L’\u00e9chelle d’Ali\u00e9nation de Nettler<\/strong> (Nettler’s Alienation Scale<\/em>), con\u00e7ue initialement par le sociologue et criminologue Gwynne Nettler<\/a> en 1957, constitue l’une des toutes premi\u00e8res tentatives empiriques et standardis\u00e9es visant \u00e0 op\u00e9rationnaliser le concept sociologique et philosophique complexe d’ali\u00e9nation<\/strong> dans le contexte de la psychologie sociale et de la sociologie quantitative am\u00e9ricaine. Contrairement aux conceptualisations purement marxistes de l’ali\u00e9nation par rapport aux moyens de production ou aux th\u00e9orisations psychiatriques de la d\u00e9sorganisation de la personnalit\u00e9, Nettler a d\u00e9fini l’ali\u00e9nation comme un \u00e9tat psychologique et comportemental d’\u00e9loignement, de d\u00e9sengagement et d’\u00e9tranget\u00e9 vis-\u00e0-vis de la culture dominante et des institutions normatives de sa propre soci\u00e9t\u00e9. Dans sa version originale de 1957, l’instrument se compose de 17 items dichotomiques ou \u00e0 choix forc\u00e9 \u00e9valuant l’adh\u00e9sion ou le rejet des piliers de la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine de masse des ann\u00e9es 1950, couvrant notamment quatre dimensions majeures : la culture de masse (mass culture<\/em>), le familialisme traditionnel (familism<\/em>), la religiosit\u00e9 institutionnelle (religiosity<\/em>) et la participation politique ou civique (politicism<\/em>).<\/p>\n Sur le plan psychom\u00e9trique, l’instrument a \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9 selon les crit\u00e8res d’une \u00e9chelle cumulative de type Guttman<\/a>, affichant \u00e0 l’origine un coefficient de reproductibilit\u00e9 \u00e9lev\u00e9 de 0,91, attestant d’une unidimensionnalit\u00e9 statistique robuste sous-jacente au construit d’\u00e9tranget\u00e9 socioculturelle. L’\u00e9valuation de la fid\u00e9lit\u00e9 test-retest a d\u00e9montr\u00e9 une stabilit\u00e9 temporelle satisfaisante (r = 0,87 \u00e0 trois mois d’intervalle). En mati\u00e8re de validit\u00e9 de construit et de validit\u00e9 crit\u00e9ri\u00e9e, Nettler a valid\u00e9 son \u00e9chelle selon la m\u00e9thode des groupes connus (known-groups method<\/em>), observant des scores d’ali\u00e9nation significativement plus \u00e9lev\u00e9s chez les cr\u00e9ateurs artistiques ind\u00e9pendants, les personnes marginalis\u00e9es et les d\u00e9viants antisociaux par rapport aux membres int\u00e9gr\u00e9s d’organisations civiques conventionnelles. L’\u00e9chelle de Nettler a jou\u00e9 un r\u00f4le fondateur dans la psychom\u00e9trie de la rupture anomique et a servi de tremplin aux taxonomies ult\u00e9rieures de Melvin Seeman et aux travaux sociologiques recens\u00e9s par l’Institute for Social Research de l’Universit\u00e9 du Michigan<\/a>.<\/p>\n Ali\u00e9nation, Gwynne Nettler, anomie, sociologie quantitative, culture de masse, d\u00e9sengagement politique, familialisme, psychom\u00e9trie, \u00e9chelle de Guttman, marginalit\u00e9 sociale, individualisme, apathie civique.