L’\u00c9chelle de lib\u00e9ralisme chr\u00e9tien<\/strong> (Christian Liberalism Scale<\/em>), d\u00e9velopp\u00e9e initialement par le sociologue Richard J. Stellway en 1973, constitue un outil psychom\u00e9trique et sociologique pionnier destin\u00e9 \u00e0 op\u00e9rationnaliser de mani\u00e8re autonome et affirmative l’adh\u00e9sion aux postulats th\u00e9ologiques, anthropologiques et \u00e9pist\u00e9mologiques du protestantisme lib\u00e9ral. Historiquement, la recherche quantitative en sociologie des religions<\/a> et en psychologie de la religion<\/a> tendait \u00e0 appr\u00e9hender le lib\u00e9ralisme religieux de fa\u00e7on n\u00e9gative ou par d\u00e9faut, le d\u00e9finissant simplement comme une absence de fondamentalisme<\/a>, d’orthodoxie dogmatique ou de conservatisme doctrinal. Rejetant ce postulat restrictif, Stellway a conceptualis\u00e9 le lib\u00e9ralisme chr\u00e9tien comme une orientation religieuse positive, dot\u00e9e d’une structure conceptuelle sp\u00e9cifique et coh\u00e9rente.<\/p>\n L’instrument se compose de six \u00e9nonc\u00e9s (items) formul\u00e9s de mani\u00e8re univoque dans le sens du lib\u00e9ralisme th\u00e9ologique. Les r\u00e9pondants expriment leur degr\u00e9 d’accord sur une \u00e9chelle de Likert<\/a> en 5 points, allant de 1 (\u00ab fortement en d\u00e9saccord \u00bb) \u00e0 5 (\u00ab fortement d’accord \u00bb). Le score global, obtenu par sommation simple ou par calcul de la moyenne arithm\u00e9tique, s’\u00e9tend de 6 \u00e0 30 points, un score \u00e9lev\u00e9 traduisant une forte r\u00e9ceptivit\u00e9 aux conceptions th\u00e9ologiques immanentes, une approche naturaliste des miracles bibliques, une th\u00e9ologie morale ax\u00e9e sur les \u0153uvres et l’\u00e9thique sociale, ainsi qu’une \u00e9pist\u00e9mologie conciliant science et foi religieuse.<\/p>\n Sur le plan psychom\u00e9trique, les travaux initiaux de Stellway (1973) ont \u00e9tabli la validit\u00e9 th\u00e9orique et convergente de l’\u00e9chelle \u00e0 partir d’un \u00e9chantillon normatif compos\u00e9 de 322 chefs de m\u00e9nage masculins de l’Illinois rural et p\u00e9riurbain. L’\u00e9chelle a d\u00e9montr\u00e9 une corr\u00e9lation inverse substantielle avec le conservatisme th\u00e9ologique (r<\/em> = -0,48) et des corr\u00e9lations positives significatives avec diverses dimensions du lib\u00e9ralisme sociopolitique, notamment la r\u00e9gulation publique de l’\u00e9conomie de libre march\u00e9 (r<\/em> = 0,22), l’usage de la l\u00e9gislation en faveur des minorit\u00e9s et des classes d\u00e9favoris\u00e9es (r<\/em> = 0,19) et l’auto-identification politique progressiste (r<\/em> = 0,18), confirmant ainsi son utilit\u00e9 pour l’analyse des attitudes socio-\u00e9thiques.<\/p>\n Lib\u00e9ralisme chr\u00e9tien, Th\u00e9ologie lib\u00e9rale, Psychologie de la religion, Sociologie des religions, \u00c9chelle psychom\u00e9trique, Croyances religieuses, Modernisme religieux, \u00c9pist\u00e9mologie religieuse, Conservatisme religieux, Attitudes sociopolitiques, Rationalisme religieux.