{"id":14607,"date":"2026-10-07T19:08:44","date_gmt":"2026-10-07T19:08:44","guid":{"rendered":"http:\/\/french.arabpsychology.com\/scales\/test-des-vingt-affirmations-tst\/"},"modified":"2026-10-07T19:08:44","modified_gmt":"2026-10-07T19:08:44","slug":"test-des-vingt-affirmations-tst","status":"publish","type":"psych_scale","link":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/?psych_scale=test-des-vingt-affirmations-tst","title":{"rendered":"Test des vingt affirmations (TST)"},"content":{"rendered":"<h2>1. R\u00e9sum\u00e9 \/ Abstract<\/h2>\n<p>Le <strong>Test des vingt affirmations<\/strong> (connu sous le nom original de <em><a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Twenty_Statements_Test\">Twenty Statement Test<\/a><\/em> ou <em>Self-Attitudes Test<\/em>) a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9 par Manford H. Kuhn et Thomas S. McPartland en 1954 \u00e0 l&rsquo;Universit\u00e9 de l&rsquo;Iowa. Con\u00e7u au confluent de la sociologie et de la psychologie sociale, cet instrument qualitatif et quantitatif novateur vise \u00e0 op\u00e9rationnaliser le concept du <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Self-concept\">concept de soi<\/a> issu des th\u00e9ories de l&rsquo;<a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Symbolic_interactionism\">interactionnisme symbolique<\/a>. Contrairement aux inventaires traditionnels utilisant des \u00e9chelles de type Likert avec des options ferm\u00e9es, le TST utilise une consigne ouverte \u00e9l\u00e9mentaire : le r\u00e9pondant est invit\u00e9 \u00e0 compl\u00e9ter vingt lignes d\u00e9butant ou r\u00e9pondant \u00e0 la question fondamentale \u00ab Qui suis-je ? \u00bb (<em>Who am I?<\/em>).<\/p>\n<p>L&rsquo;instrument permet d&rsquo;explorer la structure, l&rsquo;organisation hi\u00e9rarchique et la saillance des attitudes envers le soi, articulant identit\u00e9s sociales (statuts, r\u00f4les, affiliations institutionnelles) et identit\u00e9s personnelles (traits de caract\u00e8re, inclinations psychologiques, croyances existentielles). Bien qu&rsquo;il s&rsquo;agisse d&rsquo;un format de production libre de 20 items, les r\u00e9ponses sont traditionnellement cod\u00e9es \u00e0 travers une grille de cat\u00e9gorisation analytique standardis\u00e9e, d\u00e9coupant les d\u00e9clarations en quatre modalit\u00e9s majeures : les caract\u00e9ristiques physiques (cat\u00e9gorie A), les statuts sociaux consensuels (cat\u00e9gorie B), les styles d&rsquo;action et traits psychologiques r\u00e9flexifs (cat\u00e9gorie C), et les d\u00e9clarations globales ou transcendantes (cat\u00e9gorie D). De plus, Kuhn et McPartland distinguaient initialement les r\u00e9ponses consensuelles (ouvertement v\u00e9rifiables socialement) des r\u00e9ponses non consensuelles (purement int\u00e9rieures et subjectives).<\/p>\n<p>Sur le plan psychom\u00e9trique, le TST a fait l&rsquo;objet de nombreuses validations transculturelles et exp\u00e9rimentales. Les indices de fid\u00e9lit\u00e9 inter-juges pour le codage cat\u00e9goriel oscillent r\u00e9guli\u00e8rement entre 0,85 et 0,95 (coefficient Kappa de Cohen et pourcentage d&rsquo;accord). La fid\u00e9lit\u00e9 test-retest \u00e0 court terme est mod\u00e9r\u00e9e \u00e0 \u00e9lev\u00e9e (g\u00e9n\u00e9ralement entre 0,60 et 0,82), refl\u00e9tant \u00e0 la fois la stabilit\u00e9 des composantes centrales de l&rsquo;identit\u00e9 et la sensibilit\u00e9 \u00e9cologique aux amor\u00e7ages situationnels. Le TST a \u00e9t\u00e9 largement employ\u00e9 dans l&rsquo;\u00e9tude des diff\u00e9rences entre cultures individualistes et collectivistes, confirmant une validit\u00e9 transculturelle, de construit et de crit\u00e8re remarquable.<\/p>\n<h2>2. Mots-cl\u00e9s \/ Keywords<\/h2>\n<p>Test des vingt affirmations, Twenty Statement Test, concept de soi, interactionnisme symbolique, Manford Kuhn, identit\u00e9 sociale, identit\u00e9 personnelle, psychologie sociale, \u00e9valuation de la personnalit\u00e9, soi consensuel.