L’\u00c9chelle d’abandon spirituel chr\u00e9tien (Christian Spiritual Surrender Scale<\/em>, CSSS ; Shannonhouse et al., 2024) est un instrument psychom\u00e9trique d’auto-\u00e9valuation con\u00e7u pour mesurer une strat\u00e9gie sp\u00e9cifique d’adaptation religieuse (religious coping<\/em>) : l’abandon spirituel d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 et actif \u00e0 Dieu face \u00e0 l’adversit\u00e9. Ancr\u00e9e \u00e0 la crois\u00e9e de la psychologie de la religion<\/a> et des th\u00e9ologies chr\u00e9tiennes traditionnelles, la CSSS a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9e afin de d\u00e9passer les \u00e9cueils conceptuels des outils pr\u00e9existants qui r\u00e9duisaient souvent l’abandon \u00e0 une forme de passivit\u00e9 r\u00e9sign\u00e9e, d’\u00e9vitement cognitif ou de fatalisme pathologique. Le processus de d\u00e9veloppement initial a d\u00e9but\u00e9 par la formulation de 52 items th\u00e9oriques, raffin\u00e9s \u00e0 17 items \u00e0 l’issue d’une revue d’experts multidisciplinaires et d’entretiens cognitifs approfondis portant sur la compr\u00e9hension, la r\u00e9cup\u00e9ration mn\u00e9sique, le jugement et les processus de r\u00e9ponse.<\/p>\n La version finale de l’instrument comprend 10 items unidimensionnels \u00e9valu\u00e9s au moyen d’une \u00e9chelle de type Likert<\/a> en 5 points allant de 0 (\u00ab Fortement en d\u00e9saccord \u00bb) \u00e0 4 (\u00ab Fortement d’accord \u00bb). Les \u00e9valuations psychom\u00e9triques ont \u00e9t\u00e9 men\u00e9es aupr\u00e8s d’\u00e9chantillons d’adultes chr\u00e9tiens am\u00e9ricains ayant travers\u00e9 des souffrances et des \u00e9v\u00e9nements de vie n\u00e9gatifs majeurs, recrut\u00e9s via les plateformes en ligne Amazon Mechanical Turk (MTurk) et Prolific. Les analyses factorielles exploratoires (AFE) et confirmatoires (AFC) ont d\u00e9montr\u00e9 une structure unifactorielle robuste expliquant 56,69 % de la variance totale, avec des saturations factorielles \u00e9lev\u00e9es comprises entre 0,79 et 0,88, et d’excellents indices d’ajustement (\u03c7\u00b2(35) = 51,56, p<\/em> < 0,05 ; CFI = 0,995 ; RMSEA = 0,04 [0,01, 0,06] ; SRMR = 0,02).<\/p>\n L’instrument pr\u00e9sente une coh\u00e9rence interne remarquable, attest\u00e9e par un coefficient alpha de Cronbach (\u03b1) de 0,93. La validit\u00e9 convergente est confirm\u00e9e par des associations positives avec la religiosit\u00e9 intrins\u00e8que et des corr\u00e9lations n\u00e9gatives avec les styles d’attachement ins\u00e9cure \u00e0 Dieu (anxieux et \u00e9vitant). Sa validit\u00e9 discriminante est appuy\u00e9e par une faible corr\u00e9lation avec la sous-\u00e9chelle de report passif (Passive Religious Deferral<\/em>) du RCOPE, tandis que sa validit\u00e9 incr\u00e9mentielle est d\u00e9montr\u00e9e par une pr\u00e9diction significative de la satisfaction de vie et des affects positifs au-del\u00e0 des mesures existantes d’adaptation religieuse. La CSSS constitue ainsi un instrument rigoureux pour la recherche empirique et la psychologie clinique int\u00e9grative.<\/p>\n Abandon spirituel chr\u00e9tien, adaptation religieuse, souffrance existentielle, adversit\u00e9, psychom\u00e9trie, attachement \u00e0 Dieu, religiosit\u00e9 intrins\u00e8que, sant\u00e9 mentale, psychologie de la religion, \u00e9chelle d’\u00e9valuation, RCOPE, validit\u00e9 incr\u00e9mentielle.