L’\u00c9chelle du faux soi dans la relation avec Dieu<\/strong> (en anglais : False Self Scale \u2013 Relationship with God<\/em> [FSS-RG]) est un instrument d’\u00e9valuation psychom\u00e9trique con\u00e7u pour mesurer le degr\u00e9 d’inauthenticit\u00e9 per\u00e7ue, de conformisme d\u00e9fensif et de dissimulation de soi qu’un individu manifeste dans son rapport subjectif \u00e0 la transcendance ou \u00e0 la divinit\u00e9. Adapt\u00e9e des travaux pionniers de Lorrie K. Sippola, Christy M. Buchanan et S. Kehoe (2007) portant initialement sur les relations amoureuses \u00e0 l’adolescence, cette mesure a \u00e9t\u00e9 transpos\u00e9e dans le champ de la psychologie de la religion<\/a> et de la spiritualit\u00e9 contemporaine, notamment sous l’impulsion de chercheurs tels que Richard Beck. L’instrument est compos\u00e9 de sept items<\/strong> \u00e9valu\u00e9s au moyen d’une \u00e9chelle de Likert<\/a> en cinq points, allant de 1 (\u00ab Pas du tout d’accord \u00bb) \u00e0 5 (\u00ab Tout \u00e0 fait d’accord \u00bb).<\/p>\n Sur le plan structural, l’\u00e9chelle saisit une dimension globale unidimensionnelle d’inauthenticit\u00e9 relationnelle envers Dieu, caract\u00e9ris\u00e9e par le sentiment d’avoir \u00e0 endosser un masque, de masquer ses vuln\u00e9rabilit\u00e9s ou d’adopter des conduites de conformit\u00e9 rituelle afin d’obtenir l’approbation divine ou d’\u00e9chapper au rejet per\u00e7u. Elle comprend six items formul\u00e9s dans le sens du \u00ab faux soi \u00bb et un item invers\u00e9 \u00e9valuant l’acceptation inconditionnelle de soi par la divinit\u00e9. D’un point de vue psychom\u00e9trique, la FSS-RG d\u00e9montre une consistance interne satisfaisante, avec des coefficients alpha de Cronbach<\/a> oscillant g\u00e9n\u00e9ralement entre 0,78 et 0,86 selon les cohortes d’adultes \u00e9mergents et de croyants pratiquants.<\/p>\n La validit\u00e9 de l’outil s’\u00e9tablit \u00e0 travers ses corr\u00e9lations positives robustes avec l’anxi\u00e9t\u00e9 d’attachement envers Dieu, le perfectionnisme religieux, la d\u00e9tresse psychologique g\u00e9n\u00e9rale et la honte int\u00e9rioris\u00e9e, ainsi que par des associations n\u00e9gatives avec le bien-\u00eatre spirituel, l’estime de soi et l’attachement s\u00e9cure \u00e0 Dieu. Cet instrument constitue un outil pr\u00e9cieux tant pour la recherche empirique sur la spiritualit\u00e9 relationnelle que pour l’\u00e9valuation clinique et l’accompagnement pastoral, \u00e9clairant la mani\u00e8re dont les repr\u00e9sentations internes de soi et de l’Autre divin s’articulent dans les dynamiques d’authenticit\u00e9 existentielle.<\/p>\n Faux soi, authenticit\u00e9, relation avec Dieu, psychologie de la religion, th\u00e9orie de l’attachement, Donald Winnicott, spiritualit\u00e9 relationnelle, \u00e9valuation psychom\u00e9trique, dissimulation de soi, attachement \u00e0 Dieu.<\/p>\n L’\u00e9chelle originale du \u00ab faux soi \u00bb a \u00e9t\u00e9 initialement conceptualis\u00e9e et valid\u00e9e dans le domaine des relations interpersonnelles par :<\/p>\n L’adaptation contextuelle appliqu\u00e9e \u00e0 la divinit\u00e9 (False Self Scale \u2013 Relationship with God<\/em>) a \u00e9t\u00e9 formalis\u00e9e et investigu\u00e9e dans les laboratoires de psychologie clinique et religieuse, notamment par Richard Beck<\/strong>, Ph.D., professeur et directeur du d\u00e9partement de psychologie \u00e0 l’Abilene Christian University<\/a> (Texas, \u00c9tats-Unis), pionnier des recherches sur l’attachement envers Dieu et les d\u00e9fenses psychologiques religieuses (Courriel : beckr@acu.edu<\/a>).