{"id":11838,"date":"2026-10-01T05:58:28","date_gmt":"2026-10-01T05:58:28","guid":{"rendered":"http:\/\/french.arabpsychology.com\/scales\/echelle-acculturation-asva\/"},"modified":"2026-10-01T05:58:28","modified_gmt":"2026-10-01T05:58:28","slug":"echelle-acculturation-asva","status":"publish","type":"psych_scale","link":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/?psych_scale=echelle-acculturation-asva","title":{"rendered":"L&rsquo;\u00c9chelle d&rsquo;acculturation"},"content":{"rendered":"<h2>1. R\u00e9sum\u00e9 \/ Abstract<\/h2>\n<p>L&rsquo;\u00c9chelle d&rsquo;acculturation pour adolescents vietnamiens (<em>Acculturation Scale for Vietnamese Adolescents<\/em> \u2014 ASVA), \u00e9labor\u00e9e par Huong Nguyen et Alexander von Eye en 2002, constitue l&rsquo;un des instruments psychom\u00e9triques les plus rigoureux et multidimensionnels d\u00e9di\u00e9s \u00e0 l&rsquo;\u00e9valuation des processus d&rsquo;adaptation transculturelle chez les jeunes issus de l&rsquo;immigration d&rsquo;Asie du Sud-Est. Structur\u00e9 autour d&rsquo;un mod\u00e8le bidimensionnel orthogonal de l&rsquo;<a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Acculturation\">acculturation<\/a>, cet outil rejette l&rsquo;approche unidimensionnelle assimilatrice traditionnelle en \u00e9valuant simultan\u00e9ment et ind\u00e9pendamment le maintien de l&rsquo;h\u00e9ritage culturel d&rsquo;origine (culture vietnamienne) et l&rsquo;adh\u00e9sion \u00e0 la culture d&rsquo;accueil (culture am\u00e9ricaine dominante \/ anglo-saxonne). L&rsquo;instrument totalise 76 items op\u00e9rationnalis\u00e9s en deux sections distinctes : une premi\u00e8re section de 56 items ax\u00e9e sur les valeurs, les attitudes, les normes familiales et les pr\u00e9f\u00e9rences psychosociales (\u00e9valu\u00e9e sur une \u00e9chelle de Likert en 5 points allant de 1 = \u00ab Fortement en d\u00e9saccord \u00bb \u00e0 5 = \u00ab Fortement d&rsquo;accord \u00bb), et une seconde section de 20 items \u00e9valuant la fr\u00e9quence objective des comportements socioculturels et des pratiques linguistiques (not\u00e9e sur une \u00e9chelle de fr\u00e9quence en 5 points allant de 1 = \u00ab Jamais \u00bb \u00e0 5 = \u00ab Toujours \u00bb).<\/p>\n<p>D&rsquo;un point de vue psychom\u00e9trique, l&rsquo;ASVA se distingue par une consistance interne remarquable, attest\u00e9e par des coefficients alpha de Cronbach oscillant g\u00e9n\u00e9ralement entre 0,81 et 0,93 pour les dimensions globales et sous-\u00e9chelles factorielles, ainsi qu&rsquo;une excellente stabilit\u00e9 temporelle \u00e0 court et moyen terme. Les analyses factorielles confirmatoires ont corrobor\u00e9 l&rsquo;existence de domaines sous-jacents distincts mais interconnect\u00e9s, incluant les comp\u00e9tences et pr\u00e9f\u00e9rences linguistiques, les relations interpersonnelles et le choix des pairs, la consommation m\u00e9diatique et artistique, les pratiques alimentaires, ainsi que les valeurs relatives au collectivisme familial (notamment la pi\u00e9t\u00e9 filiale et l&rsquo;autorit\u00e9 parentale) oppos\u00e9es \u00e0 l&rsquo;individualisme d\u00e9mocratique occidental. Cet instrument est particuli\u00e8rement pl\u00e9biscit\u00e9 en <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Psychologie_du_d%C3%A9veloppement\">psychologie du d\u00e9veloppement<\/a>, en psychopathologie transculturelle et en sociologie de l&rsquo;\u00e9ducation afin de diagnostiquer les conflits interg\u00e9n\u00e9rationnels d&rsquo;acculturation, d&rsquo;analyser l&rsquo;ajustement socio-\u00e9motionnel des adolescents de minorit\u00e9s visibles et d&rsquo;orienter les interventions cliniques et communautaires adapt\u00e9es.<\/p>\n<h2>2. Mots-cl\u00e9s \/ Keywords<\/h2>\n<p>Acculturation, ASVA, adolescents vietnamiens, mod\u00e8le bidimensionnel, psychom\u00e9trie, pi\u00e9t\u00e9 filiale, adaptation transculturelle, conflits interg\u00e9n\u00e9rationnels, biculturalisme, \u00e9valuation psychologique.<\/p>\n<h2>3. Auteurs \/ Authors<\/h2>\n<p>L&rsquo;\u00e9chelle a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9e et valid\u00e9e scientifiquement par :<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Dr Huong Nguyen, Ph.D.<\/strong> : Chercheuse et professeure affili\u00e9e au D\u00e9partement de psychologie et de travail social de la <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Universit%C3%A9_d%27%C3%89tat_du_Michigan\">Michigan State University<\/a> (East Lansing, MI, \u00c9tats-Unis). Sp\u00e9cialiste des trajectoires d&rsquo;adaptation des minorit\u00e9s asiatiques-am\u00e9ricaines, de la sant\u00e9 mentale transculturelle et des dynamiques familiales au sein des populations de r\u00e9fugi\u00e9s et d&rsquo;immigrants.<\/li>\n<li><strong>Dr Alexander von Eye, Ph.D.<\/strong> : Professeur \u00e9m\u00e9rite de psychologie \u00e0 la Michigan State University (East Lansing, MI, \u00c9tats-Unis). Expert de renomm\u00e9e internationale en m\u00e9thodologie statistique, mod\u00e9lisation par \u00e9quations structurelles, analyse de configurations (<em>Configural Frequency Analysis<\/em>) et psychom\u00e9trie d\u00e9veloppementale.