{"id":16062,"date":"2026-10-14T11:54:30","date_gmt":"2026-10-14T11:54:30","guid":{"rendered":"http:\/\/french.arabpsychology.com\/scales\/echelles-des-modeles-de-diversite-specifiques-a-des-domaines\/"},"modified":"2026-10-14T11:54:30","modified_gmt":"2026-10-14T11:54:30","slug":"echelles-des-modeles-de-diversite-specifiques-a-des-domaines","status":"publish","type":"psych_scale","link":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/?psych_scale=echelles-des-modeles-de-diversite-specifiques-a-des-domaines","title":{"rendered":"\u00c9chelles des mod\u00e8les de diversit\u00e9 sp\u00e9cifiques \u00e0 des domaines"},"content":{"rendered":"<h2>1. R\u00e9sum\u00e9 \/ Abstract<\/h2>\n<p>Les <strong>\u00c9chelles des mod\u00e8les de diversit\u00e9 sp\u00e9cifiques \u00e0 des domaines<\/strong> (<em>Domain-Specific Diversity Model Scales<\/em>), d\u00e9velopp\u00e9es par Roy Konings, Orhan A\u011firda\u011f et Jozefien De Leersnyder en 2023, constituent un instrument psychom\u00e9trique novateur con\u00e7u pour \u00e9valuer la mani\u00e8re dont les institutions scolaires appr\u00e9hendent et g\u00e8rent la diversit\u00e9 ethnoculturelle \u00e0 travers des domaines organisationnels et p\u00e9dagogiques concrets. Ancr\u00e9 th\u00e9oriquement dans le mod\u00e8le de diversit\u00e9 scolaire (<em>School Diversity Model<\/em> [SDM] ; <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/doi.org\/10.1111\/j.1751-9004.2010.00315.x\">Plaut, 2010<\/a>), cet outil d\u00e9passe les conceptualisations globales et unidimensionnelles du climat interculturel en postulant que les approches de la diversit\u00e9 varient consid\u00e9rablement selon les sph\u00e8res de la vie scolaire.<\/p>\n<p>L&rsquo;instrument comprend <strong>47 items<\/strong> mesurant les perceptions des enseignants quant aux pratiques effectives au sein de leur \u00e9tablissement. Il op\u00e9rationnalise trois grands mod\u00e8les id\u00e9ologiques de la diversit\u00e9 : l&rsquo;<strong>assimilationnisme<\/strong>, la <strong>c\u00e9cit\u00e9 aux couleurs<\/strong> (<em>color-blindness<\/em>) et le <strong>pluralisme<\/strong> (d\u00e9clin\u00e9 en multiculturalisme, interculturalisme, participation-multiculturalisme et socialisation \u00e0 la conscience critique). Ces mod\u00e8les sont \u00e9valu\u00e9s \u00e0 travers plusieurs domaines fondamentaux de l&rsquo;environnement scolaire : la langue d&rsquo;enseignement et le multilinguisme, les pratiques et symboles religieux, le curriculum formel, l&rsquo;identit\u00e9 culturelle et les relations interpersonnelles critiques.<\/p>\n<p>Les items sont \u00e9valu\u00e9s au moyen d&rsquo;une \u00e9chelle de Likert en 5 points allant de 1 (<em>Completely disagree<\/em> \/ Totalement en d\u00e9saccord) \u00e0 5 (<em>Completely agree<\/em> \/ Totalement d&rsquo;accord). L&rsquo;\u00e9valuation psychom\u00e9trique a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e aupr\u00e8s d&rsquo;un \u00e9chantillon d&rsquo;enseignants flamands en formation initiale et en exercice en Belgique. Les analyses factorielles confirmatoires de second ordre d\u00e9montrent une structure hi\u00e9rarchique robuste o\u00f9 les pratiques sp\u00e9cifiques \u00e0 chaque domaine s&rsquo;articulent autour des mod\u00e8les id\u00e9ologiques fondamentaux de la diversit\u00e9. La consistance interne est solide, avec des coefficients alpha de Cronbach oscillant entre .651 et .932 selon les sous-\u00e9chelles. Les mod\u00e9lisations par \u00e9quations structurelles confirment la validit\u00e9 de construit en reliant de mani\u00e8re coh\u00e9rente ces \u00e9chelles aux croyances personnelles relatives \u00e0 la diversit\u00e9, aux connaissances p\u00e9dagogiques multiculturelles et au sentiment d&rsquo;auto-efficacit\u00e9 des enseignants.<\/p>\n<h2>2. Mots-cl\u00e9s \/ Keywords<\/h2>\n<p>Diversit\u00e9 ethnoculturelle, Mod\u00e8le de diversit\u00e9 scolaire, Perceptions des enseignants, Assimilationnisme, Pluralisme, C\u00e9cit\u00e9 aux couleurs, Multilinguisme, Climat scolaire, Curriculum multiculturel, Conscience critique, Psychom\u00e9trie \u00e9ducative, Relations interethniques.<\/p>\n<h2>3. Auteurs \/ Authors<\/h2>\n<p>L&rsquo;\u00e9chelle a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue et valid\u00e9e par une \u00e9quipe de chercheurs rattach\u00e9s \u00e0 la Facult\u00e9 de psychologie et des sciences de l&rsquo;\u00e9ducation de la <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/www.kuleuven.be\/\">KU Leuven<\/a> (Belgique) :<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Roy Konings<\/strong> : Centre de psychologie sociale et culturelle \/ D\u00e9partement des sciences de l&rsquo;\u00e9ducation, KU Leuven, Belgique. Identifiant ORCID : <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/orcid.org\/0000-0003-4501-0504\">0000-0003-4501-0504<\/a>. Courriel : <a href=\"mailto:Roy.Konings@kuleuven.be\">Roy.Konings@kuleuven.be<\/a>. Auteur correspondant.<\/li>\n<li><strong>Orhan A\u011firda\u011f<\/strong> : Professeur associ\u00e9 au D\u00e9partement des sciences de l&rsquo;\u00e9ducation, KU Leuven, Belgique, et affili\u00e9 \u00e0 l&rsquo;Universit\u00e9 d&rsquo;Amsterdam. Ses recherches portent sur la sociologie de l&rsquo;\u00e9ducation, le multilinguisme et les in\u00e9galit\u00e9s scolaires.<\/li>\n<li><strong>Jozefien De Leersnyder<\/strong> : Professeure au Centre de psychologie sociale et culturelle, KU Leuven, Belgique. Ses travaux explorent l&rsquo;acculturation psychologique, les dynamiques \u00e9motionnelles interculturelles et l&rsquo;inclusion dans les organisations.