<\/p>\n<h2>3. Auteurs \/ Authors<\/h2>\n<p>Le test a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u et valid\u00e9 par :<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Manford H. Kuhn, Ph.D.<\/strong> (1911\u20131963) : Professeur de sociologie et d&rsquo;anthropologie \u00e0 la <em>State University of Iowa<\/em> (aujourd&rsquo;hui University of Iowa). Figure de proue de \u00ab l&rsquo;\u00c9cole de l&rsquo;Iowa \u00bb en interactionnisme symbolique, il a milit\u00e9 pour une m\u00e9thodologie empirique, standardis\u00e9e et quantitative de l&rsquo;\u00e9tude du soi social.<\/li>\n<li><strong>Thomas S. McPartland, Ph.D.<\/strong> : Chercheur en sociologie et psychologie sociale, ayant r\u00e9alis\u00e9 sa th\u00e8se de doctorat sous la direction de Manford Kuhn \u00e0 l&rsquo;Universit\u00e9 de l&rsquo;Iowa (1953) sur les structures sociales du soi, avant de poursuivre ses travaux de recherche appliqu\u00e9e et institutionnelle.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Affiliation historique des auteurs : D\u00e9partement de sociologie et d&rsquo;anthropologie, State University of Iowa, Iowa City, Iowa, \u00c9tats-Unis.<\/p>\n<h2>4. Objectif \/ Purpose<\/h2>\n<p>Le <strong>Test des vingt affirmations<\/strong> a \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9 pour r\u00e9soudre une aporie m\u00e9thodologique centrale en sociologie et en psychologie sociale au milieu du XXe si\u00e8cle : comment mesurer empiriquement, rigoureusement et scientifiquement le concept de soi sans imposer au sujet le cadre de r\u00e9f\u00e9rence pr\u00e9con\u00e7u du chercheur ? Dans les \u00e9chelles d&rsquo;attitudes conventionnelles pr\u00e9-\u00e9tablies, les participants r\u00e9pondent \u00e0 des qualificatifs ou propositions choisis par l&rsquo;\u00e9valuateur, ce qui introduit un biais d&rsquo;ancrage massif et emp\u00eache de saisir la saillance spontan\u00e9e des cat\u00e9gories identitaires.<\/p>\n<p>Le TST vise ainsi plusieurs objectifs fondamentaux :<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Saisir l&rsquo;auto-d\u00e9signation spontan\u00e9e :<\/strong> Permettre \u00e0 l&rsquo;individu d&rsquo;organiser son univers de r\u00e9f\u00e9rence identitaire \u00e0 travers ses propres signifiants symboliques et terminologies vernaculaires.<\/li>\n<li><strong>Mesurer l&rsquo;ancrage structural et social :<\/strong> \u00c9valuer le degr\u00e9 auquel l&rsquo;auto-\u00e9valuation de l&rsquo;individu est encastr\u00e9e dans des r\u00f4les sociaux institutionnalis\u00e9s (p\u00e8re, m\u00e9decin, \u00e9tudiant, citoyen) par opposition \u00e0 des traits individuels distinctifs (timide, intelligent, anxieux).<\/li>\n<li><strong>Analyser la saillance et la hi\u00e9rarchie cognitive :<\/strong> L&rsquo;ordre d&rsquo;apparition des vingt r\u00e9ponses n&rsquo;est pas al\u00e9atoire ; il indique la hi\u00e9rarchie de saillance (l&rsquo;accessibilit\u00e9 cognitive) des r\u00f4les et des attributs constitutifs de l&rsquo;armature de l&rsquo;identit\u00e9 personnelle.<\/li>\n<li><strong>Applications en psychologie interculturelle :<\/strong> Le TST est devenu l&rsquo;instrument de r\u00e9f\u00e9rence pour contraster le soi ind\u00e9pendant (orient\u00e9 vers les traits internes, fr\u00e9quent dans les cultures occidentales individualistes) et le soi interd\u00e9pendant (orient\u00e9 vers les appartenances relationnelles et de groupe, pr\u00e9dominant dans les cultures collectivistes).<\/li>\n<li><strong>Applications cliniques et de counseling :<\/strong> Dans l&rsquo;\u00e9valuation clinique et la th\u00e9rapie narrative, le test documente l&rsquo;ampleur de la d\u00e9sorganisation identitaire, la pauvret\u00e9 des r\u00f4les disponibles, la sur-identification \u00e0 un r\u00f4le unique (fusion de r\u00f4le) ou l&rsquo;\u00e9mergence de descriptions d\u00e9pr\u00e9ciatives chez les patients souffrant de troubles de l&rsquo;humeur ou de troubles de la personnalit\u00e9.