{"id":20100,"date":"2026-10-23T08:30:07","date_gmt":"2026-10-23T08:30:07","guid":{"rendered":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/?psych_term=etude-des-valeurs-allport-vernon-lindzey-sov"},"modified":"2026-10-23T08:30:07","modified_gmt":"2026-10-23T08:30:07","slug":"etude-des-valeurs-allport-vernon-lindzey-sov","status":"publish","type":"psych_term","link":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/?psych_term=etude-des-valeurs-allport-vernon-lindzey-sov","title":{"rendered":"\u00c9tude des valeurs : \u00c9valuer les id\u00e9aux fondamentaux"},"content":{"rendered":"

L’\u00e9valuation de la personnalit\u00e9 ne saurait \u00eatre compl\u00e8te sans l’exploration approfondie des principes directeurs qui orientent les conduites humaines, les choix de vie et les jugements moraux. L’\u00c9tude des valeurs d’Allport-Vernon-Lindzey<\/strong> (couramment d\u00e9sign\u00e9e par l’acronyme anglais Study of Values<\/em> ou SOV) constitue le premier instrument psychom\u00e9trique standardis\u00e9 con\u00e7u pour cartographier et quantifier la structure des valeurs individuelles dans le champ de la psychologie diff\u00e9rentielle.<\/p>\n

\u00c9tude des valeurs d’Allport-Vernon-Lindzey (SOV)<\/h2>\n

1. D\u00e9finition concise<\/h3>\n

L’\u00c9tude des valeurs d’Allport-Vernon-Lindzey<\/strong> est un instrument psychom\u00e9trique auto-administr\u00e9 con\u00e7u pour mesurer la force relative des motifs fondamentaux de la personnalit\u00e9 \u00e0 travers six orientations de valeurs axiologiques universelles : th\u00e9orique, \u00e9conomique, esth\u00e9tique, sociale, politique et religieuse. \u00c9labor\u00e9 initialement par Gordon Allport<\/a> et Philip E. Vernon en 1931, puis r\u00e9vis\u00e9 avec la collaboration de Gardner Lindzey en 1951 et 1960, le test utilise un format ipsatif \u00e0 choix forc\u00e9 qui saisit la hi\u00e9rarchie interne des priorit\u00e9s d’un individu plut\u00f4t qu’un niveau absolu de motivation.<\/p>\n

Sur le plan m\u00e9trologique, l’instrument ne postule pas que les individus poss\u00e8dent une quantit\u00e9 invariable de telle ou telle valeur mesur\u00e9e de mani\u00e8re isol\u00e9e sur une \u00e9chelle normative, mais d\u00e9montre que l’investissement psychologique dans une sph\u00e8re d’int\u00e9r\u00eat s’effectue n\u00e9cessairement au d\u00e9triment relatif d’autres domaines axiologiques. Cette conceptualisation fait du SOV un outil singulier d’\u00e9valuation de la structure idiographique des orientations de vie, situant les croyances fondamentales au c\u0153ur de l’organisation dynamique de la personnalit\u00e9 normale.<\/p>\n

En psychologie diff\u00e9rentielle, l’outil sert \u00e0 op\u00e9rationnaliser la notion de \u00ab philosophie de vie \u00bb ou de \u00ab style axiologique \u00bb, reliant les dispositions motivationnelles profondes de l’individu \u00e0 ses choix vocationnels, son comportement organisationnel, ses affiliations id\u00e9ologiques et son fonctionnement psychosocial.<\/p>\n

2. \u00c9tymologie et origine linguistique<\/h3>\n

L’appellation francophone \u00ab \u00c9tude des valeurs \u00bb proc\u00e8de de la traduction directe de l’intitul\u00e9 originel anglo-saxon Study of Values: A Scale for Measuring the Dominant Interests in Personality<\/em>. Le terme \u00ab valeur \u00bb d\u00e9rive du bas latin valor<\/em>, form\u00e9 sur le verbe valere<\/em> qui signifie \u00ab \u00eatre fort, avoir du prix, valoir \u00bb. Dans la tradition philosophique occidentale, la notion de valeur renvoie aux principes id\u00e9aux et abstraits qui r\u00e9gissent l’appr\u00e9ciation du bien, du vrai, de l’utile ou du beau, et qui orientent l’action humaine.<\/p>\n