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>4. Objectif \/ Purpose<\/h2>\n<p>L&rsquo;objectif principal des <em>Domain-Specific Diversity Model Scales<\/em> est de combler une lacune th\u00e9orique et empirique majeure dans la litt\u00e9rature sur l&rsquo;\u00e9ducation multiculturelle et la psychologie sociale des organisations \u00e9ducatives. Traditionnellement, les recherches \u00e9valuant les politiques ou les climats de diversit\u00e9 \u00e0 l&rsquo;\u00e9cole traitent la posture institutionnelle comme une entit\u00e9 globale et homog\u00e8ne : un \u00e9tablissement est souvent cat\u00e9goris\u00e9 de mani\u00e8re binaire ou globale comme \u00e9tant soit \u00ab assimilationniste \u00bb, soit \u00ab multiculturel \u00bb ou \u00ab aveugle aux diff\u00e9rences \u00bb (<a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/doi.org\/10.1037\/0003-066X.57.12.1088\">Berry, 2002<\/a> ; <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/doi.org\/10.1111\/j.1751-9004.2010.00315.x\">Plaut, 2010<\/a>). Or, cette approche macroscopique masque la complexit\u00e9 et les contradictions inh\u00e9rentes aux contextes \u00e9ducatifs r\u00e9els.<\/p>\n<p>Dans la pratique quotidienne, une \u00e9cole peut adopter une orientation strictement assimilationniste concernant l&rsquo;usage des langues (en interdisant l&rsquo;usage de la langue maternelle des \u00e9l\u00e8ves allophones dans la cour de r\u00e9cr\u00e9ation), tout en mettant en \u0153uvre une approche pluraliste sur le plan de l&rsquo;alimentation ou du calendrier des f\u00eates religieuses, et une approche de c\u00e9cit\u00e9 aux diff\u00e9rences au sein du curriculum formel en \u00e9ludant les questions de discrimination raciale. Les \u00e9chelles d\u00e9velopp\u00e9es par Konings et ses collaborateurs permettent de cartographier avec une granularit\u00e9 in\u00e9dite les perceptions qu&rsquo;ont les enseignants de ces pratiques r\u00e9elles \u00e0 travers quatre domaines cl\u00e9s : la langue, la religion, le curriculum et l&rsquo;identit\u00e9\/culture.<\/p>\n<p>Cet instrument remplit trois vocations principales :<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Sur le plan de la recherche fondamentale :<\/strong> D\u00e9terminer comment les diff\u00e9rentes approches de la diversit\u00e9, lorsqu&rsquo;elles sont contextualis\u00e9es par domaine, pr\u00e9disent le bien-\u00eatre, le sentiment d&rsquo;appartenance et la r\u00e9ussite des \u00e9l\u00e8ves issus de minorit\u00e9s ethniques, ainsi que le bien-\u00eatre et le sentiment d&rsquo;efficacit\u00e9 personnelle des professionnels de l&rsquo;\u00e9ducation.<\/li>\n<li><strong>Sur le plan du diagnostic institutionnel :<\/strong> Offrir aux directions d&rsquo;\u00e9tablissement, aux psychologues scolaires et aux conseillers p\u00e9dagogiques un outil diagnostique standardis\u00e9 permettant d&rsquo;\u00e9valuer le climat interculturel r\u00e9el plut\u00f4t qu&rsquo;id\u00e9alis\u00e9, en identifiant les domaines de tension ou d&rsquo;incoh\u00e9rence politique au sein de l&rsquo;\u00e9cole.<\/li>\n<li><strong>Sur le plan de la formation des enseignants :<\/strong> Servir de levier r\u00e9flexif pour les enseignants en formation initiale et continue, en les invitant \u00e0 prendre conscience de leurs propres pratiques professionnelles et de l&rsquo;impact des r\u00e8gles institutionnelles sur la justice sociale et l&rsquo;\u00e9quit\u00e9 scolaire.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>5. Construit psychologique \/ Construct<\/h2>\n<p>L&rsquo;instrument repose sur une mod\u00e9lisation bidimensionnelle croisant des <strong>mod\u00e8les id\u00e9ologiques de la diversit\u00e9<\/strong> et des <strong>domaines d&rsquo;application scolaire<\/strong>. Le construit mesure la perception enseignante des pratiques normatives et op\u00e9rationnelles mises en place dans leur \u00e9tablissement.<\/p>\n<h3>5.1. Les mod\u00e8les id\u00e9ologiques de la diversit\u00e9 (SDM)<\/h3>\n<p>Conform\u00e9ment au cadre de <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/doi.org\/10.1111\/j.1751-9004.2010.00315.x\">Plaut (2010)<\/a>, trois id\u00e9ologies interethniques fondamentales structurent les sous-\u00e9chelles :<\/p>\n<ul>\n<li><strong>L&rsquo;assimilationnisme :<\/strong> Postule que la coh\u00e9sion sociale et la r\u00e9ussite scolaire exigent que les \u00e9l\u00e8ves issus de minorit\u00e9s abandonnent leurs sp\u00e9cificit\u00e9s culturelles et linguistiques d&rsquo;origine pour adopter unilat\u00e9ralement les normes, valeurs et codes de la culture dominante (majoritaire). \u00c0 l&rsquo;\u00e9cole, cela se traduit par des injonctions explicites de conformit\u00e9 culturelle, des r\u00e8glements stricts interdisant les langues d&rsquo;origine et la primaut\u00e9 exclusive du r\u00e9cit national majoritaire.<\/li>\n<li><strong>La c\u00e9cit\u00e9 aux couleurs (Color-blindness) :<\/strong> Postule que les appartenances ethniques, raciales ou culturelles ne doivent pas \u00eatre prises en compte, au motif que souligner les diff\u00e9rences g\u00e9n\u00e9rerait des divisions et des tensions. Ce mod\u00e8le pr\u00e9conise de traiter chaque \u00e9l\u00e8ve strictement en tant qu&rsquo;individu d\u00e9sincarn\u00e9 (\u00ab nous sommes tous pareils \u00bb). Bien qu&rsquo;anim\u00e9 d&rsquo;un id\u00e9al \u00e9galitaire, ce mod\u00e8le tend \u00e0 ignorer les discriminations structurelles et \u00e0 imposer implicitement la norme du groupe majoritaire comme r\u00e9f\u00e9rence neutre.