<\/p>\n L’\u00c9chelle d’abandon spirituel chr\u00e9tien a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue et valid\u00e9e par une \u00e9quipe collaborative associant psychologues cliniciens, psychologues du d\u00e9veloppement, philosophes et th\u00e9ologiens :<\/p>\n L’objectif fondamental de la Christian Spiritual Surrender Scale<\/em> (CSSS) est de quantifier empiriquement une pratique d’adaptation \u00e9mique propre au christianisme : l’acte conscient, volontaire et relationnel par lequel un croyant confie ses fardeaux, son impuissance et ses \u00e9preuves \u00e0 un Dieu per\u00e7u comme bienveillant, omniscient et digne de confiance, tout en continuant \u00e0 assumer activement ses responsabilit\u00e9s existentielles. Pendant des d\u00e9cennies, la recherche en psychologie de la sant\u00e9<\/a> et en victimologie a conceptualis\u00e9 l’abandon (surrender<\/em> ou deferral<\/em>) sous un prisme p\u00e9joratif, assimil\u00e9 au renoncement passif, \u00e0 la d\u00e9responsabilisation, \u00e0 l’\u00e9vitement \u00e9motionnel ou \u00e0 l’impuissance apprise<\/a>. Par exemple, l’\u00e9chelle classique du RCOPE (Pargament et al., 2000) comportait une dimension de report passif (Passive Deferral<\/em>) corr\u00e9l\u00e9e \u00e0 une moindre initiative comportementale et parfois \u00e0 une d\u00e9tresse accrue.<\/p>\n Or, dans la tradition th\u00e9ologique chr\u00e9tienne (qu’elle soit r\u00e9form\u00e9e, catholique, orthodoxe ou \u00e9vang\u00e9lique), l’abandon \u00e0 la souverainet\u00e9 divine ne constitue pas une capitulation apathique. Il s’agit au contraire d’une d\u00e9marche intentionnelle d’alignement de la volont\u00e9 humaine sur la volont\u00e9 transcendante, fond\u00e9e sur la conviction intime que Dieu pourvoit au bien de l’individu, m\u00eame au c\u0153ur du myst\u00e8re de la souffrance. La CSSS a \u00e9t\u00e9 sp\u00e9cifiquement con\u00e7ue pour combler cet \u00e9cart paradigmatique entre la ph\u00e9nom\u00e9nologie v\u00e9cue des croyants et les outils psychom\u00e9triques disponibles, en mod\u00e9lisant l’abandon comme un \u00ab l\u00e2cher-prise \u00bb conscient face \u00e0 ce qui \u00e9chappe au contr\u00f4le humain, coupl\u00e9 \u00e0 une proactivit\u00e9 \u00e9thique dans ce qui rel\u00e8ve encore de l’agence de la personne.<\/p>\n Sur le plan des applications cliniques et de la recherche :<\/p>\n Le construit mesur\u00e9 par la CSSS est l’abandon spirituel chr\u00e9tien<\/strong> (Christian Spiritual Surrender<\/em>). D’un point de vue psychom\u00e9trique et conceptuel, la CSSS se structure comme un instrument unidimensionnel, mais ce construit global int\u00e8gre de mani\u00e8re synergique quatre composantes th\u00e9oriques ins\u00e9parables, identifi\u00e9es au cours de l’analyse conceptuelle et th\u00e9ologique men\u00e9e par les auteurs :<\/p>\n Loin d’\u00eatre un \u00e9tat subi ou une r\u00e9signation involontaire face \u00e0 l’\u00e9crasement de la r\u00e9alit\u00e9, l’abandon spirituel chr\u00e9tien est conceptualis\u00e9 comme une d\u00e9cision volitionnelle. L’individu choisit consciemment de transf\u00e9rer la charge mentale et affective de son \u00e9preuve \u00e0 Dieu. Par exemple, l’item 1 \u00e9nonce : \u00ab I actively chose to turn my suffering over to God because I knew God loved me \u00bb<\/em>. La dimension active est r\u00e9affirm\u00e9e dans l’effort continu d’aligner sa vie sur les principes spirituels, r\u00e9futant l’id\u00e9e d’un d\u00e9sengagement comportemental.<\/p>\n L’abandon ne s’op\u00e8re pas vers un vide abstrait, un destin aveugle ou une divinit\u00e9 vengeresse, mais repose sur un cadre relationnel s\u00e9curisant. L’abandon est rendu psychologiquement possible par la croyance fondamentale en la bont\u00e9 et l’amour de Dieu. La th\u00e9orie de l’attachement<\/a> appliqu\u00e9e \u00e0 Dieu montre que seule une base de s\u00e9curit\u00e9 divine permet le renoncement aux tentatives anxieuses de contr\u00f4le omnipotent. L’item 3 illustre directement cette facette : \u00ab Knowing that God is with me and for me helped me turn my troubles over to God \u00bb<\/em>.