L’\u00e9chelle des croyances relatives \u00e0 la masculinit\u00e9 pr\u00e9caire (Precarious Manhood Beliefs Scale<\/em> ou Precarious Manhood Scale<\/em> – PMBS) a \u00e9t\u00e9 formalis\u00e9e par les psychologues sociaux Joseph A. Vandello<\/a>, Jennifer K. Bosson et leurs collaborateurs (2008) pour mesurer l’adh\u00e9sion cognitive \u00e0 l’id\u00e9e selon laquelle le statut d’homme est une condition sociale difficile \u00e0 acqu\u00e9rir, perp\u00e9tuellement instable et susceptible d’\u00eatre perdue \u00e0 la moindre d\u00e9faillance comportementale ou statutaire. Contrairement au statut de femme, per\u00e7u dans de nombreuses cultures comme un fait biologique garanti par la maturation physique, la masculinit\u00e9 est conceptualis\u00e9e comme un statut social pr\u00e9caire n\u00e9cessitant des preuves d\u00e9monstratives, r\u00e9guli\u00e8res et publiques. L’instrument original comporte six items unidimensionnels \u00e9valu\u00e9s au moyen d’une \u00e9chelle de type Likert<\/a> en 7 points allant de 1 (\u00ab Strongly Disagree \u00bb \/ Fortement en d\u00e9saccord) \u00e0 7 (\u00ab Strongly Agree \u00bb \/ Fortement d’accord), avec un point m\u00e9dian neutre \u00e0 4 (\u00ab Undecided \u00bb \/ Ind\u00e9cis).<\/p>\n Les propri\u00e9t\u00e9s psychom\u00e9triques de la PMBS ont \u00e9t\u00e9 valid\u00e9es au cours de nombreux protocoles exp\u00e9rimentaux et corr\u00e9lationnels en psychologie sociale et en psychologie du genre. La structure factorielle de l’outil s’av\u00e8re robuste et unidimensionnelle, avec des coefficients de coh\u00e9rence interne (alpha de Cronbach<\/a>) variant g\u00e9n\u00e9ralement entre 0,78 et 0,89 selon les cohortes \u00e9tudi\u00e9es. L’\u00e9chelle d\u00e9montre une validit\u00e9 convergente significative avec les construits d’adh\u00e9sion aux normes traditionnelles de genre, de sexisme hostile et d’anxi\u00e9t\u00e9 li\u00e9e au r\u00f4le masculin. Sa validit\u00e9 pr\u00e9dictive est particuli\u00e8rement \u00e9lev\u00e9e pour anticiper les comportements compensatoires agressifs, les conduites \u00e0 risque physique et financier, le rejet des identit\u00e9s non h\u00e9t\u00e9ronormatives, ainsi que l’\u00e9vitement des consultations m\u00e9dicales pr\u00e9ventives. Cet instrument s’impose comme une r\u00e9f\u00e9rence incontournable pour investiguer la dynamique de la menace de genre chez les hommes.<\/p>\n Masculinit\u00e9 pr\u00e9caire, identit\u00e9 de genre, statut social, Joseph Vandello, Jennifer Bosson, psychom\u00e9trie, agression compensatoire, anxi\u00e9t\u00e9 de statut, conformit\u00e9 aux normes de genre, menace de genre, r\u00f4les sociaux, psychologie sociale.<\/p>\n L’\u00e9chelle et son mod\u00e8le th\u00e9orique fondateur sont issus des travaux de recherche men\u00e9s par une \u00e9quipe de psychologues sociaux de premier plan :<\/p>\n L’objectif fondamental de l’\u00e9chelle de croyances en la masculinit\u00e9 pr\u00e9caire est d’\u00e9valuer le degr\u00e9 auquel les individus con\u00e7oivent la virilit\u00e9 non pas comme une \u00e9tape biologique automatique ou irr\u00e9versible, mais comme une position sociale instable, conditionnelle et exigeante. Alors que la f\u00e9minit\u00e9 est majoritairement conceptualis\u00e9e dans les repr\u00e9sentations collectives comme un \u00e9tat naturel acquis lors de la pubert\u00e9, la masculinit\u00e9 est socialement prescrite comme un attribut imp\u00e9ratif devant \u00eatre sans cesse prouv\u00e9 par des actes publics, et pouvant \u00eatre instantan\u00e9ment r\u00e9voqu\u00e9 en cas de comportement jug\u00e9 insuffisant ou d\u00e9viant.