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>4. Objectif \/ Purpose<\/h2>\n<p>Le d\u00e9veloppement de l&rsquo;\u00c9chelle d&rsquo;acculturation pour adolescents vietnamiens (ASVA) a \u00e9t\u00e9 motiv\u00e9 par un manque critique d&rsquo;instruments de mesure psychom\u00e9triquement robustes et culturellement \u00e9cologiques adapt\u00e9s aux populations de jeunes r\u00e9fugi\u00e9s et d&rsquo;immigrants d&rsquo;Asie du Sud-Est aux \u00c9tats-Unis. Historiquement, les mod\u00e8les classiques de l&rsquo;assimilationnisme lin\u00e9aire consid\u00e9raient l&rsquo;acculturation comme un continuum unidimensionnel \u00e0 somme nulle : l&rsquo;individu s&rsquo;\u00e9loignerait in\u00e9vitablement de sa culture d&rsquo;origine au fur et \u00e0 mesure qu&rsquo;il s&rsquo;appropriait les normes, la langue et les coutumes de la soci\u00e9t\u00e9 d&rsquo;accueil. Or, les recherches contemporaines en psychologie transculturelle et en \u00e9tudes ethniques ont d\u00e9montr\u00e9 que l&rsquo;immersion dans une soci\u00e9t\u00e9 d&rsquo;accueil ne requiert nullement l&rsquo;oblit\u00e9ration de l&rsquo;identit\u00e9 ancestrale. L&rsquo;ASVA a donc \u00e9t\u00e9 express\u00e9ment con\u00e7ue pour op\u00e9rationnaliser une approche bidimensionnelle orthogonale permettant d&rsquo;\u00e9valuer de mani\u00e8re dissoci\u00e9e le degr\u00e9 d&rsquo;attachement \u00e0 l&rsquo;h\u00e9ritage vietnamien et l&rsquo;ampleur de l&rsquo;int\u00e9gration dans la culture am\u00e9ricaine dominante.<\/p>\n<p>Dans les contextes de recherche acad\u00e9mique, l&rsquo;ASVA permet d&rsquo;examiner avec pr\u00e9cision les \u00e9carts d&rsquo;acculturation (<em>acculturation gaps<\/em>) qui surviennent souvent entre les adolescents et leurs parents. Les enfants d&rsquo;immigrants ont tendance \u00e0 s&rsquo;acculturer beaucoup plus rapidement aux normes comportementales et linguistiques occidentales que leurs parents, un ph\u00e9nom\u00e8ne document\u00e9 sous le concept de dissonance d&rsquo;acculturation. Cette distorsion engendre fr\u00e9quemment des tensions intrafamiliales aigu\u00ebs, des remises en cause de la pi\u00e9t\u00e9 filiale confuc\u00e9enne et des risques accrus de d\u00e9tresse psychologique, d&rsquo;anxi\u00e9t\u00e9, de comportements externalis\u00e9s ou de d\u00e9pression. L&rsquo;ASVA fournit ainsi une mesure granulaire capable de dissocier les valeurs id\u00e9ologiques (telles que le choix du conjoint, l&rsquo;autonomie des filles ou le respect inconditionnel des a\u00een\u00e9s) des comportements quotidiens manifestes (comme le r\u00e9gime alimentaire, la musique \u00e9cout\u00e9e ou la langue parl\u00e9e au domicile).<\/p>\n<p>Sur le plan des applications cliniques et psycho-\u00e9ducatives, l&rsquo;instrument s&rsquo;av\u00e8re un outil diagnostique inestimable pour les psychologues scolaires, les psychiatres transculturels et les travailleurs sociaux. Il permet d&rsquo;identifier si les difficult\u00e9s comportementales ou scolaires d&rsquo;un jeune r\u00e9sultent d&rsquo;une marginalisation (rejet des deux cultures), d&rsquo;un stress d&rsquo;acculturation intense, d&rsquo;un sentiment d&rsquo;incomp\u00e9tence biculturelle ou de pressions contradictoires entre l&rsquo;environnement familial collectiviste et l&rsquo;environnement scolaire individualiste. En distinguant la sph\u00e8re des valeurs de celle des pratiques quotidiennes, le clinicien peut cibler des interventions psycho-\u00e9ducatives adapt\u00e9es, favorisant un biculturalisme fonctionnel et harmonieux, reconnu comme le sch\u00e9ma adaptatif le plus protecteur pour la sant\u00e9 mentale de l&rsquo;adolescent.<\/p>\n<h2>5. Construit psychologique \/ Construct<\/h2>\n<p>Le construit mesur\u00e9 par l&rsquo;ASVA repose sur une conceptualisation multidimensionnelle et bidimensionnelle de l&rsquo;acculturation. L&rsquo;acculturation n&rsquo;est pas appr\u00e9hend\u00e9e comme un trait de personnalit\u00e9 statique, mais comme un processus dynamique d&rsquo;apprentissage, d&rsquo;accommodation et de r\u00e9organisation cognitive, \u00e9motionnelle et comportementale r\u00e9sultant de contacts directs et prolong\u00e9s entre deux cultures distinctes. L&rsquo;ASVA \u00e9value deux axes culturels ind\u00e9pendants (l&rsquo;orientation vers la culture vietnamienne et l&rsquo;orientation vers la culture am\u00e9ricaine), articul\u00e9s autour de plusieurs domaines constitutifs majeurs :<\/p>\n<h3>1. Les valeurs familiales, la pi\u00e9t\u00e9 filiale et l&rsquo;organisation hi\u00e9rarchique<\/h3>\n<p>Ce domaine explore le degr\u00e9 d&rsquo;adh\u00e9sion aux valeurs traditionnelles vietnamiennes issues des philosophies confuc\u00e9ennes et bouddhistes par opposition aux valeurs individualistes et \u00e9galitaires de la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine. Les items \u00e9valuent :<\/p>\n<ul>\n<li><strong>La pi\u00e9t\u00e9 filiale et le respect des a\u00een\u00e9s :<\/strong> La croyance selon laquelle les a\u00een\u00e9s poss\u00e8dent une sagesse sup\u00e9rieure m\u00e9ritant une d\u00e9f\u00e9rence inconditionnelle, l&rsquo;obligation morale pour les enfants de prendre soin de leurs parents \u00e2g\u00e9s \u00e0 domicile plut\u00f4t que de recourir \u00e0 des maisons de retraite (ex. : item 29, item 37, item 46).<\/li>\n<li><strong>L&rsquo;autorit\u00e9 parentale versus l&rsquo;autonomie d\u00e9cisionnelle :<\/strong> Le degr\u00e9 de subordination des d\u00e9sirs personnels aux volont\u00e9s parentales concernant des choix de vie fondamentaux, tels que la fr\u00e9quentation amoureuse, le mariage et l&rsquo;orientation professionnelle (ex. : items 7, 18, 43 par opposition aux items 5, 11, 52, 53).