{"id":792,"date":"2026-09-04T14:44:54","date_gmt":"2026-09-04T14:44:54","guid":{"rendered":"http:\/\/french.arabpsychology.com\/scales\/questionnaire-des-fondations-morales-mfq-30\/"},"modified":"2026-09-04T14:44:54","modified_gmt":"2026-09-04T14:44:54","slug":"questionnaire-des-fondations-morales-mfq-30","status":"publish","type":"psych_scale","link":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/?psych_scale=questionnaire-des-fondations-morales-mfq-30","title":{"rendered":"Questionnaire des Fondations Morales (MFQ-30)"},"content":{"rendered":"<h2>1. R\u00e9sum\u00e9 \/ Abstract<\/h2>\n<p>Le <strong>Questionnaire des Fondations Morales<\/strong> (<em>Moral Foundations Questionnaire<\/em>, ou <strong>MFQ-30<\/strong>) est un instrument psychom\u00e9trique d&rsquo;auto-\u00e9valuation con\u00e7u par <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Jesse_Graham\">Jesse Graham<\/a>, <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Jonathan_Haidt\">Jonathan Haidt<\/a>, Brian A. Nosek, Ravi Iyer, Spassena Koleva et Peter H. Ditto (2011). \u00c9labor\u00e9 pour op\u00e9rationnaliser la <em>Th\u00e9orie des Fondations Morales<\/em> (<em>Moral Foundations Theory<\/em>, MFT), cet outil \u00e9value la mesure dans laquelle les individus s&rsquo;appuient sur cinq syst\u00e8mes psychologiques et \u00e9volutifs fondamentaux pour formuler des jugements moraux : <strong>Soin\/Pr\u00e9judice<\/strong> (<em>Harm\/Care<\/em>), <strong>\u00c9quit\u00e9\/R\u00e9ciprocit\u00e9<\/strong> (<em>Fairness\/Reciprocity<\/em>), <strong>Loyaut\u00e9\/Groupe<\/strong> (<em>Ingroup\/Loyalty<\/em>), <strong>Autorit\u00e9\/Respect<\/strong> (<em>Authority\/Respect<\/em>) et <strong>Puret\u00e9\/Saintet\u00e9<\/strong> (<em>Purity\/Sanctity<\/em>).<\/p>\n<p>Le MFQ-30 se compose de <strong>32 items<\/strong> r\u00e9partis en deux parties m\u00e9thodologiques distinctes : la Partie 1 (Pertinence morale, 16 items) qui mesure l&rsquo;importance explicite accord\u00e9e \u00e0 divers crit\u00e8res lors de l&rsquo;\u00e9valuation morale d&rsquo;une action, et la Partie 2 (Jugements moraux, 16 items) qui \u00e9value l&rsquo;adh\u00e9sion \u00e0 des propositions normatives directes. Chaque partie contient 15 items substantiels (3 items par fondation) et 1 item de contr\u00f4le attentionnel (<em>catch item<\/em>), totalisant 6 items mesur\u00e9s par fondation. Les r\u00e9ponses sont recueillies sur une \u00e9chelle de type Likert en 6 points (allant de 0 \u00e0 5). Les analyses psychom\u00e9triques attestent d&rsquo;une structure factorielle robuste confirmant le mod\u00e8le \u00e0 cinq facteurs (avec prise en compte des effets de m\u00e9thode li\u00e9s aux deux formats d&rsquo;\u00e9valuation), d&rsquo;une coh\u00e9rence interne satisfaisante (<span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\"\u0007lpha\">$\u0007lpha$<\/span> de Cronbach variant g\u00e9n\u00e9ralement entre .65 et .84 selon les sous-\u00e9chelles) et d&rsquo;une remarquable validit\u00e9 pr\u00e9dictive \u00e0 l&rsquo;\u00e9gard des orientations id\u00e9ologiques, des choix politiques et des attitudes soci\u00e9tales transculturelles.<\/p>\n<h2>2. Mots-cl\u00e9s \/ Keywords<\/h2>\n<p>Fondations morales, MFQ-30, Psychologie morale, Intuitionnisme social, Jugement moral, Id\u00e9ologie politique, \u00c9thique transculturelle, Psychom\u00e9trie, Soin, \u00c9quit\u00e9, Loyaut\u00e9, Autorit\u00e9, Puret\u00e9, Jonathan Haidt, Mod\u00e8le multitrait-multim\u00e9thode.<\/p>\n<h2>3. Auteurs \/ Authors<\/h2>\n<p>Le Questionnaire des Fondations Morales a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9 et valid\u00e9 par une \u00e9quipe de chercheurs de premier plan en psychologie sociale, politique et cognitive :<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Jesse Graham, Ph.D.<\/strong> \u2014 Professeur de gestion et d&rsquo;organisation, <em>Eccles School of Business<\/em>, Universit\u00e9 d&rsquo;Utah (anciennement \u00e0 l&rsquo;Universit\u00e9 de Californie du Sud). Sp\u00e9cialiste de la psychologie morale et des conflits id\u00e9ologiques.<\/li>\n<li><strong>Brian A. Nosek, Ph.D.<\/strong> \u2014 Professeur au D\u00e9partement de psychologie de l&rsquo;Universit\u00e9 de Virginie, Directeur ex\u00e9cutif et cofondateur du <em>Center for Open Science<\/em> (COS). Expert en cognition sociale implicite et m\u00e9thodologie psychom\u00e9trique.<\/li>\n<li><strong>Jonathan Haidt, Ph.D.<\/strong> \u2014 Professeur de leadership \u00e9thique \u00e0 la <em>Stern School of Business<\/em> de l&rsquo;Universit\u00e9 de New York (NYU). Pionnier du mod\u00e8le intuitionniste social et de la th\u00e9orie des fondations morales.<\/li>\n<li><strong>Ravi Iyer, Ph.D.<\/strong> \u2014 Chercheur en psychologie sociale et science des donn\u00e9es, Directeur g\u00e9n\u00e9ral de la technologie et de la science \u00e0 l&rsquo;<em>Institute for Technology, Law and Policy<\/em> de l&rsquo;UCLA.<\/li>\n<li><strong>Spassena Koleva, Ph.D.<\/strong> \u2014 Docteure en psychologie sociale et de la personnalit\u00e9, Universit\u00e9 de Californie \u00e0 Irvine.<\/li>\n<li><strong>Peter H. Ditto, Ph.D.<\/strong> \u2014 Professeur de sciences psychologiques \u00e0 l&rsquo;Universit\u00e9 de Californie \u00e0 Irvine. Expert des processus de raisonnement motiv\u00e9 et de cognition politique.