L’\u00c9chelle de D\u00e9vouement envers le Sacr\u00e9<\/strong> (Dedication to the Sacred [DS] Scale<\/em>), \u00e9labor\u00e9e en 2009 par Don E. Davis, Everett L. Worthington Jr., Joshua N. Hook et Daryl R. Van Tongeren, constitue un instrument psychom\u00e9trique bref et novateur con\u00e7u pour \u00e9valuer la spiritualit\u00e9 relationnelle<\/a>. S’inspirant directement des th\u00e9ories de l’engagement conjugal et interpersonnel d\u00e9velopp\u00e9es par Stanley et Markman (1992), cette \u00e9chelle transpose le concept de d\u00e9vouement relationnel (dedication commitment<\/em>) \u00e0 la relation intime qu’un individu entretient avec le Sacr\u00e9, Dieu ou une puissance transcendante. L’instrument comprend 5 items formul\u00e9s de mani\u00e8re non confessionnelle, permettant son administration aupr\u00e8s d’individus issus de traditions religieuses vari\u00e9es ou adh\u00e9rant \u00e0 une spiritualit\u00e9 personnelle non institutionnelle.<\/p>\n Les participants r\u00e9pondent sur une \u00e9chelle de type Likert en 7 points allant de 1 (\u00ab Pas du tout d’accord \u00bb \/ Strongly Disagree<\/em>) \u00e0 7 (\u00ab Tout \u00e0 fait d’accord \u00bb \/ Strongly Agree<\/em>). Les analyses factorielles confirmatoires \u00e9tablissent de fa\u00e7on robuste une structure strictement unidimensionnelle, avec des saturations factorielles standardis\u00e9es particuli\u00e8rement \u00e9lev\u00e9es (g\u00e9n\u00e9ralement comprises entre 0,72 et 0,89). Sur le plan des qualit\u00e9s psychom\u00e9triques, l’\u00e9chelle pr\u00e9sente une consistance interne remarquable, avec des coefficients alpha de Cronbach oscillant entre 0,88 et 0,93 selon les \u00e9chantillons d’\u00e9tude. La fid\u00e9lit\u00e9 test-retest atteste d’une excellente stabilit\u00e9 temporelle du construit. La validit\u00e9 convergente et la validit\u00e9 discriminante sont solidement document\u00e9es : les scores sont positivement corr\u00e9l\u00e9s avec la sanctification de l’existence, le bien-\u00eatre spirituel, l’attachement s\u00e9curisant \u00e0 Dieu et les strat\u00e9gies d’adaptation religieuse positive, tout en restant distincts des mesures de religiosit\u00e9 intrins\u00e8que g\u00e9n\u00e9rique, de l’engagement par contrainte (constraint commitment<\/em>) et du biais de d\u00e9sirabilit\u00e9 sociale. L’\u00c9chelle DS repr\u00e9sente ainsi une avanc\u00e9e majeure pour explorer les dynamiques affectives, motivationnelles et d\u00e9cisionnelles qui r\u00e9gissent le lien dyadique per\u00e7u entre l’\u00eatre humain et le domaine du Sacr\u00e9.<\/p>\n Spiritualit\u00e9 relationnelle, d\u00e9vouement envers le sacr\u00e9, engagement religieux, psychologie de la religion, relation \u00e0 Dieu, sanctification, mod\u00e8le d’investissement, attachement au divin, sacrifice spirituel, psychom\u00e9trie, \u00e9valuation psychologique, fid\u00e9lit\u00e9 test-retest, validit\u00e9 de construit.