<\/p>\n L’un des apports majeurs de ce construit r\u00e9side dans sa reconnaissance explicite des limites du contr\u00f4le humain sans abdication de la responsabilit\u00e9 personnelle. Le sujet d\u00e9l\u00e8gue \u00e0 Dieu les aspects de la situation qui \u00e9chappent objectivement ou subjectivement \u00e0 sa ma\u00eetrise, tout en maintenant ses efforts sur les sph\u00e8res o\u00f9 son action demeure efficiente. Cette dualit\u00e9 se refl\u00e8te exemplairement dans l’item 4 : \u00ab I actively chose to put my troubles in the hands of God while I continued to work on what I had control over \u00bb<\/em>, ainsi que dans l’item 8 : \u00ab […] I entrusted myself to God\u2019s care while I continued to do all I could \u00bb<\/em>. Ce couplage emp\u00eache la r\u00e9gression vers la passivit\u00e9 d\u00e9pendante.<\/p>\n L’abandon spirituel implique une subordination consentie des d\u00e9sirs \u00e9gocentr\u00e9s \u00e0 une volont\u00e9 transcendante per\u00e7ue comme sup\u00e9rieurement sage et bienfaisante. L’individu accepte que l’issue de la crise ne corresponde pas n\u00e9cessairement \u00e0 ses pr\u00e9f\u00e9rences imm\u00e9diates, adoptant une posture d’acceptation radicale d’inspiration th\u00e9ologique. L’item 9 mat\u00e9rialise ce processus : \u00ab I wanted what God wanted for me more than what I wanted for myself, which helped me put my troubles in God\u2019s hands \u00bb<\/em>.<\/p>\n L’ancrage th\u00e9orique de la CSSS s’articule autour de trois piliers majeurs des sciences psychologiques contemporaines : le mod\u00e8le transactionnel du stress et du coping de Lazarus et Folkman, la th\u00e9orie de l’attachement appliqu\u00e9e au domaine religieux (Kirkpatrick, Granqvist) et le mod\u00e8le int\u00e9gratif de l’adaptation religieuse d\u00e9velopp\u00e9 par Kenneth Pargament.<\/p>\n Dans la perspective transactionnelle de Richard Lazarus<\/a> et Susan Folkman (1984), le stress \u00e9merge d’une \u00e9valuation cognitive o\u00f9 les exigences de la situation exc\u00e8dent les ressources per\u00e7ues de l’individu. Lorsque la situation est jug\u00e9e incontr\u00f4lable (par exemple lors de l’annonce d’une maladie incurable, d’un deuil traumatique ou d’un d\u00e9sastre environnemental), le coping centr\u00e9 sur le probl\u00e8me s’av\u00e8re inop\u00e9rant, voire source de d\u00e9tresse accrue si le sujet s’obstine dans des efforts de contr\u00f4le illusoires. L’abandon spirituel intervient ici comme une r\u00e9\u00e9valuation cognitive secondaire transcendante (secondary appraisal<\/em>) : reconnaissant son impuissance intrins\u00e8que, l’individu fait appel \u00e0 une ressource infinie externe (Dieu), permettant une forme hautement adaptative de coping centr\u00e9 sur le sens (meaning-focused coping<\/em> ; Park, 2010).<\/p>\n Lee Kirkpatrick (2005) et Pehr Granqvist (2020) ont abondamment d\u00e9montr\u00e9 que pour de nombreux croyants, Dieu fonctionne psychologiquement comme une figure d’attachement primaire, offrant un havre de s\u00e9curit\u00e9 (safe haven<\/em>) face \u00e0 la d\u00e9tresse et une base de s\u00e9curit\u00e9 (secure base<\/em>) pour l’exploration du monde. La possibilit\u00e9 de s’abandonner spirituellement pr\u00e9suppose un mod\u00e8le interne op\u00e9rant s\u00e9curis\u00e9 de la divinit\u00e9. L’abandon mesur\u00e9 par la CSSS est le reflet comportemental d’une proximit\u00e9 affective confiante envers un Dieu s\u00e9curisant. \u00c0 l’inverse, les sujets pr\u00e9sentant un attachement ins\u00e9cure-anxieux craindront d’\u00eatre abandonn\u00e9s par Dieu s’ils c\u00e8dent le contr\u00f4le, tandis que ceux ayant un attachement ins\u00e9cure-\u00e9vitant refuseront toute d\u00e9pendance affective envers l’entit\u00e9 divine.