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>4. Objectif \/ Purpose<\/h2>\n<p>Historiquement, la <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Moral_psychology\">psychologie morale<\/a> occidentale a \u00e9t\u00e9 domin\u00e9e par les paradigmes rationalistes et constructivistes d\u00e9riv\u00e9s des travaux de Jean Piaget, Lawrence Kohlberg et Elliot Turiel. Ces approches classiques r\u00e9duisaient presque exclusivement le domaine moral \u00e0 deux piliers individualistes : la pr\u00e9vention du pr\u00e9judice individuel (le soin, la justice distributive) et la pr\u00e9servation des droits et libert\u00e9s contractuels. Bien que ces dimensions soient centrales dans les soci\u00e9t\u00e9s individualistes occidentales, \u00e9duqu\u00e9es, industrialis\u00e9es, riches et d\u00e9mocratiques (dites soci\u00e9t\u00e9s <em>WEIRD<\/em>), elles s&rsquo;av\u00e9raient insuffisantes pour rendre compte de l&rsquo;ensemble des intuitions morales observables \u00e0 travers le globe et au sein des diverses sous-cultures politiques.<\/p>\n<p>L&rsquo;objectif premier du <strong>MFQ-30<\/strong> est de fournir un instrument standardis\u00e9, psychom\u00e9triquement robuste et transculturellement valide, capable de mesurer le \u00ab pluralisme moral \u00bb. L&rsquo;instrument cherche \u00e0 cartographier la variabilit\u00e9 interindividuelle et intergroupe dans l&rsquo;usage des diff\u00e9rentes matrices morales. En \u00e9largissant le domaine moral au-del\u00e0 de l&rsquo;\u00e9thique de l&rsquo;autonomie pour y inclure l&rsquo;\u00e9thique de la communaut\u00e9 et l&rsquo;\u00e9thique de la divinit\u00e9, le MFQ-30 permet de :<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Analyser les clivages id\u00e9ologiques et politiques :<\/strong> D\u00e9montrer empiriquement pourquoi les progressistes\/lib\u00e9raux s&rsquo;appuient principalement sur les fondations individualisantes (Soin et \u00c9quit\u00e9), tandis que les conservateurs mobilisent de mani\u00e8re \u00e9quilibr\u00e9e les cinq fondations, accordant une valeur substantielle aux fondations liantes (Loyaut\u00e9, Autorit\u00e9, Puret\u00e9).<\/li>\n<li><strong>Comprendre les jugements bio\u00e9thiques et soci\u00e9taux :<\/strong> Pr\u00e9dire les prises de position sur des questions socialement polarisantes telles que l&rsquo;avortement, le mariage pour tous, l&rsquo;euthanasie, le changement climatique, le v\u00e9ganisme, la peine de mort ou la g\u00e9nomique m\u00e9dicale.<\/li>\n<li><strong>Faciliter les recherches en psychologie interculturelle :<\/strong> Fournir une grille d&rsquo;analyse comparative standardis\u00e9e pour \u00e9tudier comment les diff\u00e9rentes traditions culturelles, religieuses et philosophiques pond\u00e8rent ces modules psychologiques inn\u00e9s mais modulables par l&rsquo;environnement socio-\u00e9ducatif.<\/li>\n<li><strong>Applications en communication persuasion et m\u00e9diation :<\/strong> Offrir des leviers de cadrage moral (<em>moral reframing<\/em>) afin de r\u00e9duire la polarisation partisane et am\u00e9liorer la communication des politiques publiques (sant\u00e9, environnement, justice sociale).<\/li>\n<\/ul>\n<h2>5. Construit psychologique \/ Construct<\/h2>\n<p>La Th\u00e9orie des Fondations Morales postule que l&rsquo;esprit humain est pr\u00e9par\u00e9 par l&rsquo;\u00e9volution biologique \u00e0 reconna\u00eetre et r\u00e9agir rapidement \u00e0 un ensemble de d\u00e9fis adaptatifs r\u00e9currents propres \u00e0 la vie sociale des primates. Le MFQ-30 op\u00e9rationnalise ce construit global \u00e0 travers cinq dimensions orthogonales bien que corr\u00e9l\u00e9es :<\/p>\n<h3>1. Soin \/ Pr\u00e9judice (<em>Harm\/Care<\/em>)<\/h3>\n<p>Cette fondation trouve son origine \u00e9volutive dans l&rsquo;attachement maternel et la vuln\u00e9rabilit\u00e9 prolong\u00e9e des nouveau-n\u00e9s chez les mammif\u00e8res. Elle sous-tend les vertus de compassion, de bienveillance, d&#8217;empathie, de gentillesse et de protection des individus vuln\u00e9rables. Elle est d\u00e9clench\u00e9e par des indices de d\u00e9tresse, de souffrance ou de faiblesse physique\/\u00e9motionnelle chez autrui (humains ou animaux). Sur le plan comportemental, elle motive les conduites altruistes et l&rsquo;indignation face \u00e0 la cruaut\u00e9 ou aux actes de violence gratuite.<\/p>\n<h3>2. \u00c9quit\u00e9 \/ R\u00e9ciprocit\u00e9 (<em>Fairness\/Reciprocity<\/em>)<\/h3>\n<p>Enracin\u00e9e dans l&rsquo;\u00e9volution de l&rsquo;<a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Reciprocal_altruism\">altruisme r\u00e9ciproque<\/a> (th\u00e9oris\u00e9 par Robert Trivers), cette dimension r\u00e9gule la coop\u00e9ration bilat\u00e9rale et multilat\u00e9rale, la justice distributive et proc\u00e9durale, ainsi que le respect des contrats sociaux implicites ou explicites. Elle active des r\u00e9ponses affectives intenses face \u00e0 la tricherie, au parasitisme social, au favoritisme indu ou \u00e0 l&rsquo;exploitation asym\u00e9trique. Les vertus associ\u00e9es englobent l&rsquo;impartialit\u00e9, la droiture, la justice sociale et l&rsquo;\u00e9galit\u00e9 des droits.<\/p>\n<h3>3. Loyaut\u00e9 \/ Groupe (<em>Ingroup\/Loyalty<\/em>)<\/h3>\n<p>D\u00e9riv\u00e9e de l&rsquo;histoire adaptative de la vie en bandes de chasseurs-cueilleurs et de la comp\u00e9tition intergroupe, cette fondation soutient la coh\u00e9sion, la solidarit\u00e9 tribale et la coop\u00e9ration intragroupe face aux menaces ext\u00e9rieures. Elle valorise le patriotisme, l&rsquo;abn\u00e9gation pour le groupe, l&rsquo;esprit d&rsquo;\u00e9quipe et la fid\u00e9lit\u00e9 communautaire ou familiale. Elle d\u00e9clenche la col\u00e8re et le m\u00e9pris moral envers la trahison, l&rsquo;apostasie, la d\u00e9sertion ou le manque de loyaut\u00e9 envers la communaut\u00e9 d&rsquo;appartenance.