<\/li>\n<li><strong>Le pluralisme et ses facettes :<\/strong> Reconna\u00eet, valorise et mobilise activement la diversit\u00e9 ethnoculturelle comme une ressource enrichissante pour l&rsquo;ensemble de la communaut\u00e9 scolaire. L&rsquo;\u00e9chelle d\u00e9compose le pluralisme en plusieurs sous-dimensions :<\/li>\n<ul>\n<li><em>Multiculturalisme :<\/em> Reconnaissance explicite, c\u00e9l\u00e9bration et inclusion visible des identit\u00e9s, traditions et patrimoines des minorit\u00e9s dans l&rsquo;\u00e9cologie scolaire.<\/li>\n<li><em>Interculturalisme :<\/em> Focalisation sur les \u00e9changes r\u00e9ciproques, le dialogue intergroupe, l&rsquo;apprentissage mutuel et la cr\u00e9ation de liens coop\u00e9ratifs entre \u00e9l\u00e8ves de diff\u00e9rentes origines.<\/li>\n<li><em>Participation-multiculturalisme :<\/em> Mesures institutionnelles proactives garantissant l&rsquo;acc\u00e8s \u00e9quitable des minorit\u00e9s aux instances de d\u00e9cision, \u00e0 la repr\u00e9sentation et aux r\u00f4les de leadership.<\/li>\n<li><em>Socialisation \u00e0 la conscience critique (Critical consciousness socialization) :<\/em> Volont\u00e9 p\u00e9dagogique d&rsquo;aborder ouvertement les in\u00e9galit\u00e9s structurelles, le racisme institutionnel, l&rsquo;histoire coloniale et les privil\u00e8ges socioculturels, en armant les \u00e9l\u00e8ves pour d\u00e9construire les st\u00e9r\u00e9otypes.<\/li>\n<\/ul>\n<\/ul>\n<h3>5.2. Les domaines d&rsquo;application scolaire<\/h3>\n<p>Ces id\u00e9ologies sont op\u00e9rationnalis\u00e9es \u00e0 travers quatre sph\u00e8res d&rsquo;action scolaire d\u00e9terminantes :<\/p>\n<ul>\n<li><strong>La langue (Language) :<\/strong> R\u00e8glements et attitudes face au r\u00e9pertoire linguistique des \u00e9l\u00e8ves. Oppose l&rsquo;interdiction stricte des langues maternelles minoritaires (assimilationnisme linguistique) \u00e0 la valorisation du plurilinguisme et \u00e0 l&rsquo;utilisation p\u00e9dagogique des langues d&rsquo;origine comme tremplins d&rsquo;apprentissage (pluralisme linguistique).<\/li>\n<li><strong>La religion (Religion) :<\/strong> Gestion des pratiques de foi dans l&rsquo;espace scolaire, incluant les prescriptions alimentaires (halal, casher, v\u00e9g\u00e9tarien), les autorisations ou interdictions relatives aux symboles religieux visibles (voile, etc.), et l&rsquo;am\u00e9nagement d&rsquo;espaces de recueillement ou de pri\u00e8re.<\/li>\n<li><strong>Le curriculum (Curriculum) :<\/strong> Contenus des enseignements, manuels scolaires et ressources documentaires. \u00c9value si les savoirs transmis sont exclusivement eurocentr\u00e9s ou s&rsquo;ils int\u00e8grent les apports historiques et contemporains des minorit\u00e9s, ainsi que l&rsquo;\u00e9tude critique des discriminations et du pass\u00e9 colonial.<\/li>\n<li><strong>L&rsquo;identit\u00e9 et la culture (Identity &amp; Culture) :<\/strong> Climat global li\u00e9 \u00e0 l&rsquo;expression de soi, aux c\u00e9l\u00e9brations scolaires, aux interactions avec les parents issus de minorit\u00e9s et \u00e0 la fa\u00e7on dont l&rsquo;\u00e9cole valorise ou d\u00e9pr\u00e9cie les appartenances d&rsquo;origine des \u00e9l\u00e8ves.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>6. Cadre th\u00e9orique \/ Theoretical Framework<\/h2>\n<p>Le d\u00e9veloppement de l&rsquo;\u00e9chelle s&rsquo;inscrit au confluent de la <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/www.apa.org\/topics\/social-psychology\">psychologie sociale<\/a> des relations intergroupes, de la psychologie culturelle et de la sociologie de l&rsquo;\u00e9ducation. L&rsquo;ancrage th\u00e9orique direct est le <strong>School Diversity Model<\/strong> formalis\u00e9 par <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/doi.org\/10.1111\/j.1751-9004.2010.00315.x\">Victoria C. Plaut (2010)<\/a>, qui \u00e9tend aux contextes \u00e9ducatifs les mod\u00e8les de diversit\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9s originellement pour le monde organisationnel (<a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/doi.org\/10.1037\/0022-3514.88.2.334\">Plaut, Thomas, &amp; Goren, 2009<\/a>).<\/p>\n<p>Le SDM soutient que les institutions scolaires ne sont jamais neutres vis-\u00e0-vis de la diversit\u00e9 : elles v\u00e9hiculent des th\u00e9ories na\u00efves ou explicites de la diff\u00e9rence humaine qui structurent les attentes des enseignants, les r\u00e8glements int\u00e9rieurs, les pratiques d&rsquo;\u00e9valuation et, in fine, l&rsquo;exp\u00e9rience psychologique des apprenants. Plaut distingue principalement l&rsquo;assimilationnisme (qui exige la conformit\u00e9), la c\u00e9cit\u00e9 aux couleurs (qui nie la pertinence des cat\u00e9gories identitaires) et le multiculturalisme (qui embrasse positivement les diff\u00e9rences de groupe).<\/p>\n<p>Konings, A\u011firda\u011f et De Leersnyder enrichissent ce cadre en mobilisant deux courants th\u00e9oriques compl\u00e9mentaires :<\/p>\n<ul>\n<li><strong>La th\u00e9orie bidimensionnelle de l&rsquo;acculturation de Berry (<a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/doi.org\/10.1016\/0147-1767(97)00017-X\">Berry, 1997<\/a>) :<\/strong> Ce mod\u00e8le postule que les individus et les institutions n\u00e9gocient continuellement deux dimensions ind\u00e9pendantes : le maintien de l&rsquo;identit\u00e9 d&rsquo;origine et la participation \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 d&rsquo;accueil. L&rsquo;assimilationnisme correspond \u00e0 une forte pression de contact conjugu\u00e9e \u00e0 un refus du maintien de l&rsquo;h\u00e9ritage d&rsquo;origine, tandis que l&rsquo;int\u00e9gration (pluralisme) favorise simultan\u00e9ment le maintien culturel et la participation \u00e9quitable. Konings et ses coll\u00e8gues d\u00e9montrent que cette n\u00e9gociation ne s&rsquo;effectue pas globalement, mais de mani\u00e8re compartiment\u00e9e selon les domaines fonctionnels de la vie scolaire.