L’\u00c9chelle des mythes modernes sur l’agression sexuelle<\/strong> (en anglais : Acceptance of Modern Myths About Sexual Aggression Scale<\/em>, ou AMMSA<\/strong>) est un instrument psychom\u00e9trique de r\u00e9f\u00e9rence d\u00e9velopp\u00e9 par Heike Gerger, Heiko Kley, Gerd Bohner<\/a> et Frank Siebler (2007). Con\u00e7ue pour pallier le manque de sensibilit\u00e9 des instruments traditionnels mesurant l’adh\u00e9sion aux mythes sur le viol \u2014 tels que la Rape Myth Acceptance Scale<\/em> (RMA) de Martha Burt (1980) \u2014, l’AMMSA \u00e9value l’acceptation de croyances subtiles, insidieuses et socialement plus tol\u00e9rables qui banalisent, nient ou l\u00e9gitiment les violences sexuelles perp\u00e9tr\u00e9es contre les femmes. Compos\u00e9e de 30 items cot\u00e9s sur une \u00e9chelle de type Likert en 7 points (allant de 1 = \u00ab totalement en d\u00e9saccord \u00bb \u00e0 7 = \u00ab totalement d’accord \u00bb), l’\u00e9chelle capture le d\u00e9ni de la port\u00e9e des violences sexuelles, la suspicion envers les plaintes pour harc\u00e8lement ou agression, la naturalisation des pulsions masculines et la culpabilisation implicite de la victime.<\/p>\n Sur le plan psychom\u00e9trique, l’AMMSA pr\u00e9sente une structure factorielle de premier ordre hautement coh\u00e9rente, souvent trait\u00e9e comme unidimensionnelle dans la recherche empirique, tout en englobant diverses facettes th\u00e9matiques (antagonisme envers les exigences de justice, exon\u00e9ration de l’agresseur, naturalisation biologique et minimisation du pr\u00e9judice subi). Les \u00e9tudes de validation initiale et transculturelle rapportent une fid\u00e9lit\u00e9 interne remarquable, avec des coefficients alpha de Cronbach syst\u00e9matiquement compris entre .88 et .94, ainsi qu’une excellente stabilit\u00e9 temporelle test-retest. La validit\u00e9 de construit, convergente et discriminante, est largement confirm\u00e9e par des corr\u00e9lations fortes avec le sexisme ambivalent<\/a> (notamment le sexisme hostile), l’orientation vers la dominance sociale (SDO), l’autoritarisme de droite (RWA), ainsi que par un pouvoir pr\u00e9dictif sup\u00e9rieur concernant les attributions de responsabilit\u00e9 \u00e0 la victime et l’\u00e9valuation de sc\u00e9narios d’agression sexuelle, sans \u00eatre sujette aux effets de plancher caract\u00e9ristiques des anciennes \u00e9chelles.<\/p>\n Mythes sur l’agression sexuelle, violences sexuelles, psychom\u00e9trie, sexisme moderne, AMMSA, culpabilisation de la victime, sexisme ambivalent, adh\u00e9sion aux mythes du viol, attitudes sociales, validit\u00e9 pr\u00e9dictive.<\/p>\n L’\u00e9chelle AMMSA a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue et standardis\u00e9e par une \u00e9quipe internationale de chercheurs en psychologie sociale et clinique affili\u00e9s \u00e0 des institutions acad\u00e9miques europ\u00e9ennes renomm\u00e9es :<\/p>\n L’objectif fondamental de l’\u00c9chelle des mythes modernes sur l’agression sexuelle (AMMSA) est d’op\u00e9rationnaliser et de mesurer avec une pr\u00e9cision psychom\u00e9trique optimale l’adh\u00e9sion cognitive contemporaine aux st\u00e9r\u00e9otypes et aux justifications fallacieuses concernant les violences sexuelles. Les instruments pionniers d\u00e9velopp\u00e9s \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1970 et au d\u00e9but des ann\u00e9es 1980, en particulier la Rape Myth Acceptance Scale<\/em> (Burt, 1980), utilisaient des formulations franches, explicites et souvent extr\u00eames (par exemple, affirmer qu’une femme agress\u00e9e \u00ab voulait secr\u00e8tement \u00eatre viol\u00e9e \u00bb). Sous l’effet de l’\u00e9volution des normes soci\u00e9tales, de la criminalisation formelle du harc\u00e8lement et des campagnes publiques d’\u00e9ducation civique, l’expression directe de telles croyances est devenue l’objet d’une forte d\u00e9sapprobation sociale. Par cons\u00e9quent, les \u00e9chelles traditionnelles ont commenc\u00e9 \u00e0 souffrir de graves effets de plancher<\/em> (scores asym\u00e9triques group\u00e9s autour de la valeur minimale) et d’une sensibilit\u00e9 drastiquement r\u00e9duite, les r\u00e9pondants modifiant leurs d\u00e9clarations pour satisfaire aux exigences de la d\u00e9sirabilit\u00e9 sociale<\/a>.<\/p>\n S’inspirant des travaux sur le racisme moderne (McConahay, 1986) et le sexisme moderne (Swim et al., 1995), Bohner et ses collaborateurs ont d\u00e9velopp\u00e9 l’AMMSA afin de capter la nature d\u00e9sormais indirecte, mod\u00e9r\u00e9e en surface et id\u00e9ologiquement rationalis\u00e9e des mythes l\u00e9gitimant l’agression sexuelle. L’\u00e9chelle r\u00e9pond \u00e0 trois imp\u00e9ratifs scientifiques majeurs :<\/p>\n Le concept central mesur\u00e9 par l’AMMSA est l’adh\u00e9sion aux mythes modernes sur l’agression sexuelle<\/strong>. Selon la d\u00e9finition classique \u00e9tablie par Burt (1980) puis r\u00e9actualis\u00e9e par Bohner (1998) et Gerger et al. (2007), les mythes sur l’agression sexuelle sont des croyances descriptives ou prescriptives, fausses ou non \u00e9tay\u00e9es scientifiquement, concernant les agresseurs sexuels, leurs victimes et les contextes dans lesquels surviennent les agressions. Ces croyances remplissent une fonction psychologique et id\u00e9ologique essentielle : elles visent \u00e0 maintenir la hi\u00e9rarchie de genre, \u00e0 justifier la domination masculine et \u00e0 absoudre l’agresseur de sa pleine responsabilit\u00e9 juridique et morale, tout en rejetant le bl\u00e2me sur la personne agress\u00e9e.<\/p>\n Contrairement aux mythes dits \u00ab classiques \u00bb ou \u00ab traditionnels \u00bb qui reposent sur des st\u00e9r\u00e9otypes manifestes de violence physique perp\u00e9tr\u00e9e par un inconnu arm\u00e9 dans une ruelle sombre (\u00ab le sc\u00e9nario prototypique du viol \u00bb), les mythes modernes<\/em> se caract\u00e9risent par des processus cognitifs plus indirects. Bien que l’instrument ait \u00e9t\u00e9 valid\u00e9 comme une mesure unidimensionnelle globale de l’acceptation de ces mythes, son contenu couvre cinq composantes th\u00e9matiques interconnect\u00e9es :<\/p>\n Cette composante englobe la conviction que les violences sexuelles sont d\u00e9sormais des \u00e9v\u00e9nements exceptionnels, que la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine traite parfaitement les victimes, ou encore que les mouvements f\u00e9ministes grossissent d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment les statistiques pour obtenir des gains politiques ou financiers (par exemple, pr\u00e9tendre que l’attention accord\u00e9e au viol d\u00e9tourne les ressources de probl\u00e8mes jug\u00e9s plus imp\u00e9rieux, comme la crise \u00e9cologique).