<\/p>\n L’\u00c9chelle de D\u00e9vouement envers le Sacr\u00e9 a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9e et valid\u00e9e par une \u00e9quipe de chercheurs sp\u00e9cialis\u00e9s en psychologie clinique, en psychologie sociale et en psychologie de la religion et de la spiritualit\u00e9 :<\/p>\n Historiquement, l’\u00e9valuation psychologique de la religion et de la spiritualit\u00e9 a souvent repos\u00e9 sur des indicateurs d\u00e9mographiques ou comportementaux superficiels, tels que la fr\u00e9quence de fr\u00e9quentation d’un lieu de culte, le temps pass\u00e9 en pri\u00e8re ou l’adh\u00e9sion dogmatique \u00e0 des croyances formelles. Bien que ces variables fournissent des donn\u00e9es \u00e9pid\u00e9miologiques utiles, elles \u00e9chouent \u00e0 capturer la nature ph\u00e9nom\u00e9nologique profonde et l’intimit\u00e9 \u00e9motionnelle de l’exp\u00e9rience spirituelle. Le paradigme de la spiritualit\u00e9 relationnelle<\/a> est n\u00e9 du constat que, pour de nombreux croyants, la spiritualit\u00e9 ne se r\u00e9sume pas \u00e0 un ensemble de r\u00e8gles morales, mais constitue une v\u00e9ritable relation dyadique, interactive et affective avec le transcendant.<\/p>\n L’objectif fondamental de l’\u00c9chelle de D\u00e9vouement envers le Sacr\u00e9 est de transposer les cadres th\u00e9oriques rigoureux de la psychologie des relations amoureuses et interpersonnelles \u00e0 l’\u00e9tude de la relation humaine avec le Sacr\u00e9. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, les auteurs ont cherch\u00e9 \u00e0 isoler la dimension de \u00ab d\u00e9vouement \u00bb (dedication<\/em>) de celle de \u00ab contrainte \u00bb (constraint<\/em>). Alors que la contrainte renvoie aux pressions sociales, familiales ou \u00e0 la peur de sanctions qui forcent une personne \u00e0 rester dans un syst\u00e8me religieux, le d\u00e9vouement capture le d\u00e9sir intrins\u00e8que, spontan\u00e9 et d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 de ch\u00e9rir, pr\u00e9server et approfondir l’alliance avec le Sacr\u00e9.<\/p>\n Cet instrument r\u00e9pond \u00e0 des besoins cruciaux tant dans la recherche fondamentale qu’en pratique clinique :<\/p>\n Le construit mesur\u00e9 par l’\u00c9chelle DS est le d\u00e9vouement envers le Sacr\u00e9<\/strong>, d\u00e9fini comme la force de la motivation int\u00e9rieure d’un individu \u00e0 maintenir, privil\u00e9gier et nourrir une connexion durable et significative avec ce qu’il con\u00e7oit comme \u00e9tant divin ou sacr\u00e9. Ce construit op\u00e9rationnalise les quatre composantes majeures du d\u00e9vouement interpersonnel adapt\u00e9es au plan spirituel :<\/p>\n Le d\u00e9vouement se caract\u00e9rise par la primaut\u00e9 accord\u00e9e au Sacr\u00e9 dans la hi\u00e9rarchie des valeurs de la personne. Le Sacr\u00e9 n’est pas rel\u00e9gu\u00e9 au rang d’activit\u00e9 p\u00e9riph\u00e9rique ou de recours ponctuel en cas de crise ; il repr\u00e9sente l’axe central autour duquel s’organisent les choix quotidiens, les engagements professionnels et les relations sociales. Le premier item de l’instrument (\u00ab My relationship with the Sacred is more important to me than almost anything else in my life<\/em> \u00bb) illustre cette pr\u00e9dominance axiologique.<\/p>\n Tout comme dans un engagement matrimonial ind\u00e9fectible, le d\u00e9vouement envers le Sacr\u00e9 implique une d\u00e9termination inconditionnelle \u00e0 pr\u00e9server le lien, ind\u00e9pendamment des fluctuations \u00e9motionnelles ou des \u00e9preuves existentielles (souffrance, deuils, doutes intellectuels). Cette dimension se refl\u00e8te dans le deuxi\u00e8me item (\u00ab I want my relationship with the Sacred to stay strong no matter what rough times I may encounter<\/em> \u00bb), qui mesure la r\u00e9silience spirituelle et le refus de rompre l’alliance m\u00eame en cas de s\u00e9cheresse spirituelle per\u00e7ue.