00e9taill\u00e9e<\/h3>\n
5. \u00c9volution historique<\/h3>\n
6. Fondements th\u00e9oriques<\/h3>\n
7. Composantes cl\u00e9s, typologies et dimensions<\/h3>\n
\n
\n
8. Exemples et illustrations cliniques<\/h3>\n
Thomas consulte sur l’insistance de ses proches, qui s’inqui\u00e8tent de son absence totale de vie amoureuse. Thomas rapporte n’avoir jamais \u00e9t\u00e9 attir\u00e9 par un homme ou une femme de sa vie. \u00c0 l’adolescence, tandis que ses camarades \u00e9changeaient sur leurs premiers \u00e9mois amoureux et sexuels, il s’en trouvait totalement indiff\u00e9rent, pr\u00e9f\u00e9rant consacrer son \u00e9nergie \u00e0 ses \u00e9tudes et \u00e0 la musique. Il ressent parfois des \u00e9rections matinales physiologiques et se masturbe occasionnellement tous les quinze jours de mani\u00e8re purement machinale, sans aucun fantasme \u00e9rotique particulier. Il ne vit aucun sentiment de vide ou de tristesse li\u00e9 \u00e0 cette situation, d\u00e9clarant appr\u00e9cier son autonomie et ses amiti\u00e9s profondes. L’\u00e9valuation psychologique exclut tout traumatisme pass\u00e9, d\u00e9pression ou trouble anxieux. Le diagnostic diff\u00e9rentiel met en \u00e9vidence une asexualit\u00e9 v\u00e9cue sur un mode \u00e9gosyntonique.<\/p>\n
Sarah consulte pour une d\u00e9tresse conjugale li\u00e9e \u00e0 des incompr\u00e9hensions mutuelles avec son conjoint. Pendant ses \u00e9tudes universitaires, elle a partag\u00e9 trois ans d’amiti\u00e9 pure avec Marc avant que des sentiments amoureux intenses ne se d\u00e9veloppent. Ce n’est qu’apr\u00e8s l’\u00e9tablissement de ce lien \u00e9motionnel tr\u00e8s fort qu’elle a, pour la premi\u00e8re fois de son existence, ressenti du d\u00e9sir et une attirance charnelle cibl\u00e9e exclusivement sur Marc. Elle n’a jamais \u00e9prouv\u00e9 d’attirance pour des c\u00e9l\u00e9brit\u00e9s, des inconnus ou d’anciens camarades. Lorsque leur lien \u00e9motionnel s’est trouv\u00e9 distendu par des conflits professionnels r\u00e9cents, le d\u00e9sir sexuel de Sarah s’est totalement \u00e9teint, g\u00e9n\u00e9rant une incompr\u00e9hension chez son \u00e9poux qui y voyait un rejet personnel. La mise en lumi\u00e8re de son fonctionnement demisexuel a permis de restaurer l’alliance conjugale en repla\u00e7ant la s\u00e9curit\u00e9 \u00e9motionnelle au c\u0153ur de la relance du d\u00e9sir.<\/p>\n9. Mesure et \u00e9valuation psychom\u00e9trique<\/h3>\n
10. Applications et pertinence clinique et pratique<\/h3>\n
11. Recherche empirique et donn\u00e9es scientifiques<\/h3>\n
12. Consid\u00e9rations socioculturelles et transculturelles<\/h3>\n
13. Critiques, controverses et d\u00e9bats nosologiques<\/h3>\n
14. Termes connexes et distinctions conceptuelles<\/h3>\n
\n
15. R\u00e9sum\u00e9 et points cl\u00e9s<\/h3>\n
\n
R\u00e9f\u00e9rences<\/h2>\n
\n