Le Questionnaire d’autor\u00e9gulation religieuse<\/strong> (Religious Self-Regulation Questionnaire<\/em> ou SRQ-R<\/strong>) est un instrument psychom\u00e9trique d\u00e9velopp\u00e9 par Richard M. Ryan<\/a>, C. Scott Rigby et C. Kevin King (1993). Ancr\u00e9 conceptuellement dans la th\u00e9orie de l’autod\u00e9termination<\/a> (Self-Determination Theory, SDT) \u00e9labor\u00e9e par Edward L. Deci et Richard M. Ryan, cet outil est con\u00e7u pour \u00e9valuer la nature de la motivation sous-tendant les comportements religieux individuels. Contrairement aux approches traditionnelles de la psychologie de la religion qui quantifient l’intensit\u00e9 de la foi ou opposent rigidement orientation intrins\u00e8que et orientation extrins\u00e8que, le SRQ-R explore les processus d’internalisation<\/em> r\u00e9gissant les pratiques religieuses.<\/p>\n L’instrument comprend 12 items<\/strong> articul\u00e9s autour de quatre comportements religieux fondamentaux : le partage de la foi, la recherche de Dieu dans les moments d’\u00e9preuve ou de recueillement, la pri\u00e8re individuelle et la fr\u00e9quentation d’un lieu de culte. Chaque comportement est \u00e9valu\u00e9 \u00e0 travers trois motivations distinctes r\u00e9parties en deux sous-\u00e9chelles factorielles : la r\u00e9gulation introject\u00e9e<\/strong> (caract\u00e9ris\u00e9e par la pression interne, la culpabilit\u00e9, l’anxi\u00e9t\u00e9 et la recherche d’approbation sociale ou divine) et la r\u00e9gulation identifi\u00e9e<\/strong> (caract\u00e9ris\u00e9e par l’adh\u00e9sion volontaire, la valorisation personnelle et l’int\u00e9gration du comportement au soi). Les r\u00e9ponses sont recueillies sur une \u00e9chelle de type Likert<\/a> en 7 points allant de 1 (\u00ab Pas du tout vrai \u00bb) \u00e0 7 (\u00ab Tout \u00e0 fait vrai \u00bb).<\/p>\n Les propri\u00e9t\u00e9s psychom\u00e9triques du SRQ-R t\u00e9moignent d’une consistance interne robuste (les coefficients alpha de Cronbach oscillent g\u00e9n\u00e9ralement entre 0,70 et 0,86 pour l’introjection, et entre 0,81 et 0,88 pour l’identification) et d’une validit\u00e9 de construit remarquable. Les recherches d\u00e9montrent de mani\u00e8re constante que la r\u00e9gulation identifi\u00e9e est corr\u00e9l\u00e9e positivement \u00e0 l’estime de soi, \u00e0 la vitalit\u00e9 et au bien-\u00eatre psychologique, tandis que la r\u00e9gulation introject\u00e9e s’associe \u00e0 l’anxi\u00e9t\u00e9, \u00e0 la d\u00e9pression et \u00e0 une vuln\u00e9rabilit\u00e9 psychopathologique accrue.<\/p>\n Autor\u00e9gulation religieuse, Th\u00e9orie de l’autod\u00e9termination, R\u00e9gulation introject\u00e9e, R\u00e9gulation identifi\u00e9e, Internalisation, Motivation religieuse, Bien-\u00eatre psychologique, Psychom\u00e9trie, Culpabilit\u00e9 religieuse, Autonomie per\u00e7ue, Psychologie de la religion, \u00c9chelle d’\u00e9valuation.<\/p>\n Le questionnaire a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u et valid\u00e9 par une \u00e9quipe de chercheurs rattach\u00e9s au D\u00e9partement de psychologie clinique et sociale de l’Universit\u00e9 de Rochester (New York, \u00c9tats-Unis) :<\/p>\n L’objectif fondamental du SRQ-R est d’op\u00e9rationnaliser et de quantifier les processus motivationnels sous-jacents aux conduites religieuses, en distinguant les formes de r\u00e9gulation autonomes des formes de r\u00e9gulation contr\u00f4l\u00e9es. Historiquement, la recherche en psychologie de la religion s’est appuy\u00e9e sur le paradigme d’Gordon Allport<\/a> et J. Michael Ross (1967) opposant la religiosit\u00e9 \u00ab intrins\u00e8que \u00bb (la religion v\u00e9cue comme une fin en soi) \u00e0 la religiosit\u00e9 \u00ab extrins\u00e8que \u00bb (la religion utilis\u00e9e comme un moyen pour obtenir un statut social ou un r\u00e9confort superficiel). Bien que pionnier, ce mod\u00e8le pr\u00e9sentait des limites conceptuelles et psychom\u00e9triques majeures, notamment l’impossibilit\u00e9 de distinguer au sein de la motivation extrins\u00e8que ce qui rel\u00e8ve de la coercition externe, de la pression interne ou de l’adh\u00e9sion personnelle r\u00e9fl\u00e9chie.