L’\u00c9chelle chinoise de bin\u00e9gativit\u00e9 int\u00e9rioris\u00e9e<\/strong> (Chinese Internalized Binegativity Scale<\/em> [CIBS] ; Wei & Israel, 2023) constitue un instrument psychom\u00e9trique novateur et culturellement adapt\u00e9, sp\u00e9cifiquement con\u00e7u pour \u00e9valuer la bin\u00e9gativit\u00e9 int\u00e9rioris\u00e9e aupr\u00e8s des personnes bisexuelles r\u00e9sidant en Chine continentale, \u00e0 Hong Kong et \u00e0 Ta\u00efwan. Le construit de bin\u00e9gativit\u00e9 int\u00e9rioris\u00e9e d\u00e9signe l’incorporation inconsciente ou consciente de st\u00e9r\u00e9otypes, de pr\u00e9jug\u00e9s et d’attitudes discriminatoires envers la bisexualit\u00e9 au sein du concept de soi de l’individu bisexuel. D\u00e9velopp\u00e9 pour pallier les lacunes des instruments occidentaux pr\u00e9existants, souvent ax\u00e9s uniquement sur l’homophobie int\u00e9rioris\u00e9e<\/a> ou calibr\u00e9s sur des populations nord-am\u00e9ricaines individualistes, le CIBS int\u00e8gre des dimensions culturelles propres aux contextes chinois, notamment les concepts de pi\u00e9t\u00e9 filiale, d’harmonie collective et de pr\u00e9servation de l’honneur familial (face<\/em> ou \u9762\u5b50, mi\u00e0nzi<\/em>).<\/p>\n L’instrument comprend 25 items<\/strong> r\u00e9partis selon une structure multidimensionnelle valid\u00e9e comprenant six facteurs<\/strong> distincts : l’ill\u00e9gitimit\u00e9 (illegitimacy<\/em>), le monosexisme (monosexism<\/em>), l’aversion (aversion<\/em>), l’irresponsabilit\u00e9 (irresponsibility<\/em>), la honte familiale (family shame<\/em>) et l’affirmation identitaire (identity affirmation<\/em>). Les participants r\u00e9pondent \u00e0 l’aide d’une \u00e9chelle de r\u00e9ponse en 7 points administr\u00e9e par voie \u00e9lectronique. Les \u00e9tudes d’\u00e9valuation psychom\u00e9trique indiquent une coh\u00e9rence interne robuste, avec des coefficients alpha de Cronbach (α) s’\u00e9chelonnant de .76 \u00e0 .91 pour les sous-\u00e9chelles et des coefficients om\u00e9ga de McDonald (ω) compris entre .85 et .91. La mod\u00e9lisation par \u00e9quations structurelles et l’analyse factorielle confirmatoire ont corrobor\u00e9 un ajustement exceptionnel tant pour le mod\u00e8le \u00e0 six facteurs (χ² = 397,458, ddl<\/em> = 260, CFI = .95, TLI = .95, RMSEA = .039, SRMR = .06) que pour un mod\u00e8le bifactoriel (χ² = 362,180, ddl<\/em> = 250, CFI = .96, TLI = .96, RMSEA = .036, SRMR = .06). La validit\u00e9 convergente et la validit\u00e9 pr\u00e9dictive ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9es par des corr\u00e9lations statistiquement significatives avec l’homophobie int\u00e9rioris\u00e9e, l’estime de soi collective priv\u00e9e, le degr\u00e9 de d\u00e9voilement de l’orientation sexuelle (outness<\/em>) et la symptomatologie d\u00e9pressive. Le CIBS repr\u00e9sente un levier m\u00e9thodologique fondamental pour la recherche clinique, la psychologie interculturelle et la prise en charge th\u00e9rapeutique des minorit\u00e9s sexuelles sinophones.