L’\u00c9chelle de Saillance de l’Engagement Religieux<\/strong> (en anglais, Salience in Religious Commitment Scale<\/em> \u2014 SRCS), conceptualis\u00e9e et d\u00e9velopp\u00e9e par les sociologues Wade Clark Roof<\/a> et Richard B. Perkins en 1975, est un instrument psychom\u00e9trique bref con\u00e7u pour \u00e9valuer la saillance subjective de la religion dans la vie quotidienne des individus. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, cette \u00e9chelle mesure \u00ab l’importance qu’un individu attache au fait d’\u00eatre religieux \u00bb ainsi que le r\u00f4le central que jouent les croyances et les valeurs spirituelles lors des processus d\u00e9cisionnels existentiels et quotidiens. Inspir\u00e9e conceptuellement par la notion de religiosit\u00e9 intrins\u00e8que formalis\u00e9e par Gordon W. Allport<\/a> (1966) et ancr\u00e9e dans la th\u00e9orie de la saillance des identit\u00e9s de Sheldon Stryker, l’\u00e9chelle se distingue des simples indicateurs d’affiliation confessionnelle ou de pratique rituelle ext\u00e9rieure (fr\u00e9quentation du culte, pri\u00e8re nominale).<\/p>\n L’instrument est compos\u00e9 de trois items<\/strong> h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes dans leur format : le premier item propose un choix multiple \u00e0 trois modalit\u00e9s ordonn\u00e9es \u00e9valuant l’importance relative de la foi vis-\u00e0-vis d’autres domaines d’existence ; le second item \u00e9value sur quatre modalit\u00e9s le recours conscient ou inconscient aux principes religieux lors de d\u00e9cisions majeures de vie ; enfin, le troisi\u00e8me item prend la forme d’une affirmation sur \u00e9chelle de type Likert en 4 points \u00e9valuant la d\u00e9pendance du sens global de l’existence envers la foi. Le score total oscille entre 3 et 11 points. Sur le plan des propri\u00e9t\u00e9s psychom\u00e9triques, les auteurs rapportent une coh\u00e9rence interne acceptable mesur\u00e9e par un coefficient alpha de Cronbach<\/a> de .72. La validit\u00e9 de construit est \u00e9tay\u00e9e par une tr\u00e8s forte corr\u00e9lation (r<\/em> = .81) avec une \u00e9chelle d’orthodoxie doctrinale. Un apport th\u00e9orique et empirique fondamental de cette \u00e9chelle r\u00e9side dans le postulat d’une relation non lin\u00e9aire : la saillance religieuse n’exerce une influence significative sur d’autres dimensions sociopolitiques et comportementales qu’\u00e0 partir d’un niveau seuil tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9 (scores de 10 ou 11).<\/p>\n Saillance religieuse, engagement religieux, religiosit\u00e9 intrins\u00e8que, psychom\u00e9trie, sociologie des religions, prise de d\u00e9cision, Gordon Allport, Wade Clark Roof, identit\u00e9 religieuse, orthodoxie doctrinale, \u00e9chelle d’attitude, effet de seuil.<\/p>\n L’instrument a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u par deux sociologues am\u00e9ricains de premier plan sp\u00e9cialis\u00e9s dans l’analyse sociologique et psychologique des dynamiques confessionnelles et de la stratification sociale aux \u00c9tats-Unis :<\/p>\n Le d\u00e9veloppement de la Salience in Religious Commitment Scale<\/em> r\u00e9pond \u00e0 un d\u00e9fi m\u00e9thodologique et th\u00e9orique majeur rencontr\u00e9 par la sociologie des religions<\/a> et la psychologie de la religion<\/a> dans les ann\u00e9es 1960 et 1970 : l’insuffisance flagrante des mesures unidimensionnelles traditionnelles d’appartenance institutionnelle (telles que la fr\u00e9quence d’assistance aux offices ou la simple \u00e9tiquette confessionnelle d\u00e9clar\u00e9e). Ces indicateurs formels \u00e9chouaient r\u00e9guli\u00e8rement \u00e0 pr\u00e9dire les comportements \u00e9thiques, civiques, politiques ou intergroupes des croyants, g\u00e9n\u00e9rant des paradoxes empiriques notoires, tels que le lien ambivalent entre religiosit\u00e9 et pr\u00e9jug\u00e9s raciaux.