L’Inventaire psychosocial des forces du moi<\/strong> (Psychosocial Inventory of Ego Strengths<\/em>, ou PIES<\/strong>) est un instrument psychom\u00e9trique d\u00e9velopp\u00e9 par Carol A. Markstrom<\/a> et ses collaborateurs (1997) dans le but d’\u00e9valuer quantitativement les huit forces ou vertus psychosociales du moi conceptualis\u00e9es au sein de la th\u00e9orie du d\u00e9veloppement \u00e9pig\u00e9n\u00e9tique d’Erik Erikson<\/a>. Contrairement \u00e0 de nombreuses \u00e9chelles ant\u00e9rieures focalis\u00e9es prioritairement sur la r\u00e9solution des crises psychosociales ou sur l’exploration exclusive de la formation de l’identit\u00e9 chez l’adolescent, le PIES se concentre explicitement sur les comp\u00e9tences r\u00e9solutives et adaptatives r\u00e9sultant positivement de chaque stade de d\u00e9veloppement tout au long de la vie. L’instrument est constitu\u00e9 de 64 items r\u00e9partis de fa\u00e7on \u00e9quilibr\u00e9e en 8 sous-\u00e9chelles de 8 items chacune : l’Espoir<\/strong> (Hope<\/em>), la Volont\u00e9<\/strong> (Will<\/em>), l’Intention<\/strong> (Purpose<\/em>), la Comp\u00e9tence<\/strong> (Competence<\/em>), la Fid\u00e9lit\u00e9<\/strong> (Fidelity<\/em>), l’Amour<\/strong> (Love<\/em>), la Sollicitude<\/strong> (Care<\/em>) et la Sagesse<\/strong> (Wisdom<\/em>). Chaque item est \u00e9valu\u00e9 sur une \u00e9chelle de r\u00e9ponse ordinale en 5 points allant de 1 (\u00ab Ne me d\u00e9crit pas bien \u00bb \/ does not describe me well<\/em>) \u00e0 5 (\u00ab Me d\u00e9crit tr\u00e8s bien \u00bb \/ describes me very well<\/em>), incluant des items invers\u00e9s pour neutraliser les biais d’acquiescement.<\/p>\n Les propri\u00e9t\u00e9s psychom\u00e9triques du PIES, initialement \u00e9tablies aupr\u00e8s d’adolescents et de jeunes adultes puis r\u00e9examin\u00e9es dans des cohortes \u00e9largies (Markstrom & Marshall, 2006), attestent d’une remarquable consistance interne, avec des coefficients alpha de Cronbach oscillant g\u00e9n\u00e9ralement entre 0,68 et 0,84 pour les sous-\u00e9chelles et d\u00e9passant 0,90 pour le score global des forces du moi. La validit\u00e9 convergente et la validit\u00e9 discriminante sont \u00e9tay\u00e9es par de fortes corr\u00e9lations positives avec le bien-\u00eatre subjectif, l’estime de soi, le sentiment d’importance interpersonnelle (mattering<\/em>) et le sentiment d’efficacit\u00e9 personnelle, ainsi que par des corr\u00e9lations n\u00e9gatives marqu\u00e9es avec l’anxi\u00e9t\u00e9, la d\u00e9pression et la d\u00e9linquance. Le PIES repr\u00e9sente aujourd’hui un \u00e9talon m\u00e9thodologique incontournable pour la recherche d\u00e9veloppementale, clinique et psycho-\u00e9ducative.<\/p>\n Inventaire psychosocial des forces du moi, PIES, Erik Erikson, forces du moi, d\u00e9veloppement psychosocial, th\u00e9orie \u00e9pig\u00e9n\u00e9tique, identit\u00e9, consistance interne, validit\u00e9 de construit, psychom\u00e9trie.<\/p>\n L’inventaire a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u et valid\u00e9 par une \u00e9quipe de chercheurs sp\u00e9cialis\u00e9s dans la psychologie de l’adolescence, du d\u00e9veloppement familial et des sciences humaines :<\/p>\n L’objectif fondamental de la cr\u00e9ation de l’Inventaire psychosocial des forces du moi (PIES)<\/strong> est d’offrir une mesure empirique standardis\u00e9e et fid\u00e8le des r\u00e9sultats adaptatifs positifs (\u00ab forces du moi \u00bb ou \u00ab vertus psychosociales \u00bb) postul\u00e9s par Erik H. Erikson<\/a>. Historiquement, la tradition psychologique n\u00e9o-psychanalytique et d\u00e9veloppementale a pein\u00e9 \u00e0 op\u00e9rationnaliser les concepts \u00e9riksoniens sans les r\u00e9duire \u00e0 des dichotomies rigides