La Spiritual Attitude and Involvement List<\/strong> (SAIL<\/a>), d\u00e9sign\u00e9e en fran\u00e7ais sous le terme de Liste des Attitudes et Engagements Spirituels<\/em>, constitue un instrument psychom\u00e9trique multidimensionnel con\u00e7u originellement par Eleni C. de Jager Meezenbroek<\/a> et ses collaborateurs en 2012. Cet instrument a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9 dans l’objectif fondamental d’op\u00e9rationnaliser et de quantifier la spiritualit\u00e9<\/a> en tant qu’exp\u00e9rience humaine universelle, affranchie des biais doctrinaux, confessionnels ou traditionnels stricts. Compos\u00e9e de 26 items<\/strong>, l’\u00e9chelle \u00e9value sept dimensions interd\u00e9pendantes mais conceptuellement distinctes : le Sens de la vie (Meaningfulness<\/em>), la Confiance (Trust<\/em>), l’Acceptation (Acceptance<\/em>), la Bienveillance \/ l’Attention port\u00e9e \u00e0 autrui (Caring for Others<\/em>), la Connexion avec la nature (Connectedness with Nature<\/em>), les Exp\u00e9riences transcendantes (Transcendent Experiences<\/em>) et les Activit\u00e9s spirituelles (Spiritual Activities<\/em>).<\/p>\n Ces sept dimensions se structurent hi\u00e9rarchiquement autour de trois grands domaines de la vie int\u00e9rieure et relationnelle : la relation \u00e0 soi-m\u00eame (intrapersonnelle), la relation aux autres et au monde (interpersonnelle et \u00e9cologique), et la relation \u00e0 l’inconnaissable ou au transcendant (transpersonnelle). Le format d’\u00e9valuation s’appuie sur une \u00e9chelle de Likert en 6 points, adaptant les ancres de mesure selon la nature des construits : le degr\u00e9 d’adh\u00e9sion cognitive et attitudinale (items 1 \u00e0 18, de \u00ab 1 = Pas du tout \u00bb \u00e0 \u00ab 6 = \u00c0 un tr\u00e8s haut degr\u00e9 \u00bb) et la fr\u00e9quence temporelle des v\u00e9cus ou pratiques (items 19 \u00e0 26, de \u00ab 1 = Jamais \u00bb \u00e0 \u00ab 6 = Tr\u00e8s souvent \u00bb).<\/p>\n Les propri\u00e9t\u00e9s psychom\u00e9triques \u00e9tablies lors des \u00e9tudes de validation initiales et ind\u00e9pendantes t\u00e9moignent d’une excellente robustesse statistique. La consistance interne globale est \u00e9lev\u00e9e, avec des coefficients alpha de Cronbach<\/a> s’\u00e9chelonnant g\u00e9n\u00e9ralement entre 0,74 et 0,88 pour l’ensemble des sous-\u00e9chelles dans divers \u00e9chantillons cliniques (notamment en psycho-oncologie<\/a>) et non cliniques. L’analyse factorielle confirmatoire d\u00e9montre une ad\u00e9quation satisfaisante du mod\u00e8le heptafactoriel corr\u00e9l\u00e9 par rapport aux solutions unifactorielles traditionnelles. La SAIL est aujourd’hui un outil pr\u00e9dominant dans la recherche en psychologie de la sant\u00e9, en soins palliatifs et en psychologie positive pour \u00e9valuer l’impact des attitudes existentielles sur l’ajustement \u00e9motionnel et la qualit\u00e9 de vie.<\/p>\n Spiritualit\u00e9, SAIL, psychom\u00e9trie, bien-\u00eatre existentiel, sens de la vie, transcendance, acceptation, soins palliatifs, psycho-oncologie, \u00e9chelle d’\u00e9valuation, qualit\u00e9 de vie, sant\u00e9 mentale.<\/p>\n L’instrument a \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9 et valid\u00e9 par un consortium de chercheurs n\u00e9erlandais sp\u00e9cialis\u00e9s en psychologie de la sant\u00e9, en oncologie psychosociale et en psychom\u00e9trie organisationnelle :<\/p>\n La conceptualisation scientifique et la quantification de la spiritualit\u00e9 ont longtemps \u00e9t\u00e9 entrav\u00e9es par des confusions m\u00e9thodologiques majeures, principalement attribuables \u00e0 deux \u00e9cueils r\u00e9currents dans la litt\u00e9rature psychom\u00e9trique : la contamination confessionnelle (l’assimilation