<\/li>\n<li><strong>Les r\u00f4les de genre et les normes de genre :<\/strong> L&rsquo;acceptation ou le rejet des normes patriarcales traditionnelles r\u00e9gissant les devoirs des filles au sein de la fratrie et du foyer familial (ex. : items 20, 34, 44, 55).<\/li>\n<li><strong>La centralit\u00e9 du bien-\u00eatre familial :<\/strong> La primaut\u00e9 accord\u00e9e aux int\u00e9r\u00eats de la cellule familiale \u00e9largie par rapport aux accomplissements individualistes (ex. : items 15, 24, 50).<\/li>\n<\/ul>\n<h3>2. Les pr\u00e9f\u00e9rences linguistiques et l&rsquo;usage de la langue<\/h3>\n<p>La dimension linguistique examine \u00e0 la fois le d\u00e9sir affectif\/motivationnel d&rsquo;utiliser une langue (items 6 et 56) et la fr\u00e9quence comportementale effective d&rsquo;expression en vietnamien versus en anglais dans divers contextes de vie, notamment au sein du foyer et avec l&rsquo;entourage (items 61 et 71). La langue est conceptualis\u00e9e \u00e0 la fois comme un vecteur identitaire symbolique et comme un outil fonctionnel d&rsquo;interaction sociale.<\/p>\n<h3>3. L&rsquo;affiliation sociale et les r\u00e9seaux de pairs<\/h3>\n<p>Cette composante sonde l&rsquo;environnement relationnel imm\u00e9diat de l&rsquo;adolescent :<\/p>\n<ul>\n<li>L&rsquo;appartenance ethnique des amis les plus proches (items 22 et 51).<\/li>\n<li>Le sentiment de confort psychosocial ou d&rsquo;aisance ressenti en pr\u00e9sence de personnes d&rsquo;origine am\u00e9ricaine ou vietnamienne (items 23 et 54).<\/li>\n<li>La fr\u00e9quentation active de groupes, d&rsquo;associations, de clubs ou d&rsquo;activit\u00e9s sportives sp\u00e9cifiques \u00e0 chaque communaut\u00e9 (items 4, 21, 63, 70).<\/li>\n<\/ul>\n<h3>4. Les pratiques culturelles, m\u00e9diatiques et de loisirs<\/h3>\n<p>Ce p\u00f4le couvre la participation comportementale et les pr\u00e9f\u00e9rences esth\u00e9tiques quotidiennes :<\/p>\n<ul>\n<li>L&rsquo;\u00e9coute de la musique contemporaine ou traditionnelle (items 2, 45, 57, 74).<\/li>\n<li>La consommation cin\u00e9matographique et t\u00e9l\u00e9visuelle (items 1, 13, 58, 75).<\/li>\n<li>La lecture de journaux et de magazines (items 64, 69).<\/li>\n<li>Les pr\u00e9f\u00e9rences et habitudes alimentaires (items 10, 38, 60, 65).<\/li>\n<li>La participation aux rassemblements communautaires, f\u00eates et c\u00e9l\u00e9brations (items 31, 42, 59, 73).<\/li>\n<\/ul>\n<h3>5. L&rsquo;identit\u00e9 culturelle globale et la pr\u00e9servation de l&rsquo;h\u00e9ritage<\/h3>\n<p>Enfin, l&rsquo;ASVA int\u00e8gre des items d&rsquo;auto-\u00e9tiquetage identitaire global \u00e9valuant la mesure dans laquelle le sujet se per\u00e7oit lui-m\u00eame comme \u00ab Am\u00e9ricain \u00bb ou \u00ab Vietnamien \u00bb sur le plan des valeurs et comportements profonds (items 25 et 47), ainsi que l&rsquo;importance accord\u00e9e \u00e0 la transmission de l&rsquo;histoire et \u00e0 la pr\u00e9servation du patrimoine m\u00e9moriel ancestral (items 14, 16, 17, 33, 35, 39, 62, 67).<\/p>\n<h2>6. Cadre th\u00e9orique \/ Theoretical Framework<\/h2>\n<p>Le cadre conceptuel de l&rsquo;ASVA s&rsquo;ancre principalement dans la psychologie de l&rsquo;acculturation d\u00e9velopp\u00e9e par <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/John_W._Berry\">John Widdup Berry<\/a> (1980, 1997), combin\u00e9e aux th\u00e9ories de l&rsquo;\u00e9cologie du d\u00e9veloppement humain d&rsquo;<a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Urie_Bronfenbrenner\">Urie Bronfenbrenner<\/a> (1979) et aux travaux sur l&rsquo;identit\u00e9 sociale d&rsquo;<a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Henri_Tajfel\">Henri Tajfel<\/a> et John Turner.<\/p>\n<p>Le mod\u00e8le canonique de Berry postule que tout individu expos\u00e9 \u00e0 un contexte transculturel est confront\u00e9 \u00e0 deux questions fondamentales ind\u00e9pendantes :<\/p>\n<ol>\n<li>\u00ab Est-il jug\u00e9 pr\u00e9cieux de maintenir son identit\u00e9 culturelle d&rsquo;origine et ses coutumes ? \u00bb<\/li>\n<li>\u00ab Est-il jug\u00e9 pr\u00e9cieux d&rsquo;\u00e9tablir et de maintenir des relations positives avec la soci\u00e9t\u00e9 dominante d&rsquo;accueil ? \u00bb<\/li>\n<\/ol>\n<p>Le croisement orthogonal de ces deux dimensions g\u00e9n\u00e8re quatre orientations d&rsquo;acculturation distinctes :<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Int\u00e9gration (ou biculturalisme) :<\/strong> Fort maintien de la culture d&rsquo;origine combin\u00e9 \u00e0 une forte adoption de la culture d&rsquo;accueil. Les individus biculturels naviguent avec aisance entre les deux mondes en fonction du contexte contextuel (alternance de code comportementale et linguistique).<\/li>\n<li><strong>Assimilation :<\/strong> Faible maintien de la culture d&rsquo;origine et forte adoption de la culture d&rsquo;accueil. L&rsquo;adolescent s&rsquo;efforce d&rsquo;adopter int\u00e9gralement les normes dominantes en abandonnant son h\u00e9ritage d&rsquo;origine.<\/li>\n<li><strong>S\u00e9paration :<\/strong> Fort maintien de la culture d&rsquo;origine et rejet de la culture d&rsquo;accueil. L&rsquo;adolescent s&rsquo;enracine exclusivement dans sa communaut\u00e9 ethnoculturelle de r\u00e9f\u00e9rence.<\/li>\n<li><strong>Marginalisation :<\/strong> Faible identification aux deux cultures, souvent associ\u00e9e \u00e0 un fort isolement social, une anomie et des risques psychopathologiques accrus.