<\/p>\n L’objectif premier de Roof et Perkins (1975) \u00e9tait d’op\u00e9rationnaliser le concept de saillance<\/strong> (salience<\/em>), c’est-\u00e0-dire le degr\u00e9 de centralit\u00e9 fonctionnelle, cognitive et conative qu’un individu attribue \u00e0 sa foi religieuse dans la hi\u00e9rarchie g\u00e9n\u00e9rale de ses valeurs et de ses identit\u00e9s de r\u00f4le. L’instrument vise \u00e0 isoler l’intensit\u00e9 avec laquelle un individu filtre ses d\u00e9cisions d’existence \u00e0 travers le prisme de sa spiritualit\u00e9. Les auteurs cherchaient pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 d\u00e9terminer si la saillance de l’engagement religieux pouvait mod\u00e9rer ou pr\u00e9dire l’orthodoxie doctrinale, l’activisme au sein de la communaut\u00e9 eccl\u00e9siale, le conservatisme politique, ainsi que le racisme et les attitudes hostiles envers les minorit\u00e9s afro-am\u00e9ricaines.<\/p>\n Dans les applications de recherche contemporaines, l’\u00e9chelle conserve une valeur heuristique importante. Elle permet d’examiner comment l’investissement religieux subjectif module les d\u00e9cisions relatives \u00e0 la sant\u00e9 mentale, \u00e0 la bio\u00e9thique, \u00e0 la tol\u00e9rance sociale ou aux strat\u00e9gies de coping<\/a> spirituel. Sur le plan du counseling pastoral ou de la psychologie clinique int\u00e9grative, cet outil offre une \u00e9valuation ultra-rapide permettant au praticien de mesurer \u00e0 quel point les sch\u00e8mes spirituels du patient constituent un levier central ou p\u00e9riph\u00e9rique dans sa construction du sens et sa r\u00e9solution de conflits d\u00e9cisionnels.<\/p>\n Le construit mesur\u00e9 par la SRCS est la saillance de l’engagement religieux<\/strong>. Loin d’\u00eatre une simple mesure d’adh\u00e9sion doctrinale ou de conformisme communautaire, la saillance renvoie \u00e0 la pr\u00e9\u00e9minence dynamique accord\u00e9e \u00e0 la dimension religieuse dans la vie psychologique globale du sujet. Le construit s’articule autour de trois facettes interd\u00e9pendantes :<\/p>\n Cette composante examine comment l’individu situe sa foi par rapport aux autres domaines fondamentaux de son existence (famille, travail, ambitions personnelles, loisirs). Chez une personne pr\u00e9sentant une faible saillance, la religion est per\u00e7ue comme un compartiment subsidiaire ou de second plan (\u00ab minor importance<\/em> \u00bb). Chez les individus \u00e0 saillance interm\u00e9diaire, elle constitue un \u00e9l\u00e9ment appr\u00e9ciable mais mis sur un pied d’\u00e9galit\u00e9 avec les autres composantes de la vie. Enfin, au niveau de saillance absolue, la foi acquiert une supr\u00e9matie axiologique inconditionnelle : elle transcende et pr\u00e9vaut sur toute autre sph\u00e8re vitale (\u00ab come before all other aspects<\/em> \u00bb).<\/p>\n La deuxi\u00e8me facette cible l’influence concr\u00e8te de la foi sur les arbitrages majeurs de l’existence. La prise de d\u00e9cision \u2014 qu’il s’agisse du choix d’une carri\u00e8re professionnelle, des priorit\u00e9s \u00e9ducatives accord\u00e9es aux enfants, de l’engagement politique ou des choix \u00e9thiques personnels \u2014 sert de r\u00e9v\u00e9lateur comportemental \u00e0 la saillance. Le construit postule un continuum allant de l’absence totale de r\u00e9f\u00e9rence aux principes religieux lors des d\u00e9lib\u00e9rations d\u00e9cisionnelles jusqu’\u00e0 un effort intentionnel, conscient et syst\u00e9matique d’aligner chaque d\u00e9cision de vie sur les imp\u00e9ratifs de la foi.