ou \u00e0 de simples mesures de crise. Des outils ant\u00e9rieurs, tels que l’Inventory of Psychosocial Development<\/em> (IPD) de Constantinople ou le Measure of Psychosocial Development<\/em> (MPD) de Hawley, mesuraient conjointement les r\u00e9solutions saines (syntoniques) et pathologiques (dystoniques) des crises de chaque stade. Toutefois, Markstrom et ses coll\u00e8gues ont identifi\u00e9 une lacune th\u00e9orique et clinique majeure : l’absence d’un outil mesurant directement et sp\u00e9cifiquement l’\u00e9mergence des vertus structurales du moi, c’est-\u00e0-dire ces capacit\u00e9s fonctionnelles durables qui permettent \u00e0 l’individu de naviguer avec succ\u00e8s face aux exigences de l’environnement.<\/p>\n Le PIES remplit plusieurs fonctions critiques tant sur le plan fondamental qu’appliqu\u00e9 :<\/p>\n Le PIES conceptualise la personnalit\u00e9 saine \u00e0 travers l’\u00e9dification de huit forces fondamentales du moi, chacune \u00e9tant associ\u00e9e de mani\u00e8re organique \u00e0 l’issue r\u00e9ussie d’une crise psychosociale sp\u00e9cifique :<\/p>\n L’espoir repr\u00e9sente la conviction fondamentale et durable que le monde est pr\u00e9visible, s\u00e9curisant et bienveillant, m\u00eame en p\u00e9riode d’adversit\u00e9 ou de d\u00e9tresse s\u00e9v\u00e8re. Il \u00e9merge de la r\u00e9solution heureuse de la premi\u00e8re crise de la vie (nourrisson). Dans le PIES, l’espoir est \u00e9valu\u00e9 par la capacit\u00e9 \u00e0 maintenir un regard optimiste sur l’avenir et \u00e0 se rem\u00e9morer des perspectives positives face \u00e0 la d\u00e9ception (par ex., \u00ab No matter how bad things get, I am confident they will get better \u00bb<\/em>), tandis que l’absence d’espoir se caract\u00e9rise par le d\u00e9sespoir et le retrait d\u00e9fensif.<\/p>\n La volont\u00e9 est la d\u00e9termination in\u00e9branlable \u00e0 exercer un libre choix et une ma\u00eetrise de soi, en d\u00e9pit des pulsions contraires ou des incitations ext\u00e9rieures pr\u00e9judiciables. Associ\u00e9e au stade de la petite enfance, cette dimension refl\u00e8te l’agentivit\u00e9 personnelle, la r\u00e9sistance aux tentations d\u00e9l\u00e9t\u00e8res et la pers\u00e9v\u00e9rance dans la r\u00e9alisation des activit\u00e9s choisies sans capituler face aux pressions ext\u00e9rieures (par ex., \u00ab If there is something I choose to do, I am determined to do it \u00bb<\/em>).<\/p>\n L’intention correspond au courage de formuler et de poursuivre des objectifs significatifs, sans \u00eatre paralys\u00e9 par la peur de l’\u00e9chec ou une culpabilit\u00e9 excessive. Au cours de l’\u00e2ge du jeu, l’enfant explore son initiative ; chez l’adulte et l’adolescent, cette force se manifeste par l’aptitude \u00e0 fixer des buts r\u00e9alistes, \u00e0 initier des projets de fa\u00e7on autonome et \u00e0 assumer des risques constructifs pour concr\u00e9tiser ses ambitions.<\/p>\n Li\u00e9e \u00e0 l’\u00e2ge scolaire, la comp\u00e9tence est la croyance r\u00e9aliste en ses capacit\u00e9s et l’exercice libre de son ing\u00e9niosit\u00e9 dans l’accomplissement des t\u00e2ches valoris\u00e9es par la culture. Elle implique la sensation d’avoir des aptitudes tangibles \u00e0 offrir \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9, l’engagement dans des activit\u00e9s diversifi\u00e9es et le sentiment de pouvoir concr\u00e9tiser ses efforts sans \u00e9prouver une inertie paralysante ou un sentiment d’inf\u00e9riorit\u00e9 chronique.