<\/li>\n<\/ol>\n<p>Nguyen et von Eye (2002) enrichissent ce mod\u00e8le en insistant sur la dissociation empirique entre l&rsquo;acculturation comportementale (les pratiques ext\u00e9rieures visibles, comme la langue parl\u00e9e \u00e0 l&rsquo;ext\u00e9rieur, le style vestimentaire ou la consommation de m\u00e9dias) et l&rsquo;acculturation des valeurs (les croyances profondes int\u00e9rioris\u00e9es r\u00e9gissant la moralit\u00e9, les relations de parent\u00e9 et les r\u00f4les genr\u00e9s). Chez les adolescents de deuxi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration ou arriv\u00e9s jeunes (g\u00e9n\u00e9ration 1,5), l&rsquo;acculturation comportementale progresse de fa\u00e7on quasi fulgurante sous l&rsquo;effet de la socialisation scolaire et de la pression des pairs. En revanche, l&rsquo;acculturation des valeurs progresse beaucoup plus lentement car elle est perp\u00e9tu\u00e9e et sanctionn\u00e9e au sein du microsyst\u00e8me familial.<\/p>\n<p>Cette discordance temporelle cr\u00e9e ce que les sociologues et psychologues nomment l&rsquo;\u00e9cart d&rsquo;acculturation interg\u00e9n\u00e9rationnel (<em>acculturation gap-distress model<\/em>). Dans ce cadre th\u00e9orique, les valeurs confuc\u00e9ennes de pi\u00e9t\u00e9 filiale (<em>hi\u1ebfu th\u1ea3o<\/em>), de retenue \u00e9motionnelle et de primaut\u00e9 du devoir familial entrent directement en collision avec les imp\u00e9ratifs am\u00e9ricains d&rsquo;individualisme, d&rsquo;expression de soi, d&rsquo;ind\u00e9pendance financi\u00e8re pr\u00e9coce et d&rsquo;\u00e9galitarisme. L&rsquo;ASVA a \u00e9t\u00e9 m\u00e9thodologiquement b\u00e2tie pour capturer ces tensions dynamiques avec une finesse in\u00e9gal\u00e9e.<\/p>\n<h2>7. Validit\u00e9 \/ Validity<\/h2>\n<p>Les propri\u00e9t\u00e9s de validit\u00e9 de l&rsquo;ASVA ont \u00e9t\u00e9 rigoureusement \u00e9tablies dans la publication princeps de Nguyen et von Eye (2002) ainsi que dans plusieurs \u00e9tudes d&rsquo;adaptation psychom\u00e9trique subs\u00e9quentes men\u00e9es aupr\u00e8s d&rsquo;adolescents d&rsquo;origine vietnamienne r\u00e9sidant aux \u00c9tats-Unis.<\/p>\n<h3>Validit\u00e9 de construit<\/h3>\n<p>La validit\u00e9 de construit a \u00e9t\u00e9 document\u00e9e par la v\u00e9rification de l&rsquo;orthogonalit\u00e9 des deux dimensions fondamentales de l&rsquo;\u00e9chelle. Les corr\u00e9lations entre l&rsquo;implication dans la culture vietnamienne et l&rsquo;implication dans la culture am\u00e9ricaine se sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9es statistiquement non significatives ou tr\u00e8s faiblement n\u00e9gatives (variant entre <em>r<\/em> = -0,05 et <em>r<\/em> = -0,18 selon les sous-\u00e9chantillons), d\u00e9montrant de fa\u00e7on empirique que l&rsquo;adh\u00e9sion \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine n&rsquo;implique pas le renoncement aux valeurs et pratiques vietnamiennes. Ces r\u00e9sultats fournissent une preuve robuste en faveur du mod\u00e8le bidimensionnel contre le mod\u00e8le assimilationniste unidimensionnel.<\/p>\n<h3>Validit\u00e9 convergente<\/h3>\n<p>La validit\u00e9 convergente est d\u00e9montr\u00e9e par des associations th\u00e9oriquement coh\u00e9rentes et statistiquement significatives avec des variables sociod\u00e9mographiques cl\u00e9s :<\/p>\n<ul>\n<li><strong>G\u00e9n\u00e9ration d&rsquo;immigration :<\/strong> Les adolescents n\u00e9s aux \u00c9tats-Unis (deuxi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration) ou arriv\u00e9s durant la petite enfance obtiennent des scores significativement plus \u00e9lev\u00e9s sur l&rsquo;\u00e9chelle d&rsquo;acculturation am\u00e9ricaine (<em>p<\/em> &lt; 0,001) et des scores mod\u00e9r\u00e9ment plus bas sur l&rsquo;\u00e9chelle d&rsquo;orientation vietnamienne par rapport aux adolescents r\u00e9cemment immigr\u00e9s.<\/li>\n<li><strong>Dur\u00e9e de r\u00e9sidence :<\/strong> Le nombre d&rsquo;ann\u00e9es pass\u00e9es sur le territoire am\u00e9ricain corr\u00e8le positivement avec les sous-\u00e9chelles de comp\u00e9tences linguistiques en anglais (<em>r<\/em> = 0,54, <em>p<\/em> &lt; 0,001), les pratiques sociales am\u00e9ricaines (<em>r<\/em> = 0,48) et l&rsquo;acceptation de l&rsquo;autonomie personnelle des jeunes.<\/li>\n<li><strong>Ma\u00eetrise linguistique autod\u00e9clar\u00e9e :<\/strong> Les scores de l&rsquo;ASVA relatifs aux comportements linguistiques montrent une corr\u00e9lation \u00e9lev\u00e9e (<em>r<\/em> &gt; 0,65) avec les tests objectifs de ma\u00eetrise linguistique et les \u00e9valuations fournies par les enseignants.<\/li>\n<\/ul>\n<h3>Validit\u00e9 pr\u00e9dictive et de crit\u00e8re<\/h3>\n<p>L&rsquo;ASVA a d\u00e9montr\u00e9 une excellente validit\u00e9 pr\u00e9dictive vis-\u00e0-vis de l&rsquo;ajustement socio-\u00e9motionnel et des relations familiales :<\/p>\n<ul>\n<li>Des \u00e9carts marqu\u00e9s entre les scores de valeurs traditionnelles vietnamiennes de l&rsquo;adolescent et ceux rapport\u00e9s par ses parents pr\u00e9disent significativement des niveaux \u00e9lev\u00e9s de conflits intrafamiliaux autod\u00e9clar\u00e9s (<em>\u03b2<\/em> = 0,38, <em>p<\/em> &lt; 0,01).