<\/p>\n La troisi\u00e8me composante porte sur la d\u00e9pendance existentielle globale du soi envers l’univers religieux. Elle mesure \u00e0 quel point la perte hypoth\u00e9tique ou l’absence de la foi religieuse priverait la vie de son sens et de sa coh\u00e9rence interne. Lorsque la saillance est maximale, la religion ne constitue pas une simple activit\u00e9 r\u00e9cr\u00e9ative ou une appartenance sociale, mais la matrice interpr\u00e9tative fondamentale qui conf\u00e8re intelligibilit\u00e9, signification et valeur \u00e0 l’existence.<\/p>\n L’ancrage th\u00e9orique de la Salience in Religious Commitment Scale<\/em> repose au carrefour de la th\u00e9orie sociologique de l’identit\u00e9 et de la psychologie humaniste et de la personnalit\u00e9 :<\/p>\n Le fondement sociologique d\u00e9coule de l’identity theory<\/a> d\u00e9velopp\u00e9e par Sheldon Stryker (1968, 1980). Selon cette approche structuraliste de l’interactionnisme symbolique, le soi est conceptualis\u00e9 comme une structure organis\u00e9e d’identit\u00e9s multiples (\u00ab multiple identities<\/em> \u00bb), chacune correspondant \u00e0 un r\u00f4le social int\u00e9rioris\u00e9 (parent, professionnel, citoyen, croyant). Ces identit\u00e9s sont dispos\u00e9es selon une hi\u00e9rarchie de saillance (salience hierarchy<\/em>). La saillance d’une identit\u00e9 donn\u00e9e se d\u00e9finit par la probabilit\u00e9 qu’elle soit activ\u00e9e \u00e0 travers diverses situations sociales. Roof et Perkins transposent ce principe \u00e0 la religion : pour certains, l’identit\u00e9 religieuse n’est activ\u00e9e que dans le cadre liturgique circonscrit (faible saillance) ; pour d’autres, elle est syst\u00e9matiquement activ\u00e9e dans toutes les sph\u00e8res du quotidien, influen\u00e7ant les transactions \u00e9conomiques, politiques et affectives (forte saillance).<\/p>\n Sur le versant psychologique, les auteurs s’appuient explicitement sur la distinction princeps introduite par Gordon W. Allport<\/a> (1966) entre religiosit\u00e9 intrins\u00e8que et extrins\u00e8que. Selon Allport, le croyant orient\u00e9 de fa\u00e7on extrins\u00e8que \u00ab utilise \u00bb la religion comme un moyen pragmatique pour obtenir du statut, de la s\u00e9curit\u00e9 ou des b\u00e9n\u00e9fices relationnels. \u00c0 l’oppos\u00e9, l’individu intrins\u00e8quement motiv\u00e9 \u00ab vit \u00bb sa foi : la religion constitue un motif d’ordre supr\u00eame, englobant et structurant l’ensemble de la personnalit\u00e9. La saillance mesur\u00e9e par Roof et Perkins repr\u00e9sente l’expression op\u00e9rationnelle de cette orientation intrins\u00e8que, o\u00f9 la croyance dicte les conduites plut\u00f4t qu’elle n’est instrumentalis\u00e9e.<\/p>\n Un apport th\u00e9orique singulier formul\u00e9 par Roof et Perkins est l’hypoth\u00e8se de non-lin\u00e9arit\u00e9. Contrairement aux mod\u00e8les psychom\u00e9triques classiques qui pr\u00e9supposent une relation lin\u00e9aire continue entre une attitude et un comportement, Roof et Perkins avancent qu’une croyance ne gouverne effectivement l’action sociale que lorsqu’elle atteint un niveau quasi absolu de priorit\u00e9 dans la hi\u00e9rarchie motivationnelle du sujet. En de\u00e7\u00e0 d’un certain seuil critique, la foi reste une disposition cognitive latente, neutralis\u00e9e ou concurrenc\u00e9e par d’autres pressions normatives (int\u00e9r\u00eats de classe, conformisme partisan, pressions professionnelles).