L’\u00c9chelle de moralit\u00e9 humaniste et de croyances lib\u00e9rales<\/strong> (en anglais, Humanistic Morality and Liberal Belief Scales<\/em> [HMS\/LBS]) est un instrument psychom\u00e9trique d’auto-\u00e9valuation d\u00e9velopp\u00e9 au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990 par le psychiatre et chercheur norv\u00e9gien Eystein Kaldestad, en collaboration avec Hans Stifoss-Hanssen. Con\u00e7ue initialement pour pallier les insuffisances des instruments classiques d’\u00e9valuation de la religiosit\u00e9 (tels que les \u00e9chelles d’orientation religieuse intrins\u00e8que et extrins\u00e8que de Gordon Allport et J. Michael Ross, ou l’\u00e9chelle de qu\u00eate religieuse de C. Daniel Batson) au sein de populations hautement s\u00e9cularis\u00e9es ou adh\u00e9rant \u00e0 un christianisme lib\u00e9ral et culturel, cette batterie mesure deux dimensions interd\u00e9pendantes mais conceptuellement distinctes de la religiosit\u00e9 contemporaine : l’adh\u00e9sion doctrinale non litt\u00e9rale (croyances lib\u00e9rales) et une \u00e9thique s\u00e9culi\u00e8re, individualis\u00e9e et relativiste (moralit\u00e9 humaniste).<\/p>\n L’instrument se compose de deux sous-\u00e9chelles compl\u00e9mentaires comprenant chacune 8 items cot\u00e9s sur une \u00e9chelle de Likert en 5 points, allant de 1 (\u00ab fortement en d\u00e9saccord \u00bb) \u00e0 5 (\u00ab fortement d’accord \u00bb). L’\u00c9chelle de croyances lib\u00e9rales (Liberal Belief Scale<\/em>, LBS) \u00e9value le rejet du litt\u00e9ralisme biblique, le doute relatif \u00e0 l’eschatologie punitive ou \u00e0 l’existence du diable, et une th\u00e9ologie universelle du salut et de la bont\u00e9 humaine, inspir\u00e9e des conceptualisations sociologiques d’Andrew Weigert. L’\u00c9chelle de moralit\u00e9 humaniste (Humanistic Morality Scale<\/em>, HMS) op\u00e9rationnalise une posture morale post-traditionnelle, o\u00f9 la responsabilit\u00e9 \u00e9thique, l’autonomie individuelle, la bienveillance universelle et l’\u00e9valuation contextuelle des cons\u00e9quences pr\u00e9valent sur les dogmes religieux absolutistes (d\u00e9calogue, interdits sexuels pr\u00e9maritaux). Les propri\u00e9t\u00e9s psychom\u00e9triques document\u00e9es chez des \u00e9chantillons de personnels hospitaliers et de patients psychiatriques non psychotiques r\u00e9v\u00e8lent une consistance interne satisfaisante (coefficients alpha de Cronbach variant de .72 \u00e0 .80 pour la HMS et de .73 \u00e0 .77 pour la LBS), une validit\u00e9 de contenu confirm\u00e9e par des panels th\u00e9ologiques, ainsi qu’une validit\u00e9 convergente et discriminante robuste face \u00e0 des crit\u00e8res d’orthodoxie doctrinale, de conservatisme moral et de sant\u00e9 mentale.<\/p>\n psychom\u00e9trie, religiosit\u00e9 lib\u00e9rale, moralit\u00e9 humaniste, psychologie de la religion, croyances chr\u00e9tiennes lib\u00e9rales, s\u00e9cularisation, \u00e9thique contextuelle, litt\u00e9ralisme biblique, sant\u00e9 mentale, Eystein Kaldestad, analyse factorielle, fid\u00e9lit\u00e9 test-retest, validit\u00e9 convergente, \u00e9chelle de Likert, psychopathologie<\/p>\n L’\u00e9chelle a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue, d\u00e9velopp\u00e9e et valid\u00e9e par :<\/p>\n Les correspondances acad\u00e9miques historiques relatives \u00e0 ces instruments ont \u00e9t\u00e9 conduites sous les auspices du d\u00e9partement de recherche du Modum Bad Research Institute (Vikersund, Norv\u00e8ge) et de la Facult\u00e9 de th\u00e9ologie de l’Universit\u00e9 d’Uppsala (Su\u00e8de).