Le module WHOQOL-SRPB<\/strong> (World Health Organization Quality of Life – Spirituality, Religiousness and Personal Beliefs<\/em>) constitue une extension standardis\u00e9e et transculturelle \u00e9labor\u00e9e sous l’\u00e9gide de l’Organisation mondiale de la Sant\u00e9<\/a> (OMS). Con\u00e7u pour pallier les insuffisances des instruments traditionnels de mesure de la qualit\u00e9 de vie li\u00e9e \u00e0 la sant\u00e9, cet outil \u00e9value de mani\u00e8re rigoureuse l’impact des dimensions spirituelles, religieuses et existentielles sur le bien-\u00eatre subjectif global. Alors que la version g\u00e9n\u00e9rique du WHOQOL-100 n’int\u00e9grait initialement qu’une seule facette spirituelle compos\u00e9e de quatre items (la facette 24), des recherches internationales approfondies ont mis en \u00e9vidence la n\u00e9cessit\u00e9 d’op\u00e9rationnaliser la spiritualit\u00e9 \u00e0 travers un spectre conceptuel beaucoup plus vaste et diff\u00e9renci\u00e9. Le module complet WHOQOL-SRPB se compose de 32 questions sp\u00e9cifiques regroup\u00e9es en huit facettes distinctes : la connexion spirituelle (Spiritual connection<\/em>), le sens et la raison d’\u00eatre dans la vie (Meaning & purpose in life<\/em>), les exp\u00e9riences d’\u00e9merveillement et d’admiration (Experiences of awe & wonder<\/em>), la pl\u00e9nitude et l’int\u00e9gration (Wholeness & integration<\/em>), la force spirituelle (Spiritual strength<\/em>), la paix int\u00e9rieure (Inner peace<\/em>), l’espoir et l’optimisme (Hope & optimism<\/em>), ainsi que la foi (Faith<\/em>).<\/p>\n Chaque facette est explor\u00e9e \u00e0 l’aide de quatre items formul\u00e9s sous la forme d’\u00e9chelles de cotation en cinq points de type Likert, \u00e9valuant l’intensit\u00e9, la fr\u00e9quence, la capacit\u00e9 ou le degr\u00e9 de satisfaction per\u00e7u. L’instrument a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d’une m\u00e9thodologie d’\u00e9laboration multiculturelle simultan\u00e9e men\u00e9e dans 18 centres \u00e0 travers le monde, garantissant une invariance de mesure exceptionnelle et une neutralit\u00e9 religieuse rigoureuse qui permet son administration aussi bien \u00e0 des personnes pratiquantes de diverses confessions (christianisme, islam, bouddhisme, hindouisme, juda\u00efsme) qu’\u00e0 des individus agnostiques, ath\u00e9es ou adh\u00e9rant \u00e0 des syst\u00e8mes de croyances philosophiques et s\u00e9culi\u00e8res. Sur le plan psychom\u00e9trique, le WHOQOL-SRPB d\u00e9montre une consistance interne exemplaire, avec des coefficients alpha de Cronbach g\u00e9n\u00e9ralement compris entre 0,77 et 0,95 pour l’ensemble des sous-\u00e9chelles et d\u00e9passant 0,90 pour le score global SRPB. Les analyses factorielles confirmatoires appuient solidement une organisation hi\u00e9rarchique o\u00f9 les huit facettes convergent vers un domaine SRPB de second ordre, lui-m\u00eame corr\u00e9l\u00e9 positivement mais non redondant avec les domaines physique, psychologique, relationnel et environnemental de la qualit\u00e9 de vie. Cet instrument s’impose aujourd’hui comme une r\u00e9f\u00e9rence incontournable en psychom\u00e9trie<\/a> clinique, en soins palliatifs, en oncologie et en \u00e9pid\u00e9miologie sociale.<\/p>\n Qualit\u00e9 de vie, OMS, WHOQOL-SRPB, spiritualit\u00e9, religiosit\u00e9, croyances personnelles, psychom\u00e9trie, validation transculturelle, sens de la vie, bien-\u00eatre subjectif, sant\u00e9 mentale.