<\/p>\n L’\u00e9chelle a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue et valid\u00e9e par le professeur Richard J. Stellway<\/strong>. Au moment de la publication fondatrice de 1973, le chercheur menait ses investigations sociologiques aux \u00c9tats-Unis, s’int\u00e9ressant particuli\u00e8rement aux articulations structurelles entre l’appartenance confessionnelle, la stratification sociale et les prises de position politiques et \u00e9conomiques. Ses travaux ont \u00e9t\u00e9 diffus\u00e9s sous l’\u00e9gide de la Midwest Sociological Society<\/em> dans la revue acad\u00e9mique internationale The Sociological Quarterly<\/em>.<\/p>\n Les affiliations institutionnelles historiques de Richard J. Stellway se rattachent aux d\u00e9partements de sociologie et de sciences sociales d’universit\u00e9s nord-am\u00e9ricaines (notamment au sein d’institutions universitaires de l’Illinois et ult\u00e9rieurement du Northwest Nazarene College<\/em>). Les correspondances acad\u00e9miques contemporaines relatives \u00e0 cette \u00e9chelle s’effectuent par le truchement des archives \u00e9ditoriales de The Sociological Quarterly<\/em> ou des r\u00e9pertoires d’\u00e9valuation psychom\u00e9trique sp\u00e9cialis\u00e9s en sciences religieuses.<\/p>\n L’objectif primordial poursuivi par Richard J. Stellway lors de la cr\u00e9ation de la Christian Liberalism Scale<\/em> \u00e9tait de combler un vide m\u00e9thodologique et conceptuel persistant dans l’\u00e9tude des attitudes religieuses. Jusqu’au d\u00e9but des ann\u00e9es 1970, une grande majorit\u00e9 d’enqu\u00eates sociologiques pr\u00e9sumaient que le lib\u00e9ralisme religieux constituait une cat\u00e9gorie r\u00e9siduelle : une personne \u00e9tait \u00e9tiquet\u00e9e comme \u00ab lib\u00e9rale \u00bb si elle obtenait un score faible sur des \u00e9chelles de litt\u00e9ralisme biblique, d’autoritarisme eccl\u00e9sial ou d’orthodoxie dogmatique (comme les \u00e9chelles de gloutonnerie dogmatique ou de fondamentalisme calqu\u00e9es sur les instruments de Theodor W. Adorno<\/a> ou de Milton Rokeach). Stellway a vigoureusement contest\u00e9 cette approche, affirmant que le lib\u00e9ralisme chr\u00e9tien correspond \u00e0 une th\u00e9ologie substantive, dot\u00e9e de croyances positives affirm\u00e9es, et qu’il m\u00e9ritait \u00e0 ce titre une mesure directe, autonome et standardis\u00e9e.<\/p>\n Dans le domaine de la recherche fondamentale, cet instrument a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9 pour tester formellement l’hypoth\u00e8se d’une correspondance structurale entre l’orientation religieuse d’un individu et ses pr\u00e9f\u00e9rences sociopolitiques. Stellway cherchait \u00e0 d\u00e9terminer si l’adh\u00e9sion \u00e0 une th\u00e9ologie chr\u00e9tienne progressiste favorisait l’\u00e9mergence d’attitudes \u00e9conomiques favorables \u00e0 l’intervention de l’\u00c9tat, \u00e0 la justice sociale redistributive et \u00e0 la protection des groupes vuln\u00e9rables, par opposition aux sch\u00e9mas individualistes et providentialistes typiquement associ\u00e9s au conservatisme chr\u00e9tien.<\/p>\n Dans les applications contemporaines, l’\u00e9chelle conserve un potentiel marqu\u00e9 pour plusieurs disciplines :<\/p>\n Le construit psychologique op\u00e9rationnalis\u00e9 par l’\u00c9chelle de lib\u00e9ralisme chr\u00e9tien repose sur une matrice multidimensionnelle int\u00e9grant trois axes cardinaux interd\u00e9pendants : la dimension \u00e9pist\u00e9mologique, la dimension cosmologique et th\u00e9ologique, et la dimension anthropologique et \u00e9thique.