L’\u00c9chelle d’identification \u00e0 l’ensemble de l’humanit\u00e9<\/strong> (en anglais : Identification with All Humanity Scale<\/em>, ou IWAHS<\/strong>) est un instrument psychom\u00e9trique d’auto-\u00e9valuation con\u00e7u initialement par Sam McFarland<\/a>, Matthew Webb et Derek Brown en 2012. Cet outil \u00e9value le degr\u00e9 auquel une personne ressent un lien psychologique profond, une pr\u00e9occupation morale et un sentiment d’appartenance envers l’ensemble des \u00eatres humains, ind\u00e9pendamment de leur nationalit\u00e9, de leur origine ethnique, de leur religion ou de leur statut socio-\u00e9conomique. L’\u00e9chelle se distingue fondamentalement des mesures g\u00e9n\u00e9rales d’empathie ou de bienveillance universelle en ce qu’elle int\u00e8gre explicitement les dynamiques d’identification de groupe formul\u00e9es dans la th\u00e9orie de l’identit\u00e9 sociale.<\/p>\n L’instrument comprend 9 questions fondamentales, chacune \u00e9valu\u00e9e en parall\u00e8le pour trois cibles sociales distinctes : la communaut\u00e9 locale (\u00ab people in my community<\/em> \u00bb), le groupe national de r\u00e9f\u00e9rence (\u00ab Americans<\/em> \u00bb, ou adapt\u00e9 au pays d’administration) et l’humanit\u00e9 tout enti\u00e8re (\u00ab people all over the world<\/em> \u00bb ou \u00ab all humans everywhere<\/em> \u00bb). Cette architecture tripartite g\u00e9n\u00e8re un total de 27 observations individuelles r\u00e9parties en trois sous-\u00e9chelles de 9 items : (1) l’identification \u00e0 la communaut\u00e9 locale, (2) l’identification nationale et (3) l’identification \u00e0 l’ensemble de l’humanit\u00e9 (IWAH proprement dite). Les r\u00e9ponses sont recueillies via des \u00e9chelles de Likert<\/a> \u00e0 5 points adapt\u00e9es aux nuances de proximit\u00e9, de fr\u00e9quence du terme \u00ab nous \u00bb, d’\u00e9l\u00e9ments communs, de sentiment de parent\u00e9, de loyaut\u00e9 et de disposition \u00e0 aider.<\/p>\n Sur le plan des qualit\u00e9s psychom\u00e9triques, l’IWAHS pr\u00e9sente une coh\u00e9rence interne robuste, avec des coefficients alpha de Cronbach se situant g\u00e9n\u00e9ralement entre 0,82 et 0,90 pour la sous-\u00e9chelle d’identification \u00e0 l’humanit\u00e9. Les analyses factorielles confirmatoires appuient son ind\u00e9pendance vis-\u00e0-vis de l’empathie dispositionnelle, du cosmopolitisme abstrait et des traits de personnalit\u00e9 g\u00e9n\u00e9raux du mod\u00e8le des Big Five<\/em>. Enfin, la sous-\u00e9chelle pr\u00e9dit avec une remarquable validit\u00e9 incr\u00e9mentielle les attitudes envers les droits de l’homme, le soutien aux r\u00e9fugi\u00e9s, l’altruisme transnational et l’engagement envers la justice distributive mondiale.<\/p>\n Identification \u00e0 l’ensemble de l’humanit\u00e9, IWAHS, identit\u00e9 sociale, pr\u00e9occupation morale universelle, droits de l’homme, altruisme mondial, justice sociale, psychom\u00e9trie, Sam McFarland, pr\u00e9jug\u00e9s intergroupes, cosmopolitisme, citoyennet\u00e9 globale.<\/p>\n L’\u00c9chelle d’identification \u00e0 l’ensemble de l’humanit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9e et valid\u00e9e par :<\/p>\n Le principal objectif de l’IWAHS est d’op\u00e9rationnaliser et de quantifier une facette essentielle mais historiquement n\u00e9glig\u00e9e de la conscience humaine : le sentiment d’appartenance partag\u00e9e et de responsabilit\u00e9 morale envers l’humanit\u00e9 prise comme un groupe unifi\u00e9. Depuis les r\u00e9flexions des philosophes sto\u00efciens de l’Antiquit\u00e9 sur le cosmopolitisme<\/em> jusqu’aux travaux humanistes d’Abraham Maslow sur l’auto-actualisation et le Gef\u00fchl<\/em> adl\u00e9rien, les th\u00e9oriciens ont postul\u00e9 que les individus psychologiquement matures et \u00e9thiquement d\u00e9velopp\u00e9s transcendent le tribalisme pour s’investir dans le bien-\u00eatre de tous les \u00eatres humains. Toutefois, jusqu’\u00e0 la publication des travaux de McFarland et de ses collaborateurs en 2012, il n’existait aucun instrument psychom\u00e9trique rigoureusement standardis\u00e9 permettant de distinguer l’identification r\u00e9elle \u00e0 l’humanit\u00e9 des simples biais de r\u00e9ponse en faveur de la d\u00e9sirabilit\u00e9 sociale ou de l’adh\u00e9sion id\u00e9ologique superficielle \u00e0 la mondialisation \u00e9conomique.