Le substantif \u00ab \u00e9tude \u00bb provient du latin studium<\/em>, exprimant l’application ardente, l’effort intellectuel et le z\u00e8le, soulignant ici la vis\u00e9e d’observation syst\u00e9matique et scientifique d’un domaine longtemps abandonn\u00e9 aux sp\u00e9culations m\u00e9taphysiques. Les patronymes Allport, Vernon et Lindzey repr\u00e9sentent la lign\u00e9e des psychologues universitaires am\u00e9ricains et britanniques qui ont transpos\u00e9 la typologie philosophique germanique d’Eduard Spranger<\/a> dans la tradition empirique et quantitative anglo-am\u00e9ricaine.<\/p>\n

Le terme allemand originel de Spranger, Lebensformen<\/em> (litt\u00e9ralement \u00ab formes de vie \u00bb ou \u00ab styles de vie \u00bb), publi\u00e9 dans son trait\u00e9 de 1914 Lebensformen: Geisteswissenschaftliche Psychologie und Ethik der Pers\u00f6nlichkeit<\/em>, a \u00e9t\u00e9 traduit et r\u00e9interpr\u00e9t\u00e9 par Allport et Vernon sous le vocable de Values<\/em>, insistant davantage sur l’aspect directionnel, motivationnel et \u00e9valuatif des conduites que sur une simple morphologie caract\u00e9rologique ferm\u00e9e.<\/p>\n

3. Prononciation et forme grammaticale<\/h3>\n

Dans la litt\u00e9rature scientifique francophone, le terme est employ\u00e9 comme un syntagme nominal f\u00e9minin singulier : \u00ab l’\u00c9tude des valeurs d’Allport-Vernon-Lindzey \u00bb. Sur le plan phon\u00e9tique international, le syntagme se transcrit g\u00e9n\u00e9ralement [e.tyd de va.l\u0153\u0281 d\u203fal.p\u0254\u0281t v\u025b\u0281.n\u0254n lind.z\u025b].<\/p>\n

L’acronyme international \u00ab SOV \u00bb (prononc\u00e9 [\u025bs.o.ve] en fran\u00e7ais ou [\u025bs o\u028a vi\u02d0] en contexte bilingue anglophone) est fr\u00e9quemment utilis\u00e9 dans les articles scientifiques pour d\u00e9signer le protocole de passation, le manuel de cotation ou le paradigme d’\u00e9valuation sous-jacent. On trouve \u00e9galement l’emploi substantiv\u00e9 au pluriel pour d\u00e9signer les composantes sous-jacentes du test : \u00ab les valeurs d’Allport-Vernon \u00bb.<\/p>\n

Sur le plan syntaxique, le terme s’int\u00e8gre comme compl\u00e9ment d’objet direct ou indirect dans des formulations acad\u00e9miques consacr\u00e9es telles que : \u00ab administrer l’\u00c9tude des valeurs \u00bb, \u00ab calibrer un profil \u00e0 l’\u00c9tude des valeurs \u00bb, ou \u00ab l’\u00e9chelle des valeurs de Vernon et Allport \u00bb.<\/p>\n

4. Explication conceptuelle d\u00e9taill\u00e9e<\/h3>\n

L’\u00c9tude des valeurs repose sur le postulat fondamental selon lequel les actions humaines ne s’expliquent pas uniquement par des pulsions biologiques inconscientes, des r\u00e9flexes conditionn\u00e9s ou des traits de temp\u00e9rament g\u00e9n\u00e9tiquement d\u00e9termin\u00e9s, mais sont propuls\u00e9es et canalis\u00e9es par des conceptions implicites ou explicites du d\u00e9sirable. Pour Gordon Allport, pionnier de la psychologie de la personnalit\u00e9 fond\u00e9e sur les traits, les valeurs constituent des motifs directeurs unificateurs qui procurent coh\u00e9rence, dessein et t\u00e9l\u00e9ologie au comportement d’un individu tout au long de sa trajectoire existentielle.<\/p>\n

L’outil conceptualise les valeurs comme une structure motivationnelle int\u00e9gr\u00e9e o\u00f9 coexistent six grands p\u00f4les axiologiques. Contrairement aux approches factorielles modernes reposant sur des \u00e9chelles de Likert normatives univari\u00e9es, le SOV envisage l’\u00e9conomie psychique de l’individu comme un syst\u00e8me de ressources attentionnelles et affectives ferm\u00e9es : accorder une importance capitale \u00e0 l’accumulation de biens et \u00e0 l’utilit\u00e9 mat\u00e9rielle (valeur \u00e9conomique) implique n\u00e9cessairement de subordonner ou de relativiser, dans une situation de choix critique, la qu\u00eate d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e de la v\u00e9rit\u00e9 formelle (valeur th\u00e9orique) ou la contemplation formelle du sublime (valeur esth\u00e9tique).<\/p>\n

