L’Inventaire de pleine conscience de Fribourg<\/strong> (Freiburg Mindfulness Inventory<\/em>, FMI) constitue l’un des instruments psychom\u00e9triques pionniers et les plus rigoureusement valid\u00e9s pour l’\u00e9valuation empirique de la pleine conscience<\/a> (mindfulness<\/em>). Initialement conceptualis\u00e9 par Nina Buchheld, Paul Grossman et Harald Walach en 2001 dans le contexte d’interventions bas\u00e9es sur la m\u00e9ditation Vipassan\u0101<\/a> et de retraites contemplatives intensives (version longue \u00e0 30 items), il a fait l’objet d’une r\u00e9vision et d’une optimisation psychom\u00e9trique majeure par Walach et ses collaborateurs en 2006, aboutissant \u00e0 une forme abr\u00e9g\u00e9e unidimensionnelle et robuste de 14 items (FMI-14). Cette version courte a \u00e9t\u00e9 sp\u00e9cifiquement con\u00e7ue pour s’appliquer tant aux pratiquants exp\u00e9riment\u00e9s de la m\u00e9ditation qu’aux populations cliniques et non initi\u00e9es issues de la population g\u00e9n\u00e9rale, \u00e9liminant ainsi les biais s\u00e9mantiques li\u00e9s au jargon bouddhiste traditionnel.<\/p>\n Le FMI op\u00e9rationnalise la pleine conscience comme un \u00e9tat psychologique et une disposition m\u00e9tacognitive caract\u00e9ris\u00e9e par une attention vigilante au moment pr\u00e9sent, coupl\u00e9e \u00e0 une attitude d’ouverture, de curiosit\u00e9, de non-jugement et d’acceptation bienveillante envers les exp\u00e9riences internes (sensations corporelles, cognitions, \u00e9motions) et externes. Les r\u00e9pondants \u00e9valuent la fr\u00e9quence de leurs exp\u00e9riences sur une \u00e9chelle ordinale de type Likert en 4 points (1 = Rarement<\/em>, 2 = Occasionnellement<\/em>, 3 = Assez souvent<\/em>, 4 = Presque toujours<\/em>). Les propri\u00e9t\u00e9s psychom\u00e9triques de la forme abr\u00e9g\u00e9e d\u00e9montrent une excellente coh\u00e9rence interne (coefficient alpha de Cronbach<\/a> g\u00e9n\u00e9ralement compris entre .83 et .88 selon les \u00e9chantillons), une stabilit\u00e9 temporelle satisfaisante au test-retest, ainsi qu’une remarquable sensibilit\u00e9 au changement th\u00e9rapeutique au cours de programmes standardis\u00e9s tels que la r\u00e9duction du stress bas\u00e9e sur la pleine conscience (MBSR<\/a>) ou la th\u00e9rapie cognitive bas\u00e9e sur la pleine conscience (MBCT<\/a>).<\/p>\n Inventaire de pleine conscience de Fribourg, FMI, pleine conscience, psychom\u00e9trie, m\u00e9ditation vipassan\u0101, MBSR, acceptation, d\u00e9centration, r\u00e9gulation \u00e9motionnelle, auto-\u00e9valuation psychologique, Harald Walach.<\/p>\n L’Inventaire de pleine conscience de Fribourg a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u et d\u00e9velopp\u00e9 par une \u00e9quipe multidisciplinaire de chercheurs en psychologie clinique, en neurosciences contemplatives et en m\u00e9decine translationnelle :<\/p>\n L’objectif fondamental de la cr\u00e9ation de l’Inventaire de pleine conscience de Fribourg \u00e9tait de pallier l’absence d’outils quantitatifs standardis\u00e9s et scientifiquement \u00e9prouv\u00e9s capables d’op\u00e9rationnaliser le concept mill\u00e9naire de pleine conscience (issu de la tradition bouddhiste de la m\u00e9ditation de vision p\u00e9n\u00e9trante ou vipassan\u0101<\/em>) dans les sciences comportementales contemporaines. Au d\u00e9but des ann\u00e9es 2000, l’essor fulgurant des interventions cliniques dites de la \u00ab troisi\u00e8me vague \u00bb des th\u00e9rapies cognitivo-comportementales \u2014 au premier rang desquelles figurent la MBSR introduite par Jon Kabat-Zinn<\/a> et la MBCT d\u00e9velopp\u00e9e par Segal, Williams et Teasdale \u2014 exigeait imp\u00e9rativement la disposition d’un instrument permettant d’isoler le m\u00e9canisme d’action suppos\u00e9 de ces programmes : l’augmentation des comp\u00e9tences de pleine conscience.