<\/p>\n Le module WHOQOL-SRPB a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9 par le Groupe WHOQOL<\/strong> (World Health Organization Quality of Life Group<\/em>), un consortium international d’experts en sant\u00e9 publique, en psychiatrie, en psychologie et en statistiques m\u00e9dicales, coordonn\u00e9 par le D\u00e9partement de la sant\u00e9 mentale et de l’abus de substances de l’Organisation mondiale de la Sant\u00e9<\/a> \u00e0 Gen\u00e8ve, Suisse.<\/p>\n Les principaux coordinateurs et chercheurs ayant dirig\u00e9 les travaux d’op\u00e9rationnalisation et de validation internationale du module SRPB incluent :<\/p>\n Le WHOQOL-SRPB a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u pour combler une lacune \u00e9pist\u00e9mologique et clinique majeure dans l’\u00e9valuation globale de la sant\u00e9 humaine. Historiquement, le mod\u00e8le biom\u00e9dical classique s’est concentr\u00e9 sur les sympt\u00f4mes physiologiques, l’\u00e9valuation des dysfonctionnements organiques et les d\u00e9ficits fonctionnels. Cependant, la d\u00e9finition fondatrice de la sant\u00e9 \u00e9nonc\u00e9e par l’OMS d\u00e8s 1948 \u2013 « un \u00e9tat de complet bien-\u00eatre physique, mental et social, et ne consistant pas seulement en une absence de maladie ou d’infirmit\u00e9 » \u2013 imposait une vision holistique. Lors de la conception du WHOQOL-100 au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990, la dimension spirituelle avait \u00e9t\u00e9 int\u00e9gr\u00e9e sous la forme d’un domaine unique ne contenant qu’une facette de quatre items (le Domaine 6). Les retours de terrain provenant de nombreux centres investigateurs ont rapidement d\u00e9montr\u00e9 que cette facette \u00e9tait notoirement insuffisante pour capturer la complexit\u00e9 des ressources existentielles mobilis\u00e9es par les individus confront\u00e9s \u00e0 la maladie chronique, au deuil, au vieillissement ou \u00e0 des bouleversements biographiques majeurs.<\/p>\n L’objectif premier du module WHOQOL-SRPB est de fournir un instrument standardis\u00e9 capable de quantifier pr\u00e9cis\u00e9ment l’influence des croyances spirituelles, religieuses et existentielles sur la perception de la qualit\u00e9 de vie, ind\u00e9pendamment de toute affiliation confessionnelle dogmatique. Les dimensions spirituelles jouent un r\u00f4le modulateur et protecteur fondamental face au stress psychologique, \u00e0 la douleur physique et \u00e0 l’adversit\u00e9 biologique. En m\u00e9decine palliative et en psycho-oncologie, par exemple, le besoin d’\u00e9valuer la d\u00e9tresse existentielle ou spirituelle est aussi crucial que l’\u00e9valuation de la d\u00e9tresse somatique. L’\u00e9chelle permet ainsi aux \u00e9quipes soignantes de rep\u00e9rer les ressources internes dont dispose un patient pour maintenir son int\u00e9grit\u00e9 psychique, ou \u00e0 l’inverse, d’identifier une « douleur spirituelle » caract\u00e9ris\u00e9e par la perte de sens, le sentiment de vide ou l’isolement m\u00e9taphysique.<\/p>\n Dans le domaine de la recherche, le WHOQOL-SRPB r\u00e9pond au besoin d’un instrument d’\u00e9valuation transversale valide pour les \u00e9tudes \u00e9pid\u00e9miologiques comparatives \u00e0 l’\u00e9chelle internationale. Il permet d’\u00e9tudier scientifiquement les corr\u00e9lats neurobiologiques, psychologiques et sociaux de la spiritualit\u00e9 sans tomber dans les biais culturels occidentalo-centr\u00e9s. L’objectif \u00e9tait d’obtenir une mesure o\u00f9 les concepts th\u00e9ologiques sp\u00e9cifiques sont traduits en dimensions psychologiques et existentielles universellement intelligibles : la capacit\u00e9 \u00e0 trouver du r\u00e9confort dans ses croyances, l’exp\u00e9rience d’un sentiment d’harmonie int\u00e9rieure, l’\u00e9merveillement face au monde et la r\u00e9silience fond\u00e9e sur l’espoir.