<\/p>\n Pierre angulaire de l’adolescence et du passage \u00e0 l’\u00e2ge adulte, la fid\u00e9lit\u00e9 est la capacit\u00e9 \u00e0 maintenir des loyaut\u00e9s librement consenties envers un ensemble de valeurs, d’id\u00e9ologies et de liens communautaires, en demeurant authentique envers soi-m\u00eame. Elle transcende la confusion des r\u00f4les et se traduit par la clart\u00e9 morale, le refus du conformisme aveugle et la coh\u00e9rence de soi (par ex., \u00ab I stand up for the people and causes that are important to me \u00bb<\/em>).<\/p>\n L’amour constitue la r\u00e9ciprocit\u00e9 mature et le d\u00e9vouement partag\u00e9 qui neutralisent l’antagonisme inh\u00e9rent aux diff\u00e9rences individuelles. \u00c9mergeant au jeune \u00e2ge adulte, cette vertu implique la capacit\u00e9 d’\u00e9prouver une intimit\u00e9 psychologique profonde en dehors de la famille d’origine, d’accepter l’autonomie du partenaire sans c\u00e9der \u00e0 la d\u00e9pendance fusionnelle ou \u00e0 la possessivit\u00e9 anxieuse.<\/p>\n La sollicitude est la pr\u00e9occupation \u00e9largie pour ce qui a \u00e9t\u00e9 engendr\u00e9 par l’amour, la n\u00e9cessit\u00e9 ou le hasard ; elle traduit l’engagement g\u00e9n\u00e9ratif \u00e0 guider, soutenir et nourrir les g\u00e9n\u00e9rations suivantes ainsi que les membres vuln\u00e9rables de la collectivit\u00e9. Elle s’oppose au rejet narcissique et \u00e0 l’\u00e9go\u00efsme autoprotecteur (par ex., \u00ab Even when someone I don’t know that well asks me for advice, I take the time to try to help \u00bb<\/em>).<\/p>\n La sagesse est la pr\u00e9occupation d\u00e9tach\u00e9e et sereine envers la vie elle-m\u00eame face \u00e0 la finitude in\u00e9luctable. Elle proc\u00e8de de l’int\u00e9grit\u00e9 du moi, permettant d’accepter son parcours existentiel avec ses r\u00e9ussites et ses erreurs sans amertume ni regrets accablants, tout en envisageant l’inconnu et la mort avec courage et s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 (par ex., \u00ab I can accept the fact that I’ve made mistakes in my life \u00bb<\/em>).<\/p>\n Le PIES repose int\u00e9gralement sur le paradigme du d\u00e9veloppement psychosocial \u00e9pig\u00e9n\u00e9tique<\/strong> forg\u00e9 par Erik H. Erikson<\/a> (1950, 1968, 1982, 1985). Ce mod\u00e8le repose sur trois postulats th\u00e9oriques majeurs :<\/p>\n Emprunt\u00e9 \u00e0 l’embryologie, le principe \u00e9pig\u00e9n\u00e9tique stipule que tout ce qui cro\u00eet poss\u00e8de un plan d’ensemble pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 partir duquel \u00e9mergent les diverses parties, chaque \u00e9l\u00e9ment ayant son moment d’ascendance critique jusqu’\u00e0 ce que l’ensemble fonctionnel soit form\u00e9. Dans le d\u00e9veloppement du moi, les huit stades ne sont pas des compartiments \u00e9tanches mais des moments d’apparition successive de forces potentielles. Ainsi, bien que l’amour devienne le foyer critique au jeune \u00e2ge adulte, des pr\u00e9curseurs de l’amour existent d\u00e8s la petite enfance, et ses r\u00e9percussions se poursuivent jusqu’\u00e0 la vieillesse.<\/p>\n \u00c0 chaque \u00e9tape du cycle de vie, l’individu fait l’exp\u00e9rience d’une crise psychosociale r\u00e9sultant de la rencontre entre ses pulsions biopsychologiques en maturation et les attentes normatives de la soci\u00e9t\u00e9. Chaque crise est d\u00e9finie par une polarit\u00e9 : un \u00e9l\u00e9ment syntonique (orient\u00e9 vers l’adaptation, ex. autonomie, identit\u00e9) et un \u00e9l\u00e9ment dystonique (perturbateur, ex. honte, confusion des r\u00f4les). Contrairement aux interpr\u00e9tations na\u00efves de la psychologie positive, Erikson affirmait avec insistance qu’un d\u00e9veloppement sain n’\u00e9limine pas l’\u00e9l\u00e9ment dystonique mais subordonne dialectiquement le p\u00f4le dystonique au p\u00f4le syntonique. C’est de cette int\u00e9gration dialectique \u00e9quilibr\u00e9e que jaillit la force du moi (l’ego strength<\/em> ou \u00ab vertu \u00bb).