<\/p>\n Sur le plan clinique, le FMI vise \u00e0 \u00e9valuer la capacit\u00e9 d’un individu \u00e0 observer ses processus mentaux et ses \u00e9prouv\u00e9s physiques avec un recul m\u00e9tacognitif, r\u00e9duisant de facto la r\u00e9activit\u00e9 automatique et les ruminations d\u00e9pressives ou anxieuses. L’outil permet aux th\u00e9rapeutes de disposer d’une mesure de r\u00e9f\u00e9rence (baseline<\/em>) avant le d\u00e9but d’une psychoth\u00e9rapie, d’\u00e9valuer la trajectoire d’acquisition des comp\u00e9tences attentionnelles au fil des s\u00e9ances, et de quantifier l’efficacit\u00e9 th\u00e9rapeutique post-traitement. En identifiant les d\u00e9ficits sp\u00e9cifiques en mati\u00e8re d’acceptation de soi ou de connexion \u00e0 l’instant pr\u00e9sent, le FMI aide \u00e9galement \u00e0 adapter le protocole clinique aux besoins singuliers du patient.<\/p>\n Dans le domaine de la recherche, le FMI r\u00e9pond \u00e0 plusieurs finalit\u00e9s m\u00e9thodologiques de premier ordre :<\/p>\n L’Inventaire de pleine conscience de Fribourg conceptualise la pleine conscience non pas comme une simple performance attentionnelle m\u00e9canique, mais comme un construit multidimensionnel int\u00e9gr\u00e9 alliant r\u00e9gulation de l’attention et orientation affective bienveillante envers l’exp\u00e9rience v\u00e9cue. Alors que la version longue originale de 30 items d\u00e9gageait quatre facteurs distincts (Pr\u00e9sence, Acceptation, D\u00e9centration et Ouverture), la version abr\u00e9g\u00e9e FMI-14 extrait un facteur g\u00e9n\u00e9ral de second ordre hautement coh\u00e9rent, tout en capturant les facettes indissociables de la pleine conscience op\u00e9rationnalis\u00e9es ci-dessous :<\/p>\n Cette composante renvoie \u00e0 l’orientation active et volontaire de la conscience vers les stimuli perceptifs, sensoriels et internes \u00e9mergeant dans le moment pr\u00e9sent. Elle implique une prise de conscience explicite des sensations corporelles lors des actes de la vie quotidienne, rompant avec le mode de fonctionnement en \u00ab pilote automatique \u00bb. L’item 2 (\u00ab I sense my body, whether eating, cooking, cleaning or talking<\/em> \u00bb) et l’item 7 (\u00ab I feel connected to my experience in the here-and-now<\/em> \u00bb) traduisent parfaitement cet ancrage somatosensoriel et contextuel continu.<\/p>\n L’acceptation au sens du FMI ne doit en aucun cas \u00eatre confondue avec une r\u00e9signation passive ou une approbation morale. Il s’agit d’une posture cognitive et \u00e9motionnelle active consistant \u00e0 reconna\u00eetre la r\u00e9alit\u00e9 d’une exp\u00e9rience d\u00e9sagr\u00e9able ou d’un \u00e9chec sans d\u00e9clencher de m\u00e9canismes d\u00e9fensifs d’\u00e9vitement ou d’auto-critique punitive. Ce p\u00f4le int\u00e8gre une forme fondamentale d’auto-compassion (self-compassion<\/em>), o\u00f9 l’individu fait preuve de douceur envers ses propres imperfections. Les items 4 (\u00ab I am able to appreciate myself<\/em> \u00bb), 6 (\u00ab I see my mistakes and difficulties without judging them<\/em> \u00bb), 8 (\u00ab I accept unpleasant experiences<\/em> \u00bb) et 9 (\u00ab I am friendly to myself when things go wrong<\/em> \u00bb) illustrent cette disposition r\u00e9paratrice.