<\/p>\n Le SRQ-R r\u00e9pond \u00e0 cette lacune en appliquant la sous-th\u00e9orie de l’int\u00e9gration organismique (Organismic Integration Theory<\/em>) au domaine spirituel et eccl\u00e9sial. Il vise \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 la question : Pourquoi un individu s’engage-t-il dans des comportements religieux ?<\/em> L’instrument explore si l’observance des rituels et des croyances d\u00e9coule d’un sentiment d’obligation morale fond\u00e9 sur la peur du rejet divin, la culpabilit\u00e9 et l’\u00e9valuation contingente de soi (r\u00e9gulation introject\u00e9e), ou si elle \u00e9mane d’une reconnaissance sinc\u00e8re de la valeur et du sens personnel que ces actes rev\u00eatent pour le fid\u00e8le (r\u00e9gulation identifi\u00e9e).<\/p>\n Sur le plan de la recherche fondamentale, le SRQ-R sert d’outil diagnostique pour \u00e9clairer le \u00ab paradoxe de la religion \u00bb. De nombreuses \u00e9tudes \u00e9pid\u00e9miologiques associent la pratique religieuse \u00e0 une meilleure sant\u00e9 mentale, tandis que d’autres r\u00e9v\u00e8lent des corr\u00e9lations troublantes avec le scrupulisme, l’anxi\u00e9t\u00e9 n\u00e9vrotique, le perfectionnisme clinique et l’inhibition \u00e9motionnelle. Le SRQ-R d\u00e9montre que ces contradictions apparentes d\u00e9coulent du type d’internalisation : ce n’est pas le comportement religieux en lui-m\u00eame qui conditionne la sant\u00e9 psychologique, mais le style de r\u00e9gulation qui le sous-tend.<\/p>\n Dans les contextes appliqu\u00e9s et cliniques, le SRQ-R trouve une utilit\u00e9 majeure dans le cadre de la psychoth\u00e9rapie d’inspiration la\u00efque ou confessionnelle, du conseil pastoral et de l’accompagnement des traumatismes religieux. Il permet au praticien d’identifier les croyants en proie \u00e0 une d\u00e9tresse li\u00e9e \u00e0 une introjection rigide, o\u00f9 la relation avec le divin et la communaut\u00e9 s’articule autour d’une menace permanente pour l’estime de soi, afin de faciliter une transition vers une pratique autonome ou une d\u00e9sescalade des dynamiques de contr\u00f4le oppressives.<\/p>\n Le SRQ-R \u00e9value deux construits psychologiques centraux issus du continuum de l’autod\u00e9termination, appliqu\u00e9s aux pratiques de la foi. Bien que la version longue originale de l’instrument comptait 48 items couvrant \u00e9galement la r\u00e9gulation externe stricte et la motivation intrins\u00e8que pure, les analyses factorielles et th\u00e9oriques de Ryan, Rigby et King (1993) ont \u00e9tabli que l’introjection et l’identification constituent les deux p\u00f4les dynamiquement d\u00e9terminants et explicatifs de l’exp\u00e9rience religieuse.<\/p>\n La r\u00e9gulation introject\u00e9e repr\u00e9sente une forme de motivation extrins\u00e8que dans laquelle la r\u00e9gulation du comportement a \u00e9t\u00e9 int\u00e9rioris\u00e9e par la personne, mais sans \u00eatre v\u00e9ritablement int\u00e9gr\u00e9e \u00e0 son identit\u00e9 authentique. Dans ce mode de fonctionnement, l’individu agit sous le coup de pressions internes coercitives :<\/p>\n Sur le plan ph\u00e9nom\u00e9nologique, la r\u00e9gulation introject\u00e9e s’accompagne d’un conflit intrapsychique constant, d’un sentiment d’ali\u00e9nation (\u00ab je dois le faire, m\u00eame si cela m’oppresse \u00bb) et d’une rigidit\u00e9 cognitive prononc\u00e9e face aux doutes religieux.<\/p>\n La r\u00e9gulation identifi\u00e9e constitue une forme de motivation autonome dans laquelle l’individu s’approprie consciemment la valeur et l’utilit\u00e9 du comportement. Le croyant per\u00e7oit l’acte religieux comme align\u00e9 avec ses valeurs fondamentales et son sens personnel de l’existence :<\/p>\n Cette forme de r\u00e9gulation est dynamique, flexible et favorise l’exploration ouverte des questionnements spirituels sans menace pour la stabilit\u00e9 psychique.