<\/p>\n Le d\u00e9veloppement de l’\u00c9chelle de moralit\u00e9 humaniste et de croyances lib\u00e9rales r\u00e9pond \u00e0 une impasse m\u00e9thodologique et th\u00e9orique majeure identifi\u00e9e par Eystein Kaldestad au tournant des ann\u00e9es 1990 dans le domaine de la psychologie de la religion<\/a>. Durant plusieurs d\u00e9cennies, la recherche empirique internationale s’est appuy\u00e9e de mani\u00e8re quasi exclusive sur des instruments nord-am\u00e9ricains \u00e9valuant la religiosit\u00e9 \u00e0 travers le prisme d’un engagement institutionnel fort, d’une foi intrins\u00e8que fervente ou d’une orthodoxie th\u00e9ologique traditionnelle et conservatrice. Or, dans les pays scandinaves comme la Norv\u00e8ge \u2014 o\u00f9 environ 92 % de la population appartenait formellement \u00e0 l’\u00c9glise luth\u00e9rienne d’\u00c9tat (Den norske kirke) tout en manifestant une pratique cultuelle faible, une forte \u00e9rosion de l’orthodoxie dogmatique et une adh\u00e9sion pr\u00e9dominante \u00e0 des valeurs \u00e9thiques pluralistes \u2014, ces instruments traditionnels pr\u00e9sentaient un biais de mesure consid\u00e9rable.<\/p>\n L’objectif fondamental de Kaldestad \u00e9tait de cr\u00e9er des outils psychom\u00e9triques sensibles aux nuances des formes lib\u00e9rales, individualis\u00e9es et humanistes de l’exp\u00e9rience religieuse et \u00e9thique, particuli\u00e8rement appropri\u00e9s pour examiner les relations complexes entre religiosit\u00e9, traits de personnalit\u00e9 et psychopathologie. L’instrument vise \u00e0 mesurer deux construits cruciaux : d’une part, l’\u00e9loignement cognitif vis-\u00e0-vis des interpr\u00e9tations litt\u00e9rales, catastrophistes ou dogmatiques des textes sacr\u00e9s (LBS) ; d’autre part, la substitution d’une morale d’autorit\u00e9 religieuse h\u00e9t\u00e9ronome par une \u00e9thique humaniste fond\u00e9e sur l’empathie, l’autonomie morale, le consensualisme relationnel et la non-nuisance (HMS).<\/p>\n Sur le plan clinique, Kaldestad visait \u00e0 doter les praticiens et chercheurs d’un outil diagnostique et diff\u00e9rentiel capable de v\u00e9rifier si les orientations th\u00e9ologiques rigides ou lib\u00e9rales \u00e9taient diff\u00e9rentiellement associ\u00e9es \u00e0 des profils de personnalit\u00e9 sp\u00e9cifiques (notamment le caract\u00e8re obsessionnel ou hyst\u00e9rique \u00e9valu\u00e9 par le Basic Character Inventory<\/em>) ou \u00e0 la s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 des sympt\u00f4mes psychiatriques mesur\u00e9s via la Symptom Checklist-90 (SCL-90)<\/a>. Sur le plan de la recherche fondamentale, l’instrument permet d’\u00e9tudier la sociologie cognitive des croyances dans les soci\u00e9t\u00e9s post-industrielles en transition th\u00e9ologique.<\/p>\n Le mod\u00e8le sous-jacent \u00e0 la batterie HMS\/LBS repose sur l’articulation de deux dimensions attitudinales qui capturent la transition moderne d’une foi h\u00e9t\u00e9ronome et normative vers une foi r\u00e9flexive et une morale autonome.