<\/p>\n Dans le domaine de la recherche fondamentale en psychologie sociale<\/a>, la PMBS permet de mod\u00e9liser les diff\u00e9rences individuelles dans l’internalisation de cette vuln\u00e9rabilit\u00e9 structurelle du r\u00f4le masculin. Elle offre une r\u00e9ponse m\u00e9thodologique rigoureuse pour comprendre pourquoi certains hommes r\u00e9agissent avec une d\u00e9tresse disproportionn\u00e9e lorsqu’ils font face \u00e0 un d\u00e9fi ou \u00e0 une menace dirig\u00e9e contre leur virilit\u00e9. L’outil sert \u00e0 pr\u00e9dire les conduites compensatoires qui visent \u00e0 restaurer l’int\u00e9grit\u00e9 de ce statut menac\u00e9, notamment par le recours \u00e0 la d\u00e9monstration de force physique, la prise de risque impulsive ou l’affirmation rigide de la dominance interpersonnelle.<\/p>\n Sur le plan clinique, psychosocial et de la sant\u00e9 publique, l’\u00e9chelle poss\u00e8de des applications substantielles. Les hommes affichant une adh\u00e9sion \u00e9lev\u00e9e aux croyances en la masculinit\u00e9 pr\u00e9caire pr\u00e9sentent une propension accrue \u00e0 n\u00e9gliger les soins de sant\u00e9 pr\u00e9ventifs, consid\u00e9rant la reconnaissance de la douleur ou la consultation m\u00e9dicale comme des signaux d’infirmit\u00e9 ou d’inad\u00e9quation masculine (Himmelstein, 2014). De plus, l’adh\u00e9sion \u00e0 ces normes alimente l’intol\u00e9rance envers les minorit\u00e9s sexuelles et de genre, l’homophobie et la justification du harc\u00e8lement moral ou physique en tant que m\u00e9canismes d’affirmation publique de virilit\u00e9 (Kroeper et al., 2014). L’\u00e9valuation de ces croyances constitue donc un levier diagnostique et th\u00e9rapeutique pertinent dans la prise en charge des violences conjugales, de l’anxi\u00e9t\u00e9 li\u00e9e au statut et des conduites addictives masculines.<\/p>\n Le construit psychologique mesur\u00e9 par la PMBS s’articule autour du postulat anthropologique et psychosocial de la \u00ab pr\u00e9carit\u00e9 \u00bb du statut d’homme. Il s’oppose \u00e0 une conception essentialiste biologique du genre masculin pour mettre en exergue sa nature sociale, performative et contingent\u00e9e. Ce construit th\u00e9orique unifi\u00e9 synth\u00e9tise trois composantes indissociables :<\/p>\n Contrairement au passage vers l’\u00e2ge adulte f\u00e9minin qui est largement adoss\u00e9 aux rep\u00e8res physiologiques (tels que la m\u00e9narche), le passage du gar\u00e7on \u00e0 l’homme est culturellement d\u00e9crit comme un statut qui \u00ab n’arrive pas simplement \u00bb (Item 4 : \u00ab A boy needs to become a man; it doesn\u2019t \u2018just happen\u2019 \u00bb<\/em>). Il s’agit d’une conqu\u00eate qui exige des \u00e9preuves d’initiation, le d\u00e9tachement de la d\u00e9pendance maternelle et la d\u00e9monstration de comp\u00e9tences sp\u00e9cifiques. L’appellation d’homme doit \u00eatre m\u00e9rit\u00e9e et n’est pas accord\u00e9e par d\u00e9faut (Item 5 : \u00ab The title of \u2018manhood\u2019 needs to be reserved for those who deserve it \u00bb<\/em>).