<\/p>\n Dans la th\u00e9orie de l’interd\u00e9pendance d’Agnew et collaborateurs (1998), le passage du prisme \u00e9gocentrique (\u00ab je \u00bb et \u00ab lui \u00bb) \u00e0 une identit\u00e9 collective (\u00ab nous \u00bb) marque l’aboutissement d’un engagement profond. Le troisi\u00e8me item (\u00ab I like to think of the Sacred and me more in terms of \u201cus\u201d and \u201cwe\u201d than \u201cme\u201d and \u201chim\/her\/it\u201d<\/em> \u00bb) capte cette transformation sociocognitive. L’individu int\u00e8gre la dimension transcendante au c\u0153ur m\u00eame de son sch\u00e9ma de soi, percevant ses actions et sa destin\u00e9e comme une trajectoire partag\u00e9e en co-action avec le Sacr\u00e9.<\/p>\n Le d\u00e9vouement suppose une projection continue de la relation dans le futur personnel. Le Sacr\u00e9 n’est pas simplement un h\u00e9ritage culturel du pass\u00e9 ou un soulagement dans le pr\u00e9sent, mais un pilier fondamental des projets \u00e0 venir (quatri\u00e8me item : \u00ab My relationship with the Sacred is clearly part of my future life plans<\/em> \u00bb). Cette composante ancre la stabilit\u00e9 des d\u00e9cisions de vie dans le respect de cette connexion transcendante.<\/p>\n Dans les relations interpersonnelles saines, la volont\u00e9 de consentir \u00e0 des renoncements au profit du partenaire est un pr\u00e9dicteur robuste de la long\u00e9vit\u00e9 du couple. Transpos\u00e9 au domaine du Sacr\u00e9 (cinqui\u00e8me item : \u00ab It makes me feel good to sacrifice for the Sacred<\/em> \u00bb), le sacrifice cesse d’\u00eatre v\u00e9cu comme une contrainte punitive ou une privation am\u00e8re ; il devient source de satisfaction affective et d’\u00e9panouissement identitaire. L’individu ressent une gratification intrins\u00e8que \u00e0 donner de son temps, de son \u00e9nergie ou de ses ressources pour honorer cette relation.<\/p>\n L’architecture conceptuelle de l’\u00c9chelle de D\u00e9vouement envers le Sacr\u00e9 repose sur l’intersection de trois courants th\u00e9oriques majeurs de la psychologie contemporaine :<\/p>\n Scott Stanley et Howard Markman ont propos\u00e9 un mod\u00e8le bifactoriel de l’engagement conjugal divisant les forces unificatrices en deux syst\u00e8mes distincts :<\/p>\n Davis et ses collaborateurs ont pos\u00e9 le postulat th\u00e9orique que cette dichotomie s’applique rigoureusement \u00e0 l’exp\u00e9rience religieuse. Tandis que la contrainte spirituelle d\u00e9coule de la peur de l’opprobre communautaire ou de l’enfer, le d\u00e9vouement envers le Sacr\u00e9 constitue le moteur de l’attachement affectif authentique.<\/p>\n La th\u00e9orie de l’interd\u00e9pendance<\/a> de Caryl Rusbult stipule que l’engagement au sein d’une relation d\u00e9coule de la satisfaction ressentie, de l’absence d’alternatives attrayantes et de l’ampleur des investissements d\u00e9j\u00e0 r\u00e9alis\u00e9s (temps, intimit\u00e9, \u00e9motion). Dans l’\u00e9chelle DS, les investissements sacrificiels et la non-viabilit\u00e9 per\u00e7ue d’une vie men\u00e9e sans le Sacr\u00e9 traduisent un niveau maximal d’investissement relationnel.