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>5. Construit psychologique \/ Construct<\/h2>\n<p>Le construit psychologique au c\u0153ur du TST est le <em>concept de soi<\/em> (ou les \u00ab attitudes envers soi-m\u00eame \u00bb, <em>self-attitudes<\/em>), d\u00e9fini comme l&rsquo;ensemble organis\u00e9 de pens\u00e9es, de sentiments, de repr\u00e9sentations et de dispositions qu&rsquo;un individu entretient \u00e0 son propre \u00e9gard en tant qu&rsquo;objet r\u00e9flexif. Dans la tradition de Kuhn et McPartland, ce concept se d\u00e9ploie \u00e0 travers plusieurs dimensions fondamentales :<\/p>\n<h3>La dimension de consensualit\u00e9 (Consensuel vs Non-consensuel)<\/h3>\n<p>Il s&rsquo;agit de la dichotomie originelle formul\u00e9e en 1954 :<\/p>\n<ul>\n<li><strong>R\u00e9ponses consensuelles :<\/strong> Affirmations renvoyant \u00e0 des statuts, positions ou appartenances qui requi\u00e8rent peu ou pas d&rsquo;interpr\u00e9tation pour \u00eatre v\u00e9rifi\u00e9es par autrui (ex. : \u00ab Je suis une femme \u00bb, \u00ab Je suis \u00e9tudiant en droit \u00bb, \u00ab Je suis l&rsquo;a\u00een\u00e9 de ma famille \u00bb, \u00ab Je suis catholique \u00bb). Ces r\u00e9ponses ancrent l&rsquo;individu dans un ordre social objectivement identifiable.<\/li>\n<li><strong>R\u00e9ponses non consensuelles :<\/strong> D\u00e9clarations exigeant une interpr\u00e9tation subjective constante ou d\u00e9crivant des \u00e9tats internes non situ\u00e9s (ex. : \u00ab Je suis quelqu&rsquo;un de joyeux \u00bb, \u00ab Je suis anxieux face \u00e0 l&rsquo;avenir \u00bb, \u00ab Je suis bon ami \u00bb, \u00ab Je suis fatigu\u00e9 \u00bb). Ces r\u00e9ponses rel\u00e8vent de la psychologie diff\u00e9rentielle et de l&rsquo;introspection subjective.<\/li>\n<\/ul>\n<h3>Le sch\u00e9ma de codage en quatre cat\u00e9gories (Sch\u00e9ma A-B-C-D)<\/h3>\n<p>Ult\u00e9rieurement affin\u00e9 et universalis\u00e9 par Louis Zurcher (1977), le codage exhaustif des vingt \u00e9nonc\u00e9s s&rsquo;articule autour de quatre domaines distincts :<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Cat\u00e9gorie A \u2013 Le Soi physique (Physical Self) :<\/strong> \u00c9nonc\u00e9s d\u00e9crivant des propri\u00e9t\u00e9s anatomiques, corporelles, physiologiques ou de localisation mat\u00e9rielle (ex. : \u00ab J&rsquo;ai les yeux marrons \u00bb, \u00ab Je suis grand \u00bb, \u00ab J&rsquo;habite au 3e \u00e9tage \u00bb).<\/li>\n<li><strong>Cat\u00e9gorie B \u2013 Le Soi social (Social Self) :<\/strong> \u00c9nonc\u00e9s d\u00e9finissant des r\u00f4les institutionnels, statuts, appartenances citoyennes, familiales ou professionnelles (ex. : \u00ab Je suis secr\u00e9taire \u00bb, \u00ab Je suis p\u00e8re \u00bb, \u00ab Je suis syndicaliste \u00bb).<\/li>\n<li><strong>Cat\u00e9gorie C \u2013 Le Soi r\u00e9flexif \/ psychologique (Reflective Self) :<\/strong> \u00c9nonc\u00e9s r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 des styles de comportement, des traits de personnalit\u00e9, des pr\u00e9f\u00e9rences affectives ou des comp\u00e9tences subjectives ind\u00e9pendantes d&rsquo;un statut institutionnel strict (ex. : \u00ab Je suis optimiste \u00bb, \u00ab J&rsquo;adore la musique classique \u00bb, \u00ab Je suis curieux de nature \u00bb).<\/li>\n<li><strong>Cat\u00e9gorie D \u2013 Le Soi oc\u00e9anique \/ transcendant (Oceanic Self) :<\/strong> \u00c9nonc\u00e9s holistiques, abstraits, philosophiques ou cosmiques ne permettant pas de distinguer l&rsquo;individu du reste de l&rsquo;univers ou de son esp\u00e8ce (ex. : \u00ab Je suis une cr\u00e9ature vivante \u00bb, \u00ab Je suis un fragment du cosmos \u00bb, \u00ab Je suis juste un \u00eatre humain \u00bb).<\/li>\n<\/ul>\n<h2>6. Cadre th\u00e9orique \/ Theoretical Framework<\/h2>\n<p>Le cadre th\u00e9orique fondamental du TST est l&rsquo;<a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Symbolic_interactionism\">interactionnisme symbolique<\/a>, plus pr\u00e9cis\u00e9ment le courant d\u00e9sign\u00e9 sous le nom d&rsquo;\u00ab \u00c9cole de l&rsquo;Iowa \u00bb, fond\u00e9 par Manford Kuhn, en dialogue critique avec l&rsquo;\u00ab \u00c9cole de Chicago \u00bb repr\u00e9sent\u00e9e par <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Herbert_Blumer\">Herbert Blumer<\/a>.