<\/p>\n L’objectif fondamental de la False Self Scale \u2013 Relationship with God<\/em> est de quantifier le sentiment subjectif d’inauthenticit\u00e9 et la posture de dissimulation qu’un individu manifeste sp\u00e9cifiquement dans sa dynamique relationnelle avec Dieu. Historiquement, la psychologie de la religion s’est longuement focalis\u00e9e sur des variables descriptives globales, telles que la fr\u00e9quence des pratiques cultuelles, l’assiduit\u00e9 \u00e0 la pri\u00e8re ou l’adh\u00e9sion doctrinale litt\u00e9rale. N\u00e9anmoins, ces mesures quantitatives ne permettent pas de sonder la qualit\u00e9 exp\u00e9rientielle interne ni la tonalit\u00e9 affective de la relation que le croyant entretient avec sa repr\u00e9sentation de la divinit\u00e9. L’\u00e9chelle du faux soi pallie ce manque en mesurant la divergence ressentie entre le \u00ab soi v\u00e9ritable \u00bb (les pens\u00e9es r\u00e9elles, les doutes, les \u00e9motions sombres, les d\u00e9sirs non censur\u00e9s) et le \u00ab personnage \u00bb pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 Dieu dans la pri\u00e8re ou la d\u00e9votion.<\/p>\n Dans le domaine de la recherche, cet instrument sert \u00e0 d\u00e9cortiquer les m\u00e9diateurs et mod\u00e9rateurs reliant l’attachement religieux \u00e0 la sant\u00e9 mentale. Par exemple, de nombreux individus adh\u00e8rent \u00e0 des normes th\u00e9ologiques exigeant une joie constante, une foi in\u00e9branlable ou une puret\u00e9 morale absolue. Lorsque ces exigences se heurtent \u00e0 l’in\u00e9vitable d\u00e9tresse humaine, au doute existentiel ou au sentiment de culpabilit\u00e9, l’individu peut \u00e9riger une fa\u00e7ade religieuse hypocrite ou protectrice. La FSS-RG permet de tester empiriquement si cette fa\u00e7ade relationnelle m\u00e9diatise l’apparition de sympt\u00f4mes d\u00e9pressifs, de crises de la foi (spiritual struggles<\/em>) ou d’\u00e9puisement \u00e9motionnel chez les fid\u00e8les.<\/p>\n Sur le plan des applications cliniques et pastorales, la mesure offre un levier diagnostique exceptionnel. Dans le cadre de psychoth\u00e9rapies int\u00e9grant la spiritualit\u00e9 ou de th\u00e9rapies d’orientation psychodynamique et humaniste, l’\u00e9chelle permet de mettre en lumi\u00e8re des m\u00e9canismes de clivage du moi chez des patients issus de milieux religieux rigides. Identifier un score \u00e9lev\u00e9 de faux soi envers Dieu permet au th\u00e9rapeute d’aborder la peur sous-jacente du rejet divin, la culpabilit\u00e9 toxique et l’incapacit\u00e9 \u00e0 s’engager dans une pri\u00e8re de lamentation ou de v\u00e9rit\u00e9. Elle aide ainsi \u00e0 transformer une religiosit\u00e9 perfectionniste et contraignante en une posture de congruence int\u00e9rieure et d’acceptation de soi.