<\/p>\n<h3>4. Autorit\u00e9 \/ Respect (<em>Authority\/Respect<\/em>)<\/h3>\n<p>Fa\u00e7onn\u00e9e par la vie au sein de hi\u00e9rarchies sociales hi\u00e9rarchis\u00e9es chez les primates, cette fondation vise \u00e0 maintenir l&rsquo;ordre social, la stabilit\u00e9 institutionnelle et la pr\u00e9visibilit\u00e9 collective sans recourir constamment \u00e0 la violence physique. Elle repose sur le respect des traditions culturelles l\u00e9gitimes, de la hi\u00e9rarchie institutionnelle, des figures d&rsquo;autorit\u00e9 (parents, enseignants, magistrats, dirigeants) et du devoir civique. Elle punit la s\u00e9dition, l&rsquo;insoumission anarchique, le chaos organisationnel et le manque de d\u00e9f\u00e9rence envers les r\u00f4les statutaires \u00e9tablis.<\/p>\n<h3>5. Puret\u00e9 \/ Saintet\u00e9 (<em>Purity\/Sanctity<\/em>)<\/h3>\n<p>Issue du syst\u00e8me immunitaire comportemental et de l&rsquo;adaptation face aux pathog\u00e8nes, toxines et parasites, cette fondation a \u00e9t\u00e9 secondairement coopt\u00e9e par les syst\u00e8mes religieux et symboliques pour sacraliser certains actes, objets ou \u00e9tats corporels. Elle r\u00e9gule les notions de d\u00e9go\u00fbt moral, de d\u00e9cence corporelle, de chastet\u00e9, de sanctification de l&rsquo;\u00e2me et de transcendance spitituelle. Elle condamne les actes per\u00e7us comme d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9s, souillant l&rsquo;\u00e2me, contre-nature ou d\u00e9gradant la dignit\u00e9 humaine au rang de pure animalit\u00e9 mat\u00e9rielle.<\/p>\n<h3>Distinction Th\u00e9orique : Fondations Individualisantes vs Liantes<\/h3>\n<p>Au niveau sup\u00e9rieur d&rsquo;agr\u00e9gation th\u00e9orique, les cinq fondations se structurent en deux macro-regroupements :<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Fondations Individualisantes (<em>Individualizing Foundations<\/em>) :<\/strong> Soin et \u00c9quit\u00e9. Elles placent l&rsquo;individu comme le locus primordial de la valeur morale et cherchent \u00e0 prot\u00e9ger ses droits fondamentaux contre l&rsquo;oppression et la souffrance.<\/li>\n<li><strong>Fondations Liantes (<em>Binding Foundations<\/em>) :<\/strong> Loyaut\u00e9, Autorit\u00e9 et Puret\u00e9. Elles subordonnent l&rsquo;individu aux imp\u00e9ratifs de coh\u00e9sion, d&rsquo;ordre et de puret\u00e9 du groupe ou des institutions sacr\u00e9es, transformant des agr\u00e9gats d&rsquo;individus en communaut\u00e9s morales hautement int\u00e9gr\u00e9es.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>6. Cadre th\u00e9orique \/ Theoretical Framework<\/h2>\n<p>Le MFQ-30 s&rsquo;inscrit au carrefour de la psychologie \u00e9volutionniste, de l&rsquo;anthropologie cognitive et de la psychologie sociale contemporaine. Il repose principalement sur deux \u00e9difices th\u00e9oriques fondamentaux :<\/p>\n<h3>1. Le Mod\u00e8le de l&rsquo;Intuitionnisme Social (Social Intuitionist Model &#8211; SIM)<\/h3>\n<p>Formul\u00e9 par Jonathan Haidt (2001), le mod\u00e8le de l&rsquo;intuitionnisme social rompt avec le primat kantien du raisonnement d\u00e9lib\u00e9ratif conscient. Selon le SIM, le jugement moral est initi\u00e9 par des intuitions affectives et automatiques rapides (processus du Syst\u00e8me 1 de Kahneman) :<\/p>\n<p style=\"text-align:center;\"><span class=\"arabpsy-math-display\" data-latex=\"\\text{\u00c9v\u00e9nement d\u00e9clencheur} long\\rightarrow \\text{Intuition morale affective (Syst\u00e8me 1)} long\\rightarrow \\text{Jugement moral} long\\rightarrow \\text{Raisonnement post-hoc (Syst\u00e8me 2)}\">$$\\text{\u00c9v\u00e9nement d\u00e9clencheur} long\\rightarrow \\text{Intuition morale affective (Syst\u00e8me 1)} long\\rightarrow \\text{Jugement moral} long\\rightarrow \\text{Raisonnement post-hoc (Syst\u00e8me 2)}$$<\/span><\/p>\n<p>Le raisonnement moral conscient intervient le plus souvent <em>a posteriori<\/em>, agissant non pas comme un juge impartial \u00e0 la recherche de la v\u00e9rit\u00e9 ontologique, mais comme un avocat d\u00e9fendant des intuitions pr\u00e9existantes fa\u00e7onn\u00e9es par nos modules \u00e9volutifs et nos conditionnements culturels.<\/p>\n<h3>2. L&rsquo;Anthropologie Culturelle de Richard Shweder<\/h3>\n<p>La th\u00e9orie des fondations morales s&rsquo;appuie directement sur la taxonomie des \u00ab Trois \u00c9thiques \u00bb propos\u00e9e par l&rsquo;anthropologue Richard Shweder (Shweder et al., 1997) :<\/p>\n<ul>\n<li><strong>L&rsquo;\u00c9thique de l&rsquo;Autonomie :<\/strong> L&rsquo;individu est con\u00e7u comme une entit\u00e9 autonome titulaire de droits. Les jugements s&rsquo;articulent autour du tort, des droits et de la justice (correspondant aux fondations Soin et \u00c9quit\u00e9).<\/li>\n<li><strong>L&rsquo;\u00c9thique de la Communaut\u00e9 :<\/strong> L&rsquo;individu est con\u00e7u comme un membre intriqu\u00e9 dans un tissu social interd\u00e9pendant. Les jugements reposent sur les devoirs, la hi\u00e9rarchie, le respect et la loyaut\u00e9 (correspondant aux fondations Loyaut\u00e9 et Autorit\u00e9).<\/li>\n<li><strong>L&rsquo;\u00c9thique de la Divinit\u00e9 :<\/strong> L&rsquo;individu est con\u00e7u comme un r\u00e9cipient spirituel immortel li\u00e9 \u00e0 un ordre sacr\u00e9. Les jugements tournent autour de la puret\u00e9, de la saintet\u00e9 et du d\u00e9go\u00fbt m\u00e9taphysique (correspondant \u00e0 la fondation Puret\u00e9).<\/li>\n<\/ul>\n<p>Graham et ses coll\u00e8gues ont enrichi cette taxonomie en proposant une modularit\u00e9 cognitive souple (selon le concept de \u00ab <em>first draft of the moral mind<\/em> \u00bb de Gary Marcus), o\u00f9 l&rsquo;\u00e9volution biologique fournit une architecture inn\u00e9e pr\u00e9-c\u00e2bl\u00e9e mais largement r\u00e9inscriptible et modulable selon les cultures.