abusive de la spiritualit\u00e9 aux doctrines d’une religion<\/a> \u00e9tablie) et la contamination par le bien-\u00eatre (le chevauchement s\u00e9mantique d’items spirituels avec des descripteurs de sant\u00e9 mentale positive ou de vitalit\u00e9 affective). Face \u00e0 ces limites, l’\u00e9quipe men\u00e9e par Eleni C. de Jager Meezenbroek (2012) a con\u00e7u la Spiritual Attitude and Involvement List (SAIL)<\/strong> avec une finalit\u00e9 \u00e9pist\u00e9mologique et clinique rigoureuse : op\u00e9rationnaliser la spiritualit\u00e9 comme un ph\u00e9nom\u00e8ne psychologique universel, mesurable chez tout \u00eatre humain ind\u00e9pendamment de son affiliation religieuse, agnostique ou ath\u00e9e.<\/p>\n En contexte de recherche translationnelle, la SAIL r\u00e9pond \u00e0 l’imp\u00e9ratif d’\u00e9valuer avec pr\u00e9cision l’impact des attitudes existentielles sur la r\u00e9gulation affective, les biomarqueurs immunitaires et l’adh\u00e9sion th\u00e9rapeutique, sans introduire de biais de confusion avec l’absence de d\u00e9pression ou l’optimisme dispositionnel. La formulation des \u00e9nonc\u00e9s \u00e9vite syst\u00e9matiquement les termes th\u00e9ologiques restrictifs (\u00e0 l’exception de l’item 10 qui mentionne explicitement \u00ab Dieu ou une force sup\u00e9rieure \u00bb, formul\u00e9 de mani\u00e8re \u00e0 refl\u00e9ter une guidance fonctionnelle plut\u00f4t qu’une all\u00e9geance dogmatique) afin de garantir la neutralit\u00e9 transculturelle et la\u00efcit\u00e9 de la d\u00e9marche.<\/p>\n Dans la pratique clinique, notamment au sein des unit\u00e9s de soins palliatifs<\/a>, des d\u00e9partements de psycho-oncologie et des consultations de psychoth\u00e9rapie existentielle, la SAIL offre une cartographie granulaire des ressources spirituelles et des vuln\u00e9rabilit\u00e9s de l’individu. L’identification de profils sp\u00e9cifiques \u2014 par exemple, un patient manifestant une forte capacit\u00e9 d’acceptation et de connexion avec la nature, mais un effondrement dramatique du sens de la vie et de la confiance face au diagnostic \u2014 permet aux cliniciens d’ajuster les interventions th\u00e9rapeutiques. Les th\u00e9rapeutes peuvent ainsi cibler les dimensions n\u00e9cessitant un travail de r\u00e9am\u00e9nagement cognitif et existentiel, ou s’appuyer sur les sous-\u00e9chelles pr\u00e9serv\u00e9es comme leviers de r\u00e9silience psychologique<\/a>.<\/p>\n La mod\u00e9lisation sous-jacente \u00e0 la SAIL repose sur une taxonomie tridimensionnelle subdivis\u00e9e en sept composantes psychom\u00e9triques fondamentales. Ces dimensions capturent \u00e0 la fois des postures cognitives (attitudes) et des engagements concrets ou des v\u00e9cus ph\u00e9nom\u00e9nologiques (implications) :<\/p>\n Le d\u00e9veloppement de la SAIL s’inscrit au carrefour de la psychologie humaniste<\/a>, de la psychologie existentielle et de la psychologie transpersonnelle contemporaine. L’assise th\u00e9orique ma\u00eetresse proc\u00e8de d’un postulat d\u00e9limit\u00e9 avec rigueur par de Jager Meezenbroek et al. (2012) : la spiritualit\u00e9 ne doit \u00eatre d\u00e9finie ni par des dogmes confessionnels (institutionnels), ni par des \u00e9tats purement \u00e9motionnels (comme le bonheur h\u00e9donique ou l’absence d’affects n\u00e9gatifs), mais comme une orientation fondamentale de l’\u00eatre humain envers ce qui est per\u00e7u comme sacr\u00e9, signifiant ou transcendant<\/em>.