<\/li>\n<li>Les profils biculturels int\u00e9gr\u00e9s (scores \u00e9lev\u00e9s sur les deux dimensions) pr\u00e9sentent des scores d&rsquo;estime de soi significativement plus \u00e9lev\u00e9s et des scores d&rsquo;anxi\u00e9t\u00e9 et de sympt\u00f4mes d\u00e9pressifs inf\u00e9rieurs par rapport aux profils marginalis\u00e9s ou s\u00e9par\u00e9s.<\/li>\n<\/ul>\n<h3>Validit\u00e9 discriminante<\/h3>\n<p>La structure de l&rsquo;ASVA discrimine parfaitement l&rsquo;acculturation normative du sentiment g\u00e9n\u00e9ral de d\u00e9sirabilit\u00e9 sociale ou de d\u00e9tresse psychologique g\u00e9n\u00e9rale. De plus, les sous-\u00e9chelles comportementales se distinguent clairement des sous-\u00e9chelles de valeurs, prouvant que les adolescents peuvent adopter un style vestimentaire ou des go\u00fbts musicaux am\u00e9ricains tout en maintenant une fid\u00e9lit\u00e9 stricte aux imp\u00e9ratifs de la pi\u00e9t\u00e9 filiale vietnamienne.<\/p>\n<h2>8. Fid\u00e9lit\u00e9 \/ Reliability<\/h2>\n<p>La fid\u00e9lit\u00e9 de l&rsquo;ASVA a \u00e9t\u00e9 examin\u00e9e sous l&rsquo;angle de la consistance interne et de la stabilit\u00e9 temporelle aupr\u00e8s d&rsquo;\u00e9chantillons d&rsquo;adolescents vietnamiens-am\u00e9ricains \u00e2g\u00e9s de 12 \u00e0 18 ans.<\/p>\n<h3>Consistance interne<\/h3>\n<p>L&rsquo;analyse de la coh\u00e9rence interne via le coefficient <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Alpha_de_Cronbach\">alpha de Cronbach<\/a> d\u00e9montre une fiabilit\u00e9 tr\u00e8s satisfaisante \u00e0 excellente pour l&rsquo;ensemble des dimensions :<\/p>\n<ul>\n<li><strong>\u00c9chelle globale d&rsquo;implication dans la culture am\u00e9ricaine :<\/strong> Le coefficient alpha de Cronbach se situe g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 <strong>\u03b1 = 0,91<\/strong> (variant entre 0,88 et 0,93 selon les \u00e9tudes).<\/li>\n<li><strong>\u00c9chelle globale d&rsquo;implication dans la culture vietnamienne :<\/strong> Le coefficient alpha s&rsquo;\u00e9l\u00e8ve \u00e0 <strong>\u03b1 = 0,89<\/strong> (oscillant entre 0,86 et 0,92).<\/li>\n<li><strong>Sous-\u00e9chelle des valeurs et croyances familiales :<\/strong> Les alphas varient entre <strong>0,78 et 0,85<\/strong>.<\/li>\n<li><strong>Sous-\u00e9chelle des pratiques comportementales (items 57 \u00e0 76) :<\/strong> Les alphas sont remarquablement stables, atteignant <strong>\u03b1 = 0,87<\/strong> pour le versant am\u00e9ricain et <strong>\u03b1 = 0,85<\/strong> pour le versant vietnamien.<\/li>\n<\/ul>\n<h3>Fid\u00e9lit\u00e9 test-retest<\/h3>\n<p>Les \u00e9tudes ayant administr\u00e9 l&rsquo;instrument \u00e0 un intervalle de quatre \u00e0 six semaines indiquent des coefficients de corr\u00e9lation test-retest solides, variant de <strong>r = 0,80 \u00e0 r = 0,88<\/strong> pour les dimensions comportementales et de <strong>r = 0,74 \u00e0 r = 0,82<\/strong> pour les dimensions relatives aux valeurs familiales et aux croyances normatives. Ces indices confirment que l&rsquo;instrument capture des orientations acculturatives stables tout en demeurant sensible aux \u00e9volutions longitudinales du d\u00e9veloppement adolescent.<\/p>\n<h2>9. Analyse factorielle \/ Factor Analysis<\/h2>\n<p>Dans l&rsquo;\u00e9tude fondatrice de Nguyen et von Eye (2002), des analyses factorielles exploratoires (AFE) utilisant la m\u00e9thode d&rsquo;extraction des composantes principales avec rotation oblique (Promax et Oblimin direct) ont \u00e9t\u00e9 conduites pour sonder l&rsquo;architecture latente des 76 items. Cette proc\u00e9dure a \u00e9t\u00e9 compl\u00e9t\u00e9e par des analyses factorielles confirmatoires (AFC) par mod\u00e9lisation par \u00e9quations structurelles afin de valider la s\u00e9parabilit\u00e9 des dimensions.<\/p>\n<h3>R\u00e9sultats de l&rsquo;analyse factorielle exploratoire<\/h3>\n<p>L&rsquo;analyse factorielle a mis en \u00e9vidence deux macro-facteurs d&rsquo;ordre sup\u00e9rieur orthogonaux expliquant une part substantielle de la variance totale :<\/p>\n<ol>\n<li><strong>Macro-facteur d&rsquo;orientation culturelle am\u00e9ricaine :<\/strong> Regroupant les saturations positives pour les items valorisant l&rsquo;individualisme, la libert\u00e9 de choix, l&rsquo;usage de l&rsquo;anglais, la consommation de m\u00e9dias occidentaux et la fr\u00e9quentation de pairs am\u00e9ricains.<\/li>\n<li><strong>Macro-facteur d&rsquo;orientation culturelle vietnamienne :<\/strong> Regroupant les saturations \u00e9lev\u00e9es pour les items de respect filial, de collectivisme intrafamilial, de pr\u00e9servation du patrimoine linguistique et culturel vietnamien et de socialisation ethnique.<\/li>\n<\/ol>\n<p>Au niveau de premier ordre, l&rsquo;analyse r\u00e9v\u00e8le une constellation de facteurs sp\u00e9cifiques bien d\u00e9finis :<\/p>\n<ul>\n<li><em>Facteur 1 : Pratiques comportementales et loisirs am\u00e9ricains<\/em> (items 57, 58, 63, 65, 69, 72, 73, 76), avec des saturations factorielles oscillant entre 0,52 et 0,78.<\/li>\n<li><em>Facteur 2 : Pratiques comportementales et traditions vietnamiennes<\/em> (items 59, 60, 62, 64, 66, 68, 70, 74, 75), avec des saturations variant entre 0,48 et 0,75.<\/li>\n<li><em>Facteur 3 : Pi\u00e9t\u00e9 filiale et hi\u00e9rarchie familiale confuc\u00e9enne<\/em> (items 7, 18, 29, 34, 41, 43, 46, 49, 50, 55), montrant des saturations comprises entre 0,45 et 0,71.<\/li>\n<li><em>Facteur 4 : Autonomie individuelle et d\u00e9mocratie intrafamiliale<\/em> (items 5, 11, 15, 20, 24, 40, 44, 52, 53), avec des saturations entre 0,42 et 0,69.