<\/p>\n La dimension la plus critique du construit r\u00e9side dans l’asym\u00e9trie de perte : un homme peut perdre sa qualit\u00e9 d’homme de mani\u00e8re fulgurante et dramatique (Item 1 : \u00ab It\u2019s fairly easy for a man to lose his status as a man \u00bb<\/em>). Alors qu’une femme ne risque gu\u00e8re de voir son statut de \u00ab femme \u00bb r\u00e9voqu\u00e9 \u00e0 cause d’une d\u00e9faillance professionnelle ou d’un acte de l\u00e2chet\u00e9 ponctuel, un homme d\u00e9chu de son statut peut \u00eatre qualifi\u00e9 de \u00ab mauviette \u00bb, d’\u00ab eff\u00e9min\u00e9 \u00bb ou d’\u00ab \u00eatre diminu\u00e9 \u00bb. La masculinit\u00e9 est donc intrins\u00e8quement fragile et soumise \u00e0 un examen continu.<\/p>\n Le statut d’homme d\u00e9pend organiquement du regard d’autrui (Item 2 : \u00ab A male\u2019s status as a real man sometimes depends on how other people view him \u00bb<\/em>). Il ne suffit pas de se sentir homme sur le plan intrapsychique ; la masculinit\u00e9 doit \u00eatre homologu\u00e9e par la communaut\u00e9 au travers de comportements d\u00e9monstratifs et de la conformit\u00e9 \u00e0 des int\u00e9r\u00eats strictement masculinis\u00e9s (Item 3 : \u00ab A man needs to prove his masculinity \u00bb<\/em> ; Item 6 : \u00ab You\u2019re not a man if you don\u2019t like masculine things \u00bb<\/em>). Cette d\u00e9pendance au jugement d’autrui installe une vigilance permanente vis-\u00e0-vis des signaux d’invalidit\u00e9 sociale.<\/p>\n Le cadre th\u00e9orique de la masculinit\u00e9 pr\u00e9caire s’enracine \u00e0 l’intersection de l’anthropologie culturelle<\/a>, de la th\u00e9orie des r\u00f4les sociaux et de la psychologie de la menace identitaire. Les fondements conceptuels reposent sur quatre corpus th\u00e9oriques majeurs :<\/p>\n Dans son ouvrage classique Manhood in the Making: Cultural Concepts of Masculinity<\/em> (1990), l’anthropologue David Gilmore a mis en lumi\u00e8re une r\u00e9gularit\u00e9 frappante \u00e0 travers une vaste diversit\u00e9 de soci\u00e9t\u00e9s humaines : dans la grande majorit\u00e9 des cultures, la virilit\u00e9 n’est jamais per\u00e7ue comme un fait naturel, mais comme une condition artificielle, anxiog\u00e8ne, qui doit \u00eatre conquise dans la douleur (via des rites de passage) et d\u00e9fendue au p\u00e9ril de sa vie par trois imp\u00e9ratifs universels : procr\u00e9er, pourvoir aux besoins du groupe et prot\u00e9ger la communaut\u00e9. Vandello et al. (2008) ont traduit cette observation anthropologique en un mod\u00e8le de psychologie exp\u00e9rimentale contemporaine.<\/p>\n La th\u00e9orie de la tension li\u00e9e au r\u00f4le de genre masculin (Gender Role Strain Paradigm<\/em>), d\u00e9velopp\u00e9e par Joseph Pleck (1995), postule que les exigences normatives impos\u00e9es aux hommes sont souvent contradictoires, irr\u00e9alistes et psychologiquement co\u00fbteuses. L’anxi\u00e9t\u00e9 de genre d\u00e9coule de la peur chronique d’\u00e9chouer \u00e0 ces standards. La th\u00e9orie de Vandello et Bosson pr\u00e9cise ce m\u00e9canisme en d\u00e9montrant que la pr\u00e9carit\u00e9 n’est pas seulement une contrainte normative ext\u00e9rieure, mais une vuln\u00e9rabilit\u00e9 ontologique internalis\u00e9e : les individus croient intimement que leur statut d’\u00eatre humain complet est conditionn\u00e9 par le maintien de cette r\u00e9putation masculine.