<\/p>\n Le SRQ-R s’inscrit rigoureusement dans le paradigme de la th\u00e9orie de l’autod\u00e9termination (SDT)<\/strong>, et plus particuli\u00e8rement dans sa sous-th\u00e9orie de l’int\u00e9gration organismique<\/strong> (Organismic Integration Theory, OIT<\/a>), d\u00e9velopp\u00e9e par Edward L. Deci et Richard M. Ryan au d\u00e9but des ann\u00e9es 1980.<\/p>\n Selon l’OIT, les conduites humaines ne se scindent pas en une dichotomie binaire simpliste entre comportements intrins\u00e8ques (r\u00e9alis\u00e9s pour le plaisir inh\u00e9rent) et extrins\u00e8ques (r\u00e9alis\u00e9s pour une cons\u00e9quence s\u00e9parable). Il existe au contraire un continuum d’autonomie<\/em> refl\u00e9tant des degr\u00e9s variables d’assimilation des valeurs sociales et culturelles. Ce continuum comprend :<\/p>\n Dans l’\u00e9tude s\u00e9minale de Ryan, Rigby et King (1993), les auteurs ont constat\u00e9 que les comportements religieux quotidiens (aller \u00e0 l’\u00e9glise, prier, t\u00e9moigner) sont rarement r\u00e9gis par une motivation intrins\u00e8que pure, car ils rel\u00e8vent de doctrines, de traditions et d’injonctions transmises culturellement. L’enjeu psychologique fondamental r\u00e9side donc dans la fa\u00e7on dont ces normes ont \u00e9t\u00e9 int\u00e9rioris\u00e9es. Lorsque l’internalisation est partielle (introjection), le comportement est v\u00e9cu sous le mode du contr\u00f4le (\u00ab je devrais \u00bb, \u00ab il faut \u00bb), ce qui \u00e9puise les ressources de l’ego<\/a> et favorise la d\u00e9tresse \u00e9motionnelle. \u00c0 l’inverse, lorsque l’internalisation est r\u00e9ussie (identification), l’individu soutient ses besoins psychologiques fondamentaux d’autonomie<\/strong> (sentiment d’\u00eatre \u00e0 l’origine de ses choix), de comp\u00e9tence<\/strong> (sentiment d’efficacit\u00e9 spirituelle) et d’affiliation<\/strong> (sentiment de connexion bienveillante avec la divinit\u00e9 et la communaut\u00e9).<\/p>\n La validit\u00e9 psychom\u00e9trique du SRQ-R a fait l’objet de v\u00e9rifications approfondies dans l’\u00e9tude originale de Ryan, Rigby et King (1993) ainsi que dans de nombreuses recherches ult\u00e9rieures conduites aupr\u00e8s d’\u00e9chantillons diversifi\u00e9s (\u00e9tudiants, paroissiens chr\u00e9tiens, congr\u00e9gations conservatrices et lib\u00e9rales).<\/p>\n La validit\u00e9 convergente a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9e en confrontant le SRQ-R \u00e0 l’\u00e9chelle d’orientation religieuse d’Allport et Ross (Religious Orientation Scale, ROS) :<\/p>\n Les \u00e9tudes de validit\u00e9 pr\u00e9dictive offrent des r\u00e9sultats syst\u00e9matiques et contrast\u00e9s reliant les deux sous-\u00e9chelles \u00e0 des indicateurs valid\u00e9s d’adaptation et de psychopathologie :<\/p>\n La fid\u00e9lit\u00e9 du SRQ-R a \u00e9t\u00e9 confirm\u00e9e \u00e0 travers l’\u00e9valuation de sa consistance interne et la stabilit\u00e9 temporelle de ses scores.<\/p>\n Dans l’\u00e9chantillon initial de validation de Ryan, Rigby et King (1993), comprenant des \u00e9tudiants d’universit\u00e9 et des adultes fr\u00e9quentant r\u00e9guli\u00e8rement des \u00e9glises chr\u00e9tiennes :<\/p>\n Des r\u00e9plications ult\u00e9rieures men\u00e9es par d’autres \u00e9quipes de recherche ind\u00e9pendantes (par exemple dans les travaux r\u00e9pertori\u00e9s par Hill & Hood, 1999) ont rapport\u00e9 des valeurs d’alpha de Cronbach s’\u00e9chelonnant entre 0,82 et 0,88 pour l’identification, et entre 0,71 et 0,81 pour l’introjection, d\u00e9montrant une homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 des items hautement satisfaisante pour un instrument de 12 items seulement.