<\/p>\n Le construit mesur\u00e9 par le WHOQOL-SRPB repose sur une approche multidimensionnelle sophistiqu\u00e9e qui distingue huit facettes sp\u00e9cifiques (comprenant 4 items chacune, soit 32 items au total), lesquelles viennent enrichir les domaines pr\u00e9existants de la qualit\u00e9 de vie du WHOQOL g\u00e9n\u00e9rique (sant\u00e9 physique, \u00e9tat psychologique, niveau d’ind\u00e9pendance, relations sociales et environnement). Chaque facette repr\u00e9sente un aspect unique et op\u00e9rationnalisable des ressources spirituelles, religieuses et personnelles :<\/p>\n Cette dimension \u00e9value le degr\u00e9 auquel la relation ou le sentiment d’union avec une force spirituelle, une entit\u00e9 divine, un principe transcendant ou une \u00e9nergie cosmique procure un soutien concret dans l’existence. Elle mesure comment cette connexion aide l’individu \u00e0 traverser les \u00e9preuves difficiles, \u00e0 tol\u00e9rer le stress aigu ou chronique, \u00e0 d\u00e9velopper de l’empathie et une meilleure compr\u00e9hension d’autrui, et \u00e0 trouver un apaisement \u00e9motionnel. Par exemple, l’item interrogeant dans quelle mesure la connexion \u00e0 un \u00eatre spirituel apporte r\u00e9confort et r\u00e9assurance illustre cette dimension relationnelle de la transcendance.<\/p>\n Fond\u00e9e sur les principes de la psychologie existentielle, cette sous-\u00e9chelle mesure la conviction de l’individu que son existence poss\u00e8de une signification intrins\u00e8que, une orientation et une valeur. Elle explore si la personne a le sentiment d’\u00eatre sur Terre pour une raison pr\u00e9cise, si elle per\u00e7oit une coh\u00e9rence dans sa trajectoire de vie, et dans quelle mesure des actes d’altruisme \u2013 tels que prendre soin d’autrui \u2013 conf\u00e8rent une justification et un but \u00e0 son quotidien. Cette dimension refl\u00e8te la r\u00e9sistance au vide existentiel d\u00e9crit par Viktor Frankl.<\/p>\n Cette composante capture la capacit\u00e9 affective et esth\u00e9tique de l’individu \u00e0 \u00eatre profond\u00e9ment touch\u00e9, transport\u00e9 ou inspir\u00e9 par la beaut\u00e9 du monde, qu’elle se manifeste \u00e0 travers la nature, l’art, la musique ou l’environnement imm\u00e9diat. Elle mesure la gratitude ressentie face aux manifestations de l’univers et la propension \u00e0 vivre des \u00e9motions transcendantes qui d\u00e9passent les pr\u00e9occupations \u00e9gocentr\u00e9es du quotidien, favorisant un \u00e9tat d’\u00e9l\u00e9vation psychologique.<\/p>\n Cette facette explore l’harmonie holistique entre les diff\u00e9rentes dimensions de la personne : l’esprit, le corps et l’\u00e2me. Elle mesure le degr\u00e9 de coh\u00e9rence v\u00e9cue entre les valeurs int\u00e9rieures, les croyances fondamentales, les pens\u00e9es et les comportements effectifs. Un score \u00e9lev\u00e9 refl\u00e8te une int\u00e9grit\u00e9 personnelle o\u00f9 les actions quotidiennes sont en totale ad\u00e9quation avec la boussole morale et philosophique de l’individu, limitant ainsi la dissonance cognitive et existentielle.<\/p>\n La force spirituelle se d\u00e9finit comme la ressource interne, intangible mais puissante, qui permet \u00e0 l’individu de puiser du courage, de l’\u00e9nergie et de la r\u00e9silience face \u00e0 l’adversit\u00e9, \u00e0 la douleur physique et aux situations de crise. Elle \u00e9value dans quelle mesure cette \u00e9nergie int\u00e9rieure soutient le fonctionnement global, favorise le sentiment de bonheur et aide la personne \u00e0 vivre mieux malgr\u00e9 les limitations physiologiques ou contextuelles.