<\/p>\n Les forces du moi s’articulent dans une interd\u00e9pendance hi\u00e9rarchique : sans une assise solide d’espoir<\/em> (confiance fondamentale), l’affirmation de la volont\u00e9<\/em> est fragile et vuln\u00e9rable au doute ; sans volont\u00e9<\/em> et intention<\/em>, le sentiment d’efficacit\u00e9 scolaire et technique (comp\u00e9tence<\/em>) est entrav\u00e9. \u00c0 son tour, la fid\u00e9lit\u00e9<\/em> (cristallisation identitaire) requiert la confiance, l’agentivit\u00e9 et l’habilet\u00e9 instrumentale d\u00e9velopp\u00e9es pr\u00e9alablement, tout en servant de passerelle n\u00e9cessaire pour aimer autrui (amour<\/em>), transmettre son savoir (sollicitude<\/em>) et contempler son existence avec s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 (sagesse<\/em>). L’inventaire de Markstrom capture cette dynamique structurale en fournissant des mesures distinctes mais conceptuellement intriqu\u00e9es de ces huit piliers de la r\u00e9silience du moi.<\/p>\n L’\u00e9valuation psychom\u00e9trique du PIES a fait l’objet de plusieurs investigations approfondies, notamment par Markstrom et al. (1997) lors de son d\u00e9veloppement, puis par Marshall (1998) et Markstrom & Marshall (2006). L’ensemble des r\u00e9sultats atteste d’une solide validit\u00e9 psychom\u00e9trique.<\/p>\n La validit\u00e9 convergente du PIES est mise en \u00e9vidence par des associations hautement significatives et conformes aux pr\u00e9dictions th\u00e9oriques :<\/p>\n La validit\u00e9 discriminante est corrobor\u00e9e par des corr\u00e9lations inverses avec la psychopathologie et les d\u00e9viances comportementales :<\/p>\n La fid\u00e9lit\u00e9 de l’Inventaire psychosocial des forces du moi a \u00e9t\u00e9 rigoureusement confirm\u00e9e par de multiples indices de coh\u00e9rence interne et d’invariance temporelle.<\/p>\n Dans l’\u00e9tude princeps de Markstrom et al. (1997) men\u00e9e aupr\u00e8s d’adolescents scolaris\u00e9s dans le secondaire et d’\u00e9tudiants de premier cycle universitaire, les coefficients alpha de Cronbach ($\u0007lpha$<\/span>) obtenus pour les 8 sous-\u00e9chelles ont d\u00e9montr\u00e9 une consistance interne satisfaisante \u00e0 excellente, particuli\u00e8rement pour un instrument ciblant des dimensions d\u00e9veloppementales complexes :<\/p>\n Le score composite total (regroupant les 64 items) pr\u00e9sente une consistance interne remarquable, avec un coefficient alpha de Cronbach syst\u00e9matiquement sup\u00e9rieur \u00e0 $0,91$, attestant qu’au-del\u00e0 de la diversit\u00e9 des vertus, le PIES capture un facteur g\u00e9n\u00e9ral robuste de force ou de vitalit\u00e9 psychosociale du moi.<\/p>\n Les \u00e9valuations de stabilit\u00e9 temporelle r\u00e9alis\u00e9es sur des intervalles de 4 \u00e0 6 semaines indiquent des coefficients de corr\u00e9lation intraclasse ($r_{tr}$<\/span>) variant de $0,74$ \u00e0 $0,86$ pour l’ensemble des sous-\u00e9chelles, et atteignant $0,88$ pour le score global. Ces r\u00e9sultats attestent que les construits mesur\u00e9s refl\u00e8tent des dispositions structurales et des traits de personnalit\u00e9 relativement stables, tout en demeurant sensibles aux transitions d\u00e9veloppementales majeures.<\/p>\n La structure dimensionnelle du PIES a fait l’objet d’analyses factorielles exploratoires (AFE) initiales suivies d’analyses factorielles confirmatoires (AFC) approfondies (Markstrom et al., 1997 ; Markstrom & Marshall, 2006).