<\/p>\n Cette dimension refl\u00e8te la suspicion syst\u00e9matique \u00e0 l’\u00e9gard des plaintes port\u00e9es par les femmes. Elle se traduit par l’id\u00e9e selon laquelle les all\u00e9gations d’agression ou de harc\u00e8lement sexuel serviraient d’\u00ab armes \u00bb dans le \u00ab combat des sexes \u00bb, viseraient \u00e0 se venger d’un partenaire apr\u00e8s une rupture sentimentale ou chercheraient \u00e0 obtenir l’autorit\u00e9 parentale exclusive lors d’un divorce conflictuel.<\/p>\n Ce volet s’appuie sur une conception pseudo-biologique de la libido masculine vue comme une \u00ab cocotte-minute \u00bb ou une force m\u00e9canique irr\u00e9pressible (le fameux sexual drive model<\/em>). En postulant que l’homme a un besoin physiologique irr\u00e9pressible de lib\u00e9rer sa tension sexuelle et qu’il lui est impossible d’interrompre un rapport une fois l’excitation engag\u00e9e, cette croyance d\u00e9charge l’agresseur de son devoir de retenue, de respect du consentement et de contr\u00f4le de ses actes.<\/p>\n Plut\u00f4t que d’affirmer grossi\u00e8rement que la victime m\u00e9ritait son sort, les formulations modernes sugg\u00e8rent que la femme fait preuve d’imprudence inexcusable en adoptant des comportements courants (marcher la nuit, inviter une connaissance \u00e0 boire un caf\u00e9) ou qu’elle envoie des signaux ambigus que l’homme ne fait qu’interpr\u00e9ter l\u00e9gitimement (\u00ab non veut dire oui \u00bb, le jeu de la pudeur f\u00e9minine).<\/p>\n Cette composante s’attaque aux fronti\u00e8res floues construites autour du viol conjugal ou des agressions survenant entre partenaires r\u00e9guliers. Elle postule l’existence d’un \u00ab droit au sexe \u00bb tacite au sein du couple, d\u00e9l\u00e9gitimant ainsi l’application de la qualification p\u00e9nale de viol aux relations intimes.<\/p>\n Le d\u00e9veloppement de l’AMMSA s’inscrit au carrefour de la th\u00e9orie de la dissonance cognitive<\/a> (Festinger, 1957), de la th\u00e9orie du monde juste<\/a> de Lerner (1980) et des mod\u00e8les sociocognitifs modernes du pr\u00e9jug\u00e9 :<\/p>\n Dans la lign\u00e9e des mod\u00e8les d\u00e9velopp\u00e9s par McConahay (1986) sur le racisme moderne et par Swim, Aikin, Hall et Hunter (1995) sur le sexisme moderne, l’hypoth\u00e8se centrale veut que les normes \u00e9galitaires contemporaines interdisent l’expression publique de l’hostilit\u00e9 flagrante. Pour continuer \u00e0 exprimer un m\u00e9pris de groupe ou pr\u00e9server des privil\u00e8ges sans violer son auto-image morale, l’individu adopte des croyances de substitution : d\u00e9nier la discrimination, \u00e9prouver du ressentiment envers les revendications du groupe minor\u00e9, et percevoir les mesures correctives comme des faveurs injustifi\u00e9es. Bohner et ses coll\u00e8gues ont transpos\u00e9 avec succ\u00e8s cette grille d’analyse sociocognitive \u00e0 l’agression sexuelle.