<\/p>\n Le construit mesur\u00e9 par la FSS-RG est l’inauthenticit\u00e9 relationnelle envers Dieu<\/strong>, op\u00e9rationnalis\u00e9e \u00e0 travers la perception que le croyant ne peut pas \u00eatre lui-m\u00eame lorsqu’il est en interaction avec la divinit\u00e9. Ce construit central se d\u00e9ploie \u00e0 travers plusieurs facettes ph\u00e9nom\u00e9nologiques interconnect\u00e9es :<\/p>\n Le socle th\u00e9orique de l’\u00e9chelle repose sur l’intersection de deux paradigmes majeurs de la psychologie contemporaine : la th\u00e9orie psychodynamique des relations d’objet de Donald Winnicott<\/a> et la th\u00e9orie de l’attachement<\/a> initi\u00e9e par John Bowlby et \u00e9tendue aux relations interpersonnelles par Mary Ainsworth.<\/p>\n Dans la perspective winnicottienne (Winnicott, 1960), le concept de \u00ab faux soi \u00bb (False Self<\/em>) \u00e9merge primitivement comme une organisation d\u00e9fensive destin\u00e9e \u00e0 prot\u00e9ger l’int\u00e9grit\u00e9 du \u00ab vrai soi \u00bb (True Self<\/em>). Lorsque l’environnement maternel primaire \u00e9choue \u00e0 refl\u00e9ter et \u00e0 accueillir les besoins spontan\u00e9s du nourrisson, ce dernier apprend \u00e0 se conformer aux attentes de la m\u00e8re pour maintenir le lien vital. Le faux soi se d\u00e9veloppe ainsi comme un masque de soumission sociale, une carapace destin\u00e9e \u00e0 satisfaire autrui aux d\u00e9pens de la spontan\u00e9it\u00e9 vitale. Transpos\u00e9 \u00e0 la sph\u00e8re religieuse par des psychanalystes comme Ana-Maria Rizzuto (1979) et plus tard par des psychologues exp\u00e9rimentaux, le croyant projette sur la figure divine les caract\u00e9ristiques des premi\u00e8res figures d’attachement. Si la repr\u00e9sentation de Dieu est celle d’un juge s\u00e9v\u00e8re, exigeant ou \u00e9motionnellement indisponible, le croyant structure son lien \u00e0 la transcendance autour d’un faux soi religieux : conformit\u00e9 morale z\u00e9l\u00e9e, intellectualisation th\u00e9ologique et refoulement des affects authentiques.<\/p>\n En parall\u00e8le, la th\u00e9orie de l’attachement fournit un mod\u00e8le op\u00e9rationnel rigoureux de ces dynamiques. Comme l’ont d\u00e9montr\u00e9 Kirkpatrick (1998, 2005) et Beck et McDonald (2004), Dieu fonctionne sur le plan psychologique comme une figure d’attachement paradigmatique, offrant (ou non) un \u00ab havre de s\u00e9curit\u00e9 \u00bb (safe haven<\/em>) et une \u00ab base de s\u00e9curit\u00e9 \u00bb (secure base<\/em>). Dans un sch\u00e9ma d’attachement s\u00e9cure, l’individu fait l’exp\u00e9rience d’une acceptation inconditionnelle et ose explorer le monde et exprimer ses failles. En revanche, dans l’attachement ins\u00e9cure (\u00e9vitant ou anxieux), l’individu adopte des strat\u00e9gies secondaires : soit l’hyperactivation du syst\u00e8me d’attachement (tentative d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e de plaire pour \u00e9viter l’abandon), soit la d\u00e9sactivation (mise \u00e0 distance d\u00e9fensive). La construction du faux soi envers Dieu d\u00e9coule d’un attachement religieux ins\u00e9cure, o\u00f9 l’authenticit\u00e9 est per\u00e7ue comme un p\u00e9ril risquant d’attirer la col\u00e8re ou le rejet divin.<\/p>\n Enfin, le mod\u00e8le humaniste de la th\u00e9orie de l’autod\u00e9termination<\/a> (Deci & Ryan, 2000) et les travaux de Susan Harter (1999, 2002) sur l’inauthenticit\u00e9 chez l’adolescent enrichissent ce cadre. Harter a montr\u00e9 que l’adoption d’un faux soi survient principalement dans les contextes relationnels o\u00f9 le soutien per\u00e7u est subordonn\u00e9 au fait de r\u00e9pondre aux attentes d’autrui. La FSS-RG traduit directement cette dialectique : lorsque l’amour divin est int\u00e9rioris\u00e9 comme conditionnel, la motivation religieuse devient introject\u00e9e, sapant le sentiment d’autonomie et d’int\u00e9grit\u00e9 psychique.