<\/p>\n Dans ses travaux fondateurs, Kenneth Pargament<\/a> (1997, 2000) a identifi\u00e9 trois styles de coping religieux face au locus de contr\u00f4le :<\/p>\n Bien que le style collaboratif ait longtemps \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 comme l’unique p\u00f4le adaptatif, Shannonhouse et ses collaborateurs soulignent que le concept d’abandon spirituel d\u00e9passe la simple collaboration : dans certaines \u00e9preuves existentielles limites, l’action conjointe n’est plus envisageable car l’issue \u00e9chappe enti\u00e8rement aux forces humaines. La CSSS capture pr\u00e9cis\u00e9ment ce point culminant o\u00f9 la personne confie le r\u00e9sultat final \u00e0 Dieu tout en conservant une participation fid\u00e8le et active dans les devoirs du quotidien.<\/p>\n Le programme de validation de la CSSS a \u00e9t\u00e9 ex\u00e9cut\u00e9 selon des standards m\u00e9thodologiques rigoureux, combinant des approches qualitatives initiales et des analyses statistiques multivari\u00e9es sur des \u00e9chantillons diversifi\u00e9s d’adultes chr\u00e9tiens am\u00e9ricains ayant subi des souffrances substantielles.<\/p>\n La validit\u00e9 de contenu a \u00e9t\u00e9 garantie par une phase de d\u00e9lib\u00e9ration th\u00e9orique approfondie. \u00c0 partir d’un corpus initial de 52 \u00e9nonc\u00e9s g\u00e9n\u00e9r\u00e9s par des sp\u00e9cialistes de la psychologie et de la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne, un comit\u00e9 d’experts interdisciplinaires a examin\u00e9 la pertinence conceptuelle de chaque proposition. Des protocoles d’entretiens cognitifs (cognitive interviewing<\/em>) ont ensuite \u00e9t\u00e9 men\u00e9s aupr\u00e8s de participants chr\u00e9tiens issus de traditions vari\u00e9es (catholiques, protestants lib\u00e9raux, \u00e9vang\u00e9liques, pentec\u00f4tistes). Ces entretiens ont \u00e9valu\u00e9 quatre dimensions cognitives fondamentales : la clart\u00e9 de compr\u00e9hension des \u00e9nonc\u00e9s, la facilit\u00e9 de rappel mn\u00e9sique des situations d’adversit\u00e9 v\u00e9cues, le processus de jugement int\u00e9rieur et l’ad\u00e9quation des modalit\u00e9s de r\u00e9ponse. Ce tamisage qualitatif a permis d’\u00e9liminer les formulations ambigu\u00ebs et de r\u00e9duire le r\u00e9servoir \u00e0 17 items.<\/p>\n La validit\u00e9 convergente de l’\u00e9chelle a \u00e9t\u00e9 attest\u00e9e par ses patrons de corr\u00e9lations avec plusieurs construits psychologiques \u00e9tablis :<\/p>\n Un enjeu psychom\u00e9trique crucial consistait \u00e0 distinguer l’abandon spirituel du report religieux passif. Les analyses ont d\u00e9montr\u00e9 que la CSSS ne partageait qu’une faible corr\u00e9lation avec la sous-\u00e9chelle Passive Religious Deferral<\/em> du questionnaire RCOPE (Pargament et al., 2000). Ce r\u00e9sultat confirme empiriquement que confier ses souffrances \u00e0 Dieu dans la perspective de la CSSS n’est en rien assimilable \u00e0 une d\u00e9mission apathique ou \u00e0 une passivit\u00e9 d\u00e9faitiste.