L’\u00c9chelle d’\u00e9cospiritualit\u00e9<\/strong> (Ecospirituality Scale<\/em>), d\u00e9velopp\u00e9e et valid\u00e9e par Billet, Baimel, Sahakari, Schaller et Norenzayan (2023)<\/a>, constitue un instrument psychom\u00e9trique novateur et concis con\u00e7u pour op\u00e9rationnaliser et mesurer la tendance individuelle \u00e0 attribuer des qualit\u00e9s spirituelles, sacr\u00e9es et intentionnelles au monde naturel. L’\u00e9laboration de cet outil s’est appuy\u00e9e sur un ensemble initial de 38 items refl\u00e9tant quatre th\u00e9matiques centrales issues de la litt\u00e9rature en psychologie environnementale et en psychologie de la religion : l’attribution d’une signification spirituelle \u00e0 la nature, l’exp\u00e9rience directe de transcendance en immersion naturelle, le sentiment d’interconnexion globale entre les humains et la biosph\u00e8re, ainsi que l’anthropomorphisme \u00e9cologique. \u00c0 l’issue d’analyses factorielles rigoureuses men\u00e9es sur un \u00e9chantillon initial nord-am\u00e9ricain, une structure parcimonieuse \u00e0 deux facteurs<\/strong> comprenant un total de 8 items<\/strong> a \u00e9t\u00e9 retenue.<\/p>\n Ces deux dimensions psychologiques compl\u00e9mentaires capturent respectivement : (1) la Connexion spirituelle \u00e0 la nature \/ \u00c9valuation des qualit\u00e9s spirituelles<\/strong> (Spiritual Connection to Nature \/ Appraisal<\/em>), mesurant la perception de la nature comme sanctuaire porteur d’\u00e9l\u00e9vation, de paix et de sens sacr\u00e9, et (2) l’Anthropomorphisme de la nature \/ Agentivit\u00e9 sacr\u00e9e<\/strong> (Anthropomorphism of Nature \/ Sacred Agency<\/em>), \u00e9valuant l’attribution de conscience, d’intentionnalit\u00e9 vitale et d’esprit aux entit\u00e9s naturelles et aux \u00e9cosyst\u00e8mes. L’instrument utilise une \u00e9chelle de r\u00e9ponse de type Likert en 7 points<\/a>, allant de 1 (\u00ab fortement en d\u00e9saccord \u00bb) \u00e0 7 (\u00ab fortement en accord \u00bb).<\/p>\n Les propri\u00e9t\u00e9s psychom\u00e9triques de l’\u00e9chelle ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9es \u00e0 travers huit \u00e9chantillons ind\u00e9pendants totalisant des milliers de participants issus des \u00c9tats-Unis, du Canada, du Royaume-Uni et de Singapour. L’instrument pr\u00e9sente une consistance interne exceptionnelle, avec des coefficients alpha de Cronbach<\/a> oscillant entre .87 et .92 (moyenne globale de .89), ainsi qu’une fid\u00e9lit\u00e9 test-retest substantielle \u00e0 quatre mois d’intervalle (r<\/em> = .77, IC \u00e0 95 % [.74, .79]). L’analyse factorielle confirmatoire d\u00e9montre un ajustement remarquable aux donn\u00e9es (RMSEA = .048 ; RMSR = .02 ; TLI = .99), expliquant 66 % de la variance totale. De surcro\u00eet, l’outil b\u00e9n\u00e9ficie d’une invariance de mesure scalaire stricte selon les cultures et les affiliations confessionnelles, et d\u00e9montre une validit\u00e9 pr\u00e9dictive unique quant \u00e0 l’expansion morale accord\u00e9e aux entit\u00e9s biologiques non humaines (\u03b2 = 0.16).<\/p>\n \u00c9cospiritualit\u00e9, psychologie environnementale, attitudes environnementales, expansion morale, biophilie, animisme, transcendance, \u00e9valuation psychom\u00e9trique, validit\u00e9 factorielle, fid\u00e9lit\u00e9 test-retest, lien humain-nature, psychologie de la religion.