<\/p>\n Kenneth Pargament et Annette Mahoney ont d\u00e9montr\u00e9 que lorsque les individus per\u00e7oivent un aspect de leur vie (mariage, nature, corps) comme ayant un caract\u00e8re sacr\u00e9 ou divin, ils y investissent un soin disproportionn\u00e9, manifestent une plus grande d\u00e9votion et \u00e9prouvent des \u00e9motions de r\u00e9v\u00e9rence. L’\u00c9chelle DS prolonge ce paradigme en mesurant le d\u00e9vouement directement orient\u00e9 vers la source m\u00eame de cette saintet\u00e9 : le Sacr\u00e9.<\/p>\n L’\u00e9valuation psychom\u00e9trique men\u00e9e lors de la publication princeps de Davis et al. (2009) et confirm\u00e9e par des recherches subs\u00e9quentes a apport\u00e9 des preuves solides de validit\u00e9 :<\/p>\n Les 5 items ont \u00e9t\u00e9 s\u00e9lectionn\u00e9s et adapt\u00e9s \u00e0 partir du Commitment Inventory<\/em> de Stanley et Markman. Un panel d’experts en psychologie de la religion a v\u00e9rifi\u00e9 que le terme neutre \u00ab the Sacred<\/em> \u00bb (le Sacr\u00e9) permettait d’inclure les concepts traditionnels de \u00ab Dieu \u00bb, \u00ab Yahv\u00e9 \u00bb, \u00ab Allah \u00bb, ainsi que des repr\u00e9sentations philosophiques ou cosmiques transcendantes, \u00e9vitant ainsi un biais restrictif jud\u00e9o-chr\u00e9tien tout en conservant une forte pertinence clinique.<\/p>\n L’\u00c9chelle DS pr\u00e9sente des corr\u00e9lations positives statistiquement significatives et de magnitude mod\u00e9r\u00e9e \u00e0 \u00e9lev\u00e9e avec plusieurs \u00e9chelles valid\u00e9es du domaine spirituel :<\/p>\n L’\u00e9chelle se distingue nettement d’autres construits connexes :<\/p>\n Les propri\u00e9t\u00e9s m\u00e9trologiques de fid\u00e9lit\u00e9 de l’\u00c9chelle DS sont remarquablement \u00e9lev\u00e9es, compte tenu de sa grande bri\u00e8vet\u00e9 (seulement 5 items) :<\/p>\n Dans l’\u00e9tude initiale de validation men\u00e9e par Davis et al. (2009) aupr\u00e8s d’\u00e9tudiants universitaires et d’adultes de la communaut\u00e9 :<\/p>\n La fid\u00e9lit\u00e9 test-retest a \u00e9t\u00e9 \u00e9valu\u00e9e sur des intervalles de deux \u00e0 six semaines aupr\u00e8s d’\u00e9chantillons stables. Le coefficient de corr\u00e9lation intraclasse (CCI) et les coefficients de corr\u00e9lation de Pearson se situent entre r<\/em> = 0,81 et r<\/em> = 0,86<\/strong>, attestant d’une excellente stabilit\u00e9 temporelle du construit chez des adultes en l’absence de crise spirituelle majeure.<\/p>\n La structure dimensionnelle de l’\u00c9chelle de D\u00e9vouement envers le Sacr\u00e9 a \u00e9t\u00e9 examin\u00e9e par des m\u00e9thodes psychom\u00e9triques rigoureuses :<\/p>\n Une analyse en composantes principales et une factorisation en axes principaux avec rotation oblique ont \u00e9t\u00e9 men\u00e9es sur les \u00e9chantillons exploratoires. Les r\u00e9sultats ont syst\u00e9matiquement r\u00e9v\u00e9l\u00e9 :<\/p>\n L’ajustement du mod\u00e8le unidimensionnel \u00e0 5 items a \u00e9t\u00e9 test\u00e9 au moyen de l’estimation du maximum de vraisemblance. Les indices d’ajustement globaux obtenus dans les \u00e9tudes de validation