<\/p>\n Les coefficients de stabilit\u00e9 test-retest mesur\u00e9s sur des intervalles de quatre \u00e0 six semaines indiquent des corr\u00e9lations satisfaisantes ($r > 0,75$<\/span> pour les deux sous-\u00e9chelles), confirmant que l’instrument capte des styles de r\u00e9gulation motivationnelle relativement stables dans le temps, tout en demeurant sensible aux transformations psychoth\u00e9rapeutiques ou aux crises existentielles majeures.<\/p>\n Lors de la phase de conception initiale, Ryan et ses collaborateurs avaient \u00e9labor\u00e9 une version \u00e9tendue de 48 items couvrant l’ensemble des r\u00e9gulations de l’OIT : externe, introject\u00e9e, identifi\u00e9e et intrins\u00e8que. Les analyses factorielles exploratoires (AFE) utilisant une extraction en composantes principales avec rotation oblique (Promax ou Oblimin) ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 une configuration factorielle singuli\u00e8re propre au domaine religieux.<\/p>\n Les analyses factorielles ont syst\u00e9matiquement extrait deux facteurs dominants repr\u00e9sentant la majorit\u00e9 de la variance expliqu\u00e9e :<\/p>\n Les saturations factorielles des 12 items conserv\u00e9s sont remarquablement nettes, s’\u00e9chelonnant entre 0,55 et 0,84 sur leur facteur respectif, sans saturation crois\u00e9e majeure (cross-loadings < 0,25). Les analyses factorielles confirmatoires (AFC) publi\u00e9es dans la litt\u00e9rature moderne de la SDT soutiennent l’ad\u00e9quation de ce mod\u00e8le \u00e0 deux facteurs corr\u00e9l\u00e9s, avec des indices d’ajustement robustes ($CFI > 0,94$<\/span>, $TLI > 0,92$<\/span>, $RMSEA < 0,06$).<\/p>\n Le Questionnaire d’autor\u00e9gulation religieuse (SRQ-R), d\u00e9velopp\u00e9 par Ryan, Rigby et King (1993), mesure les styles de motivation r\u00e9gissant les comportements religieux selon la th\u00e9orie de l’autod\u00e9termination, en distinguant la r\u00e9gulation introject\u00e9e de la r\u00e9gulation identifi\u00e9e.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","categories":[3,154,2],"tags":[486,16299,16,17866,17865,17751,22639,347],"class_list":["post-14820","psych_scale","type-psych_scale","status-publish","hentry","category-psychologie-clinique","category-psychologie-sociale","category-psychometrie","tag-bien-etre","tag-motivation-religieuse","tag-psychometrie","tag-regulation-identifiee","tag-regulation-introjectee","tag-ryan","tag-srq-r","tag-theorie-de-lautodetermination"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale\/14820","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale"}],"about":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/psych_scale"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=14820"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale\/14820\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=14820"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=14820"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=14820"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}2. Mots-cl\u00e9s \/ Keywords<\/h2>\n
3. Auteurs \/ Authors<\/h2>\n
\n
4. Objectif \/ Purpose<\/h2>\n
5. Construit psychologique \/ Construct<\/h2>\n
La r\u00e9gulation introject\u00e9e (Introjected Regulation)<\/h3>\n
\n
La r\u00e9gulation identifi\u00e9e (Identified Regulation)<\/h3>\n
\n
6. Cadre th\u00e9orique \/ Theoretical Framework<\/h2>\n
\n
7. Validit\u00e9 \/ Validity<\/h2>\n
Validit\u00e9 convergente et discriminante<\/h3>\n
\n
Validit\u00e9 pr\u00e9dictive et relation avec la sant\u00e9 mentale<\/h3>\n
\n
8. Fid\u00e9lit\u00e9 \/ Reliability<\/h2>\n
Consistance interne<\/h3>\n
\n
Fid\u00e9lit\u00e9 temporelle (Test-Retest)<\/h3>\n
9. Analyse factorielle \/ Factor Analysis<\/h2>\n
Structure factorielle bi-dimensionnelle<\/h3>\n
\n
10. Instrument de mesure \/ Instrument<\/h2>\n
\n
\n
\n
11. Permissions, Tarifs et Ann\u00e9e du test \/ Permissions & Fee and Test Year<\/h2>\n
\n
12. R\u00e9f\u00e9rences \/ References<\/h2>\n
\n
13. Questions et items du questionnaire (Scale Items)<\/h2>\n