<\/p>\n Cette facette mesure la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 \u00e9motionnelle, l’\u00e9quanimit\u00e9 et le calme int\u00e9rieur. Elle quantifie la capacit\u00e9 de l’individu \u00e0 ressentir un \u00e9tat de tranquillit\u00e9 psychique profonde, \u00e0 rester serein face aux turbulences ext\u00e9rieures et \u00e0 restaurer volontairement cet apaisement lorsque les circonstances l’exigent. Cette dimension est particuli\u00e8rement corr\u00e9l\u00e9e de mani\u00e8re n\u00e9gative avec l’anxi\u00e9t\u00e9 de trait, l’agitation mentale et le d\u00e9sespoir clinique.<\/p>\n Cette sous-\u00e9chelle porte sur l’attitude cognitive et affective tourn\u00e9e vers l’avenir. Elle \u00e9value le niveau d’esp\u00e9rance g\u00e9n\u00e9rale dans la vie, la capacit\u00e9 \u00e0 maintenir une vision positive et confiante m\u00eame en p\u00e9riode d’incertitude radicale, et la croyance subjective que l’optimisme agit comme un levier direct d’am\u00e9lioration de la qualit\u00e9 de vie personnelle.<\/p>\n Con\u00e7ue pour int\u00e9grer les aspects les plus explicitement religieux ou de croyance inconditionnelle, cette dimension explore l’impact de la foi \u2013 qu’elle s’adresse \u00e0 une divinit\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e, \u00e0 une doctrine philosophique ou \u00e0 un principe de vie fondamental \u2013 sur le bien-\u00eatre quotidien. Elle mesure la mani\u00e8re dont cette foi procure r\u00e9confort, force motrice et propension \u00e0 appr\u00e9cier la vie dans sa pl\u00e9nitude.<\/p>\n Le cadre conceptuel du WHOQOL-SRPB repose sur la convergence de plusieurs courants majeurs de la psychologie contemporaine, de la m\u00e9decine holistique et de la sociologie des religions. L’ancrage fondamental de l’outil d\u00e9rive du mod\u00e8le subjectif et contextuel de la qualit\u00e9 de vie d\u00e9fini par le WHOQOL Group (1995)<\/strong> : la qualit\u00e9 de vie est « la perception qu’a un individu de sa place dans l’existence, dans le contexte de la culture et du syst\u00e8me de valeurs dans lesquels il vit, en relation avec ses objectifs, ses attentes, ses normes et ses inqui\u00e9tudes ». Cette d\u00e9finition implique que la qualit\u00e9 de vie ne peut \u00eatre d\u00e9duite de simples indices fonctionnels objectifs, mais d\u00e9coule directement de l’\u00e9valuation subjective et \u00e9valuative qu’op\u00e8re l’individu sur son propre v\u00e9cu.<\/p>\n Sur le plan psychologique, l’architecture du module s’appuie largement sur la logoth\u00e9rapie et l’analyse existentielle<\/strong> introduites par Viktor Frankl<\/a> dans son ouvrage s\u00e9minal Man’s Search for Meaning<\/em> (1946). Frankl a th\u00e9oris\u00e9 que la principale motivation humaine n’est ni le principe de plaisir (Freud) ni la volont\u00e9 de puissance (Adler), mais la « volont\u00e9 de sens » (will to meaning<\/em>). Selon ce paradigme, m\u00eame dans les conditions de privation extr\u00eame ou de souffrance somatique incurable, l’\u00eatre humain conserve la libert\u00e9 inali\u00e9nable de trouver un sens \u00e0 son existence. Les facettes « Sens et raison d’\u00eatre » et « Force spirituelle » du WHOQOL-SRPB traduisent directement ces postulats en indicateurs psychom\u00e9triques standardis\u00e9s.<\/p>\n Un deuxi\u00e8me pilier th\u00e9orique r\u00e9side dans la th\u00e9orie transactionnelle du stress et du coping<\/strong> formalis\u00e9e par Richard Lazarus et Susan Folkman (1984), prolong\u00e9e sp\u00e9cifiquement dans le champ spirituel par Kenneth Pargament<\/strong> (1997) sous le concept de coping religieux et spirituel<\/em>. Pargament a d\u00e9montr\u00e9 que la spiritualit\u00e9 fonctionne comme une grille d’\u00e9valuation primaire et secondaire face aux stresseurs de la vie : elle modifie la signification attribu\u00e9e \u00e0 un \u00e9v\u00e9nement mena\u00e7ant (\u00e9valuation primaire) et fournit des strat\u00e9gies de r\u00e9gulation \u00e9motionnelle et d’action (\u00e9valuation secondaire). Dans le WHOQOL-SRPB, les items examinant l’aide apport\u00e9e par une force sup\u00e9rieure pour tol\u00e9rer le stress ou faire face aux difficult\u00e9s mat\u00e9rialisent cette dynamique de coping spirituel actif et protecteur.