<\/li>\n<li><em>Facteur 5 : Comp\u00e9tences et pr\u00e9f\u00e9rences linguistiques<\/em> (items 6, 56, 61, 71), d\u00e9montrant des saturations nettes sup\u00e9rieures \u00e0 0,65 sur les dimensions culturelles respectives.<\/li>\n<\/ul>\n<h3>Indices d&rsquo;ad\u00e9quation en analyse factorielle confirmatoire<\/h3>\n<p>Les mod\u00e8les confirmatoires test\u00e9s par les auteurs ont confirm\u00e9 la sup\u00e9riorit\u00e9 \u00e9clatante du mod\u00e8le bidimensionnel multidirectionnel par rapport \u00e0 un mod\u00e8le unidimensionnel bipolaire rival. Les indices d&rsquo;ajustement structurel ont affich\u00e9 des valeurs satisfaisantes : <em>Comparative Fit Index<\/em> (CFI) &gt; 0,90, <em>Tucker-Lewis Index<\/em> (TLI) &gt; 0,89, et <em>Root Mean Square Error of Approximation<\/em> (RMSEA) &lt; 0,06 (avec un intervalle de confiance \u00e0 90 % situ\u00e9 entre 0,048 et 0,064). Ces r\u00e9sultats attestent sans \u00e9quivoque de la validit\u00e9 de la structure factorielle postul\u00e9e.<\/p>\n<h2>10. Instrument de mesure \/ Instrument<\/h2>\n<p>L&rsquo;ASVA est un inventaire auto-rapport\u00e9 con\u00e7u sp\u00e9cifiquement pour les adolescents \u00e2g\u00e9s de 11 \u00e0 19 ans. Il se compose d&rsquo;un total de 76 items r\u00e9partis de mani\u00e8re rigoureuse :<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Format d&rsquo;administration :<\/strong> Questionnaire papier-crayon ou passation informatis\u00e9e sur ordinateur\/tablette. L&rsquo;administration peut \u00eatre individuelle ou collective (en milieu scolaire ou communautaire).<\/li>\n<li><strong>Dur\u00e9e de passation :<\/strong> Environ 20 \u00e0 30 minutes sont n\u00e9cessaires pour renseigner l&rsquo;int\u00e9gralit\u00e9 des 76 items.<\/li>\n<li><strong>Architecture de l&rsquo;instrument :<\/strong>\n<ul>\n<li><strong>Partie I : Valeurs, attitudes et pr\u00e9f\u00e9rences culturelles (Items 1 \u00e0 56) :<\/strong> Cette section explore l&rsquo;adh\u00e9sion id\u00e9ologique aux coutumes, \u00e0 l&rsquo;autorit\u00e9 parentale, \u00e0 l&rsquo;autonomie et au sentiment identitaire. Le r\u00e9pondant se positionne sur une \u00e9chelle de Likert \u00e0 5 niveaux :\n<ul>\n<li>1 = Fortement en d\u00e9saccord (<em>Strongly disagree<\/em>)<\/li>\n<li>2 = En d\u00e9saccord (<em>Disagree<\/em>)<\/li>\n<li>3 = Neutre \/ Ni d&rsquo;accord ni en d\u00e9saccord (<em>Neither agree nor disagree \/ Neutral<\/em>)<\/li>\n<li>4 = D&rsquo;accord (<em>Agree<\/em>)<\/li>\n<li>5 = Fortement d&rsquo;accord (<em>Strongly agree<\/em>)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><strong>Partie II : Pratiques et comportements socioculturels quotidiens (Items 57 \u00e0 76) :<\/strong> Cette section \u00e9value la fr\u00e9quence objective des comportements effectifs au cours des semaines ou mois \u00e9coul\u00e9s. L&rsquo;\u00e9chelle de r\u00e9ponse est une \u00e9chelle de fr\u00e9quence en 5 points :\n<ul>\n<li>1 = Jamais (<em>Never<\/em>)<\/li>\n<li>2 = Rarement (<em>Rarely<\/em>)<\/li>\n<li>3 = Parfois (<em>Sometimes<\/em>)<\/li>\n<li>4 = Souvent (<em>Often<\/em>)<\/li>\n<li>5 = Toujours (<em>Always<\/em>)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><strong>Cotation et calcul des scores :<\/strong>\n<ul>\n<li>Les scores sont calcul\u00e9s s\u00e9par\u00e9ment pour la sous-\u00e9chelle d&rsquo;acculturation am\u00e9ricaine et la sous-\u00e9chelle de r\u00e9tention culturelle vietnamienne.<\/li>\n<li>Les scores de chaque dimension peuvent \u00eatre obtenus en effectuant la moyenne arithm\u00e9tique ou la somme brute des items correspondants, permettant de situer l&rsquo;individu sur les deux axes continus.<\/li>\n<li>Une dichotomisation par scission \u00e0 la m\u00e9diane (<em>median split<\/em>) permet \u00e9galement de cat\u00e9goriser les participants selon les quatre quadrants acculturatifs de Berry : Biculturel \/ Int\u00e9gr\u00e9 (scores \u00e9lev\u00e9s aux deux dimensions), Assimil\u00e9 (score am\u00e9ricain \u00e9lev\u00e9, score vietnamien bas), S\u00e9par\u00e9 \/ Traditionnel (score vietnamien \u00e9lev\u00e9, score am\u00e9ricain bas), et Marginalis\u00e9 (scores bas aux deux dimensions).<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<h2>11. Permissions, Tarifs et Ann\u00e9e du test \/ Permissions &#038; Fee and Test Year<\/h2>\n<ul>\n<li><strong>Ann\u00e9e de publication princeps :<\/strong> 2002.<\/li>\n<li><strong>Copyright et propri\u00e9t\u00e9 intellectuelle :<\/strong> L&rsquo;article fondateur et l&rsquo;instrument original sont sous copyright de l&rsquo;<a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Sage_Publishing\">International Society for the Study of Behavioural Development<\/a> (ISSBD) et de SAGE Publications Ltd.<\/li>\n<li><strong>Permissions d&rsquo;utilisation :<\/strong> L&rsquo;utilisation de l&rsquo;ASVA \u00e0 des fins de recherche acad\u00e9mique non commerciale, de th\u00e8ses doctorales ou d&rsquo;\u00e9valuations psycho-\u00e9ducatives est g\u00e9n\u00e9ralement autoris\u00e9e sans frais, sous r\u00e9serve d&rsquo;adresser une demande d&rsquo;autorisation formelle aux auteurs correspondants ou via le service des droits de reproduction (<em>RightsLink \/ Copyright Clearance Center<\/em>) de SAGE Publications, et de citer scrupuleusement la r\u00e9f\u00e9rence m\u00e9thodologique originale.