<\/li>\n<li><strong>La th\u00e9orie p\u00e9dagogique de l&rsquo;enseignement adapt\u00e9 \u00e0 la culture (Culturally Responsive Teaching) et la p\u00e9dagogie critique :<\/strong> D\u00e9velopp\u00e9es par des th\u00e9oriciennes telles que <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/doi.org\/10.1080\/00405841.1995.9676916\">Gloria Ladson-Billings (1995)<\/a> et <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/www.tcpress.com\/culturally-responsive-teaching-9780807758762\">Geneva Gay (2010)<\/a>, ces approches postulent que l&rsquo;\u00e9quit\u00e9 scolaire requiert l&rsquo;int\u00e9gration explicite des rep\u00e8res culturels des \u00e9l\u00e8ves dans les apprentissages et le d\u00e9veloppement d&rsquo;une \u00ab conscience socio-politique critique \u00bb. En int\u00e9grant des sous-\u00e9chelles de socialisation \u00e0 la conscience critique (d\u00e9construction des st\u00e9r\u00e9otypes, \u00e9tude du racisme structurel), les auteurs ancrent leur instrument dans les formes les plus \u00e9mancipatrices du pluralisme contemporain.<\/li>\n<li><strong>Les th\u00e9ories de la cat\u00e9gorisation sociale :<\/strong> Le d\u00e9bat r\u00e9current entre le mod\u00e8le d&rsquo;identit\u00e9 commune de groupe (<em>Common Ingroup Identity Model<\/em> ; <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/doi.org\/10.1080\/14792779643000085\">Gaertner et al., 1993<\/a>), qui sous-tend la c\u00e9cit\u00e9 aux couleurs, et le mod\u00e8le de diff\u00e9renciation mutuelle intergroupe (<a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/doi.org\/10.1016\/S0065-2601(08)60417-2\">Hewstone &amp; Brown, 1986<\/a>), qui privil\u00e9gie la valorisation mutuelle des identit\u00e9s distinctes, trouve dans cette \u00e9chelle un terrain d&rsquo;\u00e9valuation empirique directe.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>7. Validit\u00e9 \/ Validity<\/h2>\n<p>La validation psychom\u00e9trique initiale des <em>Domain-Specific Diversity Model Scales<\/em> a \u00e9t\u00e9 \u00e9tablie sur un \u00e9chantillon d&rsquo;enseignants flamands (en formation initiale et en poste dans l&rsquo;enseignement secondaire et primaire en Flandre, Belgique). Les propri\u00e9t\u00e9s de validit\u00e9 ont \u00e9t\u00e9 \u00e9valu\u00e9es selon plusieurs m\u00e9thodologies compl\u00e9mentaires issues de la mod\u00e9lisation statistique avanc\u00e9e.<\/p>\n<h3>7.1. Validit\u00e9 de contenu<\/h3>\n<p>La g\u00e9n\u00e9ration du pool initial d&rsquo;items s&rsquo;est appuy\u00e9e sur une synth\u00e8se de la litt\u00e9rature existante, notamment les instruments mesurant l&rsquo;efficacit\u00e9 p\u00e9dagogique multiculturelle et les climats scolaires (p. ex., <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/doi.org\/10.1007\/s11256-014-0308-1\">Byrd, 2015<\/a> ; <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/doi.org\/10.1177\/0022022100031004003\">Chen &amp; Starosta, 2000<\/a>). Les items ont fait l&rsquo;objet d&rsquo;un processus rigoureux de r\u00e9tro-traduction (<em>back-translation<\/em>) conform\u00e9ment aux recommandations m\u00e9thodologiques de <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/doi.org\/10.1080\/00223980.1970.9916840\">Brislin (1970)<\/a>, avec v\u00e9rification de l&rsquo;\u00e9quivalence s\u00e9mantique et conceptuelle entre les versions anglaise et n\u00e9erlandaise par des panels d&rsquo;experts bilingues.<\/p>\n<h3>7.2. Validit\u00e9 de construit et validit\u00e9 convergente\/discriminante<\/h3>\n<p>La validit\u00e9 de construit a \u00e9t\u00e9 examin\u00e9e au moyen de la mod\u00e9lisation par \u00e9quations structurelles (<em>Structural Equation Modeling<\/em>, SEM). Les auteurs ont test\u00e9 les relations entre les \u00e9chelles de pratiques scolaires par domaine et plusieurs construits externes convergents :<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Croyances personnelles relatives \u00e0 la diversit\u00e9 :<\/strong> Les enseignants manifestant de fortes croyances multiculturelles personnelles \u00e9valuent significativement plus haut les pratiques pluralistes dans les domaines du curriculum et de l&rsquo;identit\u00e9, et rejettent plus nettement les r\u00e8gles d&rsquo;assimilation linguistique.<\/li>\n<li><strong>Croyances \u00e9ducatives relatives \u00e0 la diversit\u00e9 :<\/strong> Les \u00e9chelles sp\u00e9cifiques aux domaines pr\u00e9disent avec pr\u00e9cision la vision p\u00e9dagogique des enseignants concernant l&rsquo;adaptation des m\u00e9thodes aux contextes h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes.<\/li>\n<li><strong>Connaissances p\u00e9dagogiques multiculturelles :<\/strong> Une corr\u00e9lation positive substantielle a \u00e9t\u00e9 observ\u00e9e entre le niveau de connaissances th\u00e9oriques sur l&rsquo;\u00e9ducation multiculturelle et la perception de pratiques de socialisation \u00e0 la conscience critique dans l&rsquo;\u00e9cole.<\/li>\n<li><strong>Sentiment d&rsquo;auto-efficacit\u00e9 des enseignants :<\/strong> L&rsquo;efficacit\u00e9 per\u00e7ue \u00e0 enseigner dans des classes multiculturelles \u00e9tait corr\u00e9l\u00e9e positivement avec les approches pluralistes globales et n\u00e9gativement avec les injonctions assimilationnistes restrictives.