<\/p>\n<p>Les sources conceptuelles premi\u00e8res remontent aux travaux de <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/George_Herbert_Mead\">George Herbert Mead<\/a> (1934) et de <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Charles_Horton_Cooley\">Charles Horton Cooley<\/a> (1902) :<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Le soi comme objet r\u00e9flexif :<\/strong> Selon Mead, l&rsquo;esprit humain acquiert la capacit\u00e9 unique d&rsquo;adopter le r\u00f4le d&rsquo;autrui et de se contempler lui-m\u00eame comme un objet (\u00ab Me \u00bb) distinct du sujet agissant (\u00ab I \u00bb). Le soi est le r\u00e9sultat int\u00e9rioris\u00e9 des interactions sociales et du dialogue symbolique avec l&rsquo;\u00ab autrui g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 \u00bb (<em>generalized other<\/em>).<\/li>\n<li><strong>Le soi-miroir (Looking-glass self) :<\/strong> Cooley postulait que l&rsquo;individu construit son identit\u00e9 \u00e0 partir de la fa\u00e7on dont il imagine le jugement d&rsquo;autrui sur son comportement.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Alors que l&rsquo;\u00c9cole de Chicago concevait le soi comme un processus dynamique, fluide, insaisissable et accessible uniquement par observation participante ou ethnographie inductive, Manford Kuhn soutenait que le soi se cristallise en <em>attitudes envers soi-m\u00eame<\/em> stables, organis\u00e9es et structur\u00e9es. Pour Kuhn, le soi est un ensemble int\u00e9rioris\u00e9 de dispositions \u00e0 agir en conformit\u00e9 avec des r\u00f4les sociaux. D\u00e8s lors, ces repr\u00e9sentations devaient \u00eatre quantifiables par des m\u00e9thodes psychom\u00e9triques rigoureuses. Le TST a donc \u00e9t\u00e9 le cheval de bataille de l&rsquo;\u00c9cole de l&rsquo;Iowa pour d\u00e9montrer que l&rsquo;interactionnisme symbolique pouvait \u00eatre une science empirique et pr\u00e9dictive.<\/p>\n<h2>7. Validit\u00e9 \/ Validity<\/h2>\n<p>L&rsquo;examen des propri\u00e9t\u00e9s de validit\u00e9 du TST s&rsquo;appuie sur une litt\u00e9rature abondante accumul\u00e9e sur plus de six d\u00e9cennies :<\/p>\n<h3>Validit\u00e9 de contenu et validit\u00e9 apparente<\/h3>\n<p>La validit\u00e9 apparente du TST est maximale : en posant de mani\u00e8re directe, sans artifice conceptuel, la question \u00ab Qui suis-je ? \u00bb, le test s&rsquo;assure que le contenu analys\u00e9 refl\u00e8te sans interm\u00e9diaire la r\u00e9serve s\u00e9mantique disponible pour la conscience r\u00e9flexive du sujet. L&rsquo;absence de choix pr\u00e9-calibr\u00e9s \u00e9limine le risque d&rsquo;omettre des domaines identitaires cruciaux pour le participant.<\/p>\n<h3>Validit\u00e9 de construit<\/h3>\n<p>La validit\u00e9 de construit a \u00e9t\u00e9 amplement confirm\u00e9e par l&rsquo;observation des variations d\u00e9veloppementales, sociologiques et historiques de l&rsquo;identit\u00e9 :<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Sensibilit\u00e9 d\u00e9veloppementale :<\/strong> Les travaux de Montemayor et Eisen (1977) ont d\u00e9montr\u00e9 qu&rsquo;avec l&rsquo;avanc\u00e9e de l&rsquo;enfance vers l&rsquo;adolescence et l&rsquo;\u00e2ge adulte, les r\u00e9ponses de cat\u00e9gorie A (physiques) d\u00e9croissent drastiquement au profit des r\u00e9ponses de cat\u00e9gorie B (sociales) et C (traits psychologiques), attestant de la complexification r\u00e9flexive du soi.<\/li>\n<li><strong>Mutations socio-historiques :<\/strong> Louis Zurcher (1977) a document\u00e9 une transition historique majeure aux \u00c9tats-Unis entre les ann\u00e9es 1950 et 1970 : alors que les cohortes de Kuhn pr\u00e9sentaient une \u00e9crasante majorit\u00e9 d&rsquo;affirmations de statut social (cat\u00e9gorie B), les \u00e9tudiants des d\u00e9cennies post-soixante-huitardes privil\u00e9giaient massivement les traits subjectifs et r\u00e9flexifs (cat\u00e9gorie C), illustrant le passage de l&rsquo;\u00ab identit\u00e9 institutionnelle \u00bb \u00e0 l&rsquo;\u00ab identit\u00e9 impulsive \u00bb.