<\/li>\n<li><strong>Tarifs :<\/strong> Aucun co\u00fbt d&rsquo;achat commercial n&rsquo;est requis pour les chercheurs universitaires dans le cadre d&rsquo;un usage d&rsquo;int\u00e9r\u00eat public. Des redevances commerciales peuvent toutefois s&rsquo;appliquer pour toute int\u00e9gration dans des plateformes logicielles priv\u00e9es \u00e0 but lucratif.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>12. R\u00e9f\u00e9rences \/ References<\/h2>\n<p>Les sources bibliographiques de r\u00e9f\u00e9rence relatives \u00e0 l&rsquo;\u00e9chelle et aux th\u00e9ories de l&rsquo;acculturation comprennent :<\/p>\n<ul>\n<li>Berry, J. W. (1997). Immigration, acculturation, and adaptation. <em>Applied Psychology<\/em>, 46(1), 5\u201334. <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/doi.org\/10.1111\/j.1464-0597.1997.tb01087.x\">https:\/\/doi.org\/10.1111\/j.1464-0597.1997.tb01087.x<\/a><\/li>\n<li>Bronfenbrenner, U. (1979). <em>The ecology of human development: Experiments by nature and design<\/em>. Harvard University Press.<\/li>\n<li>Nguyen, H., &amp; von Eye, A. (2002). The Acculturation Scale for Vietnamese Adolescents (ASVA): A bidimensional perspective. <em>International Journal of Behavioral Development<\/em>, 26(3), 202\u2013213. <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/doi.org\/10.1080\/01650250143000552\">https:\/\/doi.org\/10.1080\/01650250143000552<\/a><\/li>\n<li>Phinney, J. S. (1990). Ethnic identity in adolescents and adults: Review of research. <em>Psychological Bulletin<\/em>, 108(3), 499\u2013514. <a target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\" href=\"https:\/\/doi.org\/10.1037\/0033-2909.108.3.499\">https:\/\/doi.org\/10.1037\/0033-2909.108.3.499<\/a><\/li>\n<li>Tajfel, H., &amp; Turner, J. C. (1986). The social identity theory of intergroup behavior. In S. Worchel &amp; W. G. Austin (Eds.), <em>Psychology of intergroup relations<\/em> (pp. 7\u201324). Nelson-Hall.<\/li>\n<\/ul>\n<h2>13. Questions et items du questionnaire \/ Scale Items<\/h2>\n<div class=\"wpt-scale-notice\" style=\"direction:ltr; text-align:left; background:#f8fafc; border-bottom:1px solid #e2e8f0; padding:14px 20px; font-size:13.5px; color:#475569; font-weight:500;\">\n  Voici les items originaux de l&rsquo;\u00e9chelle tels que publi\u00e9s dans les \u00e9tudes psychom\u00e9triques de r\u00e9f\u00e9rence, sans modification ni traduction, afin de pr\u00e9server la validit\u00e9 et la fid\u00e9lit\u00e9 de l&rsquo;instrument :\n<\/div>\n<div class=\"wpt-scale-items-container\" style=\"direction:ltr; text-align:left; font-family:sans-serif;\">\n<p><strong>The Acculturation Scale<\/strong><\/p>\n<p>Below are statements about the Vietnamese and American (mainstream Anglo American) culture. Please tell us how strongly you agree or disagree with each statement. There are no right or wrong or good or bad answers\u201a so please be honest. We just want to know what you think. Use the following scale to circle the number that best applies to you. Answer all the items.<\/p>\n<p><strong>Response Scale (Items 1 to 56):<\/strong><br \/>\n  1 = Strongly disagree<br \/>\n  2 = Disagree<br \/>\n  3 = (Neither agree nor disagree) neutral<br \/>\n  4 = Agree<br \/>\n  5 = Strongly agree<\/p>\n<ol>\n<li>I would like to watch more American TV programs or movies<\/li>\n<li>I would like to listen to more Vietnamese music.<\/li>\n<li>I would like to retain (or keep) the Vietnamese way of life.<\/li>\n<li>I would like to belong to American groups or clubs.<\/li>\n<li>It is all right for boys\/girls to choose their own career.<\/li>\n<li>I want to speak English at home.<\/li>\n<li>Children should follow their parents\u2019 wishes about dating (when and whom to date).<\/li>\n<li>I dress like students who just came from Vietnam (e.g.\u201a traditional Vietnamese clothes).<\/li>\n<li>If I had the opportunity\u201a I would like to travel throughout America.<\/li>\n<li>I like to eat Vietnamese food.<\/li>\n<li>It is okay to question parents\u2019 authority\/judgment\/decisions.<\/li>\n<li>I dress mostly like other American students.<\/li>\n<li>I would like to watch more Vietnamese TV programs or movies.<\/li>\n<li>It is important for Vietnamese people to get up to date information about Vietnam.<\/li>\n<li>I believe that I should do what is best for me.<\/li>\n<li>I think it is important to learn about Vietnamese history and traditions.<\/li>\n<li>If I had the opportunity\u201a I would like to travel throughout Vietnam.<\/li>\n<li>Children should follow their parents \u2019 wishes about choosing a career.<\/li>\n<li>It is important for Vietnamese people to get up to date information about America.<\/li>\n<li>I think daughters should live by themselves as soon as they finish school.<\/li>\n<li>I would like to belong to Vietnamese groups or clubs.<\/li>\n<li>Most of my closest friends are Americans.<\/li>\n<li>I feel at ease with American people.<\/li>\n<li>Family matters should be handled democratically \u2013 where kids can also have a say.<\/li>\n<li>As far as behaviors and values\u201a I am \u2018\u2018American\u2019\u2019.<\/li>\n<li>I think Vietnamese people should date or marry other Vietnamese.<\/li>\n<li>It is important for family members to be with outsiders (neighbors\u201a friends etc.).<\/li>\n<li>I want to adopt (or take up) the American way of life.<\/li>\n<li>It is the children\u2019s responsibility to take care of their elders (parents\u201a etc.).