<\/p>\n L’\u00e9chelle a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9e par le professeur Gwynne Nettler<\/strong> (1913\u20132000), universitaire canado-am\u00e9ricain d’envergure internationale sp\u00e9cialis\u00e9 en sociologie, en m\u00e9thodologie des sciences sociales et en criminologie th\u00e9orique. Au moment de la cr\u00e9ation et de la publication princeps de l’instrument en 1957 au sein de la prestigieuse revue American Sociological Review<\/em>, Nettler \u00e9tait affili\u00e9 au d\u00e9partement de sociologie de l’Universit\u00e9 de Californie \u00e0 Santa Barbara, avant de poursuivre une carri\u00e8re acad\u00e9mique remarqu\u00e9e en tant que professeur \u00e9m\u00e9rite \u00e0 l’Universit\u00e9 de l’Alberta<\/a> (Edmonton, Canada). Connu pour sa rigueur \u00e9pist\u00e9mologique et son scepticisme face aux explications simplistes des conduites d\u00e9viantes, Nettler a consacr\u00e9 une grande partie de ses recherches empiriques \u00e0 l’analyse de la conformit\u00e9 sociale, du mensonge, de la d\u00e9linquance et des repr\u00e9sentations individuelles de l’ordre soci\u00e9tal.<\/p>\n Les travaux ult\u00e9rieurs d’analyse comparative, de normalisation et d’int\u00e9gration de l’\u00e9chelle dans les r\u00e9pertoires psychom\u00e9triques standardis\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 men\u00e9s sous la direction de figures \u00e9minentes de la mesure en sciences sociales, parmi lesquelles Charles M. Bonjean<\/strong> (Universit\u00e9 du Texas \u00e0 Austin) ainsi que John P. Robinson<\/strong> et Phillip R. Shaver<\/strong> au sein de l’Institute for Social Research (ISR)<\/a> de l’Universit\u00e9 du Michigan. Ces chercheurs ont document\u00e9 les variantes courtes de l’instrument et ont \u00e9tabli des comparaisons normatives avec les instruments d’anomie sociale de Leo Srole et les taxonomies multidimensionnelles de Melvin Seeman.<\/p>\n L’objectif fondamental poursuivi par Gwynne Nettler \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1950 \u00e9tait de combler un foss\u00e9 \u00e9pist\u00e9mologique et empirique critique dans les sciences du comportement. \u00c0 cette \u00e9poque, le terme \u00ab ali\u00e9nation \u00bb (alienation<\/em>) \u00e9tait omnipr\u00e9sent dans la litt\u00e9rature philosophique existentialiste, la th\u00e9orie critique marxiste, la sociologie de l’\u00e9cole de Francfort et la psychanalyse humaniste d’Erich Fromm. Cependant, malgr\u00e9 cette effervescence intellectuelle, le concept demeurait un mot-valise (catch-all concept<\/em>), caract\u00e9ris\u00e9 par un flou conceptuel majeur et une absence quasi totale d’op\u00e9rationnalisation quantitative reproductible. Les sociologues utilisaient le mot pour d\u00e9signer indiff\u00e9remment l’isolement social, la perte de rep\u00e8res moraux (anomie durkheimienne), l’apathie politique, la d\u00e9shumanisation du travail en usine ou la n\u00e9vrose existentielle. Nettler s’est donc assign\u00e9 la t\u00e2che de construire une mesure op\u00e9rationnelle, univoque et psychom\u00e9triquement rigoureuse capable de quantifier l’ali\u00e9nation comme une attitude subjective sp\u00e9cifique.