<\/p>\n L’\u00c9chelle d’\u00e9cospiritualit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue au sein du d\u00e9partement de psychologie de l’University of British Columbia<\/a> (Vancouver, Canada), en collaboration avec l’Oxford Brookes University (Royaume-Uni). L’\u00e9quipe de recherche rassemble des sp\u00e9cialistes \u00e9minents de la psychologie sociale, \u00e9volutionniste, culturelle et de la cognition religieuse :<\/p>\n L’objectif fondamental de l’\u00c9chelle d’\u00e9cospiritualit\u00e9 est de combler un vide m\u00e9thodologique et conceptuel majeur \u00e0 l’intersection de la psychologie environnementale<\/a> et de la psychologie de la religion<\/a>. Historiquement, la recherche sur les comportements \u00e9cologiques s’est focalis\u00e9e sur des variables cognitives, utilitaristes ou purement affectives, telles que la pr\u00e9occupation environnementale g\u00e9n\u00e9rale, le calcul co\u00fbt-b\u00e9n\u00e9fice \u00e9cologique ou le sentiment subjectif de proximit\u00e9 avec la nature (Nature Relatedness<\/em> ou Connectedness to Nature<\/em>). Cependant, ces construits classiques \u00e9chouent fr\u00e9quemment \u00e0 capturer la dimension proprement ph\u00e9nom\u00e9nologique, numineuse et ontologique que de nombreux individus attribuent au monde vivant.<\/p>\n L’instrument vise sp\u00e9cifiquement \u00e0 fournir une mesure quantitative, standardis\u00e9e et psychom\u00e9triquement robuste du degr\u00e9 selon lequel un individu per\u00e7oit la nature non pas comme un simple r\u00e9servoir de ressources mat\u00e9rielles ou un espace de loisir r\u00e9cr\u00e9atif, mais comme un ordre dot\u00e9 de signification spirituelle, d’une force vitale intrins\u00e8que et d’un statut moral sacr\u00e9. Sur le plan th\u00e9orique, il s’agit d’identifier les m\u00e9canismes psychologiques par lesquels la sacralisation de la biosph\u00e8re engendre des devoirs d\u00e9ontologiques de protection, transformant la pr\u00e9servation de l’environnement en un imp\u00e9ratif moral non n\u00e9gociable.<\/p>\n Dans le domaine de la recherche fondamentale, l’\u00e9chelle permet d’examiner comment les croyances \u00e9cospirituelles interagissent avec les id\u00e9ologies politiques, les traditions religieuses institutionnelles (th\u00e9isme, panth\u00e9isme, animisme, s\u00e9cularisme) et les attitudes pro-environnementales. Elle offre aux chercheurs un outil diagnostique pour d\u00e9m\u00ealer les contributions respectives de l’identit\u00e9 \u00e9cologiste, de l’affinit\u00e9 \u00e9motionnelle et de la conviction spirituelle dans l’adoption d’\u00e9co-comportements \u00e0 haut co\u00fbt personnel (ex. activisme climatique, renoncement \u00e0 la consommation carn\u00e9e, soutien aux politiques de taxation du carbone).<\/p>\n Sur le plan des applications pratiques et cliniques, l’\u00e9chelle trouve une utilit\u00e9 grandissante en \u00e9copsychologie<\/a>, en th\u00e9rapie bas\u00e9e sur la nature (nature-based therapy<\/em>) et dans la prise en charge de l’\u00e9co-anxi\u00e9t\u00e9 ou de la solastalgie. \u00c9valuer l’\u00e9cospiritualit\u00e9 d’un patient permet aux cliniciens de mieux comprendre les leviers de r\u00e9silience psychologique li\u00e9s au ressourcement dans les milieux naturels, tout en \u00e9clairant la d\u00e9tresse existentielle v\u00e9cue par les personnes dont le monde naturel sacralis\u00e9 subit une d\u00e9gradation anthropique directe.<\/p>\n Le construit d’\u00e9cospiritualit\u00e9 est th\u00e9oris\u00e9 comme une constellation de croyances cognitives et d’exp\u00e9riences ph\u00e9nom\u00e9nologiques qui attribuent au monde naturel une transcendance, une sacralit\u00e9 et une intentionnalit\u00e9 intrins\u00e8que. L’instrument mesure ce macro-construit \u00e0 travers deux sous-\u00e9chelles factoriellement distinctes mais \u00e9troitement corr\u00e9l\u00e9es :<\/p>\n Cette premi\u00e8re dimension refl\u00e8te l’exp\u00e9rience subjective de transcendance, d’harmonie et d’\u00e9l\u00e9vation mystique v\u00e9cue au contact des \u00e9l\u00e9ments naturels. Elle capture l’\u00e9valuation cognitive et affective de la nature en tant que sanctuaire spirituel procurant un sentiment de pl\u00e9nitude, d’apaisement int\u00e9rieur et de reliance au divin ou au sacr\u00e9. L’individu obtenant un score \u00e9lev\u00e9 sur cette dimension ne per\u00e7oit pas seulement la nature comme un paysage esth\u00e9tiquement agr\u00e9able, mais comme une matrice relationnelle g\u00e9n\u00e9ratrice d’exp\u00e9riences oc\u00e9aniques et de paix existentielle.