<\/p>\n Le construit de croyance lib\u00e9rale refl\u00e8te une posture herm\u00e9neutique ouverte et une th\u00e9ologie inclusive. \u00c0 l’oppos\u00e9 du fondamentalisme scripturaire caract\u00e9ris\u00e9 par l’inerrance biblique et l’attente eschatologique d’un jugement divin destructeur, le lib\u00e9ralisme th\u00e9ologique int\u00e8gre la critique historique des textes sacr\u00e9s, la relativit\u00e9 symbolique du langage biblique et une vision universaliste de la condition humaine. Ce construit s’articule autour de trois composantes principales :<\/p>\n Le construit de moralit\u00e9 humaniste capture l’\u00e9volution \u00e9thique des soci\u00e9t\u00e9s occidentales d’apr\u00e8s-guerre, marqu\u00e9e par la permissivit\u00e9, le relativisme des valeurs et l’\u00e9thique de la sollicitude (care ethics<\/em>). Il d\u00e9crit le d\u00e9tachement \u00e0 l’\u00e9gard des commandements d\u00e9ontologiques prescrits par l’autorit\u00e9 religieuse au profit d’un syst\u00e8me normatif immanent guid\u00e9 par la raison, le bien-\u00eatre d’autrui et l’\u00e9valuation contextualis\u00e9e des actes. Ses facettes op\u00e9rationnelles comprennent :<\/p>\n L’\u00e9laboration de ces \u00e9chelles s’ancre dans un dialogue interdisciplinaire approfondi associant la sociologie de la religion, la th\u00e9ologie lib\u00e9rale syst\u00e9matique et la psychologie clinique du d\u00e9veloppement moral.<\/p>\n Le socle th\u00e9orique de l’\u00c9chelle de croyances lib\u00e9rales d\u00e9rive directement des travaux du sociologue am\u00e9ricain Andrew Weigert<\/strong> (1988), qui a formalis\u00e9 les liens entre les repr\u00e9sentations de l’eschatologie chr\u00e9tienne et les identit\u00e9s socio-psychologiques face aux menaces globales contemporaines (notamment le risque de guerre nucl\u00e9aire). Weigert a distingu\u00e9 deux polarit\u00e9s id\u00e9ales-typiques :<\/p>\n Pour l’\u00c9chelle de moralit\u00e9 humaniste, le cadre conceptuel s’inspire \u00e0 la fois de l’\u00e9thique th\u00e9ologique lib\u00e9rale luth\u00e9rienne nordique et des th\u00e9ories du d\u00e9veloppement moral<\/a> de Jean Piaget<\/a> et de Lawrence Kohlberg<\/a>. Le mod\u00e8le psychologique postule une trajectoire \u00e9volutive allant de la morale h\u00e9t\u00e9ronome<\/em> (ob\u00e9issance aveugle aux r\u00e8gles fix\u00e9es par une figure d’autorit\u00e9 divine ou institutionnelle) vers la morale autonome<\/em> et post-conventionnelle (\u00e9valuation critique des r\u00e8gles fond\u00e9e sur des principes \u00e9thiques universels de justice, d’\u00e9galit\u00e9 et de minimisation du pr\u00e9judice).<\/p>\n L’\u00e9chelle s’inscrit \u00e9galement dans le paradigme sociologique de Thomas Luckmann sur la \u00ab religion invisible \u00bb et les th\u00e8ses de Charles Taylor relatives \u00e0 l’\u00e2ge s\u00e9culier. En Scandinavie, la s\u00e9cularisation ne s’est pas traduite par un ath\u00e9isme militant massif, mais par ce que Grace Davie nomme le \u00ab believing without belonging<\/em> \u00bb (croire sans appartenir) ou inversement le \u00ab belonging without believing<\/em> \u00bb (adh\u00e9sion culturelle institutionnelle combin\u00e9e \u00e0 une libert\u00e9 herm\u00e9neutique totale). Kaldestad a conceptualis\u00e9 l’\u00e9mergence d’une religiosit\u00e9 int\u00e9rioris\u00e9e o\u00f9 le sujet devient l’arbitre souverain de ses croyances et de sa conduite morale.<\/p>\n La validit\u00e9 psychom\u00e9trique des \u00e9chelles HMS et LBS a \u00e9t\u00e9 \u00e9tablie au moyen d’\u00e9valuations rigoureuses de contenu, de construit, de convergence et de divergence men\u00e9es aupr\u00e8s d’\u00e9chantillons diversifi\u00e9s en Norv\u00e8ge.