<\/p>\n Dans l’optique de Nettler, l’ali\u00e9nation n’est ni une psychopathologie clinique ni un simple syndrome d’impuissance politique. Elle est d\u00e9finie pr\u00e9cis\u00e9ment comme une condition psychologique et comportementale caract\u00e9ris\u00e9e par le fait d’\u00ab \u00eatre \u00e9tranger \u00e0 la culture dans laquelle on vit \u00bb (being estranged from the society and culture in which one lives<\/em>). L’individu ali\u00e9n\u00e9, au sens de Nettler, est celui qui refuse de partager, de valoriser ou de pratiquer les activit\u00e9s, les pr\u00e9f\u00e9rences de consommation, les croyances sacr\u00e9es et les id\u00e9aux valoris\u00e9s par la majorit\u00e9 de ses concitoyens. L’\u00e9chelle mesure ainsi la distance psychologique qu’un individu maintient activement ou passivement par rapport aux normes dominantes de sa culture de r\u00e9f\u00e9rence.<\/p>\n Les applications de l’\u00e9chelle de Nettler se d\u00e9ploient sur plusieurs fronts analytiques :<\/p>\n Le construit psychologique d’ali\u00e9nation op\u00e9rationnalis\u00e9 par Nettler est unidimensionnel au niveau de son score d’\u00e9chelle cumulatif global (selon la logique du scalogramme de Guttman), mais il englobe quatre sous-domaines institutionnels et comportementaux distincts dans lesquels s’exprime la non-conformit\u00e9 normative :<\/p>\n Cette dimension \u00e9value l’aversion ou le d\u00e9sint\u00e9r\u00eat marqu\u00e9 pour les produits culturels standardis\u00e9s, les divertissements populaires et les symboles statutaires de la soci\u00e9t\u00e9 de consommation. Dans l’Am\u00e9rique de l’apr\u00e8s-guerre, regarder la t\u00e9l\u00e9vision, lire des revues \u00e0 grand tirage (Reader’s Digest<\/em>), appr\u00e9cier le design automobile am\u00e9ricain et assister aux grands \u00e9v\u00e9nements sportifs nationaux (football am\u00e9ricain, baseball) constituaient les rituels collectifs d’int\u00e9gration culturelle par excellence. L’individu ali\u00e9n\u00e9 rejette explicitement ces pratiques. Par exemple, r\u00e9pondre par la n\u00e9gative \u00e0 l’item 2 (\u00ab Appr\u00e9ciez-vous la t\u00e9l\u00e9vision ? \u00bb) ou \u00e0 l’item 9 (\u00ab Les sports nationaux vous int\u00e9ressent-ils ? \u00bb) indique un d\u00e9calage substantiel avec les loisirs dominants partag\u00e9s par la communaut\u00e9.<\/p>\n Le mod\u00e8le social dominant valorise la famille nucl\u00e9aire, le mariage monogame durable et la parentalit\u00e9 comme les accomplissements personnels et sociaux supr\u00eames. Nettler postule que l’ali\u00e9nation se manifeste avec une acuit\u00e9 particuli\u00e8re dans la sph\u00e8re intime par un scepticisme \u00e0 l’\u00e9gard de l’institution familiale. Les items explorant ce construit mesurent la perception des enfants comme une charge ou une nuisance pour les parents (item 6), le manque de d\u00e9sir de procr\u00e9er (item 7), l’opinion selon laquelle la vie maritale constitue un pi\u00e8ge frustrant (item 10) et la pr\u00e9f\u00e9rence subjective pour le c\u00e9libat plut\u00f4t que la vie conjugale (item 15). L’ali\u00e9n\u00e9 remet en cause l’id\u00e9al reproductif et conjugal de la soci\u00e9t\u00e9 bourgeoise.<\/p>\n Dans la th\u00e9orie de l’int\u00e9gration sociale de Durkheim, la religion agit comme le ciment sacr\u00e9 de la coh\u00e9sion collective. L’\u00e9chelle de Nettler int\u00e8gre l’ath\u00e9isme institutionnel et le d\u00e9senchantement du monde comme des composantes majeures de l’ali\u00e9nation soci\u00e9tale. Ce domaine mesure la non-participation aux activit\u00e9s eccl\u00e9siales ou paroissiales (item 8), la qualification de la religion comme relevant majoritairement du \u00ab mythe \u00bb plut\u00f4t que de la v\u00e9rit\u00e9 (item 13), et la conception mat\u00e9rialiste ou \u00e9volutionniste de la vie humaine comme le fruit du pur hasard plut\u00f4t que d’un dessein divin providentiel (item 16).