Cette approche implique que l’individualit\u00e9 ne se r\u00e9duit pas \u00e0 une somme de scores absolus compar\u00e9s \u00e0 une population normative, mais se comprend par l’agencement relatif des valeurs au sein du profil personnel. Deux personnes obtenant un score \u00e9lev\u00e9 en orientation sociale peuvent exprimer des comportements radicalement diff\u00e9rents selon que cette orientation s’articule \u00e0 une dominante politique (altruisme militant, leadership d’influence sociale) ou \u00e0 une dominante religieuse (d\u00e9vouement caritatif, spiritualit\u00e9 de compassion unitive).<\/p>\n

De plus, l’\u00c9tude des valeurs aborde les attitudes axiologiques non comme de simples opinions \u00e9ph\u00e9m\u00e8res d\u00e9pendantes du contexte imm\u00e9diat, mais comme des dispositions dispositionnelles centrales (au sens allportien des central dispositions<\/em>). Ces dispositions agissent comme des filtres perceptifs qui s\u00e9lectionnent les aspects saillants de l’environnement, d\u00e9terminent les stimuli jug\u00e9s signifiants et fournissent les justifications morales r\u00e9trospectives de la d\u00e9cision prise.<\/p>\n

Enfin, le mod\u00e8le soutient que les valeurs dominantes d’un individu sont relativement stables \u00e0 l’\u00e2ge adulte, formant le socle de ce qu’Allport qualifiait de \u00ab proprium \u00bb \u2014 le soi intime per\u00e7u comme source active d’intentionnalit\u00e9, d’identit\u00e9 et de conscience de soi.<\/p>\n

5. D\u00e9veloppement historique<\/h3>\n

La gen\u00e8se de l’\u00c9tude des valeurs s’inscrit au carrefour de la tradition philosophique id\u00e9aliste allemande et du d\u00e9veloppement triomphant de la psychom\u00e9trie appliqu\u00e9e aux \u00c9tats-Unis durant l’entre-deux-guerres. En 1914, le philosophe et p\u00e9dagogue berlinois Eduard Spranger publie son \u0153uvre ma\u00eetresse dans laquelle il expose une th\u00e9orie des types humains id\u00e9aux (\u00ab Idealtypen \u00bb), empruntant le concept m\u00e9thodologique \u00e0 Max Weber. Spranger cherchait \u00e0 formaliser les structures fondamentales de l’esprit humain \u00e0 travers six perspectives herm\u00e9neutiques de sens.<\/p>\n

Durant son s\u00e9jour postdoctoral en Allemagne et au Royaume-Uni au d\u00e9but des ann\u00e9es 1920, Gordon Allport d\u00e9couvre avec enthousiasme l’approche t\u00e9l\u00e9ologique et holistique de la psychologie germanique des sciences de l’esprit (Geisteswissenschaftliche Psychologie<\/em>). Convaincu que le b\u00e9haviorisme ambiant aux \u00c9tats-Unis n\u00e9gligeait l’essence m\u00eame de la volont\u00e9 humaine et du sens subjectif, Allport s’associe au psychologue britannique Philip E. Vernon \u00e0 l’Universit\u00e9 Harvard pour op\u00e9rationnaliser la th\u00e9orie de Spranger sous la forme d’un test objectif de papier-crayon. La premi\u00e8re version de l’instrument est publi\u00e9e en 1931.<\/p>\n

Cette premi\u00e8re \u00e9dition de 1931 rencontre un succ\u00e8s imm\u00e9diat et inattendu dans les milieux universitaires et cliniques. Cependant, certains items souffraient de formulation archa\u00efque et les \u00e9preuves de standardisation initiale manquaient d’ampleur. Vingt ans plus tard, en 1951, Allport et Vernon recrutent le jeune psychologue social Gardner Lindzey pour concevoir une refonte substantielle : la deuxi\u00e8me \u00e9dition clarifie les items controvers\u00e9s, modernise le langage, am\u00e9liore le protocole de cotation et pr\u00e9sente des donn\u00e9es normatives consid\u00e9rablement enrichies sur des milliers d’\u00e9tudiants et de professionnels.<\/p>\n