<\/p>\n Enfin, le mod\u00e8le int\u00e8gre la psychologie positive d\u00e9velopp\u00e9e par Martin Seligman<\/strong> et Ed Diener<\/strong>, qui met l’accent sur les forces de caract\u00e8re, les vertus humaines et l’exp\u00e9rience optimale (flow<\/em> de Mihaly Csikszentmihalyi). Les concepts d’\u00e9merveillement (awe<\/em>), d’espoir, d’optimisme et de gratitude face \u00e0 la nature sont reconnus comme des \u00e9motions transcendantes majeures qui \u00e9largissent le r\u00e9pertoire cognitif et comportemental de l’individu (th\u00e9orie Broaden-and-Build<\/em> de Barbara Fredrickson), favorisant ainsi une r\u00e9silience biologique et psychologique accrue.<\/p>\n Les propri\u00e9t\u00e9s de validit\u00e9 du WHOQOL-SRPB ont fait l’objet d’un processus d’\u00e9valuation psychom\u00e9trique d’une envergure internationale sans pr\u00e9c\u00e9dent, impliquant plus de 5 000 participants recrut\u00e9s dans 18 centres internationaux repr\u00e9sentant des cultures et des syst\u00e8mes confessionnels tr\u00e8s h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes (comprenant notamment le Royaume-Uni, l’Italie, la Turquie, l’Inde, le Japon, le Br\u00e9sil, l’Afrique du Sud, l’\u00c9gypte, Isra\u00ebl et l’Argentine).<\/p>\n La validit\u00e9 de contenu a \u00e9t\u00e9 garantie d\u00e8s l’amont par une m\u00e9thodologie qualitative rigoureuse associant groupes de discussion (focus groups<\/em>), entretiens semi-structur\u00e9s avec des experts, des soignants, des patients et des personnes saines, ainsi que des panels de d\u00e9lib\u00e9ration th\u00e9ologique et la\u00efque. Chaque item a \u00e9t\u00e9 soumis \u00e0 un processus standardis\u00e9 de traduction\/r\u00e9tro-traduction (translation\/back-translation<\/em>) et de pr\u00e9-test cognitif, assurant que les notions d’\u00e9merveillement, de paix ou de force spirituelle poss\u00e8dent une \u00e9quivalence conceptuelle, linguistique et m\u00e9trique stricte entre les diff\u00e9rentes cultures.<\/p>\n La validit\u00e9 convergente a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9e par des corr\u00e9lations mod\u00e9r\u00e9es \u00e0 \u00e9lev\u00e9es entre les huit facettes SRPB et des \u00e9chelles \u00e9tablies mesurant la religiosit\u00e9 intrins\u00e8que, l’orientation de vie (LOT-R pour l’optimisme), l’\u00e9chelle d’\u00e9valuation de la d\u00e9pression de Hamilton et l’\u00e9chelle de bien-\u00eatre spirituel de Paloutzian et Ellison (Spiritual Well-Being Scale<\/em>, SWBS). Les coefficients de corr\u00e9lation entre les sous-\u00e9chelles du SRPB et les mesures standardis\u00e9es de sens de la vie (comme le Purpose in Life Test<\/em> de Crumbaugh et Maholick) s’\u00e9chelonnent typiquement entre r<\/em> = 0,55 et r<\/em> = 0,78 (p<\/em> < 0,001), attestant que l’outil capte de mani\u00e8re robuste les dimensions existentielles vis\u00e9es.<\/p>\n Le WHOQOL-SRPB pr\u00e9sente une excellente validit\u00e9 discriminante :<\/p>\n Des analyses de r\u00e9gression multiple hi\u00e9rarchique ont confirm\u00e9 que l’ajout des facettes du WHOQOL-SRPB au mod\u00e8le de base du WHOQOL (physique, psychologique, relations sociales, environnement) explique une part de variance additionnelle significative (augmentation de R²<\/em> variant de 7 % \u00e0 18 % selon les centres investigateurs) dans la pr\u00e9diction de la qualit\u00e9 de vie globale et de la satisfaction de vie g\u00e9n\u00e9rale, d\u00e9montrant formellement la valeur incr\u00e9mentale de la dimension spirituelle.