<\/p>\n L’ali\u00e9nation politique dans l’\u00e9chelle de Nettler refl\u00e8te \u00e0 la fois un retrait comportemental et une m\u00e9fiance radicale envers les institutions \u00e9lectorales et la classe politique. Le sujet ali\u00e9n\u00e9 ne vote pas aux \u00e9lections nationales (item 1), ne s’int\u00e9resse pas aux campagnes \u00e9lectorales r\u00e9centes (item 5) et consid\u00e8re les responsables politiques comme des individus cyniques mus par leur int\u00e9r\u00eat personnel exclusif plut\u00f4t que par le bien public (item 12). Cette dimension capte l’inutilit\u00e9 per\u00e7ue du jeu d\u00e9mocratique conventionnel.<\/p>\n Enfin, transversalement \u00e0 ces quatre domaines, l’\u00e9chelle int\u00e8gre des affirmations d’ordre philosophique et existentialiste \u00e9valuant la perte de sens (item 14 : \u00ab La vie, telle que la plupart des hommes la vivent, est d\u00e9pourvue de sens \u00bb), le sentiment d’exil temporel ou culturel (item 11 : la capacit\u00e9 \u00e0 s’imaginer vivre tout aussi facilement dans une autre \u00e9poque ou soci\u00e9t\u00e9) et la vision thoreauvienne du d\u00e9sespoir ordinaire (item 17 : \u00ab La plupart des gens m\u00e8nent des vies de d\u00e9sespoir tranquille \u00bb, citation tir\u00e9e de Henry David Thoreau).<\/p>\n Le cadre th\u00e9orique de l’\u00e9chelle d’ali\u00e9nation de Nettler s’enracine au confluent de trois grandes traditions sociologiques et philosophiques :<\/p>\n Dans Le Suicide<\/em> (1897) et De la division du travail social<\/em> (1893), \u00c9mile Durkheim<\/a> postule que la sant\u00e9 psychique et l’\u00e9quilibre de l’individu d\u00e9pendent de son degr\u00e9 d’int\u00e9gration dans des corps sociaux interm\u00e9diaires (famille, corporation, \u00e9glise, nation) et de la force de la conscience collective. Lorsque les liens collectifs s’affaiblissent, l’anomie et le sentiment d’isolement s’installent. Nettler s’inspire directement de ce postulat : l’ali\u00e9nation est le r\u00e9sultat d’une rupture entre la conscience individuelle et la conscience collective. Cependant, alors que l’anomie durkheimienne renvoie principalement \u00e0 une d\u00e9r\u00e9gulation des d\u00e9sirs par l’absence de normes morales claires, Nettler situe son construit au niveau d’un d\u00e9saveu explicite des normes existantes : l’individu n’est pas n\u00e9cessairement d\u00e9sorient\u00e9 sur le plan moral, il se sent \u00e9tranger \u00e0 ce que sa soci\u00e9t\u00e9 prescrit comme normal et d\u00e9sirable.<\/p>\n Les d\u00e9cennies 1940 et 1950 ont vu fleurir des analyses sociologiques critiques d\u00e9non\u00e7ant le conformisme de masse am\u00e9ricain, telles que les travaux de David Riesman<\/a> (The Lonely Crowd<\/em>, 1950) et de C. Wright Mills<\/a> (White Collar<\/em>, 1951). Riesman d\u00e9crivait l’av\u00e8nement de l’individu \u00ab extro-d\u00e9termin\u00e9 \u00bb (other-directed<\/em>), hyper-sensible \u00e0 l’approbation de ses pairs et consommateur passif de biens standardis\u00e9s. Dans ce cadre intellectuel, Nettler propose un instrument mesurant pr\u00e9cis\u00e9ment le refus de cette extro-d\u00e9termination culturelle. Pour Nettler, l’ali\u00e9n\u00e9 est l’antith\u00e8se de l’homme organisationnel conformiste : il refuse les passe-temps standardis\u00e9s et les rituels de coh\u00e9sion collective impos\u00e9s par les m\u00e9dias \u00e9mergents.