<\/p>\n Par exemple, un r\u00e9pondant souscrivant fortement \u00e0 l’item \u00ab Being in nature is a spiritually uplifting experience for me \u00bb<\/em> ou \u00ab I feel connected to something sacred or divine when I am in nature \u00bb<\/em> exprime une sensibilit\u00e9 prononc\u00e9e \u00e0 la transcendance \u00e9cologique, assimilable \u00e0 ce que les psychologues de l’\u00e9motion qualifient d’\u00e9tat d’\u00e9merveillement profond (awe<\/em>)<\/a> face \u00e0 la grandeur des forces naturelles.<\/p>\n La seconde dimension quantifie l’inclination \u00e0 attribuer des \u00e9tats mentaux, une subjectivit\u00e9 consciente, une force vitale t\u00e9l\u00e9ologique ou une \u00e2me aux \u00e9l\u00e9ments g\u00e9ologiques et biologiques du biotope (animaux, v\u00e9g\u00e9taux, fleuves, montagnes, Terre dans son ensemble). Cette facette puise directement dans les m\u00e9canismes cognitifs de l’animisme spontan\u00e9 et de l’hypoth\u00e8se Ga\u00efa, postulant que les \u00e9cosyst\u00e8mes poss\u00e8dent une vie propre et une conscience r\u00e9flexive.<\/p>\n Des \u00e9nonc\u00e9s tels que \u00ab The earth is a living, conscious entity \u00bb<\/em> ou \u00ab Natural elements like mountains, rivers, and trees have their own spirits or souls \u00bb<\/em> mesurent le rejet du r\u00e9ductionnisme m\u00e9caniste cart\u00e9sien au profit d’une ontologie relationnelle o\u00f9 la nature est per\u00e7ue comme un sujet d’interaction dot\u00e9 d’agentivit\u00e9 plut\u00f4t que comme un objet passif. Ce sous-construit est particuli\u00e8rement d\u00e9terminant pour l’attribution de consid\u00e9ration morale directe aux entit\u00e9s non sentientes selon les th\u00e9ories de l’esprit.<\/p>\n L’\u00e9laboration de l’\u00c9chelle d’\u00e9cospiritualit\u00e9 s’ancre \u00e0 la crois\u00e9e de quatre grands paradigmes th\u00e9oriques des sciences psychologiques, anthropologiques et cognitives :<\/p>\n Formul\u00e9e initialement par Edward O. Wilson (Wilson, 1984<\/a>), l’hypoth\u00e8se de la biophilie stipule que l’\u00eatre humain poss\u00e8de une propension inn\u00e9e et \u00e9volutive \u00e0 rechercher des affiliations avec les autres formes du vivant. L’\u00e9cospiritualit\u00e9 prolonge cette hypoth\u00e8se en soutenant que cette affinit\u00e9 biologique fondamentale peut \u00eatre intellectualis\u00e9e et ritualis\u00e9e sous la forme de croyances spirituelles organis\u00e9es, conf\u00e9rant \u00e0 la biosph\u00e8re un statut axiologique ultime qui d\u00e9passe les simples b\u00e9n\u00e9fices physiologiques de la r\u00e9duction du stress (th\u00e9orie de la restauration attentionnelle de Kaplan).<\/p>\n D\u00e9velopp\u00e9e par Crimston et al. (2016), la th\u00e9orie de l’expansion morale s’int\u00e9resse \u00e0 l’\u00e9tendue des entit\u00e9s que les individus incluent dans leur cercle de consid\u00e9ration morale directe. Les mod\u00e8les classiques de la moralit\u00e9 humaine r\u00e9servent g\u00e9n\u00e9ralement ce statut aux humains de l’endogroupe, puis \u00e0 l’ensemble de l’humanit\u00e9, et marginalement aux animaux sensibles dot\u00e9s de conscience de la douleur. L’\u00e9cospiritualit\u00e9 agit comme un puissant catalyseur cognitif qui \u00e9largit drastiquement cette fronti\u00e8re morale : en attribuant une sacralit\u00e9 et un esprit aux cours d’eau, aux for\u00eats et aux esp\u00e8ces v\u00e9g\u00e9tales, ces derni\u00e8res cessent d’\u00eatre de simples instruments pour devenir des \u00ab b\u00e9n\u00e9ficiaires moraux \u00bb dot\u00e9s de droits intrins\u00e8ques.