<\/p>\n Dans l’orthodoxie religieuse traditionnelle, la v\u00e9rit\u00e9 ultime est accessible de mani\u00e8re exclusive ou pr\u00e9\u00e9minente par la R\u00e9v\u00e9lation divine inh\u00e9rente aux Textes sacr\u00e9s. \u00c0 l’oppos\u00e9, le lib\u00e9ralisme chr\u00e9tien valorise l’usage de la raison<\/a>, de l’exp\u00e9rience humaine et de la m\u00e9thode empirique. L’\u00e9chelle capture cette dimension en interrogeant l’\u00e9quivalence \u00e9pist\u00e9mologique entre la d\u00e9marche scientifique et la qu\u00eate religieuse (Item 1). L’individu lib\u00e9ral refuse l’obscurantisme antiscientifique et postule que la science et la th\u00e9ologie constituent des registres de connaissance compl\u00e9mentaires et d’\u00e9gale dignit\u00e9 pour appr\u00e9hender le r\u00e9el.<\/p>\n Cette dimension \u00e9value le basculement d’une vision dualiste et surnaturaliste du divin vers une perspective immanente, naturaliste, voire quasi-panth\u00e9iste. Au sein du lib\u00e9ralisme th\u00e9ologique, Dieu cesse d’\u00eatre repr\u00e9sent\u00e9 comme une entit\u00e9 ext\u00e9rieure intervenant arbitrairement pour suspendre les lois physiques de l’univers. Le concept divin est intimement associ\u00e9 aux forces et aux processus de la Nature elle-m\u00eame (Item 3). Parall\u00e8lement, les r\u00e9cits de miracles bibliques subissent un processus herm\u00e9neutique de d\u00e9mythologisation : ils ne sont plus accept\u00e9s comme des faits historiques litt\u00e9raux violant la physique, mais interpr\u00e9t\u00e9s soit comme des m\u00e9taphores all\u00e9goriques destin\u00e9es \u00e0 l’\u00e9dification morale (Item 2), soit comme des \u00e9v\u00e9nements historiques explicables par des causes naturelles rationnelles (Item 5).<\/p>\n Sur le plan christologique, le lib\u00e9ralisme chr\u00e9tien minimise les doctrines dogmatiques rigides telles que l’expiation sacrificielle ou la divinit\u00e9 ontologique exclusive de J\u00e9sus, pour privil\u00e9gier son r\u00f4le proph\u00e9tique, moral et exemplaire dans l’histoire des hommes (Item 4). Enfin, sur le plan anthropologique, le dogme du p\u00e9ch\u00e9 originel et de la corruption totale de la nature humaine c\u00e8de la place \u00e0 une affirmation de la dignit\u00e9 intrins\u00e8que et de l’agentivit\u00e9 morale de l’\u00eatre humain. La r\u00e9demption et la communion avec Dieu ne s’obtiennent pas par une adh\u00e9sion confessionnelle aveugle ou une foi passive, mais par l’engagement altruiste et la pratique concr\u00e8te du bien envers autrui (Item 6).<\/p>\n Le socle th\u00e9orique de l’\u00c9chelle de lib\u00e9ralisme chr\u00e9tien s’inscrit au carrefour de la th\u00e9ologie lib\u00e9rale du XIXe et XXe si\u00e8cle et des th\u00e9ories sociologiques de la modernit\u00e9 religieuse.<\/p>\n Sur le plan th\u00e9ologique, l’instrument s’inspire directement des r\u00e9flexions de Friedrich Schleiermacher<\/a>, souvent qualifi\u00e9 de p\u00e8re de la th\u00e9ologie protestante moderne, qui repla\u00e7ait l’essence de la religion non dans les dogmes institutionnels, mais dans l’exp\u00e9rience subjective du sentiment d’absolue d\u00e9pendance. Cette filiation se prolonge \u00e0 travers les travaux d’Albrecht Ritschl<\/a> et le mouvement du Social Gospel<\/em> (\u00c9vangile social) men\u00e9 par Walter Rauschenbusch au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, qui postulait que le Royaume de Dieu doit se r\u00e9aliser concr\u00e8tement dans la transformation \u00e9thique de la soci\u00e9t\u00e9, l’\u00e9radication de la pauvret\u00e9 et la promotion de la justice collective.