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Fait d\u00e9terminant soulignant la pertinence de l&rsquo;approche par domaine : les corr\u00e9lations entre les mod\u00e8les id\u00e9ologiques et les variables crit\u00e8res variaient significativement selon le domaine consid\u00e9r\u00e9. Par exemple, l&rsquo;adh\u00e9sion personnelle \u00e0 l&rsquo;assimilationnisme \u00e9tait tr\u00e8s fortement associ\u00e9e au domaine linguistique, mais montrait des corr\u00e9lations distinctes ou mod\u00e9r\u00e9es avec le domaine religieux, d\u00e9montrant la validit\u00e9 discriminante des sous-\u00e9chelles sectorielles.<\/p>\n<h2>8. Fid\u00e9lit\u00e9 \/ Reliability<\/h2>\n<p>La fid\u00e9lit\u00e9 de l&rsquo;instrument a \u00e9t\u00e9 rigoureusement analys\u00e9e par l&rsquo;\u00e9valuation de la consistance interne de l&rsquo;ensemble des sous-\u00e9chelles d\u00e9riv\u00e9es des facteurs factoriels. L&rsquo;\u00e9chantillon d&rsquo;\u00e9valuation comprenait des enseignants flamands en service actif et des enseignants en cours de formation initiale.<\/p>\n<h3>8.1. Consistance interne<\/h3>\n<p>Les coefficients <strong>alpha de Cronbach<\/strong> obtenus \u00e0 travers les diff\u00e9rentes sous-\u00e9chelles s&rsquo;\u00e9chelonnent entre <strong>.651 et .932<\/strong>, ce qui t\u00e9moigne d&rsquo;une consistance globale allant d&rsquo;acceptable \u00e0 excellente selon les standards psychom\u00e9triques conventionnels (<a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/doi.org\/10.1037\/h0046016\">Nunnally &amp; Bernstein, 1994<\/a>) :<\/p>\n<ul>\n<li>Les sous-\u00e9chelles op\u00e9rationnalisant le <em>pluralisme linguistique<\/em> (valorisation de la langue d&rsquo;origine, affichages multilingues) et la <em>socialisation \u00e0 la conscience critique<\/em> pr\u00e9sentent les indices de coh\u00e9rence les plus \u00e9lev\u00e9s, avec des coefficients alpha d\u00e9passant fr\u00e9quemment .85 et atteignant jusqu&rsquo;\u00e0 .932.<\/li>\n<li>Les sous-\u00e9chelles plus courtes ou mesurant des facettes hautement contextualis\u00e9es (par exemple, les r\u00e8gles relatives aux symboles religieux ou les dimensions sp\u00e9cifiques de la c\u00e9cit\u00e9 aux couleurs dans le curriculum) affichent des coefficients plus mod\u00e9r\u00e9s, situ\u00e9s autour de .65 \u00e0 .75, ce qui demeure satisfaisant pour des sous-construits cibl\u00e9s comportant un nombre restreint d&rsquo;items.<\/li>\n<\/ul>\n<h3>8.2. Qualit\u00e9 des saturations et stabilit\u00e9<\/h3>\n<p>Toutes les saturations factorielles standardis\u00e9es des items au sein de leurs facteurs respectifs sont statistiquement significatives (p &lt; .001) et d\u00e9passent le seuil recommand\u00e9 de .40, la valeur la plus basse observ\u00e9e \u00e9tant de .484, la grande majorit\u00e9 se situant entre .60 et .85. Cette homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 des saturations atteste de la pr\u00e9cision de mesure des indicateurs empiriques retenus pour op\u00e9rationnaliser chaque domaine.<\/p>\n<h2>9. Analyse factorielle \/ Factor Analysis<\/h2>\n<p>Le processus de validation factorielle rapport\u00e9 par Konings, A\u011firda\u011f et De Leersnyder (2023) a combin\u00e9 des analyses exploratoires pr\u00e9liminaires (AFE) et des analyses confirmatoires rigoureuses (AFC) pour tester la structure hi\u00e9rarchique complexe de l&rsquo;outil.<\/p>\n<h3>9.1. Analyse factorielle exploratoire (AFE)<\/h3>\n<p>L&rsquo;exploration initiale a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 des nuances structurelles majeures quant \u00e0 la mani\u00e8re dont les id\u00e9ologies de la diversit\u00e9 s&rsquo;incarnent dans les pratiques scolaires :<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Assimilationnisme :<\/strong> L&rsquo;analyse factorielle a montr\u00e9 que l&rsquo;assimilationnisme pouvait \u00eatre mesur\u00e9 de mani\u00e8re stable et fiable dans trois domaines : la langue (r\u00e8gles strictes imposant la langue majoritaire), la religion (interdiction des symboles religieux) et l&rsquo;identit\u00e9\/culture (injonctions \u00e0 l&rsquo;adaptation culturelle unilat\u00e9rale). En revanche, l&rsquo;assimilationnisme ne s&rsquo;est pas individualis\u00e9 de mani\u00e8re distincte dans le domaine du curriculum, o\u00f9 les pratiques se structurent plut\u00f4t autour de la c\u00e9cit\u00e9 aux diff\u00e9rences ou du pluralisme.<\/li>\n<li><strong>C\u00e9cit\u00e9 aux couleurs (Color-blindness) :<\/strong> Ce mod\u00e8le s&rsquo;est manifest\u00e9 de fa\u00e7on psychom\u00e9triquement distincte principalement au sein du curriculum et de la p\u00e9dagogie (\u00e9luder les sujets raciaux et culturels au nom de l&rsquo;individualisme r\u00e9publicain ou universaliste).<\/li>\n<li><strong>Pluralisme :<\/strong> Le pluralisme s&rsquo;applique de mani\u00e8re transversale et robuste \u00e0 l&rsquo;ensemble des quatre domaines (langue, religion, curriculum, identit\u00e9). De plus, l&rsquo;AFE a confirm\u00e9 que des distinctions th\u00e9oriques plus fines pouvaient \u00eatre isol\u00e9es au sein du pluralisme, notamment la dimension de \u00ab participation-multiculturalisme \u00bb et la \u00ab socialisation \u00e0 la conscience critique \u00bb.