<\/li>\n<\/ul>\n<h3>Validit\u00e9 transculturelle et discriminante<\/h3>\n<p>Dans le domaine de la psychologie transculturelle, les travaux s\u00e9minaux de Markus et Kitayama (1991), ainsi que les recherches comparatives de Bond et Cheung (1983) et Watkins et al. (1998), ont \u00e9tabli que les participants de cultures collectivistes (ex. : Chine, Japon, Cor\u00e9e) g\u00e9n\u00e8rent une proportion significativement plus \u00e9lev\u00e9e d&rsquo;\u00e9nonc\u00e9s sociaux (cat\u00e9gorie B, interd\u00e9pendant) que les r\u00e9pondants occidentaux (cat\u00e9gorie C, ind\u00e9pendant), attestant d&rsquo;une validit\u00e9 discriminante transculturelle robuste (valeurs d&rsquo;effet <em>d<\/em> de Cohen variant typiquement de 0,40 \u00e0 0,75 selon les \u00e9chantillons).<\/p>\n<h2>8. Fid\u00e9lit\u00e9 \/ Reliability<\/h2>\n<p>En raison du format semi-projectif et qualitatif du TST, l&rsquo;\u00e9valuation de la fid\u00e9lit\u00e9 se concentre principalement sur la constance du syst\u00e8me de codage (accord inter-juges) et sur la stabilit\u00e9 temporelle (test-retest) :<\/p>\n<h3>Fid\u00e9lit\u00e9 inter-juges<\/h3>\n<p>L&rsquo;\u00e9valuation rigoureuse des cat\u00e9gories A, B, C, D ou de la dichotomie consensuel\/non-consensuel d\u00e9pend d&rsquo;un protocole de codage standardis\u00e9. Kuhn et McPartland (1954) rapportaient initialement des taux d&rsquo;accord inter-juges sup\u00e9rieurs \u00e0 90 %. Dans les r\u00e9plications contemporaines recourant au <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Cohen%27s_kappa\">coefficient Kappa de Cohen<\/a>, les valeurs se situent de mani\u00e8re homog\u00e8ne entre <strong>\u03ba = 0,82 et \u03ba = 0,94<\/strong>, ce qui d\u00e9montre une excellente objectivit\u00e9 du codage lorsque les \u00e9valuateurs re\u00e7oivent une formation minimale aux grilles analytiques.<\/p>\n<h3>Fid\u00e9lit\u00e9 test-retest<\/h3>\n<p>La fid\u00e9lit\u00e9 test-retest d\u00e9pend de l&rsquo;intervalle de temps et du niveau d&rsquo;analyse (pourcentage de cat\u00e9gories vs r\u00e9p\u00e9tition textuelle exacte des items) :<\/p>\n<ul>\n<li>\u00c0 court terme (intervalle de 1 \u00e0 2 semaines), les corr\u00e9lations de rang et de proportion pour les cat\u00e9gories B et C oscillent entre <strong>r = 0,70 et r = 0,85<\/strong>.<\/li>\n<li>Sur le plan de l&rsquo;indice de consensualit\u00e9 globale (nombre de r\u00e9ponses consensuelles), Kuhn et McPartland (1954) ont observ\u00e9 un coefficient de stabilit\u00e9 de <strong>0,85<\/strong> sur une r\u00e9-administration imm\u00e9diate et d&rsquo;environ <strong>0,68<\/strong> apr\u00e8s plusieurs semaines.<\/li>\n<li>Ces r\u00e9sultats confirment que si le lexique de surface peut varier sous l&rsquo;effet de l&rsquo;humeur ou de l&rsquo;actualit\u00e9 imm\u00e9diate, la propension globale \u00e0 se d\u00e9finir en termes sociaux versus individualis\u00e9s constitue une caract\u00e9ristique psychologique stable dans le temps.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>9. Analyse factorielle \/ Factor Analysis<\/h2>\n<p>En tant qu&rsquo;instrument \u00e0 r\u00e9ponses ouvertes g\u00e9n\u00e9ratives, le TST ne se pr\u00eate pas directement \u00e0 une <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Factor_analysis\">analyse factorielle exploratoire (AFE)<\/a> ou confirmatoire (AFC) sur la base d&rsquo;une matrice de corr\u00e9lation item par item, car les items ne poss\u00e8dent pas d&rsquo;identifiant stable d&rsquo;un participant \u00e0 l&rsquo;autre (l&rsquo;item 1 d&rsquo;un sujet peut \u00eatre un trait de personnalit\u00e9 tandis que celui d&rsquo;un autre est un r\u00f4le familial).