<\/p>\n Sur le plan \u00e9pist\u00e9mologique, la SAIL h\u00e9rite directement des travaux ph\u00e9nom\u00e9nologiques de Viktor Frankl<\/a> sur la \u00ab volont\u00e9 de sens \u00bb (Will to Meaning<\/em>). Dans le syst\u00e8me franklien, la recherche de sens n’est pas un d\u00e9riv\u00e9 secondaire ou un m\u00e9canisme de d\u00e9fense sublimatoire, mais la pulsion fondamentale constitutive de l’humanit\u00e9. Le volet intrapersonnel de la SAIL (Sens et Acceptation) fait \u00e9cho \u00e0 la confrontation incontournable avec ce que les th\u00e9oriciens de la psychoth\u00e9rapie existentielle, tels qu’Irvin Yalom<\/a>, identifient comme les \u00ab ultimes de l’existence \u00bb : la mort, la solitude existentielle, l’absence de sens a priori et la libert\u00e9\/responsabilit\u00e9.<\/p>\n Le second pilier th\u00e9orique r\u00e9side dans la psychologie transpersonnelle et la pyramide motivationnelle \u00e9labor\u00e9e par Abraham Maslow<\/a>. \u00c0 la fin de sa vie, Maslow a compl\u00e9t\u00e9 son mod\u00e8le d’actualisation de soi en th\u00e9orisant la \u00ab trans-personnalisation \u00bb ou l’auto-transcendance (self-transcendence<\/em>) comme le niveau d’accomplissement psychologique ultime. Les exp\u00e9riences paroxystiques (peak experiences<\/em>) th\u00e9oris\u00e9es par Maslow, caract\u00e9ris\u00e9es par un effacement de l’ego et une saisie unitive du cosmos, constituent le substrat th\u00e9orique direct de la sous-\u00e9chelle Transcendent Experiences<\/em>.<\/p>\n Enfin, la mod\u00e9lisation tripartite (relation \u00e0 soi, aux autres\/nature, et \u00e0 la transcendance) s’aligne sur les conceptualisations contemporaines de John Fisher et d’Adriaan Visser, qui con\u00e7oivent la sant\u00e9 spirituelle comme un \u00e9tat dynamique d’harmonie relationnelle au sein de quatre domaines : personnel, communautaire, environnemental et transcendantal. La SAIL formalise cette ontologie relationnelle au moyen d’indicateurs psychom\u00e9triquement testables.<\/p>\n Les \u00e9tudes empiriques de validation conduites par de Jager Meezenbroek et al. (2012) ont impliqu\u00e9 plusieurs cohortes m\u00e9thodologiquement diversifi\u00e9es, totalisant plus de 1 200 participants, r\u00e9parties entre un \u00e9chantillon de la population g\u00e9n\u00e9rale n\u00e9erlandaise, des patients suivis pour des pathologies oncologiques, et des groupes engag\u00e9s activement dans des pratiques spirituelles ou religieuses formelles.<\/p>\n Validit\u00e9 convergente :<\/strong> La SAIL a d\u00e9montr\u00e9 des corr\u00e9lations positives robustes et th\u00e9oriquement attendues avec des \u00e9chelles standardis\u00e9es mesurant des construits analogues. La sous-\u00e9chelle Meaningfulness<\/em> corr\u00e8le fortement (r<\/em> > 0,60, p<\/em> < 0,001) avec l’\u00e9chelle de bien-\u00eatre existentiel du Spiritual Well-Being Questionnaire (SWBQ)<\/a> et les sous-\u00e9chelles de dessein de vie du Purpose in Life Test<\/em>. Les Transcendent Experiences<\/em> et les Spiritual Activities<\/em> affichent des corr\u00e9lations convergentes hautement significatives (r<\/em> variant de 0,55 \u00e0 0,72) avec l’\u00e9chelle d’auto-transcendance du mod\u00e8le de temp\u00e9rament et de caract\u00e8re de Robert Cloninger (TCI) et l’\u00e9chelle d’\u00e9valuation de la transcendance spirituelle de Piedmont.<\/p>\n Validit\u00e9 discriminante et diff\u00e9rentielle :<\/strong> L’un des triomphes psychom\u00e9triques de la SAIL r\u00e9side dans sa dissociation d\u00e9montrable d’avec le bien-\u00eatre \u00e9motionnel g\u00e9n\u00e9ral ou l’affect positif pur. Les corr\u00e9lations entre les dimensions de la SAIL et les mesures d’anxi\u00e9t\u00e9 ou de d\u00e9pression (telles que l’\u00e9chelle HADS) demeurent syst\u00e9matiquement mod\u00e9r\u00e9es \u00e0 faibles (|r<\/em>| compris g\u00e9n\u00e9ralement entre 0,15 et 0,35), confirmant que l’outil ne mesure pas une simple sant\u00e9 psychologique sous un emballage spirituel. De surcro\u00eet, des analyses de variance (ANOVA) ont valid\u00e9 le pouvoir discriminant de l’instrument : les individus auto-identifi\u00e9s comme pratiquants spirituels ou religieux ont obtenu des scores significativement plus \u00e9lev\u00e9s sur les facettes Spiritual Activities<\/em> et Transcendent Experiences<\/em> (d<\/em> de Cohen > 0,80) que les groupes t\u00e9moins s\u00e9culiers, tandis que les sous-\u00e9chelles Caring for Others<\/em> et Trust<\/em> pr\u00e9sentaient des amplitudes de diff\u00e9rences plus restreintes, prouvant la transversalit\u00e9 de ces vertus au sein de la condition humaine.