<\/p>\n La publication de Nettler en 1957 a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 de peu la formalisation taxonomique devenue classique de Melvin Seeman<\/a> (1959), intitul\u00e9e On the Meaning of Alienation<\/em>. Seeman a d\u00e9compos\u00e9 l’ali\u00e9nation en cinq variantes distinctes : le sentiment d’impuissance (powerlessness<\/em>), l’absence de sens (meaninglessness<\/em>), l’anomie ou l’absence de normes (normlessness<\/em>), l’isolement social (isolation<\/em>) et l’ali\u00e9nation par rapport \u00e0 soi (self-estrangement<\/em>). L’\u00e9chelle de Nettler correspond presque exactement \u00e0 la dimension d’isolement social ou d’\u00e9loignement culturel<\/strong> de Seeman, d\u00e9finie comme le fait d’accorder une faible valeur aux buts ou croyances qui sont tr\u00e8s valoris\u00e9s dans une soci\u00e9t\u00e9 donn\u00e9e. Nettler a ainsi fourni la premi\u00e8re mesure op\u00e9rationnelle fonctionnelle de cette modalit\u00e9 sp\u00e9cifique de l’ali\u00e9nation.<\/p>\n La validit\u00e9 psychom\u00e9trique de l’\u00e9chelle d’ali\u00e9nation de Nettler a \u00e9t\u00e9 \u00e9tablie par des m\u00e9thodologies empiriques innovantes pour l’\u00e9poque, articul\u00e9es autour de plusieurs formes de validit\u00e9 :<\/p>\n Dans son \u00e9tude princeps de 1957, Gwynne Nettler a administr\u00e9 l’instrument \u00e0 un \u00e9chantillon initial de la population g\u00e9n\u00e9rale d’une communaut\u00e9 californienne (N = 390), compl\u00e9t\u00e9 par plusieurs groupes sp\u00e9cifiques choisis en raison de leur statut pr\u00e9sum\u00e9 par rapport aux normes dominantes :<\/p>\n Les r\u00e9sultats ont d\u00e9montr\u00e9 une diff\u00e9renciation statistique hautement significative (p < 0,001) : les cr\u00e9ateurs et artistes ind\u00e9pendants ainsi que les sujets marginalis\u00e9s ont obtenu des scores d’ali\u00e9nation consid\u00e9rablement plus \u00e9lev\u00e9s (moyenne sup\u00e9rieure de plus de deux \u00e9carts-types) que les membres des clubs de service. Cette divergence massive a fourni une preuve \u00e9clatante de la capacit\u00e9 de l’\u00e9chelle \u00e0 capturer l’\u00e9loignement effectif vis-\u00e0-vis des valeurs communes.<\/p>\n Les recherches ult\u00e9rieures, notamment celles document\u00e9es par Bonjean et al. (1967) et Robinson et Shaver (1969), ont examin\u00e9 les corr\u00e9lations de l’\u00e9chelle de Nettler avec d’autres \u00e9chelles d’attitudes psychosociales :<\/p>\n Nettler a d\u00e9montr\u00e9 que son \u00e9chelle ne mesurait pas une simple d\u00e9tresse n\u00e9vrotique ou un trouble psychiatrique g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9. Lorsqu’elle est corr\u00e9l\u00e9e avec des inventaires de personnalit\u00e9 \u00e9valuant l’instabilit\u00e9 \u00e9motionnelle ou l’anxi\u00e9t\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale, l’\u00e9chelle d’ali\u00e9nation pr\u00e9sente des corr\u00e9lations faibles (g\u00e9n\u00e9ralement inf\u00e9rieures \u00e0 r = 0,25), confirmant qu’un individu peut \u00eatre parfaitement sain d’esprit tout en \u00e9tant profond\u00e9ment ali\u00e9n\u00e9 par rapport \u00e0 sa culture soci\u00e9tale.