sont excellents :<\/p>\n Les saturations factorielles standardis\u00e9es (\u03bb) de chaque item sur le facteur unique de d\u00e9vouement sont toutes substantielles (p<\/em> < 0,001) :<\/p>\n Les publications fondatrices et contemporaines appuyant la validit\u00e9 th\u00e9orique et empirique de l’instrument sont les suivantes :<\/p>\n Response Scale: 1 = \u00ab\u00a0Strongly Disagree\u00a0\u00bb to 7 = \u00ab\u00a0Strongly Agree\u00a0\u00bb<\/p>\n D\u00e9couvrez l’\u00c9chelle de D\u00e9vouement envers le Sacr\u00e9 (DS Scale), un instrument psychom\u00e9trique bref mesurant la spiritualit\u00e9 relationnelle et l’engagement envers le divin.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","categories":[31,9067,2],"tags":[16441,16443,16442,16444,83,16,16208,16207],"class_list":["post-11777","psych_scale","type-psych_scale","status-publish","hentry","category-evaluations-psychologiques","category-psychologie-de-la-religion","category-psychometrie","tag-devouement-envers-le-sacre","tag-don-e-davis","tag-ds-scale","tag-everett-l-worthington","tag-psychologie-clinique","tag-psychometrie","tag-sanctification","tag-spiritualite-relationnelle"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale\/11777","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale"}],"about":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/psych_scale"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=11777"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale\/11777\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=11777"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=11777"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=11777"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}2. Mots-cl\u00e9s \/ Keywords<\/h2>\n
3. Auteurs \/ Authors<\/h2>\n
\n
4. Objectif \/ Purpose<\/h2>\n
\n
5. Construit psychologique \/ Construct<\/h2>\n
1. Priorit\u00e9 existentielle et saillance relationnelle<\/h3>\n
2. Engagement \u00e0 long terme et pers\u00e9v\u00e9rance face \u00e0 l’adversit\u00e9<\/h3>\n
3. Identit\u00e9 fusionnelle et cognition dyadique (\u00ab Nous-it\u00e9 \u00bb \/ We-ness<\/em>)<\/h3>\n
4. Orientation temporelle prospective<\/h3>\n
5. Consentement au sacrifice et d\u00e9passement de soi<\/h3>\n
6. Cadre th\u00e9orique \/ Theoretical Framework<\/h2>\n
La th\u00e9orie du d\u00e9vouement et de la contrainte (Stanley & Markman, 1992)<\/h3>\n
\n
Le mod\u00e8le d’investissement de Rusbult (1980, 1983)<\/h3>\n
La th\u00e9orie de la sanctification (Pargament & Mahoney, 2005)<\/h3>\n
7. Validit\u00e9 \/ Validity<\/h2>\n
Validit\u00e9 de contenu et d’apparence<\/h3>\n
Validit\u00e9 convergente<\/h3>\n
\n
Validit\u00e9 discriminante<\/h3>\n
\n
8. Fid\u00e9lit\u00e9 \/ Reliability<\/h2>\n
Consistance interne<\/h3>\n
\n
Stabilit\u00e9 temporelle (Fid\u00e9lit\u00e9 Test-Retest)<\/h3>\n
9. Analyse factorielle \/ Factor Analysis<\/h2>\n
Analyse factorielle exploratoire (AFE)<\/h3>\n
\n
Analyse factorielle confirmatoire (AFC)<\/h3>\n
\n
\n
10. Instrument de mesure \/ Instrument<\/h2>\n
\n
\n
\n
\n
11. Permissions, Tarifs et Ann\u00e9e du test \/ Permissions & Fee and Test Year<\/h2>\n
\n
12. R\u00e9f\u00e9rences \/ References<\/h2>\n
\n
13. Questions et items du questionnaire \/ Scale Items<\/h2>\n
\n