<\/p>\n Bin\u00e9gativit\u00e9 int\u00e9rioris\u00e9e, bisexualit\u00e9, minorit\u00e9s sexuelles, psychom\u00e9trie, Chine, honte familiale, monosexisme, stress des minorit\u00e9s, d\u00e9pression, sant\u00e9 mentale LGB+, validation d’\u00e9chelle, psychologie interculturelle.<\/p>\n L’\u00e9chelle a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue et valid\u00e9e par les chercheurs suivants :<\/p>\n L’objectif fondamental de la Chinese Internalized Binegativity Scale<\/em> (CIBS) est d’op\u00e9rationnaliser et de quantifier avec rigueur le niveau de bin\u00e9gativit\u00e9 int\u00e9rioris\u00e9e chez les adultes s’auto-identifiant comme bisexuels ou \u00e9prouvant des attirances sexuelles et romantiques pour plusieurs genres au sein des soci\u00e9t\u00e9s de culture chinoise (Chine continentale, R\u00e9gion administrative sp\u00e9ciale de Hong Kong et Ta\u00efwan). Historiquement, la recherche psychologique et \u00e9pid\u00e9miologique sur les minorit\u00e9s sexuelles a regroup\u00e9 les individus bisexuels sous l’acronyme global \u00ab LGB \u00bb, en postulant implicitement que les m\u00e9canismes du stress minoritaire v\u00e9cus par les personnes bisexuelles \u00e9taient identiques \u00e0 ceux v\u00e9cus par les personnes exclusivement lesbiennes ou gays.<\/p>\n Cette hypoth\u00e8se universaliste s’est av\u00e9r\u00e9e inexacte. Les personnes bisexuelles sont confront\u00e9es \u00e0 une forme unique d’oppression et d’invisibilisation qualifi\u00e9e de biphobie<\/strong> ou de bin\u00e9gativit\u00e9<\/strong>, \u00e9manant non seulement de la majorit\u00e9 h\u00e9t\u00e9rosexuelle, mais \u00e9galement des communaut\u00e9s gaies et lesbiennes monosexuelles. Cette marginalisation double (ou \u00ab double discrimination \u00bb) engendre des repr\u00e9sentations d\u00e9l\u00e9t\u00e8res sp\u00e9cifiques : la bisexualit\u00e9 est fr\u00e9quemment d\u00e9peinte comme une phase transitoire, une forme d’ind\u00e9cision, une incapacit\u00e9 \u00e0 la fid\u00e9lit\u00e9 relationnelle ou une trahison politique des luttes homosexuelles. Lorsque ces croyances socioculturelles sont assimil\u00e9es par les individus eux-m\u00eames, elles se muent en bin\u00e9gativit\u00e9 int\u00e9rioris\u00e9e, un facteur de risque majeur et document\u00e9 de d\u00e9tresse psychologique, d’anxi\u00e9t\u00e9, d’id\u00e9ation suicidaire et d’abus de substances psychoactives.<\/p>\n En outre, l’\u00e9valuation de ce construit dans les contextes sinophones exigeait une d\u00e9construction des \u00e9chelles euro-am\u00e9ricaines pr\u00e9existantes, telles que l’Internalized Binegativity Scale<\/em> ou le Bisexual Identity Inventory<\/em> (BII ; Paul et al., 2014). Dans la sph\u00e8re culturelle confuc\u00e9enne, la construction de l’identit\u00e9 individuelle est intrins\u00e8quement relationnelle et interd\u00e9pendante. La sexualit\u00e9 n’est pas per\u00e7ue comme un simple attribut de libert\u00e9 priv\u00e9e ou d’authenticit\u00e9 personnelle, mais s’inscrit au c\u0153ur des obligations de pi\u00e9t\u00e9 filiale (\u5b5d, xi\u00e0o<\/em>), de perp\u00e9tuation de la lign\u00e9e ancestrale et du maintien du prestige familial. Ne pas se conformer \u00e0 l’h\u00e9t\u00e9ronormativit\u00e9 ou refuser le mariage