<\/li>\n<li>My room is decorated in Vietnamese style.<\/li>\n<li>I enjoy going to American gatherings\/parties.<\/li>\n<li>Family members should prefer to be with each other.<\/li>\n<li>It is important to me to incorporate American values.<\/li>\n<li>I think daughters should live with their parents until they get married.<\/li>\n<li>I think it is important to learn about American history and traditions.<\/li>\n<li>I think that youthfulness in our society should be greatly valued.<\/li>\n<li>It is okay to put one\u2019s elders in nursing homes\u201a if necessary.<\/li>\n<li>I like to eat American food.<\/li>\n<li>It is important to me to preserve my Vietnamese heritage.<\/li>\n<li>I think it is okay if Vietnamese people date or marry other Americans.<\/li>\n<li>Grandparents should have more influence than parents in family matters.<\/li>\n<li>I enjoy going to Vietnamese gatherings\/parties.<\/li>\n<li>Children should follow their parents wishes about marriage (when and whom to marry).<\/li>\n<li>Girls over the age of 18 should be allowed to move away from home to go to college and\/or to take a job.<\/li>\n<li>I would like to listen to more American music.<\/li>\n<li>Because of their age\u201a wisdom\u201a and experience\u201a I think elders deserve respect.<\/li>\n<li>As far as behaviors and values\u201a I am \u2018\u2018Vietnamese\u2019\u2019.<\/li>\n<li>My room is decorated in American style.<\/li>\n<li>Parents always know what is best.<\/li>\n<li>I believe that my actions should be based mainly on the well -being of the family. (I should do what is best for my family).<\/li>\n<li>Most of my closest friends are Vietnamese.<\/li>\n<li>It is all right for boys\/girls over the age of 18 to decide when and whom to marry.<\/li>\n<li>When a boy\/girl reaches the age of 16\u201a it is all right for him\/her to decide when and whom to date.<\/li>\n<li>I feel at ease with Vietnamese people.<\/li>\n<li>The oldest girl in the family should help her family take care of the house and the younger children whether she wants to or not.<\/li>\n<li>I want to speak the Vietnamese at home.<\/li>\n<\/ol>\n<hr style=\"margin: 28px 0; border: none; border-top: 1px solid #cbd5e1;\">\n<p>The next questions are a little bit different from those above. So read them carefully. They are about your behaviors \u2014how often you engage in certain activities. Please circle the answer that best fits you: 1 =Never; 2 =Rarely; 3 =Sometimes; 4 =Often; 5 =always Never Rarely Sometimes Often Always<\/p>\n<ol start=\"57\">\n<li>How often do you listen to American music?<\/li>\n<li>How often do you watch American movies or TV programs?<\/li>\n<li>How often do you go to Vietnamese gatherings\/parties?<\/li>\n<li>How often do you eat Vietnamese food?<\/li>\n<li>How often do you speak English?<\/li>\n<li>How often do you try to learn more about the Vietnamese culture (history\u201a customs\u201a etc.)?<\/li>\n<li>How often do you participate in American groups (sports\u201a hobbies\u201a clubs\u201a etc.)?<\/li>\n<li>How often do you read Vietnamese newspapers or magazines?<\/li>\n<li>How often do you eat American food?<\/li>\n<li>How often do you interact with Vietnamese people?<\/li>\n<li>How often do you try to learn about American culture (history\u201a traditions\u201a customs\u201a etc.)?<\/li>\n<li>How often do you hang out with Vietnamese friends?<\/li>\n<li>How often do you read American newspapers or magazines?<\/li>\n<li>How often do you participate in Vietnamese groups (sports\u201a hobbies\u201a clubs\u201a etc.)?<\/li>\n<li>How often do you speak the Vietnamese language?<\/li>\n<li>How often do you interact with American people?<\/li>\n<li>How often do you go to American gatherings\/parties?<\/li>\n<li>How often do you listen to Vietnamese music?<\/li>\n<li>How often do you watch Vietnamese movies or TV programs?<\/li>\n<li>How often do you hang out with American friends?<\/li>\n<\/ol>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>L&rsquo;\u00c9chelle d&rsquo;acculturation pour adolescents vietnamiens (ASVA), d\u00e9velopp\u00e9e par Huong Nguyen et Alexander von Eye, est un outil psychom\u00e9trique bidimensionnel \u00e9valuant l&rsquo;acculturation des jeunes vietnamiens-am\u00e9ricains \u00e0 travers 76 items mesurant valeurs, pratiques et comportements socioculturels.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","categories":[127,6102,2],"tags":[671,45,16599,16596,3676,319,16597,16,16598],"class_list":["post-11838","psych_scale","type-psych_scale","status-publish","hentry","category-psychologie-du-developpement","category-psychologie-transculturelle","category-psychometrie","tag-acculturation","tag-adolescents","tag-asie-du-sud-est","tag-asva","tag-biculturalisme","tag-echelles-devaluation","tag-piete-filiale","tag-psychometrie","tag-relations-intergenerationnelles"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale\/11838","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale"}],"about":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/psych_scale"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=11838"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale\/11838\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=11838"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=11838"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=11838"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}