<\/li>\n<\/ul>\n<h3>9.2. Analyse factorielle confirmatoire (AFC)<\/h3>\n<p>Les auteurs ont ajust\u00e9 un <strong>mod\u00e8le factoriel de second ordre<\/strong> au sein duquel les \u00e9chelles sp\u00e9cifiques aux domaines constituent des facteurs de premier ordre, et les mod\u00e8les globaux de diversit\u00e9 scolaire (SDM) constituent des facteurs latents de second ordre :<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Indices d&rsquo;ajustement :<\/strong> L&rsquo;erreur quadratique moyenne d&rsquo;approximation (<em>Root Mean Square Error of Approximation<\/em>, RMSEA) a indiqu\u00e9 un bon ajustement du mod\u00e8le aux donn\u00e9es empiriques. Bien que le r\u00e9sidu quadratique moyen standardis\u00e9 (<em>Standardized Root Mean Square Residual<\/em>, SRMR) n&rsquo;ait pas atteint de fa\u00e7on optimale les seuils les plus conservateurs pour l&rsquo;ensemble des sp\u00e9cifications globales, l&rsquo;ensemble des indices d&rsquo;ad\u00e9quation a conclu \u00e0 un ajustement globalement satisfaisant.<\/li>\n<li><strong>Poids factoriels :<\/strong> Toutes les saturations factorielles standardis\u00e9es (<em>factor loadings<\/em>) \u00e9taient positives, statistiquement significatives et de magnitude substantielle (jamais inf\u00e9rieures \u00e0 <strong>0.484<\/strong>).<\/li>\n<\/ul>\n<p>Cette architecture factorielle confirme que si les enseignants identifient bien les grands courants id\u00e9ologiques de la diversit\u00e9 (SDM de second ordre), ils les appr\u00e9hendent \u00e0 travers des r\u00e9alit\u00e9s institutionnelles fragment\u00e9es selon les sph\u00e8res de la vie scolaire (facteurs de premier ordre).<\/p>\n<h2>10. Instrument de mesure \/ Instrument<\/h2>\n<p>Les caract\u00e9ristiques structurelles et les consignes d&rsquo;administration des <em>Domain-Specific Diversity Model Scales<\/em> sont pr\u00e9sent\u00e9es ci-dessous :<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Type de test :<\/strong> Questionnaire psychom\u00e9trique d&rsquo;auto-\u00e9valuation organisationnelle et p\u00e9dagogique (h\u00e9t\u00e9ro-\u00e9valuation des pratiques institutionnelles par les enseignants).<\/li>\n<li><strong>Nombre d&rsquo;items :<\/strong> 47 items au total.<\/li>\n<li><strong>Format d&rsquo;administration :<\/strong> Administration individuelle, principalement sous format informatis\u00e9\/\u00e9lectronique (en ligne via des plateformes d&rsquo;enqu\u00eate universitaire) ou au format papier-crayon lors de sessions collectives.<\/li>\n<li><strong>Format de r\u00e9ponse (MANDATORY SCALE) :<\/strong> \u00c9chelle de Likert en 5 points :<br \/>\n    <strong>5-point Likert scale ranging from 1 (Completely disagree) to 5 (Completely agree)<\/strong>.<br \/>\n    (1 = <em>Completely disagree<\/em> \/ Totalement en d\u00e9saccord ; 2 = <em>Disagree<\/em> \/ En d\u00e9saccord ; 3 = <em>Neither agree nor disagree<\/em> \/ Ni en d\u00e9saccord ni d&rsquo;accord ; 4 = <em>Agree<\/em> \/ D&rsquo;accord ; 5 = <em>Completely agree<\/em> \/ Totalement d&rsquo;accord).<\/li>\n<li><strong>Population cible :<\/strong> Enseignants en exercice (primaire et secondaire) et enseignants en formation initiale. L&rsquo;instrument est adaptable aux conseillers d&rsquo;\u00e9ducation, directions d&rsquo;\u00e9cole et professionnels de l&rsquo;accompagnement psycho\u00e9ducatif.<\/li>\n<li><strong>Langues d&rsquo;origine et de validation :<\/strong> Anglais et n\u00e9erlandais.<\/li>\n<li><strong>Dur\u00e9e de passation :<\/strong> Environ 12 \u00e0 18 minutes.<\/li>\n<li><strong>Modalit\u00e9s de cotation et de calcul des scores :<\/strong> Conform\u00e9ment aux r\u00e8gles d&rsquo;analyse de l&rsquo;instrument, les scores des sous-\u00e9chelles sont calcul\u00e9s en effectuant la <strong>moyenne arithm\u00e9tique<\/strong> des items constitutifs de chaque dimension par domaine. Les items sont regroup\u00e9s par domaine (Curriculum, Langue, Religion, Identit\u00e9\/Culture, Conscience critique et relations interpersonnelles) et par orientation id\u00e9ologique (Assimilationnisme, C\u00e9cit\u00e9 aux couleurs, Pluralisme \/ Multiculturalisme \/ Interculturalisme). Un score moyen plus \u00e9lev\u00e9 refl\u00e8te une perception plus forte de l&rsquo;omnipr\u00e9sence de l&rsquo;approche concern\u00e9e dans l&rsquo;\u00e9tablissement scolaire.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>11. Permissions, Tarifs et Ann\u00e9e du test \/ Permissions &amp; Fee and Test Year<\/h2>\n<ul>\n<li><strong>Ann\u00e9e de publication officielle :<\/strong> 2023.<\/li>\n<li><strong>Statut des droits d&rsquo;auteur et permissions :<\/strong> Les \u00e9chelles ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9es dans la revue acad\u00e9mique internationale \u00e0 comit\u00e9 de lecture <em>Social Psychology of Education<\/em> (<a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/doi.org\/10.1007\/s11218-023-09784-0\">Konings, A\u011firda\u011f, &amp; De Leersnyder, 2023<\/a>). Pour une utilisation de recherche non commerciale, acad\u00e9mique ou p\u00e9dagogique, l&rsquo;utilisation de l&rsquo;instrument est libre sous r\u00e9serve de citer rigoureusement l&rsquo;article source. Pour toute adaptation, traduction ou exploitation institutionnelle sp\u00e9cifique, il est requis de contacter l&rsquo;auteur correspondant : <strong>Roy Konings<\/strong> (<a href=\"mailto:Roy.Konings@kuleuven.be\">Roy.Konings@kuleuven.be<\/a>).<\/li>\n<li><strong>Tarification :<\/strong> Acc\u00e8s libre et gratuit pour la recherche scientifique et la formation universitaire (aucun frais de licence commerciale).<\/li>\n<li><strong>Utilisation commerciale :<\/strong> Non autoris\u00e9e sans accord \u00e9crit formel pr\u00e9alable des auteurs et des titulaires de droits de l&rsquo;Universit\u00e9 de Louvain (KU Leuven).