<\/p>\n \u00c9labor\u00e9e par Wicklund et Gollwitzer (1982), la th\u00e9orie de l’auto-compl\u00e9tion symbolique indique que lorsqu’une identit\u00e9 centrale pour l’individu est remise en cause ou incompl\u00e8te, ce dernier d\u00e9ploie des symboles et des actes de compensation compensatoires pour r\u00e9tablir cette identit\u00e9 aux yeux d’autrui. Dans le contexte de la masculinit\u00e9 pr\u00e9caire, toute menace exp\u00e9rimentale envers la virilit\u00e9 (comme administrer un faux feedback indiquant une personnalit\u00e9 f\u00e9minine ou faire effectuer une t\u00e2che culturellement f\u00e9minine telle que tresser des cheveux) d\u00e9clenche une pulsion d’auto-compl\u00e9tion imm\u00e9diate : augmentation de la force physique d\u00e9ploy\u00e9e sur un dynamom\u00e8tre, pr\u00e9f\u00e9rences accrues pour des activit\u00e9s brutales ou d\u00e9monstration d’agressivit\u00e9 (Bosson et al., 2009 ; Vandello et al., 2008).<\/p>\n La validit\u00e9 psychom\u00e9trique de la PMBS a fait l’objet d’\u00e9valuations rigoureuses dans de nombreuses recherches ind\u00e9pendantes :<\/p>\n La PMBS pr\u00e9sente de fortes corr\u00e9lations positives avec des instruments mesurant l’adh\u00e9sion aux normes de masculinit\u00e9, notamment l’\u00e9chelle Conformity to Masculine Norms Inventory<\/em> (CMNI ; Mahalik et al., 2003) et le Male Role Norms Inventory<\/em> (MRNI ; Levant et al., 2007), avec des coefficients de corr\u00e9lation de Pearson oscillant entre $r = 0,42$<\/span> et $r = 0,61$<\/span> ($p < 0,001$). Des corr\u00e9lations positives sont \u00e9galement observ\u00e9es a\\vec l’\u00e9chelle de sexisme ambivalent de Glick et Fiske (particuli\u00e8rement le sexisme hostile,$<\/span>r approx 0,35$ \u00e0 $0,48$) et les mesures d’orientation vers la dominance sociale (SDO, $r \\approx 0,30$<\/span>).<\/p>\n L’\u00e9chelle discrimine nettement les croyances en la pr\u00e9carit\u00e9 masculine de l’estime de soi globale mesur\u00e9e par l’\u00e9chelle de Rosenberg ($r$<\/span> non significatif, g\u00e9n\u00e9ralement compris entre $-0,08$<\/span> et $0,05$), ce qui atteste que l’adh\u00e9sion \u00e0 ce construit ne traduit pas un simple d\u00e9ficit narcissique ou une faible valeur personnelle. De m\u00eame, les corr\u00e9lations avec les traits g\u00e9n\u00e9raux de personnalit\u00e9 du mod\u00e8le des Big Five (NEO-PI<\/a>) sont faibles ou n\u00e9gligeables ($|r| < 0,15$), confirmant qu'il s'agit d'un syst\u00e8me de croyances id\u00e9ologiques sp\u00e9cifique et ind\u00e9pendant des dispositions temp\u00e9ramentales sous-jacentes.