<\/p>\n Les \u00e9tudes empiriques \u00e9valuant les propri\u00e9t\u00e9s m\u00e9trologiques de la False Self Scale \u2013 Relationship with God<\/em> confirment la robustesse de sa validit\u00e9 sous plusieurs angles :<\/p>\n La validit\u00e9 convergente de la FSS-RG a \u00e9t\u00e9 solidement \u00e9tablie par ses corr\u00e9lations avec les instruments reconnus de l’attachement \u00e0 Dieu et du fonctionnement spirituel. Les recherches d\u00e9montrent des associations positives statistiquement significatives et de magnitude mod\u00e9r\u00e9e \u00e0 forte entre la FSS-RG et l’anxi\u00e9t\u00e9 d’attachement envers Dieu mesur\u00e9e par l’Attachment to God Inventory<\/em> (AGI ; Beck & McDonald, 2004), avec des coefficients de corr\u00e9lation r<\/em> oscillant typiquement entre 0,42 et 0,58 (p<\/em> < 0,001). Les croyants craignant d’\u00eatre abandonn\u00e9s par Dieu rapportent des scores substantiellement plus \u00e9lev\u00e9s de faux soi. De m\u00eame, des corr\u00e9lations positives significatives sont observ\u00e9es avec l’\u00e9vitement d’attachement envers Dieu (r<\/em> variant de 0,35 \u00e0 0,48).<\/p>\n L’\u00e9chelle corr\u00e8le \u00e9galement de mani\u00e8re positive avec la honte int\u00e9rioris\u00e9e (Internalized Shame Scale<\/em>, r<\/em> \u2248 0,40), le perfectionnisme religieux inadapt\u00e9 (r<\/em> \u2248 0,45) et les mesures de d\u00e9tresse spirituelle ou de lutte religieuse n\u00e9gative (Religious\/Spiritual Struggles Scale<\/em>, r<\/em> \u2248 0,50). Les individus qui dissimulent leur nature \u00e0 Dieu sont ceux qui vivent les conflits religieux les plus intenses.<\/p>\n La validit\u00e9 discriminante est \u00e9tay\u00e9e par des corr\u00e9lations n\u00e9gatives attendues avec les \u00e9chelles de bien-\u00eatre spirituel et d’intimit\u00e9 religieuse. Le faux soi envers Dieu corr\u00e8le n\u00e9gativement avec l’attachement s\u00e9cure \u00e0 Dieu (r<\/em> compris entre -0,45 et -0,62) et avec l’\u00e9chelle de bien-\u00eatre religieux (Religious Well-Being<\/em> de Paloutzian & Ellison, r<\/em> \u2248 -0,38). De plus, les corr\u00e9lations avec les traits g\u00e9n\u00e9raux de personnalit\u00e9 du mod\u00e8le des Big Five<\/em> demeurent faibles \u00e0 mod\u00e9r\u00e9es (par exemple, r<\/em> < 0,25 avec le n\u00e9vrosisme g\u00e9n\u00e9ral et r<\/em> < 0,20 avec l’agr\u00e9abilit\u00e9), prouvant que la FSS-RG ne se r\u00e9duit pas \u00e0 une simple manifestation de d\u00e9tresse psychologique g\u00e9n\u00e9rale ou de n\u00e9vrosisme, mais capte une variance propre \u00e0 la sph\u00e8re relationnelle spirituelle.<\/p>\n Dans des mod\u00e8les de r\u00e9gression multiple et d’\u00e9quations structurelles, le score \u00e0 la FSS-RG pr\u00e9dit significativement la diminution de la satisfaction de vie, l’augmentation des scores de d\u00e9pression (mesur\u00e9e par le CES-D ou le BDI-II) et la pr\u00e9sence d’affects n\u00e9gatifs au quotidien, m\u00eame apr\u00e8s contr\u00f4le de la fr\u00e9quence de la pri\u00e8re, de l’assiduit\u00e9 religieuse et de l’estime de soi globale. Ces constats confirment que vivre son rapport \u00e0 Dieu sous le sceau de l’inauthenticit\u00e9 constitue un facteur de vuln\u00e9rabilit\u00e9 psychologique ind\u00e9pendant.