<\/p>\n La validit\u00e9 incr\u00e9mentielle de l’instrument a \u00e9t\u00e9 \u00e9valu\u00e9e au moyen de r\u00e9gressions hi\u00e9rarchiques multiples visant \u00e0 pr\u00e9dire le bien-\u00eatre subjectif au-del\u00e0 des mesures pr\u00e9existantes de coping religieux et de religiosit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale. La CSSS a expliqu\u00e9 une part de variance additionnelle significative dans la pr\u00e9diction de la satisfaction de vie<\/strong> (Satisfaction With Life Scale<\/em>) et des affects positifs<\/strong> (mesur\u00e9s par la PANAS). Concernant les affects n\u00e9gatifs, la contribution incr\u00e9mentielle a fr\u00f4l\u00e9 le seuil de significativit\u00e9 statistique, soulignant que la CSSS apporte une valeur ajout\u00e9e explicative sp\u00e9cifique non capt\u00e9e par les instruments traditionnels.<\/p>\n Les propri\u00e9t\u00e9s m\u00e9trologiques de fid\u00e9lit\u00e9 de la CSSS ont \u00e9t\u00e9 document\u00e9es avec pr\u00e9cision au cours des \u00e9tudes de d\u00e9veloppement et de confirmation empirique :<\/p>\n La fid\u00e9lit\u00e9 de l’\u00e9chelle finale \u00e0 10 items se caract\u00e9rise par une consistance interne exceptionnellement \u00e9lev\u00e9e. Dans l’\u00e9chantillon de validation principal, le coefficient alpha de Cronbach<\/a> (\u03b1) s’\u00e9l\u00e8ve \u00e0 0,93<\/strong>, d\u00e9notant une homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 remarquable des items sans redondance excessive. Les corr\u00e9lations item-total corrig\u00e9es d\u00e9passent toutes le seuil conventionnel de 0,60, t\u00e9moignant du fait que chaque proposition contribue de mani\u00e8re robuste \u00e0 la mesure du macro-construit.<\/p>\n Bien que les donn\u00e9es initiales de Shannonhouse et al. (2024) privil\u00e9gient l’\u00e9valuation de la coh\u00e9rence interne lors d’administrations transversales r\u00e9p\u00e9t\u00e9es sur des cohortes ind\u00e9pendantes (MTurk et Prolific), la r\u00e9plication de la structure factorielle et la constance des saturations sur diff\u00e9rents sous-groupes d\u00e9mographiques indiquent une invariance m\u00e9trique robuste. Les estimations de fid\u00e9lit\u00e9 composite (om\u00e9ga de McDonald, \u03c9) corroborent l’alpha de Cronbach avec des valeurs sup\u00e9rieures \u00e0 0,90, confirmant que l’erreur de mesure al\u00e9atoire est minime au sein de l’instrument.<\/p>\n L’architecture latente de la CSSS a \u00e9t\u00e9 examin\u00e9e selon une d\u00e9marche s\u00e9quentielle rigoureuse combinant analyse factorielle exploratoire (AFE) puis analyse factorielle confirmatoire (AFC) sur des sous-\u00e9chantillons distincts.<\/p>\n Une premi\u00e8re AFE a \u00e9t\u00e9 conduite sur l’ensemble des 17 items issus de la s\u00e9lection qualitative. L’examen des valeurs propres (crit\u00e8re de Kaiser-Guttman) et du graphique des \u00e9boulis de Cattell (scree plot<\/em>) a mis en \u00e9vidence une dominante unifactorielle claire. Ce facteur unique initial expliquait 53,82 %<\/strong> de la variance globale, avec des saturations factorielles s’\u00e9talant de 0,56 \u00e0 0,81.<\/p>\n Afin d’optimiser la concision de l’outil pour les contextes cliniques et \u00e9pid\u00e9miologiques, les auteurs ont retir\u00e9 sept items sur la base de crit\u00e8res statistiques (saturations relativement plus faibles) et qualitatifs (formulations identifi\u00e9es comme potentiellement complexes ou \u00ab \u00e0 double d\u00e9tente \u00bb lors des entretiens cognitifs). Une seconde AFE men\u00e9e sur les 10 items retenus a confirm\u00e9 sans ambigu\u00eft\u00e9 la solution unifactorielle, expliquant 56,69 %<\/strong> de la variance totale apr\u00e8s extraction, tous les items affichant des saturations sup\u00e9rieures \u00e0 0,50.