<\/p>\n La fid\u00e9lit\u00e9 de la SAIL a fait l’objet d’\u00e9valuations approfondies portant sur l’homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 interne et la stabilit\u00e9 temporelle des scores :<\/p>\n Consistance interne :<\/strong> Dans l’\u00e9tude de validation princeps (de Jager Meezenbroek et al., 2012), l’ensemble des sept sous-\u00e9chelles a d\u00e9montr\u00e9 une coh\u00e9rence interne satisfaisante \u00e0 excellente, d\u00e9passant largement les crit\u00e8res d’acceptabilit\u00e9 conventionnels de Nunnally (\u03b1 > 0,70) :<\/p>\n Stabilit\u00e9 temporelle (Test-Retest) :<\/strong> L’\u00e9valuation de la fid\u00e9lit\u00e9 test-retest sur un sous-\u00e9chantillon r\u00e9\u00e9valu\u00e9 \u00e0 un intervalle de six semaines a produit des coefficients de corr\u00e9lation intra-classe (CCI) compris entre 0,72 et 0,89 pour l’ensemble des sous-\u00e9chelles. Ces r\u00e9sultats attestent que les attitudes et engagements mesur\u00e9s par la SAIL incarnent des dispositions psychologiques relativement stables dans le temps, tout en conservant une sensibilit\u00e9 aux changements th\u00e9rapeutiques induits par des interventions existentielles ou de r\u00e9duction du stress bas\u00e9e sur la pleine conscience.<\/p>\n Le processus de validation psychom\u00e9trique de la SAIL a repos\u00e9 sur une d\u00e9marche s\u00e9quentielle combinant analyse factorielle exploratoire<\/a> (AFE) et analyse factorielle confirmatoire<\/a> (AFC) sur des \u00e9chantillons ind\u00e9pendants.<\/p>\n L’AFE initiale, men\u00e9e sur un pool d’items \u00e9largi au moyen de l’extraction par factorisation en axes principaux avec rotation oblique (Promax), a mis en \u00e9vidence une structure robuste \u00e0 sept facteurs expliquant plus de 62 % de la variance totale. Les items retenus (26 au total) pr\u00e9sentaient tous des saturations factorielles primaires \u00e9lev\u00e9es (> 0,50) sur leur facteur th\u00e9orique de rattachement, sans saturations crois\u00e9es significatives sup\u00e9rieures \u00e0 0,25 sur les facteurs secondaires.<\/p>\n L’AFC a subs\u00e9quemment \u00e9t\u00e9 d\u00e9ploy\u00e9e pour \u00e9prouver la validit\u00e9 structurelle du mod\u00e8le \u00e0 sept facteurs de premier ordre face \u00e0 des mod\u00e8les rivaux (unifactoriel global ou trifactoriel d’ordre sup\u00e9rieur). Les indices d’ajustement globaux du mod\u00e8le heptafactoriel corr\u00e9l\u00e9 ont d\u00e9montr\u00e9 une ad\u00e9quation statistique remarquable aux donn\u00e9es empiriques :<\/p>\n Les corr\u00e9lations inter-facteurs observ\u00e9es au sein du mod\u00e8le confirm\u00e9 s’\u00e9chelonnent de r<\/em> = 0,20 (entre Activit\u00e9s spirituelles et Acceptation) \u00e0 r<\/em> = 0,62 (entre Sens et Confiance), ce qui justifie statistiquement la mod\u00e9lisation multidimensionnelle de la spiritualit\u00e9 plut\u00f4t que l’usage d’une simple note globale composite, bien qu’un facteur g\u00e9n\u00e9ral d’ordre sup\u00e9rieur puisse \u00eatre extrait \u00e0 des fins d’analyse globale.<\/p>\n La Spiritual Attitude and Involvement List<\/em> est structur\u00e9e comme suit :<\/p>\n Ann\u00e9e de parution originale :<\/strong> 2012.