<\/p>\n<p>Cependant, les chercheurs ont appliqu\u00e9 des analyses factorielles et des analyses de correspondance sur les <em>fr\u00e9quences relatives des cat\u00e9gories<\/em> (A, B, C, D) ainsi que sur les types d&rsquo;attributs s\u00e9mantiques r\u00e9currents cod\u00e9s :<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Structure bidimensionnelle sous-jacente :<\/strong> Les analyses factorielles en composantes principales men\u00e9es sur les pourcentages de r\u00e9ponses cod\u00e9es (notamment par Watkins et al.) r\u00e9v\u00e8lent couramment deux axes orthogonaux majeurs qui expliquent entre 55 % et 68 % de la variance totale : un axe <em>Orientation Individuelle vs Sociale<\/em> (opposant les cat\u00e9gories C et B) et un axe <em>Concret\/Physique vs Transcendant\/Abstrait<\/em> (opposant les cat\u00e9gories A et D).<\/li>\n<li><strong>Saturation et ind\u00e9pendance :<\/strong> Les saturations des variables cat\u00e9gorielles indiquent des polarit\u00e9s nettes : la cat\u00e9gorie \u00ab Traits psychologiques \u00bb sature n\u00e9gativement (-0,78 \u00e0 -0,85) sur le premier facteur lorsque la cat\u00e9gorie \u00ab R\u00f4les institutionnels \u00bb y sature tr\u00e8s positivement (+0,81 \u00e0 +0,89), confirmant que ces deux modes d&rsquo;auto-conceptualisation agissent comme des p\u00f4les fonctionnels distincts dans l&rsquo;\u00e9conomie cognitive du soi.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>10. Instrument de mesure \/ Instrument<\/h2>\n<ul>\n<li><strong>Nom complet de l&rsquo;instrument :<\/strong> Twenty Statement Test (TST) \/ Self-Attitudes Test.<\/li>\n<li><strong>Type de passation :<\/strong> Auto-questionnaire \u00e9crit, format libre \/ semi-projectif \u00e0 production de texte.<\/li>\n<li><strong>Format d&rsquo;administration :<\/strong> Individuel ou collectif, crayon-papier ou support num\u00e9rique informatis\u00e9.<\/li>\n<li><strong>Dur\u00e9e moyenne de passation :<\/strong> 10 \u00e0 15 minutes (certains protocoles imposent une limite stricte de 12 minutes pour forcer la spontan\u00e9it\u00e9, tandis que d&rsquo;autres laissent le temps libre).<\/li>\n<li><strong>Nombre de lignes \/ items :<\/strong> 20 espaces num\u00e9rot\u00e9s de 1 \u00e0 20, pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s de la question \u00ab Qui suis-je ? \u00bb (<em>Who am I?<\/em>).<\/li>\n<li><strong>Format de r\u00e9ponse :<\/strong> Lignes vierges num\u00e9rot\u00e9es destin\u00e9es \u00e0 recevoir des \u00e9nonc\u00e9s libres formul\u00e9s par le participant.<\/li>\n<li><strong>Syst\u00e8me de cotation (Scoring) :<\/strong>\n<ul>\n<li><em>Score de consensualit\u00e9 :<\/em> D\u00e9nombrement du nombre de r\u00e9ponses consensuelles (0 \u00e0 20) selon les crit\u00e8res d&rsquo;ext\u00e9riorit\u00e9 objective de Kuhn &amp; McPartland.<\/li>\n<li><em>Distribution cat\u00e9gorielle A-B-C-D :<\/em> Calcul du pourcentage ou de la fr\u00e9quence brute des r\u00e9ponses attribu\u00e9es respectivement au Soi physique (A), au Soi social (B), au Soi r\u00e9flexif (C) et au Soi oc\u00e9anique (D).<\/li>\n<li><em>Indice de saillance hi\u00e9rarchique :<\/em> Attribution de poids d\u00e9croissants selon le rang d&rsquo;apparition (les r\u00e9ponses 1 \u00e0 5 ayant un poids de saillance plus \u00e9lev\u00e9 que les r\u00e9ponses 16 \u00e0 20).<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<h2>11. Permissions, Tarifs et Ann\u00e9e du test \/ Permissions &#038; Fee and Test Year<\/h2>\n<ul>\n<li><strong>Ann\u00e9e de publication initiale :<\/strong> 1954 (par Manford H. Kuhn et Thomas S. McPartland dans l&rsquo;<em>American Sociological Review<\/em>).<\/li>\n<li><strong>Statut du droit d&rsquo;auteur :<\/strong> Domaine public acad\u00e9mique. L&rsquo;instrument a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 dans des revues savantes ouvertes \u00e0 l&rsquo;usage de la communaut\u00e9 de recherche sans d\u00e9p\u00f4t de brevet commercial ni restriction de marque.