<\/p>\n Les donn\u00e9es psychom\u00e9triques concernant la validit\u00e9 de la SRCS r\u00e9v\u00e8lent un profil caract\u00e9ristique des instruments brefs d\u00e9velopp\u00e9s dans les protocoles d’enqu\u00eates sociologiques :<\/p>\n L’instrument b\u00e9n\u00e9ficie d’une validit\u00e9 apparente directe et robuste. Les formulations sollicitent explicitement l’arbitrage conscient de l’individu entre sa foi et les autres aspects de son existence, sans recourir \u00e0 des m\u00e9taphores th\u00e9ologiques obscures ou sp\u00e9cifiques \u00e0 une d\u00e9nomination particuli\u00e8re, ce qui conf\u00e8re \u00e0 l’\u00e9chelle une applicabilit\u00e9 interconfessionnelle au sein des traditions monoth\u00e9istes.<\/p>\n La validit\u00e9 convergente est \u00e9tay\u00e9e par une corr\u00e9lation particuli\u00e8rement \u00e9lev\u00e9e de r<\/em> = .81<\/strong> avec une mesure compagnon d’orthodoxie doctrinale chr\u00e9tienne. Cette relation tr\u00e8s \u00e9troite confirme que les individus d\u00e9clarant une saillance religieuse \u00e9lev\u00e9e adh\u00e8rent de mani\u00e8re quasi unanime aux croyances doctrinales traditionnelles (divinit\u00e9 du Christ, vie apr\u00e8s la mort, autorit\u00e9 scripturaire). La saillance ne correspond donc pas \u00e0 un mysticisme diffus d\u00e9connect\u00e9 des croyances fondamentales, mais co\u00efncide avec un engagement dogmatique structur\u00e9.<\/p>\n Dans l’\u00e9chantillon initial de Roof et Perkins, la relation lin\u00e9aire entre le score continu de saillance et des variables sociopolitiques externes s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e tr\u00e8s faible : les corr\u00e9lations avec le militantisme paroissial, le conservatisme politique et les pr\u00e9jug\u00e9s raciaux anti-Noirs ne d\u00e9passaient pas r<\/em> = .10<\/strong>. Ce r\u00e9sultat a initialement sugg\u00e9r\u00e9 une faible capacit\u00e9 pr\u00e9dictive sous l’angle de la corr\u00e9lation lin\u00e9aire conventionnelle.<\/p>\n Toutefois, lorsque les auteurs ont test\u00e9 leur hypoth\u00e8se de non-lin\u00e9arit\u00e9 (\u00ab threshold effect<\/em> \u00bb), ils ont constat\u00e9 que seuls les r\u00e9pondants obtenant les scores extr\u00eames (10 ou 11 sur l’\u00e9chelle de 11 points) manifestaient des patterns distincts d’attitudes civiques et de comportements engag\u00e9s. La validit\u00e9 pr\u00e9dictive de l’\u00e9chelle n’op\u00e8re donc pas sous une forme continue, mais sous la forme d’une rupture qualitative de seuil.<\/p>\n L’\u00e9valuation de la fid\u00e9lit\u00e9 de l’\u00e9chelle s’av\u00e8re satisfaisante au regard de sa bri\u00e8vet\u00e9 structurelle :<\/p>\n Dans les investigations psychom\u00e9triques men\u00e9es par Roof et Perkins, la structure latente des trois items a \u00e9t\u00e9 examin\u00e9e pour v\u00e9rifier la pertinence de leur agr\u00e9gation en un indice composite unique :<\/p>\n Une analyse factorielle exploratoire<\/a> (AFE) en composantes principales a mis en \u00e9vidence un facteur unique dominant expliquant la majorit\u00e9 de la variance commune des items (valeur propre > 1.8). Les trois items saturent fortement sur ce facteur g\u00e9n\u00e9ral de saillance, avec des saturations factorielles sup\u00e9rieures \u00e0 .65, confirmant que l’\u00e9valuation g\u00e9n\u00e9rale de la foi, la prise de d\u00e9cision guid\u00e9e par la religion et la signification existentielle constituent bien des reflets op\u00e9rationnels d’une m\u00eame dimension latente sous-jacente.