<\/p>\n La fid\u00e9lit\u00e9 psychom\u00e9trique de la False Self Scale \u2013 Relationship with God<\/em> a \u00e9t\u00e9 document\u00e9e au travers d’indices de consistance interne et de stabilit\u00e9 temporelle :<\/p>\n Dans les \u00e9chantillons initiaux adapt\u00e9s de Sippola et al. (2007) et appliqu\u00e9s au domaine religieux par Beck et al., l’\u00e9chelle d\u00e9montre une excellente homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 th\u00e9matique. Le coefficient alpha de Cronbach<\/strong> (α) rapport\u00e9 pour l’\u00e9chelle totale \u00e0 sept items se situe g\u00e9n\u00e9ralement dans une fourchette de 0,78 \u00e0 0,86<\/strong> au sein d’\u00e9chantillons universitaires et communautaires d’adultes croyants. Le coefficient om\u00e9ga de McDonald (ω), souvent consid\u00e9r\u00e9 comme sup\u00e9rieur \u00e0 l’alpha pour les \u00e9chelles unidimensionnelles courtes, pr\u00e9sente des valeurs comparables, g\u00e9n\u00e9ralement sup\u00e9rieures \u00e0 0,82.<\/p>\n L’analyse des corr\u00e9lations item-total corrig\u00e9es indique que la quasi-totalit\u00e9 des items pr\u00e9sentent des valeurs sup\u00e9rieures au seuil conventionnel de 0,40 (variant g\u00e9n\u00e9ralement entre 0,46 et 0,72). L’item 6 (\u00ab Dieu m’aime et m’appr\u00e9cie pour ce que je suis \u00bb), \u00e9tant le seul item invers\u00e9 de la batterie, pr\u00e9sente parfois une corr\u00e9lation item-total l\u00e9g\u00e8rement inf\u00e9rieure (autour de 0,38 \u00e0 0,45), mais sa contribution demeure psychom\u00e9triquement justifi\u00e9e pour r\u00e9duire les biais d’acquiescement.<\/p>\n La stabilit\u00e9 temporelle de l’instrument a \u00e9t\u00e9 \u00e9valu\u00e9e sur des intervalles de deux \u00e0 six semaines. Les coefficients de corr\u00e9lation test-retest (r<\/em> de Pearson) oscillent entre 0,74 et 0,82<\/strong>, ce qui d\u00e9montre que la FSS-RG capture une disposition relationnelle relativement stable au fil du temps (une tendance de type \u00ab trait \u00bb relationnel) plut\u00f4t qu’un \u00e9tat d’humeur purement transitoire, tout en conservant une sensibilit\u00e9 aux transformations spirituelles ou aux cheminements psychoth\u00e9rapeutiques longitudinaux.<\/p>\n Les investigations en analyse factorielle exploratoire (AFE) et confirmatoire (AFC) apportent un soutien empirique solide \u00e0 la structure interne de l’\u00e9chelle :<\/p>\n Lors d’analyses factorielles exploratoires men\u00e9es par extraction en axes principaux avec rotation oblique (Promax ou Oblimin), le test de s\u00e9dimentation de Cattell (scree plot<\/em>) ainsi que le crit\u00e8re de Kaiser-Guttman (valeur propre sup\u00e9rieure \u00e0 1,0) mettent en \u00e9vidence un facteur dominant unique expliquant entre 46 % et 55 % de la variance totale<\/strong> des scores. La premi\u00e8re valeur propre est nettement sup\u00e9rieure aux suivantes (par exemple λ1<\/sub> ≈ 3,5 contre λ2<\/sub> ≈ 0,8), ce qui plaide formellement en faveur de l’unidimensionnalit\u00e9 du construit d’inauthenticit\u00e9 envers Dieu.