L’\u00c9chelle des valeurs asiatiques<\/strong> (Asian Values Scale<\/em>, AVS), d\u00e9velopp\u00e9e originellement par Bryan S. K. Kim, Donald R. Atkinson et Peggy H. Yang en 1999, constitue l’un des instruments psychom\u00e9triques les plus influents dans l’\u00e9tude de la psychologie interculturelle et de la sant\u00e9 mentale appliqu\u00e9e aux populations d’origine asiatique, en particulier au sein de la diaspora nord-am\u00e9ricaine. Con\u00e7ue pour mesurer l’adh\u00e9sion d’un individu aux valeurs culturelles asiatiques traditionnelles, l’AVS op\u00e9rationnalise un construit multidimensionnel fondamental pour comprendre les processus d’acculturation, d’enculturation, d’adaptation psychosociale et de recherche d’aide psychologique.<\/p>\n L’instrument se compose de 36 items \u00e9valu\u00e9s au moyen d’une \u00e9chelle de r\u00e9ponse de type Likert en 7 points, s’\u00e9tendant de 1 (\u00ab Pas du tout d’accord \u00bb \/ Strongly Disagree<\/em>) \u00e0 7 (\u00ab Tout \u00e0 fait d’accord \u00bb \/ Strongly Agree<\/em>). La structure factorielle de l’\u00e9chelle capture six dimensions fondamentales : le collectivisme (Collectivism<\/em>), la conformit\u00e9 aux normes (Conformity to Norms<\/em>), la ma\u00eetrise \u00e9motionnelle (Emotional Self-Control<\/em>), la reconnaissance familiale par la r\u00e9ussite (Family Recognition Through Achievement<\/em>), la pi\u00e9t\u00e9 filiale (Filial Piety<\/em>) et l’humilit\u00e9 (Humility<\/em>). Quatorze des 36 items font l’objet d’un codage invers\u00e9 afin de pr\u00e9venir les biais d’acquiescement.<\/p>\n Sur le plan des propri\u00e9t\u00e9s psychom\u00e9triques, l’AVS pr\u00e9sente une consistance interne robuste, \u00e9tablie par un coefficient alpha de Cronbach global oscillant g\u00e9n\u00e9ralement entre 0,81 et 0,82 au sein des \u00e9chantillons de validation, ainsi qu’une excellente stabilit\u00e9 temporelle d\u00e9montr\u00e9e par un coefficient test-retest de 0,83 sur un intervalle de deux semaines. La validit\u00e9 de construit a \u00e9t\u00e9 rigoureusement d\u00e9montr\u00e9e par des analyses factorielles exploratoires et confirmatoires, ainsi que par des corr\u00e9lations convergentes significatives avec des mesures d’identit\u00e9 ethnique et d’acculturation (telles que le Suinn-Lew Asian Self-Identity Acculturation Scale), et une validit\u00e9 discriminante attest\u00e9e face aux traits de personnalit\u00e9 g\u00e9n\u00e9raux. Cet outil demeure une r\u00e9f\u00e9rence incontournable en recherche transculturelle et en psychologie du conseil (counseling psychology<\/em>).<\/p>\n \u00c9chelle des valeurs asiatiques, Asian Values Scale, enculturation, acculturation, psychologie interculturelle, collectivisme, pi\u00e9t\u00e9 filiale, retenue \u00e9motionnelle, counseling transculturel, psychom\u00e9trie, Bryan Kim, normes familiales.<\/p>\n L’\u00c9chelle des valeurs asiatiques a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue et valid\u00e9e par une \u00e9quipe de chercheurs de premier plan rattach\u00e9s au d\u00e9partement d’\u00e9ducation et de psychologie du conseil de l’Universit\u00e9 de Californie \u00e0 Santa Barbara :<\/p>\n L’objectif principal de l’\u00c9chelle des valeurs asiatiques est de quantifier le degr\u00e9 d’adh\u00e9sion d’une personne aux normes, croyances et principes comportementaux issus des traditions philosophiques et culturelles d’Asie de l’Est, du Sud-Est