<\/p>\n La pertinence et la clart\u00e9 s\u00e9mantique des \u00e9nonc\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 soumises \u00e0 un panel d’experts th\u00e9ologiques. Lors de deux sessions d’\u00e9valuation distinctes, un total de 15 th\u00e9ologiens a eu pour consigne de classer \u00e0 l’aveugle une liste d’items m\u00e9lang\u00e9s de mani\u00e8re al\u00e9atoire dans leurs \u00e9chelles respectives. Pour l’\u00c9chelle de moralit\u00e9 humaniste (HMS), un consensus parfait a \u00e9t\u00e9 observ\u00e9 : 100 % des th\u00e9ologiens ont class\u00e9 l’int\u00e9gralit\u00e9 des items sans aucune erreur dans les deux sessions. Pour l’\u00c9chelle de croyances lib\u00e9rales (LBS), une unanimit\u00e9 stricte a \u00e9t\u00e9 relev\u00e9e pour six des huit items, tandis qu’une tr\u00e8s large majorit\u00e9 d’experts a confirm\u00e9 l’ad\u00e9quation des deux items restants, attestant ainsi d’une excellente validit\u00e9 d’apparence et de contenu.<\/p>\n La validit\u00e9 convergente a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9e par plusieurs patterns corr\u00e9lationnels empiriques conformes aux pr\u00e9dictions th\u00e9oriques :<\/p>\n Dans ses \u00e9tudes comparatives entre populations cliniques et t\u00e9moins, Kaldestad (1992b) a mis en \u00e9vidence que les patients psychiatriques non psychotiques hospitalis\u00e9s pr\u00e9sentaient des scores significativement plus \u00e9lev\u00e9s \u00e0 la LBS et \u00e0 la HMS que le personnel hospitalier non-patient. Par ailleurs, des associations positives faibles mais statistiquement significatives ont \u00e9t\u00e9 observ\u00e9es entre les deux \u00e9chelles et les dimensions obsessionnelle et hyst\u00e9rique du Basic Character Inventory<\/em> (BCI), ainsi qu’entre l’\u00e9chelle HMS et l’Indice global de s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 (GSI) du SCL-90. Ces donn\u00e9es sugg\u00e8rent que l’abandon des rep\u00e8res moraux religieux traditionnels au profit d’un relativisme humaniste peut, chez des populations vuln\u00e9rables, co\u00efncider avec une incertitude existentielle ou une d\u00e9tresse psychologique accrue.<\/p>\n La fid\u00e9lit\u00e9 des \u00e9chelles a \u00e9t\u00e9 \u00e9valu\u00e9e \u00e0 travers l’estimation de leur consistance interne (coefficient alpha de Cronbach<\/a>) sur plusieurs cohortes ind\u00e9pendantes en milieu hospitalier psychiatrique :<\/p>\n La corr\u00e9lation inter-\u00e9chelles entre la LBS et la HMS s’\u00e9l\u00e8ve \u00e0 approximativement $r = .70$<\/span>, indiquant que les deux dimensions partagent environ 49 % de leur variance. Bien que cette colin\u00e9arit\u00e9 t\u00e9moigne d’un noyau commun de lib\u00e9ralisme psycho-social, les 51 % de variance non partag\u00e9e justifient empiriquement leur traitement comme deux sous-\u00e9chelles distinctes mais fortement associ\u00e9es.<\/p>\n La structure dimensionnelle des instruments a \u00e9t\u00e9 examin\u00e9e par des analyses factorielles exploratoires<\/a> (AFE) men\u00e9es selon la m\u00e9thode des composantes principales avec rotation orthogonale (Varimax).<\/p>\n Lorsqu’elle est analys\u00e9e isol\u00e9ment, la LBS d\u00e9gage deux facteurs principaux expliquant ensemble 53,8 % de la variance totale :<\/p>\n L’analyse factorielle autonome de la HMS r\u00e9v\u00e8le \u00e9galement une structure bifactorielle expliquant 56,8 % de la variance totale :<\/p>\n Lorsque les 16 items de la batterie sont factoris\u00e9s conjointement avec les items de l’Indice de conservatisme moral de Woodrum et de l’\u00c9chelle d’orthodoxie doctrinale de Batson et Ventis, la solution math\u00e9matique \u00e9clate en 7 facteurs distincts o\u00f9 les \u00e9nonc\u00e9s de Kaldestad se dispersent sur quatre ou cinq dimensions. Kaldestad a initialement interpr\u00e9t\u00e9 cet \u00e9parpillement comme un indice d’h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 interne. Toutefois, comme l’a soulign\u00e9 Anne Anastasi (1988) dans ses trait\u00e9s psychom\u00e9triques canoniques, l’homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 stricte d’un instrument n’est pas un objectif vertueux en soi lorsque le crit\u00e8re psychologique ou sociologique mesur\u00e9 est lui-m\u00eame multidimensionnel et h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne. La complexit\u00e9 de la foi et de la morale s\u00e9cularis\u00e9e justifie pleinement cette structure multifacette.<\/p>\n D\u00e9couvrez l’\u00c9chelle de moralit\u00e9 humaniste et de croyances lib\u00e9rales (HMS\/LBS) d’Eystein Kaldestad : analyse psychom\u00e9trique compl\u00e8te, fondements th\u00e9oriques, fid\u00e9lit\u00e9 et items originaux.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","categories":[3,154,2],"tags":[270,29550,63,29551,29549,15953,16,798],"class_list":["post-18610","psych_scale","type-psych_scale","status-publish","hentry","category-psychologie-clinique","category-psychologie-sociale","category-psychometrie","tag-alpha-de-cronbach","tag-croyances-liberales","tag-evaluation-psychologique","tag-eystein-kaldestad","tag-moralite-humaniste","tag-psychologie-de-la-religion","tag-psychometrie","tag-validite-factorielle"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale\/18610","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale"}],"about":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/psych_scale"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=18610"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale\/18610\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=18610"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=18610"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=18610"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}2. Mots-cl\u00e9s \/ Keywords<\/h2>\n
3. Auteurs \/ Authors<\/h2>\n
\n
4. Objectif \/ Purpose<\/h2>\n
5. Construit psychologique \/ Construct<\/h2>\n
1. Croyances religieuses lib\u00e9rales (Liberal Beliefs)<\/h3>\n
\n
2. Moralit\u00e9 humaniste (Humanistic Morality)<\/h3>\n
\n
6. Cadre th\u00e9orique \/ Theoretical Framework<\/h2>\n
Typologie eschatologique de Weigert<\/h3>\n
\n
Autonomie morale et th\u00e9ories du d\u00e9veloppement de la moralit\u00e9<\/h3>\n
Th\u00e9ories de la s\u00e9cularisation et individualisation de la foi<\/h3>\n
7. Validit\u00e9 \/ Validity<\/h2>\n
Validit\u00e9 de contenu (Content Validity)<\/h3>\n
Validit\u00e9 convergente et de crit\u00e8re (Convergent & Criterion Validity)<\/h3>\n
\n
Validit\u00e9 clinique et incr\u00e9mentielle<\/h3>\n
8. Fid\u00e9lit\u00e9 \/ Reliability<\/h2>\n
\n
9. Analyse factorielle \/ Factor Analysis<\/h2>\n
Structure factorielle de l’\u00c9chelle de croyances lib\u00e9rales (LBS)<\/h3>\n
\n
Structure factorielle de l’\u00c9chelle de moralit\u00e9 humaniste (HMS)<\/h3>\n
\n
Analyses combin\u00e9es et consid\u00e9rations psychom\u00e9triques<\/h3>\n
10. Instrument de mesure \/ Instrument<\/h2>\n
\n
\n
\n
11. Permissions, Tarifs et Ann\u00e9e du test \/ Permissions & Fee and Test Year<\/h2>\n
\n
12. R\u00e9f\u00e9rences \/ References<\/h2>\n
\n
13. Questions et items du questionnaire (Scale Items)<\/h2>\n