<\/li>\n<\/ul>\n<h2>12. R\u00e9f\u00e9rences \/ References<\/h2>\n<p>Les r\u00e9f\u00e9rences ci-dessous constituent le corpus th\u00e9orique et empirique fondamental sur lequel repose la construction et la validation des \u00e9chelles :<\/p>\n<ul>\n<li>Berry, J. W. (1997). Immigration, acculturation, and adaptation. <em>Applied Psychology<\/em>, 46(1), 5\u201334. <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/doi.org\/10.1111\/j.1464-0597.1997.tb01087.x\">https:\/\/doi.org\/10.1111\/j.1464-0597.1997.tb01087.x<\/a><\/li>\n<li>Berry, J. W. (2002). Conceptual approaches to acculturation. In K. M. Chun, P. B. Organista, &amp; G. Mar\u00edn (Eds.), <em>Acculturation: Advances in theory, measurement, and applied research<\/em> (pp. 17\u201337). American Psychological Association. <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/doi.org\/10.1037\/10472-004\">https:\/\/doi.org\/10.1037\/10472-004<\/a><\/li>\n<li>Brislin, R. W. (1970). Back-translation for cross-cultural research. <em>Journal of Cross-Cultural Psychology<\/em>, 1(3), 185\u2013216. <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/doi.org\/10.1177\/135910457000100301\">https:\/\/doi.org\/10.1177\/135910457000100301<\/a><\/li>\n<li>Byrd, C. M. (2015). The associations of interceptions of school racial climate with achievement and engagement: A meta-analysis. <em>Urban Education<\/em>, 52(1), 1\u201328. <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/doi.org\/10.1177\/0042085915574528\">https:\/\/doi.org\/10.1177\/0042085915574528<\/a><\/li>\n<li>Chen, G. M., &amp; Starosta, W. J. (2000). The development and validation of the Intercultural Communication Sensitivity Scale. <em>Human Communication<\/em>, 3, 1\u201315.<\/li>\n<li>Gaertner, S. L., Dovidio, J. F., Anastasio, P. A., Bachman, B. A., &amp; Rust, M. C. (1993). The Common Ingroup Identity Model: Recategorization and the reduction of intergroup bias. <em>European Review of Social Psychology<\/em>, 4(1), 1\u201326. <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/doi.org\/10.1080\/14792779343000004\">https:\/\/doi.org\/10.1080\/14792779343000004<\/a><\/li>\n<li>Gay, G. (2010). <em>Culturally responsive teaching: Theory, research, and practice<\/em> (2nd ed.). Teachers College Press.<\/li>\n<li>Hewstone, M., &amp; Brown, R. (1986). Contact is not enough: An intergroup perspective on the &lsquo;contact hypothesis&rsquo;. In M. Hewstone &amp; R. Brown (Eds.), <em>Contact and conflict in intergroup encounters<\/em> (pp. 1\u201344). Basil Blackwell.<\/li>\n<li>Konings, R., A\u011firda\u011f, O., &amp; De Leersnyder, J. (2023). School diversity models revisited: A plea and first evidence for a domain specific approach. <em>Social Psychology of Education: An International Journal<\/em>, 26(4), 1127\u20131179. <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/doi.org\/10.1007\/s11218-023-09784-0\">https:\/\/doi.org\/10.1007\/s11218-023-09784-0<\/a><\/li>\n<li>Ladson-Billings, G. (1995). Toward a theory of culturally relevant pedagogy. <em>American Educational Research Journal<\/em>, 32(3), 465\u2013491. <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/doi.org\/10.3102\/00028312032003465\">https:\/\/doi.org\/10.3102\/00028312032003465<\/a><\/li>\n<li>Nunnally, J. C., &amp; Bernstein, I. H. (1994). <em>Psychometric theory<\/em> (3rd ed.). McGraw-Hill.<\/li>\n<li>Plaut, V. C. (2010). Diversity science: Why and how everyone should be sensitive to differences. <em>Social and Personality Psychology Compass<\/em>, 4(2), 168\u2013180. <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/doi.org\/10.1111\/j.1751-9004.2010.00315.x\">https:\/\/doi.org\/10.1111\/j.1751-9004.2010.00315.x<\/a><\/li>\n<li>Plaut, V. C., Thomas, K. M., &amp; Goren, M. J. (2009). Is multiculturalism or color blindness better for minorities? <em>Psychological Science<\/em>, 20(4), 444\u2013446. <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/doi.org\/10.1111\/j.1467-9280.2009.02318.x\">https:\/\/doi.org\/10.1111\/j.1467-9280.2009.02318.x<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<h2>13. Questions et items du questionnaire \/ Scale Items<\/h2>\n<div class=\"wpt-scale-notice\" style=\"direction:ltr; text-align:left; background:#f8fafc; border-bottom:1px solid #e2e8f0; padding:14px 20px; font-size:13.5px; color:#475569; font-weight:500;\">\n  Voici les items originaux de l&rsquo;\u00e9chelle tels que publi\u00e9s dans les \u00e9tudes psychom\u00e9triques de r\u00e9f\u00e9rence, sans modification ni traduction, afin de pr\u00e9server la validit\u00e9 et la fid\u00e9lit\u00e9 de l&rsquo;instrument :\n<\/div>\n<div class=\"wpt-scale-items-container\" style=\"direction:ltr; text-align:left; font-family:sans-serif; margin-top:20px;\">\n<p><strong>Response scale:<\/strong> 5-point Likert scale ranging from 1 (Completely disagree) to 5 (Completely agree)<\/p>\n<ol style=\"line-height:1.7; margin-left:25px; font-size:15px;\">\n<li>At our school, teaching materials mainly reflect the perspective of the majority culture.<\/li>\n<li>In our curriculum, contributions of ethnic minority groups are regularly addressed.<\/li>\n<li>At our school, we pay attention to diverse cultural holidays.<\/li>\n<li>Our curriculum includes lessons about discrimination and racism.<\/li>\n<li>In classroom discussions, diverse cultural perspectives are actively invited.<\/li>\n<li>At our school, students are expected to speak only the standard school language (Dutch).