h\u00e9t\u00e9rosexuel traditionnel n’induit pas uniquement un sentiment de culpabilit\u00e9 individuel, mais engendre une profonde angoisse li\u00e9e \u00e0 la honte familiale (\u4e22\u8138, di\u016bli\u01cen<\/em> ; \u4e22\u5bb6\u4eba\u7684\u8138). Par cons\u00e9quent, le CIBS a \u00e9t\u00e9 forg\u00e9 pour r\u00e9pondre \u00e0 trois finalit\u00e9s imp\u00e9rieuses :<\/p>\n Le construit th\u00e9orique \u00e9valu\u00e9 par le CIBS est la bin\u00e9gativit\u00e9 int\u00e9rioris\u00e9e<\/strong> dans un cadre culturel sinophone. Contrairement \u00e0 l’homophobie int\u00e9rioris\u00e9e classique qui se concentre sur l’aversion envers les attractions homosexuelles, la bin\u00e9gativit\u00e9 int\u00e9rioris\u00e9e englobe l’invalidation cognitive, affective et sociale de la bisexualit\u00e9 en tant qu’orientation sexuelle stable, l\u00e9gitime et morale. \u00c0 l’issue des entretiens qualitatifs initiaux avec des experts et des usagers bisexuels et des analyses factorielles subs\u00e9quentes, Wei et Israel (2023) ont conceptualis\u00e9 ce construit autour de six dimensions interconnect\u00e9es<\/strong> :<\/p>\n Cette dimension capture l’invalidation \u00e9pist\u00e9mique et cognitive de la bisexualit\u00e9, c’est-\u00e0-dire la croyance int\u00e9rioris\u00e9e selon laquelle la bisexualit\u00e9 ne constituerait pas une orientation sexuelle r\u00e9elle, authentique ou durable. L’individu adh\u00e8re \u00e0 l’id\u00e9e que sa propre bisexualit\u00e9 n’est qu’une phase transitoire, un \u00e9tat de d\u00e9ni de son homosexualit\u00e9 sous-jacente ou une strat\u00e9gie d’\u00e9vitement adopt\u00e9e par l\u00e2chet\u00e9 face au d\u00e9voilement (par exemple, \u00ab Bisexuality is just a phase \u00bb<\/em>). Cette sous-\u00e9chelle refl\u00e8te l’effacement bissexuel et l’incapacit\u00e9 per\u00e7ue \u00e0 l\u00e9gitimer son v\u00e9cu intime.<\/p>\n Le monosexisme d\u00e9signe l’id\u00e9ologie normative postulant que l’attirance sexuelle et romantique humaine ne peut et ne doit s’adresser qu’\u00e0 un seul genre (soit exclusivement h\u00e9t\u00e9rosexuelle, soit exclusivement homosexuelle). Au niveau int\u00e9rioris\u00e9, cette sous-\u00e9chelle mesure le d\u00e9sir ardent et la tentative d’\u00e9craser la pluralit\u00e9 de ses attirances pour se conformer \u00e0 un mod\u00e8le monosexuel. L’individu per\u00e7oit sa capacit\u00e9 \u00e0 aimer ou d\u00e9sirer plus d’un genre comme un lourd fardeau existentiel et formule le souhait r\u00e9current de n’\u00eatre attir\u00e9 que par un seul sexe (par exemple, \u00ab I wish I could focus my sexual and romantic attractions on only one gender \u00bb<\/em>).<\/p>\n L’aversion traduit la charge \u00e9motionnelle n\u00e9gative directe, d’ordre visc\u00e9ral et affectif, \u00e9prouv\u00e9e envers son orientation sexuelle. Elle englobe des sentiments aigus de honte, de culpabilit\u00e9, de g\u00eane sociale et d’impuret\u00e9 morale ou physique. L’individu en vient \u00e0 se consid\u00e9rer comme indigne ou corrompu en raison de ses d\u00e9sirs bissexuels (par exemple, \u00ab I think I am filthy because I am attracted to people of different genders \u00bb<\/em>). Cette dimension est la plus \u00e9troitement li\u00e9e \u00e0 l’effondrement de l’estime de soi globale.