et du Sud (notamment le confucianisme<\/a>, le tao\u00efsme, le bouddhisme et le collectivisme structurel). Avant l’introduction de l’AVS en 1999, la recherche en psychologie mesurait quasi exclusivement l’acculturation selon un prisme unidimensionnel ax\u00e9 sur l’assimilation \u00e0 la culture occidentale dominante (langue parl\u00e9e, pr\u00e9f\u00e9rences alimentaires, amiti\u00e9s). L’AVS a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue pour combler un vide m\u00e9thodologique crucial en permettant l’\u00e9valuation directe de l’enculturation<\/strong>, c’est-\u00e0-dire le maintien et la transmission des valeurs de la culture d’origine, ind\u00e9pendamment ou en parall\u00e8le du niveau d’acculturation linguistique ou comportementale.<\/p>\n Sur le plan clinique, l’AVS r\u00e9pond \u00e0 un imp\u00e9ratif \u00e9thique et pratique majeur dans la relation d’aide : \u00e9valuer l’ad\u00e9quation entre l’univers moral du client et le mod\u00e8le th\u00e9rapeutique occidental. Dans les paradigmes occidentaux traditionnels, l’autonomie individuelle, l’expression verbale d\u00e9brid\u00e9e des affects, l’affirmation de soi et la distanciation vis-\u00e0-vis de l’autorit\u00e9 familiale sont souvent \u00e9rig\u00e9es en signes de maturit\u00e9 psychologique. Or, pour un individu adh\u00e9rant fortement aux valeurs asiatiques traditionnelles, ces attitudes peuvent \u00eatre per\u00e7ues comme d\u00e9viantes, destructrices pour l’harmonie du groupe ou d\u00e9loyales envers la lign\u00e9e familiale. L’utilisation clinique de l’AVS permet ainsi au psychologue clinicien ou au psychoth\u00e9rapeute d’adapter ses interventions, d’\u00e9viter les ruptures d’alliance th\u00e9rapeutique attribuables \u00e0 des incompatibilit\u00e9s axiologiques et d’identifier les conflits de valeurs intrapsychiques ou interg\u00e9n\u00e9rationnels.<\/p>\n Sur le plan de la recherche, l’instrument offre aux chercheurs un cadre op\u00e9rationnel rigoureux pour examiner comment le syst\u00e8me de valeurs module des variables d\u00e9pendantes complexes telles que la stigmatisation per\u00e7ue de la maladie mentale, l’attitude envers la recherche d’aide professionnelle (help-seeking attitudes<\/em>), le bien-\u00eatre subjectif, la d\u00e9tresse somatique, les choix de carri\u00e8re impos\u00e9s par le groupe de r\u00e9f\u00e9rence, et la d\u00e9tresse identitaire chez les minorit\u00e9s visibles. En dissociant explicitement les composantes comportementales de l’acculturation de ses dimensions purement cognitives et morales, l’AVS offre une finesse d’analyse in\u00e9gal\u00e9e pour tester des mod\u00e8les bidimensionnels et orthogonaux de l’adaptation culturelle.<\/p>\n L’\u00c9chelle des valeurs asiatiques mesure un construit psychologique global : l’adh\u00e9sion aux valeurs asiatiques traditionnelles<\/strong>, d\u00e9clin\u00e9 en six facettes corr\u00e9l\u00e9es mais conceptuellement distinctes. Ce construit s’enracine dans la pr\u00e9misse que les cultures asiatiques partagent des d\u00e9nominateurs communs d\u00e9coulant de mill\u00e9naires de cohabitation philosophique, fa\u00e7onnant une conception interd\u00e9pendante du soi (interdependent construal of self<\/em>) par opposition au soi ind\u00e9pendant occidental formalis\u00e9 par Hazel Rose Markus et Shinobu Kitayama.