<\/li>\n<li><strong>Tarification :<\/strong> Gratuit (aucun co\u00fbt d&rsquo;achat, de licence ou de redevance n&rsquo;est exig\u00e9 pour l&rsquo;utilisation dans des contextes de recherche ou d&rsquo;enseignement).<\/li>\n<li><strong>Conditions d&rsquo;utilisation :<\/strong> Libre de droit pour la recherche universitaire et les applications cliniques non commerciales, sous r\u00e9serve de citer scrupuleusement la publication source originale des auteurs fondateurs (Kuhn &amp; McPartland, 1954).<\/li>\n<\/ul>\n<h2>12. R\u00e9f\u00e9rences \/ References<\/h2>\n<p>Les r\u00e9f\u00e9rences fondatrices et contemporaines relatives au Twenty Statement Test sont pr\u00e9sent\u00e9es ci-dessous en style APA (7e \u00e9dition) :<\/p>\n<ul>\n<li>Bond, M. H., &amp; Cheung, T. S. (1983). College students&rsquo; spontaneous self-concept: The effect of culture among respondents in Hong Kong, Japan, and the United States. <em>Journal of Cross-Cultural Psychology<\/em>, 14(2), 153\u2013171. <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/doi.org\/10.1177\/0022002183014002002\">https:\/\/doi.org\/10.1177\/0022002183014002002<\/a><\/li>\n<li>Cooley, C. H. (1902). <em>Human nature and the social order<\/em>. Charles Scribner&rsquo;s Sons.<\/li>\n<li>Kuhn, M. H. (1960). Self-attitudes by age, sex, and professional training. <em>The Sociological Quarterly<\/em>, 1(1), 39\u201354. <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/doi.org\/10.1111\/j.1533-8525.1960.tb01449.x\">https:\/\/doi.org\/10.1111\/j.1533-8525.1960.tb01449.x<\/a><\/li>\n<li>Kuhn, M. H., &amp; McPartland, T. S. (1954). An empirical investigation of self-attitudes. <em>American Sociological Review<\/em>, 19(1), 68\u201376. <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/doi.org\/10.2307\/2088175\">https:\/\/doi.org\/10.2307\/2088175<\/a><\/li>\n<li>Markus, H. R., &amp; Kitayama, S. (1991). Culture and the self: Implications for cognition, emotion, and motivation. <em>Psychological Review<\/em>, 98(2), 224\u2013253. <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/doi.org\/10.1037\/0033-295X.98.2.224\">https:\/\/doi.org\/10.1037\/0033-295X.98.2.224<\/a><\/li>\n<li>McPartland, T. S. (1953). <em>The self and social structure: An empirical approach<\/em> (Doctoral dissertation). State University of Iowa.<\/li>\n<li>Mead, G. H. (1934). <em>Mind, self, and society from the standpoint of a social behaviorist<\/em>. University of Chicago Press.<\/li>\n<li>Montemayor, R., &amp; Eisen, M. (1977). The development of self-conceptions from childhood to adolescence. <em>Developmental Psychology<\/em>, 13(4), 314\u2013319. <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/doi.org\/10.1037\/0012-1649.13.4.314\">https:\/\/doi.org\/10.1037\/0012-1649.13.4.314<\/a><\/li>\n<li>Robinson, J. P., &amp; Shaver, P. R. (1969). <em>Measures of social psychological attitudes<\/em>. Institute for Social Research, University of Michigan.<\/li>\n<li>Schwirian, K. P. (1964). Variation in structure of the Kuhn-McPartland twenty statements and related response differences. <em>The Sociological Quarterly<\/em>, 5(1), 47\u201359. <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/doi.org\/10.1111\/j.1533-8525.1964.tb02248.x\">https:\/\/doi.org\/10.1111\/j.1533-8525.1964.tb02248.x<\/a><\/li>\n<li>Watkins, D., Yau, J., Dahlin, B., &amp; Wondimu, H. (1998). The twenty statements test: Some cross-cultural evidence on the respondent-investigator interaction. <em>Journal of Cross-Cultural Psychology<\/em>, 29(4), 522\u2013533. <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/doi.org\/10.1177\/0022022198294002\">https:\/\/doi.org\/10.1177\/0022022198294002<\/a><\/li>\n<li>Zurcher, L. A. (1977). <em>The mutable self: A self-concept for social change<\/em>. SAGE Publications.