<\/p>\n Cette dimension capture la capacit\u00e9 du sujet \u00e0 adopter une position d’observateur m\u00e9tacognitif vis-\u00e0-vis de ses propres \u00e9tats affectifs et de son flux de pens\u00e9es. Au lieu de s’identifier totalement \u00e0 une \u00e9motion perturbatrice (col\u00e8re, angoisse, d\u00e9sespoir), la personne conscientise l’\u00e9motion comme un \u00e9v\u00e9nement mental transitoire plut\u00f4t que comme un reflet absolu de la r\u00e9alit\u00e9. L’item 10 (\u00ab I watch my feelings without getting lost in them<\/em> \u00bb) op\u00e9rationnalise directement ce processus de d\u00e9sidentification cognitive et d’immunit\u00e9 contre la rumination.<\/p>\n Face \u00e0 des stresseurs environnementaux ou interpersonnels intenses, la pleine conscience permet de suspendre la cascade r\u00e9flexe habituelle (\u00ab stimulus-r\u00e9action \u00bb) afin de cr\u00e9er un espace de choix d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 et pond\u00e9r\u00e9. L’item 11 (\u00ab In difficult situations, I can pause without immediately reacting<\/em> \u00bb) et l’item 13 invers\u00e9 (\u00ab I am impatient with myself and with others<\/em> \u00bb) refl\u00e8tent cette ma\u00eetrise inhibitrice et cette tol\u00e9rance \u00e0 la d\u00e9tresse.<\/p>\n Un aspect distinctif du FMI par rapport \u00e0 d’autres \u00e9chelles (telles que le MAAS) r\u00e9side dans son inclusion de la lucidit\u00e9 bienveillante face aux travers de l’ego humain. L’item 14 (\u00ab I am able to smile when I notice how I sometimes make life difficult<\/em> \u00bb) et l’item 12 (\u00ab I experience moments of inner peace and ease, even when things get hectic and stressful<\/em> \u00bb) soulignent cette \u00e9quanimit\u00e9 profonde et la facult\u00e9 de percevoir avec humour et compassion ses propres pi\u00e8ges mentaux.<\/p>\n Le cadre th\u00e9orique de l’Inventaire de pleine conscience de Fribourg s’articule \u00e0 l’intersection de la psychologie bouddhiste traditionnelle de l’Abhidharma et des th\u00e9ories psychologiques contemporaines du traitement de l’information et de la m\u00e9tacognition. Les auteurs ont cherch\u00e9 \u00e0 b\u00e2tir un pont rigoureux entre la ph\u00e9nom\u00e9nologie introspective orientale et l’\u00e9pist\u00e9mologie psychom\u00e9trique occidentale.<\/p>\n Dans la tradition bouddhiste, la pleine conscience d\u00e9rive du terme p\u00e2li sati<\/em>, qui connote \u00e0 la fois la lucidit\u00e9 attentionnelle, la m\u00e9moire du moment pr\u00e9sent et la vigilance exempte de convoitise ou d’aversion. Buchheld et al. (2001) ont d\u00e9velopp\u00e9 le FMI en \u00e9troite collaboration avec des enseignants et des retraitants avanc\u00e9s en m\u00e9ditation Vipassan\u0101 au centre Insight Meditation<\/em>. Leur objectif \u00e9tait de pr\u00e9server l’essence \u00e9thique et holistique de sati<\/em> \u2014 qui englobe intrins\u00e8quement la sagesse (pa\u00f1\u00f1\u0101<\/em>), la bienveillance (mett\u0101<\/em>) et l’\u00e9quanimit\u00e9 (upekkh\u0101<\/em>) \u2014 plut\u00f4t que de r\u00e9duire la pleine conscience \u00e0 une simple technique d’attention soutenue d\u00e9nu\u00e9e de dimension affective.