<\/p>\n La validit\u00e9 pr\u00e9dictive de la PMBS a \u00e9t\u00e9 prouv\u00e9e dans de nombreuses \u00e9tudes exp\u00e9rimentales. Dans les \u00e9tudes de Bosson et al. (2009), les participants masculins ayant obtenu des scores \u00e9lev\u00e9s \u00e0 l’\u00e9chelle et soumis \u00e0 une t\u00e2che mena\u00e7ant leur genre (tresser des cordes \u00e0 cheveux par rapport \u00e0 tresser des cordes neutres) ont choisi de frapper un sac de frappe avec une force physique mesurable significativement sup\u00e9rieure ($p < 0,01$) comparativement aux participants \u00e0 faibles scores. Dans l'\u00e9tude de Kroeper, Sanchez et Himmelstein (2014), les scores \u00e9lev\u00e9s \u00e0 la PMBS pr\u00e9disaient une probabilit\u00e9 drastiquement plus faible d'intervenir face \u00e0 des remarques homophobes, par crainte d'\u00eatre per\u00e7u comme homosexuel et de voir son propre statut de virilit\u00e9 r\u00e9voqu\u00e9.<\/p>\n La fid\u00e9lit\u00e9 de l’instrument est document\u00e9e dans la litt\u00e9rature par plusieurs indices de consistance et de stabilit\u00e9 temporelle :<\/p>\n Malgr\u00e9 sa concision (6 items), l’\u00e9chelle d\u00e9montre une excellente coh\u00e9rence interne. Dans les \u00e9tudes initiales de Vandello et collaborateurs (2008), l’alpha de Cronbach<\/a> s’\u00e9levait \u00e0 0,78 chez des \u00e9chantillons d’\u00e9tudiants universitaires nord-am\u00e9ricains. Les r\u00e9plications ult\u00e9rieures conduites par Bosson et al. (2009) ont rapport\u00e9 des coefficients alpha de 0,81 et 0,84. Des travaux ult\u00e9rieurs, tels que ceux de Kroeper et al. (2014), ont rapport\u00e9 des alphas de 0,83 pour les participants masculins et de 0,86 pour les cohortes mixtes. Les indices de McDonald ($\\omega$<\/span>) se situent de fa\u00e7on coh\u00e9rente au-dessus du seuil de 0,82, attestant d’une saturation homog\u00e8ne de l’ensemble des items autour du construit cibl\u00e9.<\/p>\n Sur un intervalle temporel de quatre semaines, les coefficients de corr\u00e9lation test-retest s’\u00e9tablissent autour de $r_{tt} = 0,76$<\/span> ($p < 0,001$), d\u00e9montrant que ces croyances fonctionnent comme une disposition id\u00e9ologique relativement stable chez les adultes, tout en restant susceptibles de l\u00e9g\u00e8res modulations contextuelles en fonction de l'environnement imm\u00e9diat.<\/p>\n La structure dimensionnelle de la PMBS a \u00e9t\u00e9 examin\u00e9e par des m\u00e9thodes d’analyse factorielle exploratoire (AFE) et confirmatoire (AFC) :<\/p>\n L’extraction initiale des facteurs par analyse en composantes principales avec rotation varimax ou oblimin direct fait \u00e9merger syst\u00e9matiquement un mod\u00e8le dominant \u00e0 facteur unique. La valeur propre (eigenvalue<\/em>) du premier facteur exc\u00e8de couramment 3,10, expliquant entre 52 % et 58 % de la variance totale des scores. Le crit\u00e8re du coude de Cattell confirme sans ambigu\u00eft\u00e9 l’existence d’une dimension univari\u00e9e.<\/p>\n Les mod\u00e9lisations par \u00e9quations structurelles appliqu\u00e9es sur des \u00e9chantillons diversifi\u00e9s confirment l’ad\u00e9quation du mod\u00e8le unidimensionnel \u00e0 six indicateurs. Les indices d’ajustement respectent les seuils m\u00e9thodologiques recommand\u00e9s par Hu et Bentler (1999) :<\/p>\n Toutes les saturations factorielles standardis\u00e9es ($lambda$<\/span>) se r\u00e9v\u00e8lent statistiquement significatives ($p < 0,001$) et d\u00e9passent largement le seuil d'admissibilit\u00e9 usuel de 0,40 :<\/p>\n Les