<\/p>\n Le collectivisme traduit la tendance \u00e0 subordonner les d\u00e9sirs, buts et ambitions individuels aux int\u00e9r\u00eats, \u00e0 la stabilit\u00e9 et au bien-\u00eatre de l’endogroupe (famille nucl\u00e9aire, famille \u00e9largie, communaut\u00e9). Cette dimension valorise la solidarit\u00e9 mutuelle, la r\u00e9ciprocit\u00e9 sociale stricte et l’interd\u00e9pendance fonctionnelle. Les comportements guid\u00e9s par le collectivisme impliquent que le sentiment d’accomplissement personnel d\u00e9coule non pas de triomphes solitaires, mais de la contribution directe de l’individu \u00e0 l’\u00e9l\u00e9vation collective.<\/p>\n Cette dimension \u00e9value l’imp\u00e9ratif moral de respecter les attentes sociales, les conventions \u00e9tablies et les r\u00f4les hi\u00e9rarchiques prescrits. La d\u00e9viance comportementale est per\u00e7ue comme un risque majeur d’alt\u00e9ration de la coh\u00e9sion sociale. Les individus adh\u00e9rant \u00e0 cette norme s’efforcent d’\u00e9viter les confrontations publiques, de pr\u00e9server l’harmonie interpersonnelle (\u00ab ne pas faire de vagues \u00bb) et de ne pas attirer une attention disruptive sur eux-m\u00eames dans les contextes groupaux.<\/p>\n La retenue \u00e9motionnelle constitue une vertu cardinale au sein des traditions asiatiques, souvent influenc\u00e9e par la mod\u00e9ration confuc\u00e9enne et la r\u00e9gulation bouddhiste. Elle stipule que la maturit\u00e9 et la force de caract\u00e8re d’un individu s’expriment par la capacit\u00e9 \u00e0 contenir, moduler et r\u00e9soudre int\u00e9rieurement les \u00e9motions fortes, en particulier la col\u00e8re, la tristesse ou l’angoisse. L’\u00e9talage public des troubles affectifs est jug\u00e9 ind\u00e9sirable, car il impose un fardeau psychologique indu \u00e0 autrui et t\u00e9moigne d’un manque d’autodiscipline.<\/p>\n Dans ce cadre de r\u00e9f\u00e9rence, l’excellence acad\u00e9mique et professionnelle ne constitue pas une fin purement \u00e9gocentrique ; elle est intimement li\u00e9e au devoir de rehausser le statut, la fiert\u00e9 et l’honneur de la lign\u00e9e familiale. Inversement, l’\u00e9chec scolaire ou professionnel n’est pas v\u00e9cu comme un incident de parcours isol\u00e9, mais comme une source potentielle de honte publique (loss of face<\/em>) \u00e9claboussant l’ensemble de la cellule parentale.<\/p>\n H\u00e9rit\u00e9e directement de la morale confuc\u00e9enne, la pi\u00e9t\u00e9 filiale prescrit un respect inconditionnel, une ob\u00e9issance durable et une dette morale perp\u00e9tuelle envers les parents et les a\u00een\u00e9s. Cette dimension englobe l’obligation d’honorer la m\u00e9moire des anc\u00eatres, de prendre soin des parents \u00e2g\u00e9s sans d\u00e9l\u00e9guer cette responsabilit\u00e9 \u00e0 des institutions tierces (comme les maisons de retraite), et de placer les avis parentaux au centre des d\u00e9cisions existentielles majeures (mariage, carri\u00e8re).<\/p>\n L’humilit\u00e9 impose la d\u00e9pr\u00e9ciation polie de ses propres m\u00e9rites et l’effacement de ses succ\u00e8s personnels en soci\u00e9t\u00e9. La vantardise, l’auto-promotion tapageuse et la glorification de son ego sont r\u00e9prouv\u00e9es. L’individu humble attribue volontiers ses r\u00e9ussites au soutien de sa famille, de ses mentors ou \u00e0 des circonstances favorables, pr\u00e9servant ainsi l’\u00e9quilibre \u00e9galitaire au sein de la communaut\u00e9.