<\/p>\n<h2>7. Validit\u00e9 \/ Validity<\/h2>\n<p>Les propri\u00e9t\u00e9s de validit\u00e9 du MFQ-30 ont fait l&rsquo;objet d&rsquo;investigations psychom\u00e9triques approfondies aupr\u00e8s de centaines de milliers de participants \u00e0 travers le monde (notamment via la plateforme de recherche <em>YourMorals.org<\/em> et des panels repr\u00e9sentatifs internationaux).<\/p>\n<h3>Validit\u00e9 de Construit et Structurelle<\/h3>\n<p>La validit\u00e9 de construit est confirm\u00e9e par la sup\u00e9riorit\u00e9 statistique syst\u00e9matique du mod\u00e8le factoriel \u00e0 5 facteurs comparativement aux mod\u00e8les rivaux unidimensionnels, bidimensionnels (individualisant vs liant) ou tridimensionnels (fond\u00e9s sur les trois \u00e9thiques de Shweder). L&rsquo;int\u00e9gration de deux facteurs de m\u00e9thode (Pertinence vs Jugements) dans les mod\u00e8les d&rsquo;\u00e9quations structurelles permet de capturer la variance r\u00e9siduelle li\u00e9e au format des questions sans compromettre l&rsquo;int\u00e9grit\u00e9 des 5 construits th\u00e9oriques.<\/p>\n<h3>Validit\u00e9 Convergente et Discriminante<\/h3>\n<p>Les corr\u00e9lations avec d&rsquo;autres \u00e9chelles psychom\u00e9triques \u00e9tayent une excellente validit\u00e9 convergente et discriminante :<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Soin \/ Pr\u00e9judice :<\/strong> Corr\u00e8le positivement et fortement avec l&#8217;empathie dispositionnelle mesur\u00e9e par l&rsquo;<em>Interpersonal Reactivity Index<\/em> (IRI, <span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\"r \\approx .45\">$r \\approx .45$<\/span> \u00e0 <span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\".58\">$.58$<\/span>), l&rsquo;orientation vers la dominance sociale invers\u00e9e (SDO, <span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\"r \\approx -.40\">$r \\approx -.40$<\/span>), et l&rsquo;agr\u00e9abilit\u00e9 du Big Five (<span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\"r \\approx .35\">$r \\approx .35$<\/span>).<\/li>\n<li><strong>\u00c9quit\u00e9 \/ R\u00e9ciprocit\u00e9 :<\/strong> Corr\u00e8le positivement avec l&rsquo;\u00e9chelle de Justice Globale, la sensibilit\u00e9 au rejet d&rsquo;injustice, et n\u00e9gativement avec l&rsquo;orientation vers la dominance sociale (<span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\"r \\approx -.48\">$r \\approx -.48$<\/span>).<\/li>\n<li><strong>Loyaut\u00e9 \/ Groupe :<\/strong> Corr\u00e8le fortement avec l&rsquo;identification nationale, le collectivisme horizontal\/vertical (<span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\"r \\approx .40\">$r \\approx .40$<\/span> \u00e0 <span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\".52\">$.52$<\/span>) et l&rsquo;attachement \u00e0 l&rsquo;endogroupe.<\/li>\n<li><strong>Autorit\u00e9 \/ Respect :<\/strong> Corr\u00e8le tr\u00e8s significativement avec l&rsquo;Autoritarisme de Droite (<em>Right-Wing Authoritarianism<\/em> &#8211; RWA, <span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\"r \\approx .55\">$r \\approx .55$<\/span> \u00e0 <span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\".68\">$.68$<\/span>) et la conformit\u00e9 aux traditions selon l&rsquo;inventaire des valeurs de Schwartz.<\/li>\n<li><strong>Puret\u00e9 \/ Saintet\u00e9 :<\/strong> Pr\u00e9sente des corr\u00e9lations fortes avec la sensibilit\u00e9 au d\u00e9go\u00fbt mesur\u00e9e par la <em>Disgust Scale-Revised<\/em> (<span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\"r \\approx .42\">$r \\approx .42$<\/span> \u00e0 <span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\".60\">$.60$<\/span>), l&rsquo;orthodoxie religieuse et la religiosit\u00e9 intrins\u00e8que (<span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\"r \\approx .50\">$r \\approx .50$<\/span> \u00e0 <span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\".65\">$.65$<\/span>).<\/li>\n<\/ul>\n<h3>Validit\u00e9 Pr\u00e9dictive et Transculturelle<\/h3>\n<p>Le MFQ-30 pr\u00e9sente une validit\u00e9 pr\u00e9dictive remarquable des comportements et choix politiques. Dans l&rsquo;\u00e9tude princeps de Graham et al. (2011) portant sur plus de 28 000 participants am\u00e9ricains, les scores aux fondations expliquent une part substantielle de la variance de l&rsquo;auto-positionnement politique (de l&rsquo;extr\u00eame gauche \u00e0 l&rsquo;extr\u00eame droite) au-del\u00e0 des traits de personnalit\u00e9 du Big Five et des variables d\u00e9mographiques classiques (<span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\"\\Delta R^2 &gt; .15\">$\\Delta R^2 > .15$<\/span>). Ces patterns ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9pliqu\u00e9s dans plus de 40 pays et zones culturelles (Europe de l&rsquo;Ouest, Asie de l&rsquo;Est, Am\u00e9rique latine, Moyen-Orient), attestant de l&rsquo;universalit\u00e9 relative de la structure factorielle.<\/p>\n<h2>8. Fid\u00e9lit\u00e9 \/ Reliability<\/h2>\n<p>L&rsquo;\u00e9valuation de la fid\u00e9lit\u00e9 du MFQ-30 d\u00e9montre des propri\u00e9t\u00e9s de coh\u00e9rence interne et de stabilit\u00e9 temporelle tr\u00e8s satisfaisantes, particuli\u00e8rement remarquables pour des \u00e9chelles courtes compos\u00e9es de 6 items h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes (combinant 3 items de pertinence et 3 items de jugement normatif).