<\/p>\n La fid\u00e9lit\u00e9 psychom\u00e9trique du WHOQOL-SRPB a \u00e9t\u00e9 document\u00e9e de mani\u00e8re exhaustive dans de multiples \u00e9tudes de validation ind\u00e9pendantes, attestant d’une homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 remarquable et d’une grande stabilit\u00e9 temporelle.<\/p>\n Dans l’\u00e9tude pilote et internationale de validation men\u00e9e par le WHOQOL SRPB Group (2006)<\/strong> sur 5 087 r\u00e9pondants, le coefficient alpha de Cronbach<\/a> pour l’ensemble des 32 items spirituels s’est \u00e9lev\u00e9 \u00e0 un niveau exceptionnel de α = 0,95<\/strong>. Examin\u00e9es individuellement, chacune des huit facettes d\u00e9montre une excellente homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 interne :<\/p>\n Les corr\u00e9lations inter-items au sein de chaque facette sont syst\u00e9matiquement sup\u00e9rieures au seuil conventionnel de 0,30, se situant pour la plupart entre 0,45 et 0,75, ce qui atteste que les items mesurent bien un noyau conceptuel commun sans pour autant constituer de simples redondances lexicales.<\/p>\n La stabilit\u00e9 temporelle a \u00e9t\u00e9 \u00e9valu\u00e9e aupr\u00e8s d’\u00e9chantillons stables sur des intervalles de deux \u00e0 quatre semaines. Les coefficients de corr\u00e9lation intraclasse (CCI) rapport\u00e9s oscillent entre 0,74 et 0,89<\/strong> pour les scores des facettes individuelles, et atteignent 0,88<\/strong> pour le score SRPB agr\u00e9g\u00e9. Ces valeurs confirment que le WHOQOL-SRPB capte des traits existentiels et des ressources spirituelles relativement stables chez l’adulte, tout en demeurant sensible aux \u00e9volutions th\u00e9rapeutiques ou aux crises de sens biographiques aigu\u00ebs.<\/p>\n La structure factorielle du WHOQOL-SRPB a fait l’objet d’analyses factorielles exploratoires (AFE) puis confirmatoires (AFC) approfondies utilisant l’estimation du maximum de vraisemblance avec correction robuste (MLR) pour tenir compte de la nature ordinale des \u00e9chelles de Likert.<\/p>\n L’analyse factorielle confirmatoire d’un mod\u00e8le \u00e0 huit facteurs corr\u00e9l\u00e9s de premier ordre<\/strong> (correspondant exactement aux huit facettes th\u00e9oriques compos\u00e9es de 4 items chacune) a mis en \u00e9vidence un ajustement remarquable aux donn\u00e9es empiriques dans l’\u00e9chantillon multinational :<\/p>\n Toutes les saturations factorielles standardis\u00e9es (λ) des items sur leur facette respective sont hautement significatives (p<\/em> < 0,001) et sup\u00e9rieures \u00e0 0,60, la grande majorit\u00e9 se situant entre 0,72 et 0,88.<\/p>\n Pour d\u00e9terminer si les huit facettes peuvent l\u00e9gitimement \u00eatre synth\u00e9tis\u00e9es en un score global ou associ\u00e9es aux domaines g\u00e9n\u00e9riques de l’OMS, un mod\u00e8le hi\u00e9rarchique de second ordre a \u00e9t\u00e9 test\u00e9. Les r\u00e9sultats confirment l’existence d’un facteur g\u00e9n\u00e9ral de spiritualit\u00e9\/croyances personnelles (SRPB) de second ordre<\/strong> qui sous-tend les huit facettes, avec des saturations de second ordre s’\u00e9chelonnant de 0,65 (pour « \u00c9merveillement et admiration ») \u00e0 0,89 (pour « Force spirituelle » et « Paix int\u00e9rieure »).