<\/p>\n Le cadre th\u00e9orique de l’AVS s’articule \u00e0 la crois\u00e9e de la psychologie culturelle, de la psychologie du d\u00e9veloppement identitaire et des mod\u00e8les d’acculturation bidimensionnels contemporains.<\/p>\n Au c\u0153ur de l’architecture th\u00e9orique se trouve le mod\u00e8le du soi ind\u00e9pendant versus interd\u00e9pendant th\u00e9oris\u00e9 par Markus et Kitayama (1991)<\/a>. Selon ce mod\u00e8le, alors que les soci\u00e9t\u00e9s occidentales con\u00e7oivent le soi comme une entit\u00e9 autonome, born\u00e9e, stable et motiv\u00e9e par l’expression de ses traits intrins\u00e8ques, les soci\u00e9t\u00e9s d’Asie de l’Est conceptualisent le soi comme fondamentalement relationnel, fluide et indissociable du tissu communautaire. L’AVS capte les manifestations comportementales, cognitives et affectives de ce soi interd\u00e9pendant \u00e0 travers des situations de vie concr\u00e8tes : arbitrage d’int\u00e9r\u00eats, gestion des \u00e9motions et dynamique interg\u00e9n\u00e9rationnelle.<\/p>\n Un deuxi\u00e8me pilier th\u00e9orique r\u00e9side dans le mod\u00e8le d’acculturation et d’enculturation orthogonale (Berry, 1980 ; Kim & Abreu, 2001). Traditionnellement, l’acculturation \u00e9tait mod\u00e9lis\u00e9e de fa\u00e7on unidimensionnelle et assimilatrice : l’acquisition de la culture d’accueil impliquait in\u00e9vitablement l’abandon de la culture patrimoniale. L’\u00e9cole de pens\u00e9e \u00e0 laquelle appartiennent Bryan Kim et Donald Atkinson soutient au contraire que l’acculturation<\/strong> (adoption des normes occidentales) et l’enculturation<\/strong> (r\u00e9tention des valeurs asiatiques d’origine) sont deux dimensions ind\u00e9pendantes. Un individu d’origine asiatique peut afficher une ma\u00eetrise linguistique parfaite de l’anglais ou du fran\u00e7ais et vivre selon les codes professionnels occidentaux tout en maintenant une fid\u00e9lit\u00e9 in\u00e9branlable aux valeurs de pi\u00e9t\u00e9 filiale et de retenue \u00e9motionnelle mesur\u00e9es par l’AVS.<\/p>\n Enfin, l’\u00e9chelle mobilise les th\u00e9ories de la honte et de la \u00ab perte de face \u00bb (face saving \/ loss of face<\/em>) analys\u00e9es par David Ho (1976). Contrairement aux cultures occidentales o\u00f9 la culpabilit\u00e9 (guilt<\/em>) op\u00e8re comme un m\u00e9canisme de contr\u00f4le interne fond\u00e9 sur la transgression de principes individualis\u00e9s, les cultures asiatiques reposent fr\u00e9quemment sur une culture de la honte (shame<\/em>) o\u00f9 le regard de la communaut\u00e9 et la r\u00e9putation familiale agissent comme les principaux r\u00e9gulateurs \u00e9thiques et psychosociaux.<\/p>\n L’\u00c9chelle des valeurs asiatiques a fait l’objet d’un processus de validation psychom\u00e9trique particuli\u00e8rement minutieux lors de son \u00e9laboration initiale en 1999, confirm\u00e9 par de multiples r\u00e9plications ind\u00e9pendantes au cours des deux derni\u00e8res d\u00e9cennies.<\/p>\n La validit\u00e9 de contenu a \u00e9t\u00e9 \u00e9tablie d\u00e8s la phase initiale de g\u00e9n\u00e9ration des items : 112 affirmations potentielles ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9es \u00e0 partir d’une analyse syst\u00e9matique de la litt\u00e9rature anthropologique, sociologique et psychologique sur les traditions asiatiques, puis soumises \u00e0 un panel d’experts en psychologie multiculturelle. Seuls les items ayant obtenu un consensus d’experts parfait concernant leur repr\u00e9sentativit\u00e9 culturelle et leur clart\u00e9 s\u00e9mantique ont \u00e9t\u00e9 retenus pour les phases de test empirique.