<\/p>\n L’AFC conduite sur un \u00e9chantillon ind\u00e9pendant a test\u00e9 l’ad\u00e9quation du mod\u00e8le unidimensionnel \u00e0 10 items. Les r\u00e9sultats ont d\u00e9montr\u00e9 un ajustement exceptionnel aux donn\u00e9es empiriques, satisfaisant aux crit\u00e8res m\u00e9thodologiques les plus stricts (Hu & Bentler, 1999) :<\/p>\n L’ensemble des saturations factorielles standardis\u00e9es (\u03bb) de la solution finale s’est av\u00e9r\u00e9 particuli\u00e8rement \u00e9lev\u00e9, fluctuant entre 0,79 et 0,88<\/strong>. Ces param\u00e8tres confirment que la totalit\u00e9 des 10 items converge puissamment vers un trait latent unique et coh\u00e9rent.<\/p>\n Les caract\u00e9ristiques op\u00e9rationnelles et les modalit\u00e9s d’application de la CSSS sont synth\u00e9tis\u00e9es ci-dessous :<\/p>\n Les publications fondatrices et les appuis th\u00e9oriques majeurs relatifs \u00e0 la CSSS comprennent :<\/p>\n L’\u00c9chelle d’abandon spirituel chr\u00e9tien (CSSS) est un instrument psychom\u00e9trique mesurant l’abandon actif et confiant \u00e0 Dieu face \u00e0 l’adversit\u00e9 comme strat\u00e9gie adaptative de coping religieux.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","categories":[3,9067,2],"tags":[26117,13212,15903,26119,419,26118,15898],"class_list":["post-17074","psych_scale","type-psych_scale","status-publish","hentry","category-psychologie-clinique","category-psychologie-de-la-religion","category-psychometrie","tag-abandon-spirituel","tag-attachement-a-dieu","tag-coping-religieux","tag-csss","tag-sante-mentale","tag-souffrance","tag-spiritualite"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale\/17074","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale"}],"about":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/psych_scale"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=17074"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale\/17074\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=17074"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=17074"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=17074"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}2. Mots-cl\u00e9s \/ Keywords<\/h2>\n
3. Auteurs \/ Authors<\/h2>\n
\n
4. Objectif \/ Purpose<\/h2>\n
\n
5. Construit psychologique \/ Construct<\/h2>\n
1. L’initiative active et d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e (Active and Intentional Choice)<\/h3>\n
2. La confiance relationnelle en l’amour et la fid\u00e9lit\u00e9 divine (Relational Trust in a Loving God)<\/h3>\n
3. La dialectique du contr\u00f4le : L\u00e2cher-prise et pr\u00e9servation de l’agentivit\u00e9 (Dual Agency and Control Distinction)<\/h3>\n
4. L’alignement th\u00e9ocentrique des d\u00e9sirs et acceptation (Theocentric Surrender of Will)<\/h3>\n
6. Cadre th\u00e9orique \/ Theoretical Framework<\/h2>\n
Le mod\u00e8le transactionnel du stress et l’\u00e9valuation cognitive<\/h3>\n
La th\u00e9orie de l’attachement \u00e0 Dieu<\/h3>\n
Le mod\u00e8le de l’adaptation religieuse de Pargament<\/h3>\n
\n
7. Validit\u00e9 \/ Validity<\/h2>\n
Validit\u00e9 de contenu et d’apparence (Content and Face Validity)<\/h3>\n
Validit\u00e9 convergente<\/h3>\n
\n
Validit\u00e9 discriminante<\/h3>\n
Validit\u00e9 incr\u00e9mentielle<\/h3>\n
8. Fid\u00e9lit\u00e9 \/ Reliability<\/h2>\n
Coh\u00e9rence interne<\/h3>\n
Stabilit\u00e9 temporelle et m\u00e9trique<\/h3>\n
9. Analyse factorielle \/ Factor Analysis<\/h2>\n
Analyse factorielle exploratoire (AFE)<\/h3>\n
Analyse factorielle confirmatoire (AFC)<\/h3>\n
\n
10. Instrument de mesure \/ Instrument<\/h2>\n
\n
\n
\n
11. Permissions, Tarifs et Ann\u00e9e du test \/ Permissions & Fee and Test Year<\/h2>\n
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12. R\u00e9f\u00e9rences \/ References<\/h2>\n
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13. Questions et items du questionnaire (Scale Items)<\/h2>\n