<\/p>\n Le cadre th\u00e9orique de Peter Glick et Susan Fiske (1996, 2001) sur le sexisme ambivalent constitue un pilier explicatif majeur de l’AMMSA. Selon ce mod\u00e8le, le sexisme se subdivise en deux composantes compl\u00e9mentaires : le sexisme hostile<\/em> (qui sanctionne les femmes transgressant les r\u00f4les traditionnels de genre) et le sexisme bienveillant<\/em> (qui id\u00e9alise et prot\u00e8ge les femmes qui s’y conforment, tout en les cantonnant \u00e0 une position subordonn\u00e9e). L’AMMSA capte pr\u00e9cis\u00e9ment comment ces deux versants se conjuguent pour justifier la coercition sexuelle : le sexisme hostile alimente le soup\u00e7on de duplicit\u00e9 et de manipulation f\u00e9minine, tandis que le sexisme bienveillant impose des scripts sexuels rigides o\u00f9 l’homme doit conqu\u00e9rir et la femme feindre la r\u00e9sistance.<\/p>\n Sur le plan psychologique individuel, la croyance en un monde juste (Lerner, 1980) stipule que les individus ont un besoin fondamental de croire que chacun re\u00e7oit ce qu’il m\u00e9rite et m\u00e9rite ce qu’il re\u00e7oit. Admettre qu’une femme innocente peut \u00eatre agress\u00e9e sexuellement au hasard menace gravement ce sentiment d’invuln\u00e9rabilit\u00e9 et de justice. En adh\u00e9rant aux mythes modernes (en attribuant \u00e0 la victime une n\u00e9gligence ou un comportement provocateur), l’individu restaure son sentiment cognitif de s\u00e9curit\u00e9 : \u00ab Si je ne commets pas ces imprudences, rien ne m’arrivera \u00bb.<\/p>\n La validit\u00e9 psychom\u00e9trique de l’\u00e9chelle AMMSA a fait l’objet d’investigations approfondies \u00e0 travers de multiples \u00e9chantillons coll\u00e9giaux, communautaires et interculturels (notamment en Allemagne, au Royaume-Uni, aux \u00c9tats-Unis, en Espagne et en Turquie) :<\/p>\n La validit\u00e9 convergente de l’AMMSA est attest\u00e9e par des corr\u00e9lations positives, robustes et hautement significatives avec les \u00e9chelles \u00e9tablies mesurant des construits connexes :<\/p>\n L’AMMSA se distingue nettement des mesures de d\u00e9sirabilit\u00e9 sociale. Alors que les \u00e9chelles traditionnelles de mythes sur le viol pr\u00e9sentent de fortes corr\u00e9lations n\u00e9gatives avec la d\u00e9sirabilit\u00e9 sociale (les participants dissimulant sciemment leurs opinions extr\u00eames), l’AMMSA montre des corr\u00e9lations faibles, voire non significatives avec l’\u00e9chelle de d\u00e9sid\u00e9rabilit\u00e9 de Marlowe-Crowne (typiquement r<\/em> = -.08 \u00e0 -.15), prouvant que la subtilit\u00e9 des formulations contourne efficacement l’autocensure.<\/p>\n La sup\u00e9riorit\u00e9 empirique de l’AMMSA r\u00e9side dans sa capacit\u00e9 \u00e0 pr\u00e9dire les jugements \u00e9valuatifs dans des paradigmes exp\u00e9rimentaux simulant des proc\u00e8s ou des incidents de violences sexuelles. Dans les \u00e9tudes men\u00e9es par Bohner et al. (2007, 2010), un score \u00e9lev\u00e9 \u00e0 l’AMMSA pr\u00e9dit significativement :<\/p>\n Les propri\u00e9t\u00e9s m\u00e9trologiques relatives \u00e0 la fid\u00e9lit\u00e9 de l’AMMSA sont parmi les plus solides r\u00e9pertori\u00e9es dans la litt\u00e9rature consacr\u00e9e aux attitudes sociales :<\/p>\n Dans l’ensemble des \u00e9tudes de validation conduites en langue allemande et en langue anglaise par Gerger, Kley, Bohner et Siebler (2007), le coefficient alpha de Cronbach<\/strong> (α) de l’\u00e9chelle globale de 30 items s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 exceptionnellement \u00e9lev\u00e9, variant entre .91 et .94<\/strong> au sein d’\u00e9chantillons