<\/p>\n La validit\u00e9 convergente a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9e en corr\u00e9lant les scores de l’AVS avec des instruments \u00e9valuant des dimensions connexes du fonctionnement culturel :<\/p>\n La validit\u00e9 discriminante a \u00e9t\u00e9 confirm\u00e9e en confrontant l’AVS aux dimensions du mod\u00e8le des Big Five (mesur\u00e9es par le NEO-PI-R ou le BFI). L’AVS ne pr\u00e9sente pas de corr\u00e9lations substantielles avec le n\u00e9vrosisme, l’extraversion ou l’ouverture \u00e0 l’exp\u00e9rience en tant que traits de personnalit\u00e9 bruts, d\u00e9montrant que l’instrument capture un cadre axiologique et philosophique d’enculturation plut\u00f4t qu’un ensemble de traits temp\u00e9ramentaux ou affectifs universels.<\/p>\n Les donn\u00e9es psychom\u00e9triques relatives \u00e0 la fid\u00e9lit\u00e9 de l’AVS confirment une excellente stabilit\u00e9 de mesure et une grande coh\u00e9rence interne, tant dans les \u00e9chantillons initiaux que dans les \u00e9tudes transversales ult\u00e9rieures.<\/p>\n Lors de l’\u00e9tude princeps men\u00e9e par Kim, Atkinson et Yang (1999) aupr\u00e8s d’un \u00e9chantillon diversifi\u00e9 d’\u00e9tudiants asiatiques-am\u00e9ricains (incluant des individus d’origines chinoise, cor\u00e9enne, japonaise, vietnamienne et philippine) :<\/p>\n La fid\u00e9lit\u00e9 test-retest a \u00e9t\u00e9 rigoureusement \u00e9valu\u00e9e aupr\u00e8s d’un sous-\u00e9chantillon d’\u00e9tudiants soumis \u00e0 l’inventaire \u00e0 deux semaines d’intervalle. Le coefficient de corr\u00e9lation produit-moment de Pearson obtenu s’\u00e9l\u00e8ve \u00e0 r<\/em> = 0,83<\/strong> (p<\/em> < 0,001). Cette valeur d\u00e9montre une remarquable stabilit\u00e9 temporelle du construit mesur\u00e9, confirmant que les valeurs culturelles \u00e9valu\u00e9es par l’AVS correspondent \u00e0 des orientations cognitives et morales profond\u00e9ment ancr\u00e9es et non \u00e0 des \u00e9tats \u00e9motionnels fluctuants ou contextuels.<\/p>\n Le d\u00e9veloppement de la version finale \u00e0 36 items de l’AVS a repos\u00e9 sur une d\u00e9marche factorielle en deux temps, combinant des m\u00e9thodes d’analyse factorielle exploratoire (AFE) et des validations confirmatoires (AFC) ult\u00e9rieures.<\/p>\n \u00c0 partir du bassin initial d’items pr\u00e9-s\u00e9lectionn\u00e9s, une analyse en composantes principales suivie d’une rotation oblique (Promax ou Oblimin, justifi\u00e9e par l’interd\u00e9pendance th\u00e9orique des dimensions culturelles) a \u00e9t\u00e9 conduite. Les crit\u00e8res d’extraction (crit\u00e8re de Kaiser de la valeur propre sup\u00e9rieure \u00e0 1,0 et inspection du diagramme d’\u00e9boulis de Cattell) ont fait \u00e9merger une solution claire \u00e0 six facteurs rendant compte d’une part substantielle de la variance totale expliqu\u00e9e :<\/p>\n Les crit\u00e8res stricts d’inclusion exigeaient qu’un item pr\u00e9sente une saturation primaire d’au moins 0,35 sur son facteur th\u00e9orique cible sans afficher de saturation crois\u00e9e sup\u00e9rieure \u00e0 0,30 sur un facteur secondaire.