<\/p>\n Sur le plan de la recherche fondamentale en psychologie sociale<\/a> et politique, l’IWAHS est employ\u00e9e pour analyser les m\u00e9canismes d’att\u00e9nuation de l’ethnocentrisme, de l’adh\u00e9sion \u00e0 l’orientation \u00e0 la dominance sociale (SDO) et de l’autoritarisme de droite (RWA). Elle permet aux chercheurs d’examiner comment l’inclusion des individus ext\u00e9rieurs \u00e0 l’endogroupe national dans le cercle moral personnel favorise la r\u00e9solution non violente des conflits intergroupes, l’opposition \u00e0 la torture en p\u00e9riode de guerre et le soutien aux politiques d’aide au d\u00e9veloppement international.<\/p>\n Dans les applications sociopolitiques et humanitaires contemporaines, l’outil s’est av\u00e9r\u00e9 particuli\u00e8rement pr\u00e9dictif de l’engagement des citoyens face aux crises transnationales. Des \u00e9tudes ont mis en lumi\u00e8re sa capacit\u00e9 \u00e0 expliquer les comportements d’adh\u00e9sion aux mesures de sant\u00e9 publique globale lors de pand\u00e9mies (telle que la pand\u00e9mie de COVID-19<\/a>), la volont\u00e9 d’accueillir des r\u00e9fugi\u00e9s de guerre, et l’activisme \u00e9cologique visant l’att\u00e9nuation du changement climatique. L’\u00e9chelle d\u00e9montre pourquoi certains individus con\u00e7oivent les souffrances lointaines avec le m\u00eame niveau d’urgence \u00e9motionnelle et de sollicitude \u00e9thique que celles \u00e9prouv\u00e9es par les membres de leur communaut\u00e9 de proximit\u00e9 imm\u00e9diate.<\/p>\n L’identification \u00e0 l’ensemble de l’humanit\u00e9 ne se r\u00e9sume pas \u00e0 une inclination affective vague ; elle constitue une identit\u00e9 de groupe sociale et cognitive \u00e0 part enti\u00e8re, caract\u00e9ris\u00e9e par une restructuration inclusive des fronti\u00e8res entre l’endogroupe (\u00ab nous \u00bb) et l’exogroupe (\u00ab eux \u00bb). L’IWAHS mesure ce construit \u00e0 travers une structure comparative tripartite d\u00e9clin\u00e9e le long de plusieurs sous-dimensions psychologiques fondamentales :<\/p>\n Cette dimension \u00e9value le sentiment subjectif d’\u00eatre intrins\u00e8quement li\u00e9 aux autres \u00eatres humains. Elle mesure l’usage spontan\u00e9 de la premi\u00e8re personne du pluriel (\u00ab nous \u00bb) pour faire r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’ensemble de la population plan\u00e9taire et la perception d’\u00e9l\u00e9ments substantiels communs (valeurs, espoirs, vuln\u00e9rabilit\u00e9s biologiques et existentielles). Par exemple, un individu affichant un score \u00e9lev\u00e9 sur cette dimension per\u00e7oit les habitants d’un continent distant non pas comme des \u00e9trangers abstraits, mais comme des pairs partageant une destin\u00e9e commune.<\/p>\n Inspir\u00e9e par les concepts de parent\u00e9 fictive (fictive kinship<\/em>) et de transcendance de l’endogroupe biologique, cette dimension quantifie la propension \u00e0 inclure des inconnus plan\u00e9taires dans le statut symbolique de \u00ab membre de la famille \u00bb. Elle rend compte de la chaleur affective, de l’amour universel (agape<\/em>) et de l’absence de fronti\u00e8res psychologiques rigides qui caract\u00e9risent habituellement l’attachement aux seuls proches consanguins.<\/p>\n Au-del\u00e0 de la proximit\u00e9 cognitive, l’IWAHS sonde la d\u00e9tresse \u00e9prouv\u00e9e et la sollicitude manifest\u00e9e face \u00e0 la souffrance humaine partout dans le monde. Cette dimension mesure l’indignation et la tristesse ressenties lorsque des catastrophes humanitaires, des guerres ou des injustices surviennent en dehors des fronti\u00e8res nationales, ainsi que le d\u00e9sir actif de secourir les populations en d\u00e9tresse sans condition de r\u00e9ciprocit\u00e9.