<\/p>\n Sur le plan des sciences cognitives, le FMI s’ancre dans le mod\u00e8le \u00e0 deux composantes formalis\u00e9 par Bishop et ses coll\u00e8gues (2004)<\/a> au sein de l’Association am\u00e9ricaine de psychologie (APA). Ce mod\u00e8le consensuel postule que la pleine conscience se compose :<\/p>\n Le FMI r\u00e9sonne \u00e9galement profond\u00e9ment avec la Th\u00e9orie des modes de l’esprit<\/em> d\u00e9velopp\u00e9e par Teasdale (1999). Selon cette approche, la souffrance psychologique et les rechutes d\u00e9pressives sont perp\u00e9tu\u00e9es par le \u00ab mode faire \u00bb (doing mode<\/em>), caract\u00e9ris\u00e9 par des comparaisons incessantes entre l’\u00e9tat actuel et un \u00e9tat id\u00e9al, g\u00e9n\u00e9rant des boucles de rumination automatique. Le FMI \u00e9value la capacit\u00e9 \u00e0 basculer vers le \u00ab mode \u00eatre \u00bb (being mode<\/em>), au sein duquel les exp\u00e9riences sont simplement accueillies telles qu’elles sont, d\u00e9samor\u00e7ant ainsi les m\u00e9canismes de maintien de la psychopathologie.<\/p>\n Les propri\u00e9t\u00e9s de validit\u00e9 de l’Inventaire de pleine conscience de Fribourg ont fait l’objet d’investigations approfondies \u00e0 travers de multiples cohortes internationales, confirmant la robustesse du construit mesur\u00e9 :<\/p>\n La validit\u00e9 convergente a \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9e par des corr\u00e9lations statistiquement significatives et substantielles avec d’autres \u00e9chelles de pleine conscience et de concepts apparent\u00e9s. Dans l’\u00e9tude s\u00e9minale de Walach et al. (2006), le FMI-14 corr\u00e8le tr\u00e8s positivement avec le Mindful Attention Awareness Scale<\/em> (MAAS<\/a>, r = .51 \u00e0 .62, p < .001). Des corr\u00e9lations positives \u00e9lev\u00e9es sont \u00e9galement relev\u00e9es avec l’\u00e9chelle d’auto-compassion de Neff (Self-Compassion Scale<\/em>, SCS, r \u2248 .60) et les mesures de bien-\u00eatre subjectif, de satisfaction de vie et d’affectivit\u00e9 positive.<\/p>\n Le FMI pr\u00e9sente des corr\u00e9lations n\u00e9gatives robustes et coh\u00e9rentes avec les indices de psychopathologie et de d\u00e9tresse psychique :<\/p>\n La validit\u00e9 pr\u00e9dictive du FMI a \u00e9t\u00e9 mise en \u00e9vidence dans de nombreux essais contr\u00f4l\u00e9s randomis\u00e9s \u00e9valuant les programmes MBSR et MBCT. Les participants engag\u00e9s dans une intervention de 8 semaines montrent une augmentation statistiquement significative de leurs scores au FMI comparativement aux groupes t\u00e9moins sur liste d’attente (tailles d’effet variant de d = 0.50 \u00e0 d = 0.85). De plus, l’augmentation des scores au FMI au cours de la th\u00e9rapie pr\u00e9dit de mani\u00e8re prospective la diminution ult\u00e9rieure des sympt\u00f4mes cliniques et la baisse du risque de rechute d\u00e9pressive, d\u00e9montrant la validit\u00e9 incr\u00e9mentielle de l’outil au-del\u00e0 des seules mesures d’humeur.<\/p>\n L’instrument a \u00e9t\u00e9 adapt\u00e9 et valid\u00e9 en fran\u00e7ais, espagnol, italien, chinois et plusieurs autres langues. Des \u00e9tudes d’entretiens cognitifs approfondis (notamment Belzer et al., 2012) ont confirm\u00e9 que les items du FMI-14 sont compris de mani\u00e8re remarquablement coh\u00e9rente par les participants, m\u00eame si certaines subtilit\u00e9s d’interpr\u00e9tation peuvent \u00e9merger selon l’exp\u00e9rience m\u00e9ditative pr\u00e9alable.<\/p>\n La fid\u00e9lit\u00e9 de l’Inventaire de pleine conscience de Fribourg a \u00e9t\u00e9 document\u00e9e au travers d’indices de coh\u00e9rence interne et de stabilit\u00e9 temporelle au sein de populations diversifi\u00e9es :<\/p>\n Pour la forme abr\u00e9g\u00e9e FMI-14, les \u00e9tudes psychom\u00e9triques rapportent de fa\u00e7on constante d’excellents coefficients de coh\u00e9rence interne :<\/p>\n La fid\u00e9lit\u00e9 test-retest a \u00e9t\u00e9 mesur\u00e9e aupr\u00e8s de groupes t\u00e9moins n’ayant suivi aucun entra\u00eenement \u00e0 la pleine conscience :<\/p>\n L’architecture factorielle du FMI a fait l’objet de minutieux d\u00e9bats m\u00e9thodologiques au cours des deux derni\u00e8res d\u00e9cennies, conduisant \u00e0 une transition th\u00e9orique majeure entre la version originale et la version abr\u00e9g\u00e9e :<\/p>\n L’inventaire original d\u00e9velopp\u00e9 par Buchheld et al. (2001) comptait 30 items et s’articulait autour de 4 facteurs identifi\u00e9s par analyse factorielle exploratoire (AFE) :<\/p>\n Cependant, Walach et al. (2006) ont constat\u00e9 que cette structure quadri-factorielle pr\u00e9sentait une instabilit\u00e9 notable lorsqu’elle \u00e9tait administr\u00e9e \u00e0 des personnes na\u00efves de toute pratique m\u00e9ditative. Pour ces populations, les fronti\u00e8res conceptuelles entre certains items s’estompaient, induisant des chevauchements factoriels. En appliquant une analyse factorielle confirmatoire (AFC) rigoureuse et des crit\u00e8res d’\u00e9lagage psychom\u00e9trique stricts, les auteurs ont isol\u00e9 un sous-ensemble de 14 items convergeant remarquablement vers un mod\u00e8le unidimensionnel<\/strong> robuste repr\u00e9sentant un facteur g\u00e9n\u00e9ral de pleine conscience.<\/p>\n Les analyses factorielles confirmatoires men\u00e9es sur le FMI-14 rapportent des indices d’ajustement globalement satisfaisants pour la solution \u00e0 un facteur :<\/p>\n Les saturations factorielles standardis\u00e9es (factor loadings<\/em>) des items sur le facteur unique de pleine conscience sont toutes statistiquement significatives (p < .001) et s’\u00e9chelonnent entre .42 et .78, confirmant que tous les \u00e9nonc\u00e9s refl\u00e8tent ad\u00e9quatement le construit latent unifi\u00e9.<\/p>\n Dans une \u00e9tude psychom\u00e9trique avanc\u00e9e, Sauer, Walach, Offenb\u00e4cher, Siobhan et Kohls (2011) ont soumis le FMI-14 \u00e0 une analyse selon le mod\u00e8le de Rasch<\/a>. Leurs r\u00e9sultats ont d\u00e9montr\u00e9 un bon ajustement global au mod\u00e8le de Rasch (Infit<\/em> et Outfit<\/em> Mean Squares situ\u00e9s g\u00e9n\u00e9ralement entre 0.7 et 1.3 pour la majorit\u00e9 des items), confirmant le caract\u00e8re invariant de l’\u00e9chelle d’intervalles et l’ordonnancement monotone r\u00e9gulier des cat\u00e9gories de r\u00e9ponse de l’\u00e9chelle de Likert en 4 points.<\/p>\n L’Inventaire de pleine conscience de Fribourg dans sa forme abr\u00e9g\u00e9e standard (FMI-14) est un auto-questionnaire standardis\u00e9 facile et rapide d’administration. Voici ses sp\u00e9cifications techniques et de passation :<\/p>\n L’Inventaire de pleine conscience de Fribourg a \u00e9t\u00e9 diffus\u00e9 pour la premi\u00e8re fois en 2001 (forme longue \u00e0 30 items par Buchheld, Grossman et Walach), puis optimis\u00e9 et standardis\u00e9 dans sa forme courte d\u00e9finitive en 2006<\/strong> par Walach, Buchheld, Buttenm\u00fcller, Kleinknecht et Schmidt.<\/p>\n Conform\u00e9ment aux principes directeurs de l’\u00e9valuation scientifique ouverte, les auteurs ont plac\u00e9 le FMI dans le domaine public acad\u00e9mique<\/strong> pour un usage \u00e0 des fins de recherche clinique, m\u00e9dicale et universitaire non commerciale. L’utilisation du test est donc gratuite<\/strong> pour les chercheurs, psychologues hospitaliers et \u00e9tudiants universitaires. Aucune redevance financi\u00e8re ni redevance de copyright payante n’est exig\u00e9e pour son administration dans le cadre d’\u00e9tudes scientifiques ou de bilans de soins non lucratifs. Les auteurs demandent simplement que la paternit\u00e9 de l’outil soit scrupuleusement attribu\u00e9e en citant les articles de r\u00e9f\u00e9rence (notamment Walach et al., 2006). Toute exploitation commerciale int\u00e9gr\u00e9e au sein d’applications logicielles lucratives ou de programmes corporatifs payants n\u00e9cessite au pr\u00e9alable l’accord formel du Dr Harald Walach.