<\/p>\n La fid\u00e9lit\u00e9 de l’instrument a \u00e9t\u00e9 rigoureusement analys\u00e9e lors de sa conception initiale et lors d’\u00e9tudes de r\u00e9plication ind\u00e9pendantes :<\/p>\n L’\u00e9chelle a \u00e9t\u00e9 construite et test\u00e9e selon le mod\u00e8le du scalogramme de Louis Guttman. Dans l’\u00e9chantillon initial de Nettler (N = 390), l’\u00e9chelle de 17 items a obtenu un coefficient de reproductibilit\u00e9 (CR) de 0,91<\/strong>. Selon les standards psychom\u00e9triques \u00e9tablis par Guttman, un coefficient sup\u00e9rieur au seuil critique de 0,90 indique que les items forment une v\u00e9ritable \u00e9chelle unidimensionnelle cumulative : le score total d’un individu permet de pr\u00e9dire avec une pr\u00e9cision statistique sup\u00e9rieure \u00e0 90 % l’ensemble de ses r\u00e9ponses sp\u00e9cifiques aux items individuels.<\/p>\n Bien que le coefficient alpha n’ait pas \u00e9t\u00e9 calcul\u00e9 dans l’article original de 1957 (Cronbach ayant publi\u00e9 sa formule en 1951, mais son utilisation n’\u00e9tant pas encore syst\u00e9matique face \u00e0 la m\u00e9thodologie de Guttman), les r\u00e9analyses ult\u00e9rieures de la matrice d’inter-corr\u00e9lations des 17 items ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 un coefficient alpha de Cronbach<\/a> estim\u00e9 entre 0,78 et 0,84<\/strong> selon les sous-\u00e9chantillons \u00e9tudi\u00e9s. Dans les versions r\u00e9vis\u00e9es comportant des suppressions d’items redondants, la coh\u00e9rence interne se maintient autour de 0,76.<\/p>\n La stabilit\u00e9 temporelle a \u00e9t\u00e9 mesur\u00e9e par Nettler aupr\u00e8s d’un sous-\u00e9chantillon d’\u00e9tudiants et de r\u00e9sidents universitaires r\u00e9interrog\u00e9s apr\u00e8s un intervalle temporel de trois mois. Le coefficient de fid\u00e9lit\u00e9 test-retest s’est \u00e9lev\u00e9 \u00e0 r = 0,87<\/strong>, d\u00e9montrant que l’ali\u00e9nation mesur\u00e9e par l’instrument ne correspond pas \u00e0 une simple saute d’humeur passag\u00e8re ou \u00e0 une fluctuation r\u00e9active temporaire, mais bien \u00e0 une orientation attitudinale stable, ancr\u00e9e dans la structure dispositionnelle du sujet.<\/p>\n Bien que l’\u00e9chelle ait \u00e9t\u00e9 originellement justifi\u00e9e par un mod\u00e8le d’\u00e9chelonnage de Guttman imposant une unidimensionnalit\u00e9 op\u00e9ratoire, les explorations factorielles ult\u00e9rieures (analyses factorielles exploratoires [AFE] et confirmatoires [AFC]) conduites \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1960 et au cours des ann\u00e9es 1970 ont permis d’\u00e9clairer la structure latente multidimensionnelle de l’instrument.<\/p>\n Les extractions factorielles par composantes principales suivies de rotations orthogonales (Varimax) ont de mani\u00e8re r\u00e9currente identifi\u00e9 une structure sous-jacente en quatre ou cinq facteurs primaires, subsum\u00e9s sous un facteur g\u00e9n\u00e9ral de second ordre d’ali\u00e9nation globale :<\/p>\n Dans des \u00e9tudes post\u00e9rieures rapport\u00e9es par Robinson et Shaver (1969), certains chercheurs ont soulign\u00e9 que certains items vieillissaient plus rapidement en raison de transformations historiques sp\u00e9cifiques (notamment l’item 3 sur