<\/p>\n Cette composante explore les obligations per\u00e7ues de participation civique et de fid\u00e9lit\u00e9 \u00e9thique. Elle refl\u00e8te le fait de se consid\u00e9rer comme un \u00ab citoyen du monde \u00bb responsable, dont le code \u00e9thique implique une loyaut\u00e9 ind\u00e9fectible envers la survie, les droits et la dignit\u00e9 de toute l’humanit\u00e9, m\u00eame lorsque ces int\u00e9r\u00eats universels entrent potentiellement en tension avec des imp\u00e9ratifs nationalistes \u00e0 court terme.<\/p>\n Le tableau th\u00e9orique ci-dessous r\u00e9sume le syst\u00e8me de comparaison inh\u00e9rent \u00e0 l’IWAHS :<\/p>\n L’assise conceptuelle de l’IWAHS s’articule autour de trois grands courants de la pens\u00e9e psychologique et sociologique :<\/p>\n D\u00e9velopp\u00e9e initialement par Henri Tajfel<\/a> et approfondie par John Turner<\/a>, la Self-Categorization Theory<\/em> postule que le concept de soi s’organise selon plusieurs niveaux hi\u00e9rarchiques d’abstraction :<\/p>\n L’IWAHS est l’un des premiers instruments psychom\u00e9triques op\u00e9rationnalisant pr\u00e9cis\u00e9ment ce niveau supra-ordonn\u00e9 le plus \u00e9lev\u00e9 d’abstraction cognitive.<\/p>\n D\u00e8s les ann\u00e9es 1930, Alfred Adler<\/a> a mis en exergue le concept de Gemeinschaftsgef\u00fchl<\/em> (sentiment communautaire ou d’int\u00e9r\u00eat social), qu’il d\u00e9finissait comme le sentiment de solidarit\u00e9 envers toute l’humanit\u00e9 et la disposition \u00e0 coop\u00e9rer pour son \u00e9panouissement global. Plus tard, Abraham Maslow<\/a> (1954) a identifi\u00e9 cette identification sans r\u00e9serve envers tous les \u00eatres humains comme un trait distinctif majeur des personnes ayant atteint le stade de l’accomplissement de soi (self-actualization<\/em>). McFarland et ses coll\u00e8gues ont repris cet h\u00e9ritage humaniste en cherchant \u00e0 le formaliser selon les normes empiriques modernes de la psychom\u00e9trie quantitative.<\/p>\n Dans le domaine de la philosophie morale et de la psychologie de l’\u00e9volution, le concept du \u00ab cercle moral en expansion \u00bb formul\u00e9 par Peter Singer et repris par des psychologues contemporains \u00e9tudie comment les fronti\u00e8res de l’empathie s’\u00e9largissent progressivement de la cellule familiale aux clans, puis aux nations, pour finalement englober l’ensemble des \u00eatres sentients. L’IWAHS constitue la traduction op\u00e9rationnelle directe de ce stade ultime d’expansionnisme moral chez l’\u00eatre humain.<\/p>\n Les \u00e9tudes initiales de McFarland, Webb et Brown (2012), conduites aupr\u00e8s de multiples \u00e9chantillons d’\u00e9tudiants universitaires et d’adultes repr\u00e9sentatifs aux \u00c9tats-Unis, ont apport\u00e9 des preuves solides de la validit\u00e9 de l’IWAHS :<\/p>\n L’identification \u00e0 l’ensemble de l’humanit\u00e9 (sous-\u00e9chelle humanit\u00e9) corr\u00e8le positivement et significativement avec :<\/p>\n L’un des apports majeurs de l’instrument r\u00e9side dans sa dissociation d\u00e9montr\u00e9e par rapport aux construits connexes. L’identification \u00e0 l’humanit\u00e9 :<\/p>\n Dans des mod\u00e8les de r\u00e9gression multiple et d’\u00e9quations structurelles, l’IWAHS pr\u00e9dit de mani\u00e8re unique des comportements et choix politiques r\u00e9els au-del\u00e0 des traits des Big Five<\/em>, de l’empathie g\u00e9n\u00e9rale et du niveau d’\u00e9ducation. Elle pr\u00e9dit significativement la d\u00e9cision de faire des dons financiers \u00e0 des associations caritatives internationales de secours (ex. UNICEF, Oxfam), le refus de cautionner la guerre pr\u00e9ventive ou la torture lors d’interrogatoires militaires, et le soutien actif accord\u00e9 aux trait\u00e9s climatiques internationaux.