caract\u00e9ristiques op\u00e9rationnelles de passation et de d\u00e9pouillement de la PMBS sont structur\u00e9es comme suit :<\/p>\n Voici les r\u00e9f\u00e9rences scientifiques fondamentales \u00e9tablissant la validit\u00e9 conceptuelle et psychom\u00e9trique de l’\u00e9chelle :<\/p>\n Response format:<\/strong> L’\u00e9chelle des croyances relatives \u00e0 la masculinit\u00e9 pr\u00e9caire (Precarious Manhood Beliefs Scale – PMBS), d\u00e9velopp\u00e9e par Vandello et al. (2008), \u00e9value l’adh\u00e9sion \u00e0 l’id\u00e9e selon laquelle le statut d’homme est fragile, difficile \u00e0 acqu\u00e9rir et ais\u00e9ment r\u00e9vocable.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","categories":[24206,154,2],"tags":[3757,24209,7601,24207,24210,16,10432,24208],"class_list":["post-15366","psych_scale","type-psych_scale","status-publish","hentry","category-echelles-dattitudes-de-genre","category-psychologie-sociale","category-psychometrie","tag-agression","tag-bosson","tag-identite-de-genre","tag-masculinite-precaire","tag-menace-de-genre","tag-psychometrie","tag-statut-social","tag-vandello"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale\/15366","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale"}],"about":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/psych_scale"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=15366"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale\/15366\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=15366"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=15366"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=15366"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}2. Mots-cl\u00e9s \/ Keywords<\/h2>\n
3. Auteurs \/ Authors<\/h2>\n
\n
4. Objectif \/ Purpose<\/h2>\n
5. Construit psychologique \/ Construct<\/h2>\n
5.1. La nature acquise de la masculinit\u00e9 (Hard-won)<\/h3>\n
5.2. L’instabilit\u00e9 et la vuln\u00e9rabilit\u00e9 du statut (Easily lost)<\/h3>\n
5.3. L’imp\u00e9ratif de validation publique et performative (Continually demonstrated)<\/h3>\n
6. Cadre th\u00e9orique \/ Theoretical Framework<\/h2>\n
6.1. L’anthropologie culturelle de David Gilmore<\/h3>\n
6.2. La th\u00e9orie des r\u00f4les sociaux et la tension de r\u00f4le de genre<\/h3>\n
6.3. La th\u00e9orie de l’auto-compl\u00e9tion symbolique<\/h3>\n
7. Validit\u00e9 \/ Validity<\/h2>\n
7.1. Validit\u00e9 de construit et convergente<\/h3>\n
7.2. Validit\u00e9 discriminante<\/h3>\n
7.3. Validit\u00e9 pr\u00e9dictive et exp\u00e9rimentale<\/h3>\n
8. Fid\u00e9lit\u00e9 \/ Reliability<\/h2>\n
8.1. Coh\u00e9rence interne<\/h3>\n
8.2. Fid\u00e9lit\u00e9 test-retest et stabilit\u00e9<\/h3>\n
9. Analyse factorielle \/ Factor Analysis<\/h2>\n
9.1. Analyse factorielle exploratoire (AFE)<\/h3>\n
9.2. Analyse factorielle confirmatoire (AFC)<\/h3>\n
\n
9.3. Saturations factorielles des items<\/h3>\n
\n
10. Instrument de mesure \/ Instrument<\/h2>\n
\n
11. Permissions, Tarifs et Ann\u00e9e du test \/ Permissions & Fee and Test Year<\/h2>\n
\n
12. R\u00e9f\u00e9rences \/ References<\/h2>\n
\n
13. Questions et items du questionnaire \/ Scale Items<\/h2>\n
\n 1 = Strongly Disagree, 2, 3, 4 = Undecided, 5, 6, 7 = Strongly Agree<\/p>\n\n