<\/p>\n<h3>Coh\u00e9rence Interne (Alpha de Cronbach et Om\u00e9ga de McDonald)<\/h3>\n<p>Dans l&rsquo;\u00e9chantillon de validation initial (<span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\"N = 34,476\">$N = 34,476$<\/span>), les coefficients <span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\"\\alpha\">$\\alpha$<\/span> de Cronbach pour chacune des cinq sous-\u00e9chelles de 6 items s&rsquo;\u00e9tablissent comme suit :<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Soin \/ Pr\u00e9judice :<\/strong> <span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\"\\alpha = .69\">$\\alpha = .69$<\/span> \u00e0 <span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\".73\">$.73$<\/span> (<span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\"\\omega = .74\">$\\omega = .74$<\/span>)<\/li>\n<li><strong>\u00c9quit\u00e9 \/ R\u00e9ciprocit\u00e9 :<\/strong> <span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\"\\alpha = .65\">$\\alpha = .65$<\/span> \u00e0 <span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\".71\">$.71$<\/span> (<span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\"\\omega = .72\">$\\omega = .72$<\/span>)<\/li>\n<li><strong>Loyaut\u00e9 \/ Groupe :<\/strong> <span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\"\\alpha = .71\">$\\alpha = .71$<\/span> \u00e0 <span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\".76\">$.76$<\/span> (<span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\"\\omega = .77\">$\\omega = .77$<\/span>)<\/li>\n<li><strong>Autorit\u00e9 \/ Respect :<\/strong> <span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\"\\alpha = .74\">$\\alpha = .74$<\/span> \u00e0 <span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\".78\">$.78$<\/span> (<span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\"\\omega = .79\">$\\omega = .79$<\/span>)<\/li>\n<li><strong>Puret\u00e9 \/ Saintet\u00e9 :<\/strong> <span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\"\\alpha = .80\">$\\alpha = .80$<\/span> \u00e0 <span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\".84\">$.84$<\/span> (<span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\"\\omega = .85\">$\\omega = .85$<\/span>)<\/li>\n<\/ul>\n<p>Bien que les coefficients des fondations Soin et \u00c9quit\u00e9 puissent para\u00eetre mod\u00e9r\u00e9s (autour de .70), cela r\u00e9sulte d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment de la strat\u00e9gie des auteurs d&rsquo;\u00e9chantillonner un domaine s\u00e9mantique large combinant deux formats de r\u00e9ponse distincts plut\u00f4t que d&rsquo;utiliser des items quasi-redondants gonflant artificiellement l&rsquo;alpha.<\/p>\n<h3>Stabilit\u00e9 Temporelle (Test-Retest)<\/h3>\n<p>Les \u00e9tudes de fid\u00e9lit\u00e9 test-retest men\u00e9es sur des intervalles de 4 \u00e0 8 semaines aupr\u00e8s d&rsquo;\u00e9chantillons universitaires et communautaires r\u00e9v\u00e8lent des coefficients de corr\u00e9lation intra-classe (CCI) et de Pearson \u00e9lev\u00e9s :<\/p>\n<ul>\n<li>Soin : <span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\"r_{tt} = .75\">$r_{tt} = .75$<\/span> ($p < .001$)<\/li>\n<li>\u00c9quit\u00e9 : <span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\"r_{tt} = .68\">$r_{tt} = .68$<\/span> ($p < .001$)<\/li>\n<li>Loyaut\u00e9 : <span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\"r_{tt} = .78\">$r_{tt} = .78$<\/span> ($p < .001$)<\/li>\n<li>Autorit\u00e9 : <span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\"r_{tt} = .81\">$r_{tt} = .81$<\/span> ($p < .001$)<\/li>\n<li>Puret\u00e9 : <span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\"r_{tt} = .83\">$r_{tt} = .83$<\/span> ($p < .001$)<\/li>\n<\/ul>\n<h2>9. Analyse factorielle \/ Factor Analysis<\/h2>\n<p>La structure dimensionnelle du MFQ a \u00e9t\u00e9 explor\u00e9e et valid\u00e9e par une s\u00e9rie rigoureuse d&rsquo;Analyses Factorielles Exploratoires (AFE) et d&rsquo;Analyses Factorielles Confirmatoires (AFC) utilisant des matrices de corr\u00e9lations polychoriques adapt\u00e9es aux donn\u00e9es ordinales.<\/p>\n<h3>Analyses Factorielles Confirmatoires (AFC) et Effets de M\u00e9thode<\/h3>\n<p>Le MFQ-30 utilise une approche <em>Multitrait-Multimethod<\/em> (MTMM). Dans les mod\u00e8les d&rsquo;\u00e9quations structurelles test\u00e9s par Graham et al. (2011), le mod\u00e8le standard \u00e0 5 facteurs corr\u00e9l\u00e9s sans prise en compte du format de r\u00e9ponse montrait un ajustement mod\u00e9r\u00e9. Cependant, la sp\u00e9cification d&rsquo;un mod\u00e8le factoriel bifactoriel\/MTMM \u2014 incluant les <strong>5 facteurs substantiels de fondations<\/strong> et <strong>2 facteurs de m\u00e9thode non corr\u00e9l\u00e9s<\/strong> (repr\u00e9sentant la variance commune induite par les items de Pertinence vs les items de Jugement) \u2014 fournit un ajustement exceptionnel aux donn\u00e9es empiriques :<\/p>\n<ul>\n<li>$chi^2 \/ text{dl} < 3.5$<\/li>\n<li><strong>CFI (Comparative Fit Index) :<\/strong> <span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\".94\">$.94$<\/span> \u00e0 <span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\".96\">$.96$<\/span><\/li>\n<li><strong>TLI (Tucker-Lewis Index) :<\/strong> <span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\".93\">$.93$<\/span> \u00e0 <span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\".95\">$.95$<\/span><\/li>\n<li><strong>RMSEA (Root Mean Square Error of Approximation) :<\/strong> <span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\".041\">$.041$<\/span> (IC 90% <span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\"[.039, .043]\">$[.039, .043]$<\/span>)<\/li>\n<li><strong>SRMR (Standardized Root Mean Square