universitaires et de population g\u00e9n\u00e9rale. Des validations linguistiques ult\u00e9rieures (notamment en espagnol par Meg\u00edas et al., 2011) ont rapport\u00e9 des coefficients α identiques ou sup\u00e9rieurs \u00e0 .90. L’omission d’aucun des items n’entra\u00eene d’augmentation substantielle du coefficient de fid\u00e9lit\u00e9 globale, et les corr\u00e9lations item-total corrig\u00e9es s’\u00e9chelonnent confortablement entre .35 et .70 pour la quasi-totalit\u00e9 des \u00e9nonc\u00e9s.<\/p>\n La fid\u00e9lit\u00e9 test-retest a \u00e9t\u00e9 rigoureusement \u00e9valu\u00e9e sur des intervalles variant de deux \u00e0 six semaines. Les coefficients de corr\u00e9lation de Pearson calcul\u00e9s attestent d’une remarquable constance des scores dans le temps :<\/p>\n Ces donn\u00e9es indiquent que l’AMMSA capture un trait attitudinal et id\u00e9ologique stable, plut\u00f4t qu’une fluctuation passag\u00e8re de l’humeur ou un artefact exp\u00e9rimental li\u00e9 au contexte imm\u00e9diat de passation.<\/p>\n La structure factorielle de l’AMMSA a \u00e9t\u00e9 rigoureusement examin\u00e9e lors de sa phase de construction \u00e0 travers des analyses factorielles exploratoires (AFE) et confirmatoires (AFC) :<\/p>\n Initialement, un ensemble plus vaste de 66 \u00e9nonc\u00e9s couvrant diverses facettes s\u00e9mantiques a \u00e9t\u00e9 soumis \u00e0 des analyses en composantes principales et \u00e0 des factorisations en axes principaux avec rotation oblique (Oblimin). Les r\u00e9sultats ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 qu’un premier facteur dominant expliquait une proportion majeure de la variance totale (d\u00e9passant fr\u00e9quemment 30 % \u00e0 35 % de la variance globale avant rotation), avec une chute drastique du diagramme d’\u00e9boulis (scree plot<\/em> de Cattell) apr\u00e8s le premier facteur. Bien que des sous-dimensions th\u00e9matiques \u00e9mergent au niveau de facteurs de second ordre (par exemple, exon\u00e9ration par l’alcool, hostilit\u00e9 institutionnelle, scripts de s\u00e9duction), l’ensemble des 30 items retenus pr\u00e9sente des saturations factorielles substantielles sur ce facteur g\u00e9n\u00e9ral (saturations primaires ≥ .35, la plupart oscillant entre .45 et .72).<\/p>\n Les mod\u00e9lisations par \u00e9quations structurelles men\u00e9es par Gerger et al. (2007) ont compar\u00e9 plusieurs architectures conceptuelles : un mod\u00e8le strictement unidimensionnel, un mod\u00e8le multidimensionnel corr\u00e9l\u00e9 \u00e0 5 facteurs th\u00e9matiques, et un mod\u00e8le hi\u00e9rarchique (bifactoriel ou de second ordre). Les indices d’ajustement globaux (Comparative Fit Index<\/em> [CFI] > .90, Tucker-Lewis Index<\/em> [TLI] > .90, et Root Mean Square Error of Approximation<\/em> [RMSEA] ≤ .05 \u00e0 .06) soutiennent empiriquement la l\u00e9gitimit\u00e9 th\u00e9orique et statistique d’utiliser un score unique global<\/strong> repr\u00e9sentant l’adh\u00e9sion globale aux mythes modernes sur l’agression sexuelle.<\/p>\n Les auteurs pr\u00e9conisent formellement l’utilisation du score total unidimensionnel pour les applications exp\u00e9rimentales et d’\u00e9valuation de programmes, tout en reconnaissant que des sous-ensembles d’items peuvent servir \u00e0 des explorations qualitatives ou th\u00e9matiques approfondies au sein de populations cliniques ou judiciaires sp\u00e9cifiques.