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>13. Questions et items du questionnaire (Scale Items)<\/h2>\n<div class=\"wpt-scale-items-container\" style=\"background:#ffffff; border:1px solid #e2e8f0; border-radius:12px; margin:28px 0; overflow:hidden; box-shadow:0 4px 12px rgba(0,0,0,0.03);\">\n<div class=\"wpt-scale-notice\" style=\"direction:ltr; text-align:left; background:#f8fafc; border-bottom:1px solid #e2e8f0; padding:14px 20px; font-size:13.5px; color:#475569; font-weight:500;\">\n    Voici les items originaux de l&rsquo;\u00e9chelle tels que publi\u00e9s dans les \u00e9tudes psychom\u00e9triques de r\u00e9f\u00e9rence, sans modification ni traduction, afin de pr\u00e9server la validit\u00e9 et la fid\u00e9lit\u00e9 de l&rsquo;instrument :\n  <\/div>\n<div class=\"wpt-scale-english-box\" style=\"direction:ltr; text-align:left; padding:20px 24px; font-family:-apple-system, BlinkMacSystemFont, 'Segoe UI', Roboto, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size:14.5px; color:#1e293b; line-height:1.7;\">\n<div class=\"wpt-scale-item-row\" style=\"background:#ffffff; border:1px solid #e2e8f0; border-radius:8px; padding:12px 16px; margin-bottom:10px; display:flex; align-items:flex-start; gap:12px; box-shadow:0 1px 2px rgba(0,0,0,0.02);\">\n  <span style=\"display:inline-flex; align-items:center; justify-content:center; min-width:28px; height:28px; background:#2563eb; color:#ffffff; font-weight:700; font-size:12.5px; border-radius:50%; flex-shrink:0; margin-top:1px;\">1<\/span><\/p>\n<div style=\"flex:1; color:#0f172a; font-size:14.5px; font-weight:500; line-height:1.6;\">_____________<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"wpt-scale-item-row\" style=\"background:#ffffff; border:1px solid #e2e8f0; border-radius:8px; padding:12px 16px; margin-bottom:10px; display:flex; align-items:flex-start; gap:12px; box-shadow:0 1px 2px rgba(0,0,0,0.02);\">\n  <span style=\"display:inline-flex; align-items:center; justify-content:center; min-width:28px; height:28px; background:#2563eb; color:#ffffff; font-weight:700; font-size:12.5px; border-radius:50%; flex-shrink:0; margin-top:1px;\">2<\/span><\/p>\n<div style=\"flex:1; color:#0f172a; font-size:14.5px; font-weight:500; line-height:1.6;\">_____________<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"wpt-scale-item-row\" style=\"background:#ffffff; border:1px solid #e2e8f0; border-radius:8px; padding:12px 16px; margin-bottom:10px; display:flex; align-items:flex-start; gap:12px; box-shadow:0 1px 2px rgba(0,0,0,0.02);\">\n  <span style=\"display:inline-flex; align-items:center; justify-content:center; min-width:28px; height:28px; background:#2563eb; color:#ffffff; font-weight:700; font-size:12.5px; border-radius:50%; flex-shrink:0; margin-top:1px;\">3<\/span><\/p>\n<div style=\"flex:1; color:#0f172a; font-size:14.5px; font-weight:500; line-height:1.6;\">______________<\/div>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le Test des vingt affirmations (Twenty Statement Test, TST), cr\u00e9\u00e9 par Manford Kuhn et Thomas McPartland en 1954, est l&rsquo;un des instruments les plus influents pour mesurer empiriquement le concept de soi et l&rsquo;identit\u00e9 sociale.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","categories":[73,5,154],"tags":[1199,22721,2641,3770,3768,16,22720,22719],"class_list":["post-14607","psych_scale","type-psych_scale","status-publish","hentry","category-echelles-de-personnalite","category-evaluation-psychologique","category-psychologie-sociale","tag-concept-de-soi","tag-evaluation-qualitative","tag-identite-sociale","tag-interactionnisme-symbolique","tag-manford-kuhn","tag-psychometrie","tag-tst","tag-twenty-statement-test"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale\/14607","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale"}],"about":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/psych_scale"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=14607"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale\/14607\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=14607"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=14607"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=14607"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}