Residual) :<\/strong> <span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\".034\">$.034$<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<h3>Tableau Synth\u00e9tique des Saturations Factorielles Moyennes<\/h3>\n<table style=\"width:100%; border-collapse:collapse; text-align:left; font-size:14px; margin:16px 0; border:1px solid #e2e8f0;\">\n<thead>\n<tr style=\"background-color:#f1f5f9; border-bottom:2px solid #cbd5e1;\">\n<th style=\"padding:10px; border-right:1px solid #e2e8f0;\">Fondation Morale<\/th>\n<th style=\"padding:10px; border-right:1px solid #e2e8f0;\">Items Composants<\/th>\n<th style=\"padding:10px; border-right:1px solid #e2e8f0;\">Saturation Substantielle Moyenne (<span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\"lambda\">$lambda$<\/span>)<\/th>\n<th style=\"padding:10px;\">Variance Expliqu\u00e9e Moyenne<\/th>\n<\/tr>\n<\/thead>\n<tbody>\n<tr style=\"border-bottom:1px solid #e2e8f0;\">\n<td style=\"padding:8px 10px; border-right:1px solid #e2e8f0;\"><strong>Soin \/ Pr\u00e9judice<\/strong><\/td>\n<td style=\"padding:8px 10px; border-right:1px solid #e2e8f0;\">1, 7, 12, 17, 23, 28<\/td>\n<td style=\"padding:8px 10px; border-right:1px solid #e2e8f0;\">.56 &#8211; .72<\/td>\n<td style=\"padding:8px 10px;\">44.2 %<\/td>\n<\/tr>\n<tr style=\"border-bottom:1px solid #e2e8f0; background-color:#f8fafc;\">\n<td style=\"padding:8px 10px; border-right:1px solid #e2e8f0;\"><strong>\u00c9quit\u00e9 \/ R\u00e9ciprocit\u00e9<\/strong><\/td>\n<td style=\"padding:8px 10px; border-right:1px solid #e2e8f0;\">2, 8, 13, 18, 24, 29<\/td>\n<td style=\"padding:8px 10px; border-right:1px solid #e2e8f0;\">.51 &#8211; .69<\/td>\n<td style=\"padding:8px 10px;\">39.8 %<\/td>\n<\/tr>\n<tr style=\"border-bottom:1px solid #e2e8f0;\">\n<td style=\"padding:8px 10px; border-right:1px solid #e2e8f0;\"><strong>Loyaut\u00e9 \/ Groupe<\/strong><\/td>\n<td style=\"padding:8px 10px; border-right:1px solid #e2e8f0;\">3, 9, 14, 19, 25, 30<\/td>\n<td style=\"padding:8px 10px; border-right:1px solid #e2e8f0;\">.58 &#8211; .76<\/td>\n<td style=\"padding:8px 10px;\">48.5 %<\/td>\n<\/tr>\n<tr style=\"border-bottom:1px solid #e2e8f0; background-color:#f8fafc;\">\n<td style=\"padding:8px 10px; border-right:1px solid #e2e8f0;\"><strong>Autorit\u00e9 \/ Respect<\/strong><\/td>\n<td style=\"padding:8px 10px; border-right:1px solid #e2e8f0;\">4, 10, 15, 20, 26, 31<\/td>\n<td style=\"padding:8px 10px; border-right:1px solid #e2e8f0;\">.60 &#8211; .78<\/td>\n<td style=\"padding:8px 10px;\">51.1 %<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td style=\"padding:8px 10px; border-right:1px solid #e2e8f0;\"><strong>Puret\u00e9 \/ Saintet\u00e9<\/strong><\/td>\n<td style=\"padding:8px 10px; border-right:1px solid #e2e8f0;\">5, 11, 16, 21, 27, 32<\/td>\n<td style=\"padding:8px 10px; border-right:1px solid #e2e8f0;\">.64 &#8211; .83<\/td>\n<td style=\"padding:8px 10px;\">57.6 %<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<h2>10. Instrument de mesure \/ Instrument<\/h2>\n<ul>\n<li><strong>Nom complet de l&rsquo;instrument :<\/strong> Questionnaire des Fondations Morales (<em>Moral Foundations Questionnaire<\/em> &#8211; MFQ-30)<\/li>\n<li><strong>Type d&rsquo;\u00e9valuation :<\/strong> Auto-questionnaire psychom\u00e9trique standardis\u00e9 (<em>self-report inventory<\/em>)<\/li>\n<li><strong>Structure g\u00e9n\u00e9rale :<\/strong> 32 items au total, structur\u00e9s en deux parties distinctes de 16 items : 30 items substantiels de mesure et 2 items d&rsquo;attention\/contr\u00f4le (<em>catch items<\/em>).<\/li>\n<li><strong>\u00c9chelle de r\u00e9ponse Partie 1 (Items 1 \u00e0 16 &#8211; Pertinence Morale \/ Moral Relevance) :<\/strong> \u00c9chelle de Likert en 6 points cot\u00e9e de 0 \u00e0 5 :\n<ul>\n<li><strong>0<\/strong> = Not at all relevant (Pas du tout pertinent)<\/li>\n<li><strong>1<\/strong> = Not very relevant (Pas tr\u00e8s pertinent)<\/li>\n<li><strong>2<\/strong> = Slightly relevant (L\u00e9g\u00e8rement pertinent)<\/li>\n<li><strong>3<\/strong> = Somewhat relevant (Assez pertinent)<\/li>\n<li><strong>4<\/strong> = Very relevant (Tr\u00e8s pertinent)<\/li>\n<li><strong>5<\/strong> = Extremely relevant (Extr\u00eamement pertinent)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><strong>\u00c9chelle de r\u00e9ponse Partie 2 (Items 17 \u00e0 32 &#8211; Jugements Moraux \/ Moral Judgments) :<\/strong> \u00c9chelle de Likert en 6 points cot\u00e9e de 0 \u00e0 5 :\n<ul>\n<li><strong>0<\/strong> = Strongly disagree (Fortement en d\u00e9saccord)<\/li>\n<li><strong>1<\/strong> = Moderately disagree (Mod\u00e9r\u00e9ment en d\u00e9saccord)<\/li>\n<li><strong>2<\/strong> = Slightly disagree (L\u00e9g\u00e8rement en d\u00e9saccord)<\/li>\n<li><strong>3<\/strong> = Slightly agree (L\u00e9g\u00e8rement d&rsquo;accord)<\/li>\n<li><strong>4<\/strong> = Moderately agree (Mod\u00e9r\u00e9ment d&rsquo;accord)<\/li>\n<li><strong>5<\/strong> = Strongly agree (Fortement d&rsquo;accord)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><strong>Calcul des Scores des Sous-\u00c9chelles :<\/strong> Le score de chaque fondation est la moyenne arithm\u00e9tique simple des 6 items qui la composent (score th\u00e9orique allant de 0.0 \u00e0 5.0) :\n<ul>\n<li><strong>Soin \/ Pr\u00e9judice (Harm\/Care) :<\/strong> <span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\"\\text{Moyenne}(\\text{Items 1, 7, 12, 17, 23, 28})\">$\\text{Moyenne}(\\text{Items 1, 7, 12, 17, 23, 28})$<\/span><\/li>\n<li><strong>\u00c9quit\u00e9 \/ R\u00e9ciprocit\u00e9 (Fairness\/Reciprocity) :<\/strong> <span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\"\\text{Moyenne}(\\text{Items 