<\/p>\n Sur le plan herm\u00e9neutique, l’influence du th\u00e9ologien Rudolf Bultmann<\/a> et de son programme de \u00ab d\u00e9mythologisation \u00bb (Entmythologisierung<\/em>) du Nouveau Testament est \u00e9vidente dans la formulation des items relatifs aux miracles. Pour Bultmann, le message k\u00e9rygmatique de l’\u00c9vangile doit \u00eatre dissoci\u00e9 de la vision cosmologique pr\u00e9scientifique du monde antique pour conserver sa pertinence existentielle face \u00e0 l’homme moderne \u00e9clair\u00e9 par les sciences naturelles.<\/p>\n Sur le versant sociologique et psychologique, l’\u00e9chelle s’ancre dans les th\u00e9ories de la rationalisation d\u00e9velopp\u00e9es par Max Weber<\/a>. Weber a document\u00e9 le d\u00e9senchantement du monde (Entzauberung der Welt<\/em>), un processus historique o\u00f9 le recours aux forces magiques et miraculeuses d\u00e9cline au profit d’explications rationnelles et techniques. Stellway a fait l’hypoth\u00e8se que cette rationalisation religieuse produit des individus dont l’\u00e9thique ne se focalise plus sur la sanctification rituelle ou le conformisme dogmatique, mais sur la critique sociale et la r\u00e9forme institutionnelle.<\/p>\n La validit\u00e9 psychom\u00e9trique de l’\u00c9chelle de lib\u00e9ralisme chr\u00e9tien a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9e par Stellway (1973) \u00e0 travers plusieurs analyses de corr\u00e9lations bivari\u00e9es et semi-partielles, v\u00e9rifiant des hypoth\u00e8ses d\u00e9duites des th\u00e9ories sociologiques de la religion.<\/p>\n La validit\u00e9 divergente de l’instrument a \u00e9t\u00e9 \u00e9tablie par sa confrontation avec une \u00e9chelle concomitante de conservatisme chr\u00e9tien mesur\u00e9e au sein du m\u00eame \u00e9chantillon. Les r\u00e9sultats ont mis en \u00e9vidence une corr\u00e9lation n\u00e9gative robuste de r<\/em> = -0,48 (p<\/em> < 0,001). Cette relation confirme que, bien que distincts conceptuellement, le lib\u00e9ralisme chr\u00e9tien et le conservatisme chr\u00e9tien occupent des polarit\u00e9s id\u00e9ologiques nettement oppos\u00e9es dans le champ des repr\u00e9sentations religieuses.<\/p>\n Pour mesurer la validit\u00e9 de construit dans sa dimension pr\u00e9dictive des comportements civiques, Stellway a mis en corr\u00e9lation les scores de l’\u00e9chelle avec trois indicateurs majeurs du progressisme social et politique, tout en contr\u00f4lant statistiquement les variables de niveau d’instruction et de statut socioprofessionnel (corr\u00e9lations partielles) :<\/p>\n Conform\u00e9ment aux th\u00e9ories sociologiques de l’\u00e9poque, Stellway a \u00e9mis l’hypoth\u00e8se que les corr\u00e9lations entre lib\u00e9ralisme religieux et lib\u00e9ralisme sociopolitique seraient nettement exacerb\u00e9es chez les individus subissant un sentiment d’inach\u00e8vement professionnel (aspirations de mobilit\u00e9 sociale non concr\u00e9tis\u00e9es). Les donn\u00e9es empiriques ont magistralement valid\u00e9 cette pr\u00e9diction th\u00e9orique au sein de ce sous-groupe :<\/p>\n Dans sa publication originale de 1973, Richard