<\/p>\n L’item 2 (relatif aux grandes d\u00e9cisions de la vie) pr\u00e9sente une excellente saturation factorielle, servant d’ancrage conatif au construit, tandis que l’item 3 (sens global de la vie) apporte la saturation ontologique et affective la plus puissante. Les mod\u00e8les structurels contemporains appliqu\u00e9s aux \u00e9chelles courtes de religiosit\u00e9 ont corrobor\u00e9 qu’une mod\u00e9lisation factorielle confirmatoire \u00e0 un seul facteur s’ajuste bien aux donn\u00e9es, sous r\u00e9serve de tol\u00e9rer une l\u00e9g\u00e8re asym\u00e9trie due aux effets de plafond fr\u00e9quemment observ\u00e9s dans les cohortes croyantes hautement pratiquantes.<\/p>\n Les publications fondatrices et les sources th\u00e9oriques de r\u00e9f\u00e9rence associ\u00e9es \u00e0 l’\u00e9chelle sont r\u00e9pertori\u00e9es ci-dessous au format APA 7e \u00e9dition :<\/p>\n L’\u00c9chelle de Saillance de l’Engagement Religieux (SRCS), \u00e9labor\u00e9e par Roof et Perkins (1975), \u00e9value la centralit\u00e9 subjective et d\u00e9cisionnelle de la foi religieuse au moyen de 3 items psychom\u00e9triques.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","categories":[9067,2,1698],"tags":[16086,3297,176,16,16074,29429,29364,15898,29428],"class_list":["post-18557","psych_scale","type-psych_scale","status-publish","hentry","category-psychologie-de-la-religion","category-psychometrie","category-sociologie","tag-engagement-religieux","tag-gordon-allport","tag-prise-de-decision","tag-psychometrie","tag-religiosite-intrinseque","tag-richard-perkins","tag-saillance-religieuse","tag-spiritualite","tag-wade-clark-roof"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale\/18557","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale"}],"about":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/psych_scale"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=18557"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale\/18557\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=18557"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=18557"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=18557"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}2. Mots-cl\u00e9s \/ Keywords<\/h2>\n
3. Auteurs \/ Authors<\/h2>\n
\n
4. Objectif \/ Purpose<\/h2>\n
5. Construit psychologique \/ Construct<\/h2>\n
A. La hi\u00e9rarchisation des priorit\u00e9s existentielles<\/h3>\n
B. L’impact d\u00e9cisionnel orient\u00e9 par la foi<\/h3>\n
C. L’ancrage ontologique du sens de la vie<\/h3>\n
6. Cadre th\u00e9orique \/ Theoretical Framework<\/h2>\n
A. La th\u00e9orie de l’identit\u00e9 et la saillance des r\u00f4les (Sheldon Stryker)<\/h3>\n
B. La religiosit\u00e9 intrins\u00e8que de Gordon Allport<\/h3>\n
C. Le postulat de la non-lin\u00e9arit\u00e9 et de l’effet de seuil<\/h3>\n
7. Validit\u00e9 \/ Validity<\/h2>\n
A. Validit\u00e9 de contenu et validit\u00e9 apparente (Face Validity)<\/h3>\n
B. Validit\u00e9 convergente<\/h3>\n
C. Validit\u00e9 de crit\u00e8re et pr\u00e9dictive : le paradoxe des corr\u00e9lations lin\u00e9aires faibles<\/h3>\n
8. Fid\u00e9lit\u00e9 \/ Reliability<\/h2>\n
\n
9. Analyse factorielle \/ Factor Analysis<\/h2>\n
A. Unidimensionnalit\u00e9 du construit<\/h3>\n
B. Sp\u00e9cificit\u00e9s m\u00e9triques et saturations<\/h3>\n
10. Instrument de mesure \/ Instrument<\/h2>\n
\n
\n
\n
11. Permissions, Tarifs et Ann\u00e9e du test \/ Permissions & Fee and Test Year<\/h2>\n
\n
12. R\u00e9f\u00e9rences \/ References<\/h2>\n
\n
13. Questions et items du questionnaire (Scale Items)<\/h2>\n