En 1960 para\u00eet la troisi\u00e8me \u00e9dition de l’\u00c9tude des valeurs, qui demeurera la mouture classique de r\u00e9f\u00e9rence pendant plus de quatre d\u00e9cennies. Durant les ann\u00e9es 1960 et 1970, le test devient le troisi\u00e8me instrument non projectif d’\u00e9valuation de la personnalit\u00e9 le plus cit\u00e9 dans la recherche psychologique internationale, juste derri\u00e8re le MMPI et le test d’int\u00e9r\u00eats professionnels de Strong. Il sert de matrice th\u00e9orique et m\u00e9thodologique \u00e0 d’innombrables investigations sur le choix professionnel, la s\u00e9lection manag\u00e9riale et la psychologie sociale des groupes.<\/p>\n

\u00c0 l’or\u00e9e du XXIe si\u00e8cle, constatant la d\u00e9su\u00e9tude de certains libell\u00e9s de 1960 et les biais sexistes inh\u00e9rents \u00e0 certains sc\u00e9narios d’\u00e9poque, Richard E. Kopelman, David J. Prottas et leurs coll\u00e8gues ont entrepris d\u00e8s 2003 une actualisation m\u00e9trologique compl\u00e8te, publiant une version moderne en 2010 qui pr\u00e9serve la structure factorielle des six dimensions de Spranger tout en \u00e9liminant les formulations obsol\u00e8tes relatives aux r\u00f4les de genre et aux r\u00e9alit\u00e9s technologiques contemporaines.<\/p>\n

6. Fondements th\u00e9oriques<\/h3>\n

Le socle th\u00e9orique principal de l’\u00c9tude des valeurs est la morphologie des types de personnalit\u00e9 d’Eduard Spranger. Ce dernier postulait que la compr\u00e9hension (Verstehen<\/em>) de l’individualit\u00e9 ne passe pas par la d\u00e9composition de l’esprit en \u00e9l\u00e9ments physiologiques atomis\u00e9s, mais par l’analyse des attitudes d’un \u00eatre humain vis-\u00e0-vis des valeurs culturelles fondamentales cr\u00e9\u00e9es au cours de l’histoire universelle. Les six types id\u00e9aux de Spranger correspondent ainsi \u00e0 six perspectives irr\u00e9ductibles de l’exp\u00e9rience humaine :<\/p>\n

Le deuxi\u00e8me pilier th\u00e9orique r\u00e9side dans la psychologie des traits d’Allport, expos\u00e9e dans son ouvrage classique Personality: A Psychological Interpretation<\/em> (1937). Pour Allport, la personnalit\u00e9 est l’organisation dynamique au sein de l’individu des syst\u00e8mes psychophysiques qui d\u00e9terminent ses adaptations caract\u00e9ristiques \u00e0 l’environnement. Dans cette architecture, les valeurs ne sont pas de simples \u00e9piph\u00e9nom\u00e8nes de l’apprentissage social, mais incarnent la fonction intentionnelle du comportement : elles projettent l’individu vers l’avenir (perspective t\u00e9l\u00e9ologique) et fournissent le fil conducteur de son unit\u00e9 narrative.<\/p>\n

Le troisi\u00e8me ancrage repose sur la psychologie cognitive et la th\u00e9orie de la motivation axiale. Contrairement aux mod\u00e8les de r\u00e9duction de tension bas\u00e9s sur l’hom\u00e9ostasie (comme la th\u00e9orie freudienne des pulsions ou le mod\u00e8le de renforcement de Clark Hull), le paradigme du SOV con\u00e7oit la motivation humaine comme un maintien de tension dirig\u00e9 vers l’accomplissement d’id\u00e9aux auto-transcendants. Les valeurs op\u00e8rent comme des structures de croyances stables ordonn\u00e9es hi\u00e9rarchiquement, qui dictent l’attribution d’importance aux objets, aux \u00e9v\u00e9nements et aux autres \u00eatres humains.<\/p>\n

7. Composantes, dimensions et types<\/h3>\n

L’\u00c9tude des valeurs d\u00e9compose l’orientation globale de la personnalit\u00e9 en six dimensions axiologiques fondamentales :<\/p>\n