<\/p>\n Les mod\u00e8les \u00e9volutionnistes de la cognition religieuse (Norenzayan et al., 2016<\/a> ; Boyer, 2001) d\u00e9montrent que l’esprit humain est \u00e9quip\u00e9 d’un dispositif hypersensible de d\u00e9tection d’agentivit\u00e9 (Hyperactive Agency Detection Device<\/em> – HADD) et d’une th\u00e9orie de l’esprit (Theory of Mind<\/em>) modulable. Dans le contexte de l’\u00e9cospiritualit\u00e9, ces adaptations cognitives conduisent naturellement \u00e0 percevoir des intentions, des finalit\u00e9s et des consciences dans les dynamiques \u00e9cologiques complexes, r\u00e9activant des sch\u00e8mes animistes universels document\u00e9s par les anthropologues \u00e0 travers l’ensemble des cultures traditionnelles.<\/p>\n L’instrument dialogue de fa\u00e7on critique avec l’\u00e9chelle de connexion \u00e0 la nature (Connectedness to Nature Scale<\/em>, Mayer & Frantz, 2004) et l’inclusion de la nature dans le soi (Inclusion of Nature in Self<\/em>, Schultz, 2002). Billet et ses coll\u00e8gues d\u00e9montrent que si ces instruments mesurent efficacement un chevauchement identitaire abstrait entre soi et la nature, l’\u00e9cospiritualit\u00e9 introduit une valence ontologique qualitativement diff\u00e9rente : l’exp\u00e9rience de la soumission r\u00e9v\u00e9rencieuse, du myst\u00e8re transcendant et du caract\u00e8re inviolable du biotope.<\/p>\n Le programme de validation psychom\u00e9trique conduit par Billet et al. (2023) comprend une s\u00e9rie d’\u00e9valuations empiriques sophistiqu\u00e9es r\u00e9parties sur huit \u00e9chantillons distincts, attestant de la solidit\u00e9 m\u00e9thodologique de l’instrument :<\/p>\n La validit\u00e9 de groupes connus a \u00e9t\u00e9 rigoureusement d\u00e9montr\u00e9e en comparant des individus engag\u00e9s dans des organisations pro-environnementales \u00e0 des groupes t\u00e9moins. Les membres actifs d’associations \u00e9cologiques et de clubs de nature ont obtenu des scores moyens significativement plus \u00e9lev\u00e9s sur l’\u00c9chelle d’\u00e9cospiritualit\u00e9 globale (M<\/em> = 5.78 [5.65, 5.91], ET<\/em> = 0.96) que les adh\u00e9rents d’autres typologies d’associations \u00e9tudiantes ou communautaires (M<\/em> = 5.49 [5.40, 5.58], ET<\/em> = 1.02).<\/p>\n Cette divergence statistiquement robuste s’observe de mani\u00e8re congruente sur les deux dimensions constitutives de l’\u00e9chelle :<\/p>\n L’\u00e9chelle pr\u00e9sente des corr\u00e9lations positives substantielles mais non redondantes avec les \u00e9chelles \u00e9tablies de connexit\u00e9 \u00e9cologique (Connectedness to Nature Scale<\/em>, Nature Relatedness<\/em>), ainsi qu’avec les mesures d’orientation spirituelle intrins\u00e8que et d’\u00e9merveillement dispositionnel (Awe<\/em>). Conform\u00e9ment aux postulats de la validit\u00e9 discriminante, les coefficients de corr\u00e9lation avec des construits th\u00e9ologiques dogmatiques traditionnels (religiosit\u00e9 extrins\u00e8que, fondamentalisme religieux) demeurent faibles ou orthogonaux, prouvant que l’\u00e9cospiritualit\u00e9 constitue une entit\u00e9 psychologique autonome, distincte de la religiosit\u00e9 confessionnelle institutionnelle classique.<\/p>\n Au moyen de mod\u00e8les de r\u00e9gression multiple et d’\u00e9quations structurelles, les auteurs ont mis en \u00e9vidence la capacit\u00e9 pr\u00e9dictive unique de l’\u00e9cospiritualit\u00e9 concernant l’expansion morale envers la nature<\/strong> (moral expansiveness for nature<\/em>). L’\u00e9cospiritualit\u00e9 s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e \u00eatre un pr\u00e9dicteur direct et ind\u00e9pendant majeur (\u03b2 = 0.16, IC \u00e0 95 % [0.11, 0.20]), maintenant sa significativit\u00e9 m\u00eame apr\u00e8s avoir contr\u00f4l\u00e9 simultan\u00e9ment l’effet de l’identit\u00e9 \u00e9cologiste (\u03b2 = 0.19 [0.14, 0.23]) et des attitudes environnementales g\u00e9n\u00e9rales (\u03b2 = 0.15 [0.11, 0.20]). Ces r\u00e9sultats confirment que percevoir la nature sous un angle sacr\u00e9 active des structures d\u00e9ontologiques favorisant le sacrifice altruiste pour les \u00e9cosyst\u00e8mes.