<\/p>\n Response Scale:<\/p>\n (1) Rarely, (2) Occasionally, (3) Fairly often, (4) Almost always<\/p>\n * Revers coded<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" D\u00e9couvrez l’Inventaire de pleine conscience de Fribourg (FMI \/ FMI-14) : validation psychom\u00e9trique, cadre th\u00e9orique, analyse factorielle et cotation de l’\u00e9chelle.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","categories":[328,14926,2],"tags":[2168,171,15177,15178,15180,2021,15179,711,16],"class_list":["post-11288","psych_scale","type-psych_scale","status-publish","hentry","category-echelles-devaluation-psychologique","category-pleine-conscience-et-meditation","category-psychometrie","tag-acceptation","tag-echelle-clinique","tag-fmi","tag-freiburg-mindfulness-inventory","tag-harald-walach","tag-mbsr","tag-meditation","tag-pleine-conscience","tag-psychometrie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale\/11288","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale"}],"about":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/psych_scale"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=11288"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale\/11288\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=11288"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=11288"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=11288"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}2. Mots-cl\u00e9s<\/h2>\n
3. Auteurs<\/h2>\n
\n
harald.walach@northampton.ac.uk<\/code>.<\/li>\n4. Objectif<\/h2>\n
\n
5. Construit psychologique<\/h2>\n
1. La pr\u00e9sence attentive et l’ancrage dans l’ici et maintenant (Presence \/ Bodily Awareness<\/em>)<\/h3>\n
2. L’acceptation sans jugement et l’attitude bienveillante (Non-judgmental Acceptance \/ Self-compassion<\/em>)<\/h3>\n
3. La d\u00e9centration et la flexibilit\u00e9 cognitive (Decentering \/ Cognitive Defusion<\/em>)<\/h3>\n
4. La non-r\u00e9activit\u00e9 et la r\u00e9gulation impulsive (Non-reactivity \/ Pausing<\/em>)<\/h3>\n
5. L’humour existentiel et la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 intrins\u00e8que (Insightful Equanimity<\/em>)<\/h3>\n
6. Cadre th\u00e9orique<\/h2>\n
\n
7. Validit\u00e9<\/h2>\n
Validit\u00e9 de construit et validit\u00e9 convergente<\/h3>\n
Validit\u00e9 discriminante<\/h3>\n
\n
Validit\u00e9 pr\u00e9dictive, incr\u00e9mentielle et sensibilit\u00e9 au changement<\/h3>\n
Validit\u00e9 transculturelle et validit\u00e9 cognitive<\/h3>\n
8. Fid\u00e9lit\u00e9<\/h2>\n
Coh\u00e9rence interne<\/h3>\n
\n
Stabilit\u00e9 temporelle (Test-Retest)<\/h3>\n
\n
9. Analyse factorielle<\/h2>\n
De la version 30 items \u00e0 la version unidimensionnelle 14 items<\/h3>\n
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Indices d’ajustement structurel (AFC)<\/h3>\n
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Mod\u00e9lisation selon la th\u00e9orie de r\u00e9ponse aux items (Mod\u00e8le de Rasch)<\/h3>\n
10. Instrument de mesure<\/h2>\n
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11. Permissions, Tarifs et Ann\u00e9e du test<\/h2>\n
12. R\u00e9f\u00e9rences<\/h2>\n
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13. Questions et items du questionnaire<\/h2>\n
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