<\/p>\n Cette sous-\u00e9chelle \u00e9value l’int\u00e9riorisation des st\u00e9r\u00e9otypes moraux n\u00e9gatifs particuli\u00e8rement pr\u00e9gnants dans l’imaginaire social chinois et occidental concernant les individus bisexuels. Ces st\u00e9r\u00e9otypes d\u00e9peignent les personnes bisexuelles comme fondamentalement instables, cupides, incapables de monogamie ou de loyaut\u00e9 relationnelle, indignes de confiance et enclines \u00e0 manipuler leurs partenaires (exprim\u00e9 m\u00e9taphoriquement en chinois par \u00ab avoir les pieds dans deux bateaux \u00e0 la fois \u00bb ; \u811a\u8e0f\u4e24\u6761\u8239). De plus, elle int\u00e8gre la crainte de trahir la communaut\u00e9 des minorit\u00e9s sexuelles (par exemple, \u00ab Bisexuals cannot be loyal to only one partner \u00bb<\/em>).<\/p>\n Dimension sp\u00e9cifiquement \u00e9labor\u00e9e et contextualis\u00e9e pour le monde chinois, la honte familiale refl\u00e8te le fardeau moral impos\u00e9 par les normes de la pi\u00e9t\u00e9 filiale confuc\u00e9enne. Dans ces cultures, l’individu n’existe pas isol\u00e9ment : son comportement honore ou d\u00e9shonore l’ensemble de sa lign\u00e9e. Cette sous-\u00e9chelle mesure la conviction poignante que le fait d’\u00eatre bisexuel ou de s’engager avec un partenaire de m\u00eame genre d\u00e9cevra irr\u00e9m\u00e9diablement les parents, d\u00e9truira l’harmonie familiale et infligera une humiliation publique irr\u00e9m\u00e9diable aux proches (par exemple, \u00ab Being bisexual brings shame to my family \u00bb<\/em>).<\/p>\n Contrairement aux cinq autres dimensions qui \u00e9valuent des facettes n\u00e9gatives, l’affirmation identitaire constitue une polarit\u00e9 positive r\u00e9siliente. Elle mesure la fiert\u00e9 d’appartenir \u00e0 la communaut\u00e9 bisexuelle, la gratitude pour cette orientation, l’auto-acceptation globale et la valorisation de son identit\u00e9 (par exemple, \u00ab I am proud to be bisexual \u00bb<\/em>). Dans le calcul d’un score composite de bin\u00e9gativit\u00e9 int\u00e9rioris\u00e9e globale, les items de cette sous-\u00e9chelle sont invers\u00e9s.<\/p>\n Le d\u00e9veloppement et l’architecture psychom\u00e9trique du CIBS s’enracinent au confluent de deux corpus th\u00e9oriques fondamentaux de la psychologie contemporaine : la th\u00e9orie du stress des minorit\u00e9s<\/strong> (Minority Stress Theory<\/em>) et les mod\u00e8les de la psychologie culturelle confuc\u00e9enne<\/strong>.<\/p>\n Formul\u00e9e initialement par Ilan H. Meyer<\/a> (2003), la th\u00e9orie du stress des minorit\u00e9s postule que les personnes appartenant \u00e0 des groupes sociaux marginalis\u00e9s subissent un exc\u00e8s chronique de stresseurs psychosociaux uniques en sus des stress quotidiens partag\u00e9s par tous. Ce mod\u00e8le dichotomise les stresseurs en deux cat\u00e9gories dynamiques :<\/p>\n Cependant, des th\u00e9oriciens de l’identit\u00e9 bisexuelle (tels que Paul et al., 2014) ont d\u00e9montr\u00e9 que le stress minoritaire subi par les personnes bisexuelles