<\/p>\n La consistance m\u00e9trologique de l’\u00c9chelle d’\u00e9cospiritualit\u00e9 a fait l’objet d’\u00e9valuations exhaustives portant \u00e0 la fois sur la coh\u00e9rence interne des items et sur la stabilit\u00e9 temporelle des scores obtenus :<\/p>\n \u00c0 travers l’ensemble des huit \u00e9chantillons transnationaux investigu\u00e9s lors du d\u00e9veloppement de l’instrument, la fid\u00e9lit\u00e9 interne s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e remarquablement homog\u00e8ne et \u00e9lev\u00e9e. Aucun des \u00e9chantillons test\u00e9s n’a pr\u00e9sent\u00e9 d’indice inf\u00e9rieur aux seuils psychom\u00e9triques les plus exigeants :<\/p>\n Les sous-\u00e9chelles individuelles pr\u00e9sentent \u00e9galement une coh\u00e9rence interne satisfaisante, avec des coefficients de corr\u00e9lation inter-items ad\u00e9quats garantissant l’absence de redondance tautologique entre les \u00e9nonc\u00e9s tout en pr\u00e9servant l’homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 du domaine conceptuel mesur\u00e9.<\/p>\n La fid\u00e9lit\u00e9 test-retest a \u00e9t\u00e9 investigu\u00e9e longitudinalement sur une cohorte universitaire \u00e9valu\u00e9e \u00e0 deux moments cl\u00e9s du calendrier acad\u00e9mique : une premi\u00e8re passation au d\u00e9but du semestre d’automne (septembre 2020) et une seconde passation au d\u00e9but du semestre d’hiver cons\u00e9cutif (janvier 2021), soit un intervalle temporel de quatre mois complets. L’analyse de stabilit\u00e9 a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 un coefficient de corr\u00e9lation intraclasse \u00e9lev\u00e9 :<\/p>\n r<\/em> = .77<\/strong> (IC \u00e0 95 % [.74, .79]).<\/p>\n Ce niveau de corr\u00e9lation sur une p\u00e9riode prolong\u00e9e atteste que l’\u00e9cospiritualit\u00e9 fonctionne comme une orientation dispositionnelle relativement stable (un trait psychologique d’attitude existentielle), tout en demeurant potentiellement perm\u00e9able \u00e0 des interventions transformatrices profondes (telles que des immersions intensives en milieu sauvage ou des retraites \u00e9co-th\u00e9rapeutiques).<\/p>\n La r\u00e9duction dimensionnelle et la confirmation structurelle de l’\u00e9chelle ont suivi les meilleures pratiques contemporaines de l’analyse multivari\u00e9e :<\/p>\n Le d\u00e9veloppement initial a d\u00e9but\u00e9 avec un r\u00e9servoir de 38 items refl\u00e9tant les diff\u00e9rentes manifestations du sentiment de sacralit\u00e9 \u00e9cologique. Une premi\u00e8re AFE utilisant une rotation oblique (Oblimin), adapt\u00e9e en raison des corr\u00e9lations th\u00e9oriques attendues entre facteurs latents, a initialement isol\u00e9 une structure \u00e0 trois facteurs. N\u00e9anmoins, l’analyse parall\u00e8le de Horn et l’examen approfondi des saturations crois\u00e9es ont d\u00e9montr\u00e9 qu’une structure condens\u00e9e \u00e0 deux facteurs orthogonaux ou corr\u00e9l\u00e9s<\/strong> offrait une repr\u00e9sentativit\u00e9 conceptuelle nettement sup\u00e9rieure, \u00e9liminant les items ambigus ou redondants pour aboutir \u00e0 une version finale optimis\u00e9e de 8 items.