<\/li>\n<li>Speaking one&rsquo;s mother tongue in the hallways or playground is discouraged.<\/li>\n<li>Students&rsquo; multilingual backgrounds are seen as an asset in our school.<\/li>\n<li>Our school uses students&rsquo; home languages to facilitate learning when needed.<\/li>\n<li>Multilingualism is visibly represented in our school (e.g., posters, signs).<\/li>\n<li>At our school, visible religious symbols are not allowed for students.<\/li>\n<li>Religious dietary requirements (e.g., halal, kosher, vegetarian) are accommodated in our school meals.<\/li>\n<li>At our school, space or accommodation is provided for students to practice their religion (e.g., prayer, reflection).<\/li>\n<li>All religions and worldviews are treated with equal respect in our school.<\/li>\n<li>At our school, students are treated equally regardless of their ethnic or religious background.<\/li>\n<li>We encourage all students to adopt the prevailing Belgian\/Flemish norms and values.<\/li>\n<li>At our school, students are encouraged to be proud of their cultural roots.<\/li>\n<li>Differences between cultural groups are minimized to foster unity among students.<\/li>\n<li>Students of minority backgrounds are expected to adapt to the majority school culture.<\/li>\n<li>At our school, cultural diversity is celebrated as an enrichment for everyone.<\/li>\n<li>Teachers at our school challenge ethnic and cultural stereotypes during class.<\/li>\n<li>Students are encouraged to reflect critically on societal inequality.<\/li>\n<li>When ethnic conflict arises, teachers explicitly discuss the underlying cultural or racial tensions.<\/li>\n<li>Our school actively engages with ethnic minority parents in their native language or through interpreters.<\/li>\n<li>School communications are made accessible to parents with limited majority language proficiency.<\/li>\n<li>Teachers discuss historical injustices and colonialism in their lessons.<\/li>\n<li>At our school, everyone is seen as an individual and cultural background is not considered important.<\/li>\n<li>Ethnic minority students are given extra support to catch up with majority language proficiency.<\/li>\n<li>Cultural practices that deviate from the mainstream are considered undesirable at our school.<\/li>\n<li>We create opportunities for students to learn about each other&rsquo;s cultural backgrounds.<\/li>\n<li>Teachers actively intervene when ethnic or racist slurs are used by students.<\/li>\n<li>In our school, students learn to empathize with people from different cultural backgrounds.<\/li>\n<li>Teachers feel confident discussing controversial diversity-related topics in class.<\/li>\n<li>Our school policy explicitly addresses discrimination based on ethnicity and religion.<\/li>\n<li>Students from diverse backgrounds are encouraged to participate in student council and leadership roles.<\/li>\n<li>Ethnic minority traditions are integrated into school-wide events and celebrations.<\/li>\n<li>Our school library offers a wide variety of books featuring diverse cultural characters and authors.<\/li>\n<li>Teachers are encouraged to adapt their teaching styles to the cultural diversity of the classroom.<\/li>\n<li>At our school, focusing on cultural differences is believed to create division among students.<\/li>\n<li>Teachers openly discuss how institutional racism affects marginalized groups in society.<\/li>\n<li>The school actively recruits teachers from ethnic minority backgrounds.<\/li>\n<li>School guidelines emphasize adherence to standard majority cultural norms.<\/li>\n<li>Students are encouraged to express their cultural identity freely at school.<\/li>\n<li>Professional development on multicultural education is encouraged and offered to teachers.<\/li>\n<li>In our school, teachers treat all students exactly the same without paying attention to their background.<\/li>\n<li>Collaborative projects encourage inter-ethnic cooperation and friendship among students.<\/li>\n<li>Our school continuously evaluates its policies to ensure inclusivity for students of all cultural backgrounds.<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pr\u00e9sentation psychom\u00e9trique d\u00e9taill\u00e9e des \u00c9chelles des mod\u00e8les de diversit\u00e9 sp\u00e9cifiques \u00e0 des domaines (Konings, A\u011firda\u011f, &amp; De Leersnyder, 2023), \u00e9valuant l&rsquo;assimilationnisme, la c\u00e9cit\u00e9 aux couleurs et le pluralisme dans les \u00e9coles \u00e0 travers la langue, la religion, le curriculum et l&rsquo;identit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","categories":[154,2,346],"tags":[25604,14859,10373,17107,3500,25603,16,16792],"class_list":["post-16062","psych_scale","type-psych_scale","status-publish","hentry","category-psychologie-sociale","category-psychometrie","category-sciences-de-leducation","tag-assimilationnisme","tag-climat-scolaire","tag-diversite-culturelle","tag-education-multiculturelle","tag-enseignants","tag-pluralisme","tag-psychometrie","tag-relations-interethniques"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale\/16062","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale"}],"about":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/psych_scale"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=16062"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale\/16062\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=16062"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=16062"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=16062"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}