poss\u00e8de une structure singuli\u00e8re qui d\u00e9borde le cadre strictement homophobe. Les personnes bisexuelles souffrent de \u00ab double discrimination \u00bb : elles font l’exp\u00e9rience du rejet par la soci\u00e9t\u00e9 h\u00e9t\u00e9ronormative et sont simultan\u00e9ment stigmatis\u00e9es par les communaut\u00e9s homosexuelles, qui per\u00e7oivent parfois la bisexualit\u00e9 comme une position de privil\u00e8ge non m\u00e9rit\u00e9e (\u00ab privil\u00e8ge h\u00e9t\u00e9rosexuel \u00bb suppos\u00e9) ou comme un manque de solidarit\u00e9 politique. Le CIBS op\u00e9rationnalise ce cadre en capturant l’effet direct de cette double marginalisation sur les cognitions intrapsychiques.<\/p>\n L’apport d\u00e9cisif de Wei et Israel (2023) r\u00e9side dans l’int\u00e9gration du cadre de la psychologie culturelle de l’Asie de l’Est, notamment les conceptualisations du soi interd\u00e9pendant d\u00e9velopp\u00e9es par Markus et Kitayama (1991). Dans les soci\u00e9t\u00e9s de culture chinoise (Chine, Hong Kong, Ta\u00efwan), l’\u00e9thique confuc\u00e9enne impose que la plus grande vertu morale soit la pi\u00e9t\u00e9 filiale (\u5b5d, xi\u00e0o<\/em>). Cette vertu implique l’ob\u00e9issance aux a\u00een\u00e9s, la sollicitude envers les parents et l’obligation sacr\u00e9e de prolonger la lign\u00e9e familiale par le mariage h\u00e9t\u00e9rosexuel et la procr\u00e9ation.<\/p>\n L’\u00e9chec \u00e0 accomplir cette mission est per\u00e7u dans la doctrine traditionnelle comme la faute filiale supr\u00eame (\u4e0d\u5b5d\u6709\u4e09\uff0c\u65e0\u540e\u4e3a\u5927 : \u00ab De trois fautes contre la pi\u00e9t\u00e9 filiale, n’avoir aucun descendant est la pire \u00bb). Dans ce contexte, l’identit\u00e9 sexuelle n’est pas une simple qu\u00eate d’auto-actualisation individuelle, mais une affaire de responsabilit\u00e9 collective. La notion de \u00ab face \u00bb (\u9762\u5b50 \/ \u8138) refl\u00e8te l’estime morale et le prestige dont jouit la famille au sein de la communaut\u00e9. L’attirance pour le m\u00eame sexe ou la d\u00e9viance par rapport \u00e0 la norme matrimoniale menace de d\u00e9truire la \u00ab face \u00bb de toute la famille, pr\u00e9cipitant les proches dans l’opprobre social. Le cadre th\u00e9orique du CIBS postule que la bin\u00e9gativit\u00e9 int\u00e9rioris\u00e9e dans les contextes chinois ne peut \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9e sans quantifier cette peur de la d\u00e9gradation familiale (family shame<\/em>) et la culpabilit\u00e9 filiale, lesquelles constituent des m\u00e9canismes m\u00e9diateurs puissants de la d\u00e9tresse psychologique.<\/p>\n La validit\u00e9 psychom\u00e9trique du CIBS a \u00e9t\u00e9 rigoureusement d\u00e9montr\u00e9e \u00e0 travers un protocole m\u00e9thodologique exhaustif impliquant des analyses de validit\u00e9 de construit, de validit\u00e9 convergente et de validit\u00e9 pr\u00e9dictive aupr\u00e8s d’un \u00e9chantillon diversifi\u00e9 d’adultes bisexuels de Chine continentale, de Hong Kong et de Ta\u00efwan (Wei & Israel, 2023).