<\/p>\n Les r\u00e9f\u00e9rences ci-dessous regroupent les publications s\u00e9minales relatives \u00e0 l’\u00e9chelle AMMSA et aux th\u00e9ories sous-jacentes :<\/p>\n Pr\u00e9sentation psychom\u00e9trique exhaustive de l’\u00c9chelle des mythes modernes sur l’agression sexuelle (AMMSA) : validit\u00e9, structure factorielle, fid\u00e9lit\u00e9 et items originaux.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","categories":[5,154,2],"tags":[21,14156,4026,14159,24195,16,14158],"class_list":["post-15928","psych_scale","type-psych_scale","status-publish","hentry","category-evaluation-psychologique","category-psychologie-sociale","category-psychometrie","tag-agression-sexuelle","tag-ammsa","tag-attitudes-sociales","tag-gerd-bohner","tag-mythes-du-viol","tag-psychometrie","tag-sexisme-moderne"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale\/15928","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale"}],"about":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/psych_scale"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=15928"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale\/15928\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=15928"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=15928"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=15928"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}2. Mots-cl\u00e9s \/ Keywords<\/h2>\n
3. Auteurs \/ Authors<\/h2>\n
\n
4. Objectif \/ Purpose<\/h2>\n
\n
5. Construit psychologique \/ Construct<\/h2>\n
1. Le d\u00e9ni de la pr\u00e9valence et de la gravit\u00e9 du probl\u00e8me<\/h3>\n
2. L’antagonisme envers les exigences des victimes et le soup\u00e7on de fausses all\u00e9gations<\/h3>\n
3. L’exon\u00e9ration de l’agresseur par la naturalisation de la sexualit\u00e9 masculine<\/h3>\n
4. Le d\u00e9placement de la responsabilit\u00e9 vers la victime (Blaming the Victim)<\/h3>\n
5. La banalisation des comportements coercitifs dans les relations intimes<\/h3>\n
6. Cadre th\u00e9orique \/ Theoretical Framework<\/h2>\n
Le paradigme du pr\u00e9jug\u00e9 moderne et ambivalent<\/h3>\n
La th\u00e9orie du sexisme ambivalent<\/h3>\n
La th\u00e9orie du monde juste et la protection du soi<\/h3>\n
7. Validit\u00e9 \/ Validity<\/h2>\n
Validit\u00e9 de construit et convergente<\/h3>\n
\n
Validit\u00e9 discriminante<\/h3>\n
Validit\u00e9 pr\u00e9dictive et \u00e9cologique<\/h3>\n
\n
8. Fid\u00e9lit\u00e9 \/ Reliability<\/h2>\n
Consistance interne<\/h3>\n
Stabilit\u00e9 temporelle (Test-Retest)<\/h3>\n
\n
9. Analyse factorielle \/ Factor Analysis<\/h2>\n
Analyses Factorielles Exploratoires (AFE)<\/h3>\n
Analyses Factorielles Confirmatoires (AFC)<\/h3>\n
10. Instrument de mesure \/ Instrument<\/h2>\n
\n
\n 1 = completely disagree (totalement en d\u00e9saccord)
\n 2 = disagree (en d\u00e9saccord)
\n 3 = disagree somewhat (plut\u00f4t en d\u00e9saccord)
\n 4 = neutral (neutre)
\n 5 = agree somewhat (plut\u00f4t d’accord)
\n 6 = agree (d’accord)
\n 7 = completely agree (totalement d’accord)<\/li>\n11. Permissions, Tarifs et Ann\u00e9e du test \/ Permissions & Fee and Test Year<\/h2>\n
\n
12. R\u00e9f\u00e9rences \/ References<\/h2>\n
\n
13. Questions et items du questionnaire (Scale Items)<\/h2>\n