<\/p>\n Conditions d’utilisation et statut l\u00e9gal :<\/strong> La Spiritual Attitude and Involvement List (SAIL) est un instrument prot\u00e9g\u00e9 par le droit d’auteur appartenant aux auteurs originaux et \u00e0 la maison d’\u00e9dition scientifique Taylor & Francis<\/a> (Journal of Psychosocial Oncology). Toutefois, l’\u00e9chelle est mise \u00e0 la disposition des chercheurs et cliniciens sans frais de licence commerciale (utilisation libre de droits pour la recherche acad\u00e9mique non lucrative et la pratique clinique)<\/strong>, sous r\u00e9serve d’adresser une notification d’usage aux concepteurs (ou au Helen Dowling Instituut) et de citer rigoureusement l’article de validation de 2012 dans toute publication ou rapport d’\u00e9valuation.<\/p>\n Toute int\u00e9gration dans des plateformes logicielles commerciales, des applications de sant\u00e9 num\u00e9rique propri\u00e9taires ou des essais cliniques financ\u00e9s par l’industrie pharmaceutique requiert une autorisation \u00e9crite pr\u00e9alable de la part des titulaires des droits intellectuels.<\/p>\n Les sources m\u00e9thodologiques et publications de r\u00e9f\u00e9rence relatives \u00e0 la SAIL sont r\u00e9pertori\u00e9es ci-dessous selon les normes APA (7e \u00e9dition) :<\/p>\n \n Response scale for items 1\u201318: 1<\/strong> = not at all, 2<\/strong> = hardly at all, 3<\/strong> = somewhat, 4<\/strong> = to a reasonable degree, 5<\/strong> = to a high degree, 6<\/strong> = to a very high degree. La Spiritual Attitude and Involvement List (SAIL) est une \u00e9chelle psychom\u00e9trique rigoureuse en 26 items mesurant la spiritualit\u00e9 comme une exp\u00e9rience humaine universelle \u00e0 travers 7 dimensions distinctes.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","categories":[260,3,65],"tags":[3267,16,16025,2058,1734,15898],"class_list":["post-11621","psych_scale","type-psych_scale","status-publish","hentry","category-echelles-psychometriques","category-psychologie-clinique","category-psychologie-de-la-sante","tag-psycho-oncologie","tag-psychometrie","tag-sail","tag-sens-de-la-vie","tag-soins-palliatifs","tag-spiritualite"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale\/11621","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale"}],"about":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/psych_scale"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=11621"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale\/11621\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=11621"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=11621"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=11621"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}2. Mots-cl\u00e9s \/ Keywords<\/h2>\n
3. Auteurs \/ Authors<\/h2>\n
\n
4. Objectif \/ Purpose<\/h2>\n
5. Construit psychologique \/ Construct<\/h2>\n
5.1. Dimension intrapersonnelle (La relation \u00e0 soi-m\u00eame)<\/h3>\n
\n
5.2. Dimension interpersonnelle et \u00e9cologique (La relation aux autres et au monde)<\/h3>\n
\n
5.3. Dimension transpersonnelle (La relation \u00e0 la transcendance)<\/h3>\n
\n
6. Cadre th\u00e9orique \/ Theoretical Framework<\/h2>\n
7. Validit\u00e9 \/ Validity<\/h2>\n
8. Fid\u00e9lit\u00e9 \/ Reliability<\/h2>\n
\n
9. Analyse factorielle \/ Factor Analysis<\/h2>\n
\n
10. Instrument de mesure \/ Instrument<\/h2>\n
\n
\n
\n
\n
\n
11. Permissions, Tarifs et Ann\u00e9e du test \/ Permissions & Fee and Test Year<\/h2>\n
12. R\u00e9f\u00e9rences \/ References<\/h2>\n
\n
13. Questions et items du questionnaire \/ Scale Items<\/h2>\n
\n Response scale for items 19\u201326: 1<\/strong> = never, 2<\/strong> = seldom, 3<\/strong> = sometimes, 4<\/strong> = regularly, 5<\/strong> = often, 6<\/strong> = very often.\n <\/p>\n\n