<\/p>\n Pour attester la validit\u00e9 convergente, les scores du CIBS (scores globaux et scores des six sous-\u00e9chelles) ont \u00e9t\u00e9 corr\u00e9l\u00e9s avec des instruments th\u00e9oriquement proches \u00e9valuant des dimensions connexes du concept de soi sexuel et de l’appartenance collective :<\/p>\n La validit\u00e9 pr\u00e9dictive de l’instrument a \u00e9t\u00e9 v\u00e9rifi\u00e9e par l’analyse des associations entre le CIBS et deux indicateurs cruciaux de l’adaptation psychosociale et de la sant\u00e9 mentale :<\/p>\n L’\u00e9valuation de la fid\u00e9lit\u00e9 du CIBS t\u00e9moigne d’une pr\u00e9cision de mesure particuli\u00e8rement robuste et stable. La coh\u00e9rence interne a \u00e9t\u00e9 document\u00e9e non seulement par le coefficient classique alpha de Cronbach (α), mais \u00e9galement par le coefficient om\u00e9ga de McDonald (ω), largement pr\u00e9conis\u00e9 par la psychom\u00e9trie moderne pour pallier les biais de sous-estimation li\u00e9s au non-respect de l’\u00e9quitau-\u00e9quivalence.<\/p>\n Les indices de consistance interne calcul\u00e9s lors de l’\u00e9tude princeps de Wei et Israel (2023) se situent \u00e0 des niveaux m\u00e9thodologiquement remarquables :<\/p>\n Dans le cadre des mod\u00e9lisations factorielles, les coefficients de d\u00e9terminisme factoriel (factor determinacy<\/em>) ont \u00e9t\u00e9 examin\u00e9s pour les six composantes latentes. Leurs valeurs se situent toutes dans une fourchette exceptionnellement haute, variant de .92 \u00e0 .97<\/strong>. Ces valeurs largement sup\u00e9rieures au seuil conventionnel de .80 ou .90 garantissent que les scores factoriels estim\u00e9s repr\u00e9sentent avec une pr\u00e9cision extr\u00eame les positions r\u00e9elles des individus sur le continuum latent mesur\u00e9.<\/p>\n La validation structurale du CIBS a repos\u00e9 sur une d\u00e9marche analytique en deux temps, combinant l’analyse factorielle exploratoire (AFE) sur un premier sous-\u00e9chantillon et l’analyse factorielle confirmatoire (AFC) sur un sous-\u00e9chantillon ind\u00e9pendant, compl\u00e9t\u00e9e par une mod\u00e9lisation bifactorielle.<\/p>\n L’analyse factorielle confirmatoire men\u00e9e sur les 25 items a valid\u00e9 l’existence d’une structure \u00e0 six facteurs obliques (ill\u00e9gitimit\u00e9, monosexisme, aversion, irresponsabilit\u00e9, honte familiale et affirmation identitaire). Les indices d’ad\u00e9quation empirique se sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9s pleinement conformes aux standards m\u00e9thodologiques les plus stricts de la psychom\u00e9trie (Hu & Bentler, 1999<\/a>) :<\/p>\n Afin de d\u00e9terminer si le CIBS pouvait \u00eatre l\u00e9gitimement interpr\u00e9t\u00e9 \u00e0 la fois sous la forme de sous-\u00e9chelles multidimensionnelles distinctes et sous la forme d’un score g\u00e9n\u00e9ral unique de bin\u00e9gativit\u00e9 int\u00e9rioris\u00e9e, Wei et Israel (2023) ont test\u00e9 un mod\u00e8le bifactoriel<\/strong> dans le cadre de la mod\u00e9lisation par \u00e9quations structurelles (SEM). Dans ce mod\u00e8le, chaque item sature simultan\u00e9ment sur un facteur g\u00e9n\u00e9ral (G) repr\u00e9sentant la bin\u00e9gativit\u00e9 int\u00e9rioris\u00e9e globale et