les nouveaux mod\u00e8les d’automobiles am\u00e9ricaines ou l’item 11 sur la vie dans une autre soci\u00e9t\u00e9). Des versions ult\u00e9rieures ont alors \u00e9limin\u00e9 cinq items jug\u00e9s instables ou trop contextualis\u00e9s (items 3, 11, 12, 14 et 17) pour introduire de nouveaux items \u00e9valuant l’\u00e9tat de l’\u00e9ducation publique, l’int\u00e9r\u00eat pour les scrutins locaux et l’inefficacit\u00e9 per\u00e7ue du vote sur le bien-\u00eatre social g\u00e9n\u00e9ral. Ces ajustements ont permis d’\u00e9purer l’instrument tout en conservant une solution factorielle coh\u00e9rente.<\/p>\n L’instrument de mesure pr\u00e9sente des sp\u00e9cifications techniques pr\u00e9cises pour son administration et sa cotation :<\/p>\n L’\u00e9chelle d’ali\u00e9nation de Nettler a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e pour la premi\u00e8re fois en 1957<\/strong> dans un article acad\u00e9mique \u00e9valu\u00e9 par des pairs de la revue American Sociological Review<\/em>. En accord avec les pratiques de diffusion scientifique en sociologie de cette p\u00e9riode, l’instrument n’a jamais fait l’objet d’un brevet commercial, d’un copyright restreint ou d’une distribution payante par un \u00e9diteur de tests priv\u00e9s. Il fait partie int\u00e9grante du domaine public acad\u00e9mique<\/strong>.<\/p>\n L’instrument peut \u00eatre utilis\u00e9, adapt\u00e9, traduit et reproduit librement par les chercheurs, universitaires, \u00e9tudiants et professionnels pour des projets de recherche fondamentale, des th\u00e8ses ou des enqu\u00eates sociologiques, \u00e0 condition d’attribuer la paternit\u00e9 intellectuelle originale \u00e0 Gwynne Nettler par une citation acad\u00e9mique appropri\u00e9e de l’article princeps de 1957. Les chercheurs int\u00e9ress\u00e9s par les analyses comparatives de cet instrument peuvent consulter les compilations de r\u00e9f\u00e9rence du Survey Research Center de l’Institute for Social Research<\/a> de l’Universit\u00e9 du Michigan (notamment l’ouvrage de Robinson et Shaver, 1969).<\/p>\n Les sources acad\u00e9miques et monographies de r\u00e9f\u00e9rence pour cette \u00e9chelle sont les suivantes :<\/p>\n L’\u00e9chelle d’Ali\u00e9nation de Nettler (1957) est un instrument psychom\u00e9trique pionnier con\u00e7u pour mesurer l’\u00e9loignement d’un individu vis-\u00e0-vis de la culture et des institutions dominantes de sa soci\u00e9t\u00e9. Fond\u00e9e sur la m\u00e9thode de Guttman, elle explore le rejet de la culture de masse, le scepticisme familial, le d\u00e9sengagement religieux et l’apathie politique.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","categories":[154,2,1698],"tags":[12069,13524,16396,17991,17998,10041,17990,16],"class_list":["post-12413","psych_scale","type-psych_scale","status-publish","hentry","category-psychologie-sociale","category-psychometrie","category-sociologie","tag-alienation","tag-anomie","tag-attitudes-politiques","tag-culture-de-masse","tag-desengagement-social","tag-echelle-de-guttman","tag-gwynne-nettler","tag-psychometrie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale\/12413","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale"}],"about":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/psych_scale"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=12413"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale\/12413\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=12413"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=12413"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=12413"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}2. Mots-cl\u00e9s \/ Keywords<\/h2>\n