<\/p>\n Par la suite, des analyses factorielles confirmatoires ont corrobor\u00e9 l’existence d’un mod\u00e8le hi\u00e9rarchique de second ordre o\u00f9 les six facteurs de premier ordre se rattachent \u00e0 un m\u00e9ta-facteur g\u00e9n\u00e9ral d’adh\u00e9sion aux valeurs asiatiques. Cette structure a inspir\u00e9 des \u00e9volutions psychom\u00e9triques ult\u00e9rieures, notamment l’Asian American Values Scale-Multidimensional (AAVS-M ; Kim et al., 2005), d\u00e9velopp\u00e9e pour offrir des sous-\u00e9chelles encore plus \u00e9quilibr\u00e9es sur le plan structural.<\/p>\n Les sources acad\u00e9miques ci-dessous constituent le corpus de r\u00e9f\u00e9rence ayant pr\u00e9sid\u00e9 au d\u00e9veloppement, \u00e0 la validation et \u00e0 la diffusion de l’\u00c9chelle des valeurs asiatiques :<\/p>\n Response Scale:<\/p>\n 7-point Likert scale (1 = Strongly Disagree, 2 = Moderately Disagree, 3 = Mildly Disagree, 4 = Neither Agree nor Disagree, 5 = Mildly Agree, 6 = Moderately Agree, 7 = Strongly Agree)<\/p>\n L’\u00c9chelle des valeurs asiatiques (Asian Values Scale, AVS) d\u00e9velopp\u00e9e par Kim, Atkinson et Yang (1999) \u00e9value l’adh\u00e9sion aux valeurs traditionnelles asiatiques \u00e0 travers 36 items.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","categories":[165,664,2],"tags":[671,17067,17068,17074,3645,16858,16597,1419,419],"class_list":["post-14311","psych_scale","type-psych_scale","status-publish","hentry","category-echelles-devaluation","category-psychologie-interculturelle","category-psychometrie","tag-acculturation","tag-asian-values-scale","tag-avs","tag-bryan-kim","tag-collectivisme","tag-enculturation","tag-piete-filiale","tag-psychologie-interculturelle","tag-sante-mentale"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale\/14311","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale"}],"about":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/psych_scale"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=14311"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale\/14311\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=14311"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=14311"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=14311"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}2. Mots-cl\u00e9s \/ Keywords<\/h2>\n
3. Auteurs \/ Authors<\/h2>\n
\n
4. Objectif \/ Purpose<\/h2>\n
5. Construit psychologique \/ Construct<\/h2>\n
1. Le collectivisme (Collectivism<\/em>)<\/h3>\n
2. La conformit\u00e9 aux normes (Conformity to Norms<\/em>)<\/h3>\n
3. La ma\u00eetrise \u00e9motionnelle (Emotional Self-Control<\/em>)<\/h3>\n
4. La reconnaissance familiale par la r\u00e9ussite (Family Recognition Through Achievement<\/em>)<\/h3>\n
5. La pi\u00e9t\u00e9 filiale (Filial Piety<\/em> \/ \u5b5d, xi\u00e0o<\/em>)<\/h3>\n
6. L’humilit\u00e9 et la modestie (Humility<\/em>)<\/h3>\n
6. Cadre th\u00e9orique \/ Theoretical Framework<\/h2>\n
7. Validit\u00e9 \/ Validity<\/h2>\n
Validit\u00e9 de contenu<\/h3>\n
Validit\u00e9 de construit et validit\u00e9 convergente<\/h3>\n
\n
Validit\u00e9 discriminante<\/h3>\n
8. Fid\u00e9lit\u00e9 \/ Reliability<\/h2>\n
Consistance interne<\/h3>\n
\n
Stabilit\u00e9 temporelle (Test-Retest)<\/h3>\n
9. Analyse factorielle \/ Factor Analysis<\/h2>\n
Analyse factorielle exploratoire (AFE)<\/h3>\n
\n
Analyses ult\u00e9rieures et versions d\u00e9riv\u00e9es<\/h3>\n
10. Instrument de mesure \/ Instrument<\/h2>\n
\n
\n
\n
11. Permissions, Tarifs et Ann\u00e9e du test \/ Permissions & Fee and Test Year<\/h2>\n
\n
12. R\u00e9f\u00e9rences \/ References<\/h2>\n
\n
13. Questions et items du questionnaire \/ Scale Items<\/h2>\n
\n