2, 8, 13, 18, 24, 29})\">$\\text{Moyenne}(\\text{Items 2, 8, 13, 18, 24, 29})$<\/span><\/li>\n<li><strong>Loyaut\u00e9 \/ Groupe (Ingroup\/Loyalty) :<\/strong> <span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\"\\text{Moyenne}(\\text{Items 3, 9, 14, 19, 25, 30})\">$\\text{Moyenne}(\\text{Items 3, 9, 14, 19, 25, 30})$<\/span><\/li>\n<li><strong>Autorit\u00e9 \/ Respect (Authority\/Respect) :<\/strong> <span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\"\\text{Moyenne}(\\text{Items 4, 10, 15, 20, 26, 31})\">$\\text{Moyenne}(\\text{Items 4, 10, 15, 20, 26, 31})$<\/span><\/li>\n<li><strong>Puret\u00e9 \/ Saintet\u00e9 (Purity\/Sanctity) :<\/strong> <span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\"\\text{Moyenne}(\\text{Items 5, 11, 16, 21, 27, 32})\">$\\text{Moyenne}(\\text{Items 5, 11, 16, 21, 27, 32})$<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><strong>Items d&rsquo;Attention (Catch Items) :<\/strong> Les items 6 (Partie 1) et 22 (Partie 2) sont des pi\u00e8ges d&rsquo;inattention non inclus dans le calcul des sous-\u00e9chelles. Un protocole valide requiert g\u00e9n\u00e9ralement une r\u00e9ponse <span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\"le 1\">$le 1$<\/span> \u00e0 l&rsquo;item 6 et une r\u00e9ponse <span class=\"arabpsy-math-inline\" data-latex=\"ge 4\">$ge 4$<\/span> \u00e0 l&rsquo;item 22.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>11. Permissions, Tarifs et Ann\u00e9e du test \/ Permissions &#038; Fee and Test Year<\/h2>\n<ul>\n<li><strong>Ann\u00e9e de publication initiale :<\/strong> 2011 (d\u00e9velopp\u00e9 initialement d\u00e8s 2008 dans les travaux pr\u00e9paratoires).<\/li>\n<li><strong>Droits d&rsquo;auteur et Propri\u00e9t\u00e9 Intellectuelle :<\/strong> \u00a9 2011 Jesse Graham, Jonathan Haidt, Brian A. Nosek, Ravi Iyer, Spassena Koleva, et Peter H. Ditto.<\/li>\n<li><strong>Licence et Conditions d&rsquo;Utilisation :<\/strong> Le MFQ-30 est un instrument en <strong>libre acc\u00e8s (Open Access)<\/strong>, mis gratuitement \u00e0 la disposition de la communaut\u00e9 scientifique, des enseignants et des praticiens pour tout usage acad\u00e9mique, de recherche ou d&rsquo;\u00e9valuation non commerciale.<\/li>\n<li><strong>Acc\u00e8s et Traductions :<\/strong> Le questionnaire, les guides de cotation et les versions valid\u00e9es en plus de 30 langues sont librement t\u00e9l\u00e9chargeables sur le portail officiel de r\u00e9f\u00e9rence : <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/moralfoundations.org\">MoralFoundations.org<\/a>.<\/li>\n<li><strong>Utilisation Commerciale :<\/strong> Toute utilisation commerciale, int\u00e9gration dans des logiciels propri\u00e9taires ou dans des outils de recrutement d&rsquo;entreprise n\u00e9cessite l&rsquo;accord explicite pr\u00e9alable des auteurs.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>12. R\u00e9f\u00e9rences \/ References<\/h2>\n<ul style=\"line-height:1.7;\">\n<li>Graham, J., Haidt, J., &amp; Nosek, B. A. (2009). Liberals and conservatives rely on different sets of moral foundations. <em>Journal of Personality and Social Psychology<\/em>, 96(5), 1029\u20131046. <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/doi.org\/10.1037\/a0015141\">https:\/\/doi.org\/10.1037\/a0015141<\/a><\/li>\n<li>Graham, J., Nosek, B. A., Haidt, J., Iyer, R., Koleva, S., &amp; Ditto, P. H. (2011). Mapping the moral domain. <em>Journal of Personality and Social Psychology<\/em>, 101(2), 366\u2013385. <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/doi.org\/10.1037\/a0021847\">https:\/\/doi.org\/10.1037\/a0021847<\/a><\/li>\n<li>Haidt, J. (2001). The emotional dog and its rational tail: A social intuitionist approach to moral judgment. <em>Psychological Review<\/em>, 108(4), 814\u2013834. <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/doi.org\/10.1037\/0033-295X.108.4.814\">https:\/\/doi.org\/10.1037\/0033-295X.108.4.814<\/a><\/li>\n<li>Haidt, J. (2012). <em>The Righteous Mind: Why Good People Are Divided by Politics and Religion<\/em>. Pantheon Books.<\/li>\n<li>Haidt, J., &amp; Joseph, C. (2004). Intuitive ethics: How innately prepared intuitions generate culturally variable virtues. <em>Daedalus<\/em>, 133(4), 55\u201366. <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/doi.org\/10.1162\/0011526042365555\">https:\/\/doi.org\/10.1162\/0011526042365555<\/a><\/li>\n<li>Koleva, S. P., Graham, J., Iyer, R., Ditto, P. H., &amp; Haidt, J. (2012). Tracing the moral origins of social issues. <em>Social Psychological and Personality Science<\/em>, 3(2), 175\u2013186. <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/doi.org\/10.1177\/1948550611410137\">https:\/\/doi.org\/10.1177\/1948550611410137<\/a><\/li>\n<li>Shweder, R. A., Much, N. C., Mahapatra, M., &amp; Park, L. (1997). The \u00ab\u00a0big three\u00a0\u00bb of morality (autonomy, community, divinity) and the \u00ab\u00a0big three\u00a0\u00bb explanations of suffering. In A. M. Brandt &amp; P. Rozin (Eds.), <em>Morality and Health<\/em> (pp. 119\u2013169). Routledge.