3. Auteurs \/ Authors<\/h2>\n
4. Objectif \/ Purpose<\/h2>\n
\n
5. Construit psychologique \/ Construct<\/h2>\n
1. Le d\u00e9tachement de la culture de masse (Mass Culture<\/em>)<\/h3>\n
2. Le rejet du familialisme traditionnel (Familism<\/em>)<\/h3>\n
3. L’\u00e9loignement religieux et le scepticisme m\u00e9taphysique (Religiosity<\/em>)<\/h3>\n
4. Le d\u00e9sengagement politique et civique (Politicism<\/em>)<\/h3>\n
6. Cadre th\u00e9orique \/ Theoretical Framework<\/h2>\n
L’h\u00e9ritage sociologique durkheimien de l’anomie et de l’int\u00e9gration<\/h3>\n
La tradition critique de l’analyse de la soci\u00e9t\u00e9 de masse<\/h3>\n
La clarification conceptuelle face au mod\u00e8le de Melvin Seeman<\/h3>\n
7. Validit\u00e9 \/ Validity<\/h2>\n
Validit\u00e9 de construit par la m\u00e9thode des groupes connus (Known-Groups Validity<\/em>)<\/h3>\n
\n
Validit\u00e9 convergente et corr\u00e9lationnelle<\/h3>\n
\n
Validit\u00e9 discriminante<\/h3>\n
8. Fid\u00e9lit\u00e9 \/ Reliability<\/h2>\n
Reproductibilit\u00e9 selon le mod\u00e8le de Guttman<\/h3>\n
Coh\u00e9rence interne (Alpha de Cronbach)<\/h3>\n
Stabilit\u00e9 temporelle (Fid\u00e9lit\u00e9 Test-Retest)<\/h3>\n
9. Analyse factorielle \/ Factor Analysis<\/h2>\n
Analyses Factorielles Exploratoires (AFE)<\/h3>\n
\n
\n Ce facteur explique la part la plus importante de la variance (environ 22 %). Il regroupe les saturations les plus fortes sur les items relatifs \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision (item 2, saturation > 0,65), aux automobiles neuves (item 3, saturation > 0,55), au Reader’s Digest<\/em> (item 4, saturation > 0,62) et aux sports de masse (item 9, saturation > 0,58).<\/li>\n
\n Expliquant environ 14 % de la variance, ce facteur est satur\u00e9 par l’absence d’int\u00e9r\u00eat \u00e9lectoral (item 5, saturation > 0,70), le non-vote (item 1, saturation > 0,66) et la conviction que les politiciens sont \u00e9go\u00efstes (item 12, saturation > 0,54).<\/li>\n
\n Expliquant environ 11 % de la variance, il associe l’opinion selon laquelle les enfants sont une nuisance (item 6, saturation > 0,68), le refus d’avoir des enfants (item 7, saturation > 0,64) et la croyance que le mariage est un pi\u00e8ge (item 10, saturation > 0,59).<\/li>\n
\n Expliquant environ 9 % de la variance, ce facteur s’articule autour du non-engagement religieux (item 8, saturation > 0,52), de la vision de la religion comme mythe (item 13, saturation > 0,63), de l’affirmation que la vie ordinaire est d\u00e9pourvue de sens (item 14, saturation > 0,67) et de l’id\u00e9e d’\u00e9volution par hasard (item 16, saturation > 0,61).<\/li>\n<\/ul>\n\u00c9volutions structurelles et versions ult\u00e9rieures<\/h3>\n
10. Instrument de mesure \/ Instrument<\/h2>\n
\n
\n
11. Permissions, Tarifs et Ann\u00e9e du test \/ Permissions & Fee and Test Year<\/h2>\n
12. R\u00e9f\u00e9rences \/ References<\/h2>\n
\n
13. Questions et items du questionnaire \/ Scale Items<\/h2>\n
\n