<\/p>\n Les mod\u00e9lisations par analyse factorielle confirmatoire confirment l’ad\u00e9quation du mod\u00e8le unifactoriel aux donn\u00e9es observ\u00e9es. Pour une structure \u00e0 facteur unique comprenant les sept items (avec prise en compte de l’inversion de l’item 6), les indices d’ajustement respectent les seuils standards recommand\u00e9s par Hu et Bentler :<\/p>\n Les saturations standardis\u00e9es (λ) des items sur le facteur latent de faux soi sont robustes et toutes statistiquement significatives (p<\/em> < 0,001) :<\/p>\n Ces r\u00e9sultats confirment que l’item 5 (\u00ab Je n’agis pas vraiment selon mon vrai soi quand j’interagis avec Dieu \u00bb) constitue le c\u0153ur du construit, tandis que les autres items mesurent des variations comportementales et cognitives directement corr\u00e9l\u00e9es \u00e0 ce noyau.<\/p>\n Instructions:<\/strong><\/p>\n Please indicate how much you agree or disagree with each of the statements listed below. Answer each item based on your experiences in relationship with God. We are interested in how you generally experience your relationship with God, not just in what is happening in that relationship currently.<\/p>\n Response Scale:<\/strong><\/p>\n Items:<\/strong><\/p>\n L’\u00c9chelle du faux soi dans la relation avec Dieu (False Self Scale-Relationship with God) \u00e9value le sentiment d’inauthenticit\u00e9 et de conformisme d\u00e9fensif envers la divinit\u00e9. D\u00e9couvrez sa structure, ses propri\u00e9t\u00e9s psychom\u00e9triques et ses applications cliniques.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","categories":[14,9067,2],"tags":[13212,9275,157,16373,83,16,16380,15898,16381],"class_list":["post-11758","psych_scale","type-psych_scale","status-publish","hentry","category-evaluation-clinique","category-psychologie-de-la-religion","category-psychometrie","tag-attachement-a-dieu","tag-authenticite","tag-echelle-de-likert","tag-faux-soi","tag-psychologie-clinique","tag-psychometrie","tag-relation-avec-dieu","tag-spiritualite","tag-winnicott"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale\/11758","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale"}],"about":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/psych_scale"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=11758"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale\/11758\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=11758"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=11758"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=11758"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}2. Mots-cl\u00e9s<\/h2>\n
3. Auteurs<\/h2>\n
\n
4. Objectif<\/h2>\n
5. Construit psychologique<\/h2>\n
\n
6. Cadre th\u00e9orique<\/h2>\n
7. Validit\u00e9<\/h2>\n
Validit\u00e9 de construit et validit\u00e9 convergente<\/h3>\n
Validit\u00e9 discriminante<\/h3>\n
Validit\u00e9 pr\u00e9dictive<\/h3>\n
8. Fid\u00e9lit\u00e9<\/h2>\n
Consistance interne<\/h3>\n
Fid\u00e9lit\u00e9 test-retest<\/h3>\n
9. Analyse factorielle<\/h2>\n
Structure factorielle unidimensionnelle<\/h3>\n
Indices d’ajustement en AFC<\/h3>\n
\n
Saturations factorielles des items<\/h3>\n
\n
10. Instrument de mesure<\/h2>\n
\n
\n
\n
Item6_recod\u00e9 = 6 - Item6<\/code>).<\/li>\n11. Permissions, Tarifs et Ann\u00e9e du test<\/h2>\n
\n
12. R\u00e9f\u00e9rences<\/h2>\n
\n
13. Questions et items du questionnaire<\/h2>\n
\n
\n\n