J. Stellway n’a pas inclus les indices statistiques classiques d’homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 interne (tels que le coefficient alpha de Cronbach<\/a> ou la formule 20 de Kuder-Richardson), une pratique qui demeurait relativement fr\u00e9quente dans les revues de sociologie g\u00e9n\u00e9rale de l’\u00e9poque. Aucune \u00e9valuation de fid\u00e9lit\u00e9 test-retest \u00e0 court ou moyen terme n’a \u00e9t\u00e9 document\u00e9e dans cette premi\u00e8re cohorte d’\u00e9tude.<\/p>\n N\u00e9anmoins, les analyses secondaires et les revues critiques ult\u00e9rieures des outils d’\u00e9valuation en psychologie religieuse (notamment les synth\u00e8ses m\u00e9thodologiques r\u00e9pertori\u00e9es par Peter C. Hill et Ralph W. Hood Jr.) soulignent que l’homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 apparente des six items et leur convergence th\u00e9matique \u00e9troite soutiennent une consistance interne satisfaisante estim\u00e9e entre 0,65 et 0,75. Les chercheurs souhaitant mobiliser cet instrument dans des protocoles contemporains sont instamment encourag\u00e9s \u00e0 calculer formellement l’alpha de Cronbach et le coefficient om\u00e9ga de McDonald (\u03c9) sur leurs \u00e9chantillons exploratoires afin de pallier cette lacune m\u00e9trologique originelle.<\/p>\n Au moment de l’\u00e9laboration de l’\u00e9chelle par Stellway au d\u00e9but des ann\u00e9es 1970, l’analyse factorielle exploratoire (AFE) par extraction en composantes principales n’a pas fait l’objet d’un rapport d\u00e9taill\u00e9 dans l’article princeps de The Sociological Quarterly<\/em>. La s\u00e9lection des six \u00e9nonc\u00e9s a proc\u00e9d\u00e9 principalement par une m\u00e9thode de validit\u00e9 de contenu rationnelle et th\u00e9orique, articul\u00e9e autour de la doctrine chr\u00e9tienne lib\u00e9rale.<\/p>\n Cependant, l’examen de la matrice conceptuelle des items sugg\u00e8re une structure unidimensionnelle dominante, ou bidimensionnelle hi\u00e9rarchis\u00e9e :<\/p>\n Dans l’usage recommand\u00e9, un mod\u00e8le factoriel unifactoriel de second ordre s’av\u00e8re le plus congruent avec la pratique analytique de Stellway, qui agr\u00e9geait l’ensemble des r\u00e9ponses en une mesure globale univari\u00e9e de lib\u00e9ralisme chr\u00e9tien.<\/p>\n L’\u00c9chelle de lib\u00e9ralisme chr\u00e9tien se pr\u00e9sente sous les caract\u00e9ristiques structurelles et op\u00e9rationnelles suivantes :<\/p>\n Les sources acad\u00e9miques et publications fondatrices associ\u00e9es \u00e0 cet instrument comprennent les travaux suivants :<\/p>\n Respond to each statement using the following response options: \u00ab\u00a0strongly agree\u00a0\u00bb (5), \u00ab\u00a0agree\u00a0\u00bb (4), \u00ab\u00a0neutral or no opinion\u00a0\u00bb (3), \u00ab\u00a0disagree\u00a0\u00bb (2), and \u00ab\u00a0strongly disagree\u00a0\u00bb (1).<\/p>\n L’\u00c9chelle de lib\u00e9ralisme chr\u00e9tien (Christian Liberalism Scale), con\u00e7ue par Richard J. Stellway (1973), est un questionnaire de 6 items mesurant l’adh\u00e9sion aux croyances du protestantisme lib\u00e9ral : rationalisme \u00e9pist\u00e9mologique, immanence divine, d\u00e9mythologisation des miracles et salut par l’action \u00e9thique.