<\/p>\n En outre, les analyses d’invariance de mesure (multigroupes) ont \u00e9tabli une invariance m\u00e9trique et scalaire<\/em> stricte \u00e0 travers les diff\u00e9rents groupes linguistiques et culturels, d\u00e9montrant que les r\u00e9pondants interpr\u00e8tent le construit de spiritualit\u00e9 de mani\u00e8re \u00e9quivalente, quel que soit leur ancrage g\u00e9ographique ou confessionnel.<\/p>\n Le WHOQOL-SRPB se pr\u00e9sente sous la forme d’un questionnaire d’auto-\u00e9valuation structur\u00e9 qui peut \u00eatre administr\u00e9 de mani\u00e8re autonome ou conjointement avec le WHOQOL-100 ou le WHOQOL-BREF.<\/p>\n Le module WHOQOL-SRPB a \u00e9t\u00e9 formalis\u00e9 \u00e0 la suite des travaux initiaux du Groupe WHOQOL (1993, 1994) et a fait l’objet de sa validation internationale multicentrique d\u00e9finitive en 2006<\/strong>.<\/p>\n Bonomi, A. E., Patrick, D. L., Bushnell, D. M., & Martin, M. (2000). Validation of the United States’ version of the World Health Organization Quality of Life (WHOQOL) instrument. Journal of Clinical Epidemiology<\/em>, 53(1), 1\u201312. https:\/\/doi.org\/10.1016\/S0895-4356(99)00123-7<\/a><\/p>\n Frankl, V. E. (1946). Ein Psycholog erlebt das Konzentrationslager<\/em> [D\u00e9couvrir un sens \u00e0 sa vie avec la logoth\u00e9rapie]. Verlag f\u00fcr Jugend und Volk.<\/p>\n Lazarus, R. S., & Folkman, S. (1984). Stress, appraisal, and coping<\/em>. Springer Publishing Company.<\/p>\n McDowell, I. (2006). Measuring health: A guide to rating scales and questionnaires<\/em> (3rd ed.). Oxford University Press. https:\/\/doi.org\/10.1093\/acprof:oso\/9780195165678.001.0001<\/a><\/p>\n Pargament, K. I. (1997). The psychology of religion and coping: Theory, research, practice<\/em>. Guilford Press.<\/p>\n WHOQOL Group. (1993). Study protocol for the World Health Organization project to develop a quality of life assessment instrument (WHOQOL). Quality of Life Research<\/em>, 2(2), 153\u2013159. https:\/\/doi.org\/10.1007\/BF00435734<\/a><\/p>\n WHOQOL Group. (1994). The development of the World Health Organization quality of life assessment instrument (the WHOQOL). In J. Orley & W. Kuyken (Eds.), Quality of life assessment: International perspectives<\/em> (pp. 41\u201357). Springer-Verlag. https:\/\/doi.org\/10.1007\/978-3-642-79123-9_4<\/a><\/p>\n WHOQOL Group. (1998). Development of the World Health Organization WHOQOL-BREF quality of life assessment. Psychological Medicine<\/em>, 28(3), 551\u2013558. https:\/\/doi.org\/10.1017\/S0033291798006667<\/a><\/p>\n2. Mots-cl\u00e9s<\/h2>\n
3. Auteurs<\/h2>\n
\n
4. Objectif<\/h2>\n
5. Construit psychologique<\/h2>\n
1. Connexion spirituelle (Spiritual Connection<\/em>)<\/h3>\n
2. Sens et raison d’\u00eatre dans la vie (Meaning & Purpose in Life<\/em>)<\/h3>\n
3. Exp\u00e9riences d’\u00e9merveillement et d’admiration (Experiences of Awe & Wonder<\/em>)<\/h3>\n
4. Pl\u00e9nitude et int\u00e9gration (Wholeness & Integration<\/em>)<\/h3>\n
5. Force spirituelle (Spiritual Strength<\/em>)<\/h3>\n
6. Paix int\u00e9rieure (Inner Peace<\/em>)<\/h3>\n
7. Espoir et optimisme (Hope & Optimism<\/em>)<\/h3>\n
8. Foi (Faith<\/em>)<\/h3>\n
6. Cadre th\u00e9orique<\/h2>\n
7. Validit\u00e9<\/h2>\n
Validit\u00e9 de contenu et transculturelle<\/h3>\n
Validit\u00e9 de construit et validit\u00e9 convergente<\/h3>\n
Validit\u00e9 discriminante et diff\u00e9rentielle<\/h3>\n
\n
Validit\u00e9 pr\u00e9dictive et incr\u00e9mentale<\/h3>\n
8. Fid\u00e9lit\u00e9<\/h2>\n
Consistance interne<\/h3>\n
\n
Fid\u00e9lit\u00e9 test-retest<\/h3>\n
9. Analyse factorielle<\/h2>\n
Structure factorielle de premier ordre<\/h3>\n
\n
Mod\u00e8le hi\u00e9rarchique de second ordre<\/h3>\n
10. Instrument de mesure<\/h2>\n
\n
\n
\n
\n
11. Permissions, Tarifs et Ann\u00e9e du test<\/h2>\n
\n
12. R\u00e9f\u00e9rences<\/h2>\n