<\/p>\n Les \u00e9valuations empiriques de l’IWAHS attestent d’une excellente consistance interne et d’une remarquable stabilit\u00e9 temporelle \u00e0 travers diff\u00e9rentes cultures et contextes sociolinguistiques :<\/p>\n Les protocoles d’analyse factorielle exploratoire (AFE) et confirmatoire (AFC) ont permis d’\u00e9lucider la structure dimensionnelle de l’IWAHS :<\/p>\n Lorsque les 27 items (les 9 questions appliqu\u00e9es aux 3 cibles) sont soumis \u00e0 une analyse factorielle confirmatoire, le mod\u00e8le th\u00e9orique trifactoriel s’ajuste nettement mieux aux donn\u00e9es que tout mod\u00e8le unifactoriel ou bifactoriel :<\/p>\n Les indices d’ajustement globaux obtenus dans la litt\u00e9rature acad\u00e9mique confirment cette architecture : $chi^2\/df < 2{,}5$, RMSEA (Root Mean Square Error of Approximation<\/em>) $le 0{,}052$<\/span>, CFI (Comparative Fit Index<\/em>) $ge 0{,}94$<\/span>, et TLI (Tucker-Lewis Index<\/em>) $ge 0{,}93$<\/span>.<\/p>\n Les saturations factorielles standardis\u00e9es pour les 9 items de la sous-\u00e9chelle d’identification \u00e0 l’ensemble de l’humanit\u00e9 oscillent typiquement entre $\\lambda = 0{,}60$<\/span> et $\\lambda = 0{,}84$<\/span> :<\/p>\n Les publications de r\u00e9f\u00e9rence ci-dessous fondent l’assise psychom\u00e9trique et th\u00e9orique de l’instrument :<\/p>\n D\u00e9couvrez l’\u00c9chelle d’identification \u00e0 l’ensemble de l’humanit\u00e9 (IWAHS) : cadre conceptuel, propri\u00e9t\u00e9s psychom\u00e9triques, validit\u00e9, analyse factorielle et items originaux.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","categories":[165,154,2],"tags":[1709,18185,18184,2641,18183,16,18186],"class_list":["post-12493","psych_scale","type-psych_scale","status-publish","hentry","category-echelles-devaluation","category-psychologie-sociale","category-psychometrie","tag-altruisme","tag-droits-de-lhomme","tag-identification-a-lhumanite","tag-identite-sociale","tag-iwahs","tag-psychometrie","tag-sam-mcfarland"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale\/12493","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale"}],"about":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/psych_scale"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=12493"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale\/12493\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=12493"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=12493"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=12493"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}2. Mots-cl\u00e9s \/ Keywords<\/h2>\n
3. Auteurs \/ Authors<\/h2>\n
\n
4. Objectif \/ Purpose<\/h2>\n
5. Construit psychologique \/ Construct<\/h2>\n
1. La proximit\u00e9 relationnelle et l’appartenance collective<\/h3>\n
2. Le concept d’extension familiale et de parent\u00e9 psychologique<\/h3>\n
3. La pr\u00e9occupation morale et l’empathie globale<\/h3>\n
4. La citoyennet\u00e9 globale et la loyaut\u00e9 normative<\/h3>\n
\n
6. Cadre th\u00e9orique \/ Theoretical Framework<\/h2>\n
1. La th\u00e9orie de l’auto-cat\u00e9gorisation et de l’identit\u00e9 sociale<\/h3>\n
\n
2. La psychologie humaniste et le sentiment communautaire adl\u00e9rien<\/h3>\n
3. L’expansion du cercle moral<\/h3>\n
7. Validit\u00e9 \/ Validity<\/h2>\n
1. Validit\u00e9 convergente<\/h3>\n
\n
2. Validit\u00e9 discriminante<\/h3>\n
\n
3. Validit\u00e9 pr\u00e9dictive et incr\u00e9mentielle<\/h3>\n
8. Fid\u00e9lit\u00e9 \/ Reliability<\/h2>\n
\n
9. Analyse factorielle \/ Factor Analysis<\/h2>\n
Structure \u00e0 trois facteurs orthogonaux \/ corr\u00e9l\u00e9s<\/h3>\n
\n
Saturations factorielles<\/h3>\n
\n
10. Instrument de mesure \/ Instrument<\/h2>\n
\n
\n
\n
\n
11. Permissions, Tarifs et Ann\u00e9e du test \/ Permissions & Fee and Test Year<\/h2>\n
\n
12. R\u00e9f\u00e9rences \/ References<\/h2>\n
\n
13. Questions et items du questionnaire (Scale Items)<\/h2>\n