<\/p>\n L’AFC conduite sur des \u00e9chantillons confirmatoires ind\u00e9pendants a valid\u00e9 l’ad\u00e9quation empirique du mod\u00e8le \u00e0 deux facteurs corr\u00e9l\u00e9s de 8 items. Les indices d’ajustement structurel s’av\u00e8rent exemplaires selon les standards stricts de Hu et Bentler :<\/p>\n Afin de garantir que l’\u00e9chelle mesure le m\u00eame construit latent avec la m\u00eame m\u00e9trique \u00e0 travers des populations culturellement et confessionnellement h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes, des analyses d’invariance multigroupes ont \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9es :<\/p>\n Les publications fondatrices et m\u00e9thodologiques \u00e9tayant le d\u00e9veloppement de l’\u00e9chelle comprennent les r\u00e9f\u00e9rences majeures suivantes :<\/p>\n Respondents are instructed to \u201cPlease indicate to what extent you agree with the following statements\u201d using a 7-point Likert scale, ranging from \u00ab\u00a0strongly disagree\u00a0\u00bb to \u00ab\u00a0strongly agree.\u00a0\u00bb<\/p>\n L’\u00c9chelle d’\u00e9cospiritualit\u00e9 (Billet et al., 2023) est un instrument psychom\u00e9trique de 8 items valid\u00e9 internationalement pour quantifier la sacralit\u00e9, la transcendance et l’agentivit\u00e9 attribu\u00e9es \u00e0 la nature.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","categories":[980,154,2],"tags":[25537,8759,25536,25538,983,2449],"class_list":["post-16035","psych_scale","type-psych_scale","status-publish","hentry","category-psychologie-environnementale","category-psychologie-sociale","category-psychometrie","tag-attitudes-ecologiques","tag-biophilie","tag-ecospiritualite","tag-expansion-morale","tag-psychologie-environnementale","tag-validite-psychometrique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale\/16035","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale"}],"about":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/psych_scale"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=16035"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale\/16035\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=16035"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=16035"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=16035"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}2. Mots-cl\u00e9s \/ Keywords<\/h2>\n
3. Auteurs \/ Authors<\/h2>\n
\n
4. Objectif \/ Purpose<\/h2>\n
5. Construit psychologique \/ Construct<\/h2>\n
1. Connexion spirituelle \u00e0 la nature \/ \u00c9valuation des qualit\u00e9s spirituelles (Items 1 \u00e0 4)<\/h3>\n
2. Anthropomorphisme de la nature \/ Agentivit\u00e9 sacr\u00e9e (Items 5 \u00e0 8)<\/h3>\n
6. Cadre th\u00e9orique \/ Theoretical Framework<\/h2>\n
L’hypoth\u00e8se de la biophilie et la psychologie environnementale<\/h3>\n
La th\u00e9orie de l’expansion morale (Moral Expansiveness)<\/h3>\n
La science cognitive de la religion et l’animisme<\/h3>\n
Les mod\u00e8les de connexion \u00e0 la nature (CNS et INS)<\/h3>\n
7. Validit\u00e9 \/ Validity<\/h2>\n
Validit\u00e9 de groupes connus (Known-Groups Validity)<\/h3>\n
\n
Validit\u00e9 convergente et discriminante<\/h3>\n
Validit\u00e9 pr\u00e9dictive et incr\u00e9mentielle<\/h3>\n
8. Fid\u00e9lit\u00e9 \/ Reliability<\/h2>\n
Coh\u00e9rence interne (Internal Consistency)<\/h3>\n
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Stabilit\u00e9 temporelle (Test-Retest Reliability)<\/h3>\n
9. Analyse factorielle \/ Factor Analysis<\/h2>\n
Analyse factorielle exploratoire (AFE)<\/h3>\n
Analyse factorielle confirmatoire (AFC)<\/h3>\n
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Invariance de mesure (Measurement Invariance)<\/h3>\n
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10. Instrument de mesure \/ Instrument<\/h2>\n
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11. Permissions, Tarifs et Ann\u00e9e du test \/ Permissions & Fee and Test Year<\/h2>\n
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12. R\u00e9f\u00e9rences \/ References<\/h2>\n
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13. Questions et items du questionnaire \/ Scale Items<\/h2>\n
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