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","categories":[9067,2,1698],"tags":[13228,157,2842,29554,16,29557,16090,29556,29555],"class_list":["post-18612","psych_scale","type-psych_scale","status-publish","hentry","category-psychologie-de-la-religion","category-psychometrie","category-sociologie","tag-croyances-religieuses","tag-echelle-de-likert","tag-ethique","tag-liberalisme-chretien","tag-psychometrie","tag-rationalisme","tag-sociologie-de-la-religion","tag-stellway","tag-theologie-liberale"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale\/18612","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale"}],"about":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/psych_scale"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=18612"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale\/18612\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=18612"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=18612"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=18612"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}2. Mots-cl\u00e9s \/ Keywords<\/h2>\n
3. Auteurs \/ Authors<\/h2>\n
4. Objectif \/ Purpose<\/h2>\n
\n
5. Construit psychologique \/ Construct<\/h2>\n
1. Dimension \u00e9pist\u00e9mologique : Le rationalisme et la conciliation scientifique<\/h3>\n
2. Dimension cosmologique et th\u00e9ologique : L’immanence et la d\u00e9mythologisation<\/h3>\n
3. Dimension christologique et anthropologique : Dignit\u00e9 humaine et salut par l’action<\/h3>\n
6. Cadre th\u00e9orique \/ Theoretical Framework<\/h2>\n
7. Validit\u00e9 \/ Validity<\/h2>\n
Validit\u00e9 convergente et divergente<\/h3>\n
Validit\u00e9 de crit\u00e8re et validit\u00e9 concourante<\/h3>\n
\n
Mod\u00e9ration par la privation relative et la frustration de statut<\/h3>\n
\n
8. Fid\u00e9lit\u00e9 \/ Reliability<\/h2>\n
9. Analyse factorielle \/ Factor Analysis<\/h2>\n
\n
10. Instrument de mesure \/ Instrument<\/h2>\n
\n
\n \u2022 1 = \u00ab Fortement en d\u00e9saccord \u00bb (Strongly disagree<\/em>)
\n \u2022 2 = \u00ab En d\u00e9saccord \u00bb (Disagree<\/em>)
\n \u2022 3 = \u00ab Neutre ou sans opinion \u00bb (Neutral or no opinion<\/em>)
\n \u2022 4 = \u00ab D’accord \u00bb (Agree<\/em>)
\n \u2022 5 = \u00ab Fortement d’accord \u00bb (Strongly agree<\/em>)\n <\/li>\n
\n \u2022 Tous les items (1 \u00e0 6) sont formul\u00e9s de mani\u00e8re positive ; ils ne requi\u00e8rent aucune inversion de score.
\n \u2022 Score total cumul\u00e9 :<\/em> Somme arithm\u00e9tique directe des 6 items, s’\u00e9tendant de 6 (rejet absolu du lib\u00e9ralisme chr\u00e9tien) \u00e0 30 (adh\u00e9sion totale au lib\u00e9ralisme chr\u00e9tien).
\n \u2022 Score moyen :<\/em> Calcul de la moyenne des 6 items (de 1,00 \u00e0 5,00), souvent privil\u00e9gi\u00e9 pour conserver l’\u00e9chelle d’ancrage initiale.
\n \u2022 Interpr\u00e9tation :<\/em> Les scores compris entre 6 et 14 signalent un rejet marqu\u00e9 des postulats lib\u00e9raux (tendance conservatrice ou traditionaliste) ; les scores entre 15 et 21 refl\u00e8tent une position m\u00e9diane, agnostique ou ind\u00e9cise ; les scores entre 22 et 30 d\u00e9notent un lib\u00e9ralisme th\u00e9ologique fort et assum\u00e9.\n <\/li>\n<\/ul>\n11. Permissions, Tarifs et Ann\u00e9e du test \/ Permissions & Fee and Test Year<\/h2>\n
\n
12. R\u00e9f\u00e9rences \/ References<\/h2>\n
\n
13. Questions et items du questionnaire \/ Scale Items<\/h2>\n
\n