sur un facteur sp\u00e9cifique (S) repr\u00e9sentant sa facette r\u00e9siduelle unique :<\/p>\n Le CIBS est un inventaire psychom\u00e9trique standardis\u00e9 auto-administr\u00e9 con\u00e7u selon les param\u00e8tres techniques suivants :<\/p>\n L’\u00c9chelle chinoise de bin\u00e9gativit\u00e9 int\u00e9rioris\u00e9e (CIBS) mesure la bin\u00e9gativit\u00e9 int\u00e9rioris\u00e9e chez les personnes bisexuelles en Chine, Hong Kong et Ta\u00efwan \u00e0 travers 25 items et 6 dimensions psychom\u00e9triques.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","categories":[31,3,2],"tags":[26123,254,4389,26124,1419,16,26125,333],"class_list":["post-17076","psych_scale","type-psych_scale","status-publish","hentry","category-evaluations-psychologiques","category-psychologie-clinique","category-psychometrie","tag-binegativite-interiorisee","tag-bisexualite","tag-chine","tag-cibs","tag-psychologie-interculturelle","tag-psychometrie","tag-sante-mentale-lgb","tag-stress-des-minorites"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale\/17076","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale"}],"about":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/psych_scale"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=17076"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale\/17076\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=17076"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=17076"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=17076"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}2. Mots-cl\u00e9s<\/h2>\n
3. Auteurs<\/h2>\n
\n
chongzhwei@gmail.com<\/code>. Adresse postale : University of California, Department of Counseling, Clinical and School Psychology, 18 Ocean Road, Santa Barbara, CA 93117, \u00c9tats-Unis.<\/li>\n4. Objectif<\/h2>\n
\n
5. Construit psychologique<\/h2>\n
1. L’ill\u00e9gitimit\u00e9 (Illegitimacy<\/em> \/ \u4e0d\u5408\u7406)<\/h3>\n
2. Le monosexisme (Monosexism<\/em> \/ \u5355\u6027\u604b\u4e3b\u4e49)<\/h3>\n
3. L’aversion (Aversion<\/em> \/ \u538c\u6076)<\/h3>\n
4. L’irresponsabilit\u00e9 (Irresponsibility<\/em> \/ \u4e0d\u8d1f\u8d23)<\/h3>\n
5. La honte familiale (Family Shame<\/em> \/ \u5bb6\u5ead\u803b\u8fb1)<\/h3>\n
6. L’affirmation identitaire (Identity Affirmation<\/em> \/ \u8eab\u4efd\u8ba4\u540c)<\/h3>\n
6. Cadre th\u00e9orique<\/h2>\n
La th\u00e9orie du stress des minorit\u00e9s et le mod\u00e8le sp\u00e9cifique de la bisexualit\u00e9<\/h3>\n
\n
Le mod\u00e8le socioculturel confuc\u00e9en et l’interd\u00e9pendance du soi<\/h3>\n
7. Validit\u00e9<\/h2>\n
Validit\u00e9 convergente<\/h3>\n
\n
Validit\u00e9 pr\u00e9dictive et de crit\u00e8re<\/h3>\n
\n
8. Fid\u00e9lit\u00e9<\/h2>\n
Coh\u00e9rence interne<\/h3>\n
\n
D\u00e9terminisme factoriel<\/h3>\n
9. Analyse factorielle<\/h2>\n
Mod\u00e8le confirmatoire \u00e0 six facteurs corr\u00e9l\u00e9s<\/h3>\n
\n
Mod\u00e9lisation bifactorielle (Bifactor Model<\/em>)<\/h3>\n
\n
10. Instrument de mesure<\/h2>\n
\n
\n
\n
11. Permissions, Tarifs et Ann\u00e9e du test<\/h2>\n
\n
12. R\u00e9f\u00e9rences<\/h2>\n
\n
13. Questions et items du questionnaire (Scale Items)<\/h2>\n