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>13. Questions et items du questionnaire \/ Scale Items<\/h2>\n<div class=\"wpt-scale-notice\" style=\"direction:ltr; text-align:left; background:#f8fafc; border-bottom:1px solid #e2e8f0; padding:14px 20px; font-size:13.5px; color:#475569; font-weight:500;\">\n  Voici les items originaux de l&rsquo;\u00e9chelle tels que publi\u00e9s dans les \u00e9tudes psychom\u00e9triques de r\u00e9f\u00e9rence, sans modification ni traduction, afin de pr\u00e9server la validit\u00e9 et la fid\u00e9lit\u00e9 de l&rsquo;instrument :\n<\/div>\n<div class=\"wpt-scale-items-container\" style=\"direction:ltr; text-align:left; font-family:sans-serif; padding:15px; border:1px solid #e2e8f0; border-top:none; background:#ffffff;\">\n<h3 style=\"margin-top:0; color:#1e293b;\">Part 1: Moral Relevance<\/h3>\n<p style=\"font-style:italic; color:#475569;\">When you decide whether something is right or wrong, to what extent are the following considerations relevant to your thinking? Please rate each statement using the following scale:<\/p>\n<div style=\"background:#f1f5f9; padding:10px 14px; border-radius:6px; margin-bottom:15px; font-size:13.5px; color:#334155;\">\n    <strong>Response scale:<\/strong><br \/>\n    0 = not at all relevant (This consideration has nothing to do with my judgments of right and wrong)<br \/>\n    1 = not very relevant<br \/>\n    2 = slightly relevant<br \/>\n    3 = somewhat relevant<br \/>\n    4 = very relevant<br \/>\n    5 = extremely relevant (This is one of the most important factors when I judge right and wrong)\n  <\/div>\n<ol style=\"line-height:1.8; color:#1e293b; padding-left:24px;\">\n<li>Whether or not someone suffered emotionally<\/li>\n<li>Whether or not some people were treated differently than others<\/li>\n<li>Whether or not someone\u2019s action showed love for his or her country<\/li>\n<li>Whether or not someone showed a lack of respect for authority<\/li>\n<li>Whether or not someone violated standards of purity and decency<\/li>\n<li>Whether or not someone was good at math <em>[Catch item &#8211; Attention check]<\/em><\/li>\n<li>Whether or not someone cared for someone weak or vulnerable<\/li>\n<li>Whether or not someone acted unfairly<\/li>\n<li>Whether or not someone did something to betray his or her group<\/li>\n<li>Whether or not someone conformed to the traditions of society<\/li>\n<li>Whether or not someone did something disgusting<\/li>\n<li>Whether or not someone was cruel<\/li>\n<li>Whether or not someone was denied his or her rights<\/li>\n<li>Whether or not someone showed a lack of loyalty to the country<\/li>\n<li>Whether or not an action caused chaos or disorder<\/li>\n<li>Whether or not someone acted in a way that God would approve of<\/li>\n<\/ol>\n<h3 style=\"margin-top:25px; color:#1e293b;\">Part 2: Moral Judgments<\/h3>\n<p style=\"font-style:italic; color:#475569;\">Please read the following sentences and indicate your agreement or disagreement:<\/p>\n<div style=\"background:#f1f5f9; padding:10px 14px; border-radius:6px; margin-bottom:15px; font-size:13.5px; color:#334155;\">\n    <strong>Response scale:<\/strong><br \/>\n    0 = strongly disagree<br \/>\n    1 = moderately disagree<br \/>\n    2 = slightly disagree<br \/>\n    3 = slightly agree<br \/>\n    4 = moderately agree<br \/>\n    5 = strongly agree\n  <\/div>\n<ol start=\"17\" style=\"line-height:1.8; color:#1e293b; padding-left:24px;\">\n<li>Compassion for those who are suffering is the most crucial virtue.<\/li>\n<li>When the government makes laws, the number one principle should be ensuring that everyone is treated fairly.<\/li>\n<li>I am proud of my country\u2019s history.<\/li>\n<li>Respect for authority is something all children need to learn.<\/li>\n<li>People should not do things that are disgusting, even if no one is harmed.<\/li>\n<li>It is better to do good than to do bad. <em>[Catch item &#8211; Attention check]<\/em><\/li>\n<li>One of the worst things a person could do is hurt a defenseless animal.<\/li>\n<li>Justice is the most important requirement for a society.<\/li>\n<li>People should be loyal to their family members, even when they have done something wrong.<\/li>\n<li>Men and women each have different roles to play in society.<\/li>\n<li>I would call some acts wrong on the grounds that they are unnatural.<\/li>\n<li>It can never be right to kill a human being.<\/li>\n<li>I think it\u2019s morally wrong that rich children inherit a lot of money while poor children inherit nothing.<\/li>\n<li>It is more important to be a team player than to express one\u2019s maximum individuality.<\/li>\n<li>If I were a soldier and disagreed with my commanding officer\u2019s orders, I would obey anyway because that is my duty.<\/li>\n<li>Chastity is an important and valuable virtue.<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le Questionnaire des Fondations Morales (MFQ-30), d\u00e9velopp\u00e9 par Graham, Haidt et coll., est l&rsquo;outil de r\u00e9f\u00e9rence pour \u00e9valuer les 5 fondations du jugement moral : Soin, \u00c9quit\u00e9, Loyaut\u00e9, Autorit\u00e9 et Puret\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","categories":[2097,154,2],"tags":[2099,2103,2101,2100,2102,2098,16],"class_list":["post-792","psych_scale","type-psych_scale","status-publish","hentry","category-psychologie-morale","category-psychologie-sociale","category-psychometrie","tag-fondations-morales","tag-ideologie-politique","tag-jesse-graham","tag-jonathan-haidt","tag-jugement-moral","tag-mfq-30","tag-psychometrie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale\/792","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale"}],"about":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/psych_scale"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=792"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale\/792\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=792"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=792"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=792"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}