<\/p>\n Lors des premi\u00e8res \u00e9tapes de calibrage psychom\u00e9trique, des analyses factorielles en composantes principales avec rotation oblique (Promax ou Oblimin) ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 la pr\u00e9sence nette de 8 facteurs primaires correspondant directement aux 8 forces \u00e9riksoniennes. Les saturations factorielles des items sur leurs dimensions th\u00e9oriques respectives s’\u00e9chelonnent majoritairement entre $0,40$ et $0,76$, d\u00e9montrant une distinction op\u00e9rationnelle claire entre des construits contigus (par exemple entre la volont\u00e9 et la comp\u00e9tence, ou entre l’amour et la sollicitude).<\/p>\n L’examen par \u00e9quations structurelles men\u00e9 par Markstrom et Marshall (2006) a compar\u00e9 plusieurs mod\u00e8les comp\u00e9titifs :<\/p>\n Le PIES est un auto-questionnaire standardis\u00e9 facile et rapide d’administration. Les caract\u00e9ristiques op\u00e9rationnelles de l’instrument sont les suivantes :<\/p>\n Les sources et \u00e9tudes fondatrices relatives \u00e0 la conception, la validation et l’examen psychom\u00e9trique du PIES comprennent les publications acad\u00e9miques suivantes :<\/p>\n Response Scale: 5-point scale ranging from (1) “does not describe me well” to (5) “describes me very well”<\/p>\n * Indicates reverse-coded item<\/p>\n L’Inventaire psychosocial des forces du moi (PIES), con\u00e7u par Markstrom et al. (1997), est une \u00e9chelle psychom\u00e9trique standardis\u00e9e de 64 items mesurant les huit vertus psychosociales du mod\u00e8le \u00e9pig\u00e9n\u00e9tique d’Erikson : Espoir, Volont\u00e9, Intention, Comp\u00e9tence, Fid\u00e9lit\u00e9, Amour, Sollicitude et Sagesse.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","categories":[1159,127,2],"tags":[57,9447,14899,6260,14898,7322,14897,16],"class_list":["post-11186","psych_scale","type-psych_scale","status-publish","hentry","category-evaluation-de-la-personnalite","category-psychologie-du-developpement","category-psychometrie","tag-adolescence","tag-developpement-psychosocial","tag-echelles-de-personnalite","tag-erik-erikson","tag-forces-du-moi","tag-identite","tag-pies","tag-psychometrie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale\/11186","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale"}],"about":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/psych_scale"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=11186"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/psych_scale\/11186\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=11186"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=11186"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=11186"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}2. Mots-cl\u00e9s \/ Keywords<\/h2>\n
3. Auteurs \/ Authors<\/h2>\n
\n
4. Objectif \/ Purpose<\/h2>\n
Fondements et vocation g\u00e9n\u00e9rale<\/h3>\n
Applications en recherche et en clinique<\/h3>\n
\n
5. Construit psychologique \/ Construct<\/h2>\n
1. L’Espoir (Hope<\/em>) \u2014 Stade 1 : Confiance vs M\u00e9fiance<\/h3>\n
2. La Volont\u00e9 (Will<\/em>) \u2014 Stade 2 : Autonomie vs Honte et Doute<\/h3>\n
3. L’Intention ou le Dessein (Purpose<\/em>) \u2014 Stade 3 : Initiative vs Culpabilit\u00e9<\/h3>\n
4. La Comp\u00e9tence (Competence<\/em>) \u2014 Stade 4 : Travail vs Inf\u00e9riorit\u00e9<\/h3>\n
5. La Fid\u00e9lit\u00e9 (Fidelity<\/em>) \u2014 Stade 5 : Identit\u00e9 vs Confusion des r\u00f4les<\/h3>\n
6. L’Amour (Love<\/em>) \u2014 Stade 6 : Intimit\u00e9 vs Isolement<\/h3>\n
7. La Sollicitude (Care<\/em>) \u2014 Stade 7 : G\u00e9n\u00e9rativit\u00e9 vs Stagnation<\/h3>\n
8. La Sagesse (Wisdom<\/em>) \u2014 Stade 8 : Int\u00e9grit\u00e9 vs D\u00e9sespoir<\/h3>\n
6. Cadre th\u00e9orique \/ Theoretical Framework<\/h2>\n
Le principe \u00e9pig\u00e9n\u00e9tique<\/h3>\n
La dialectique syntonique vs dystonique<\/h3>\n
La hi\u00e9rarchie structurale des forces du moi<\/h3>\n
7. Validit\u00e9 \/ Validity<\/h2>\n
Validit\u00e9 de construit et validit\u00e9 convergente<\/h3>\n
\n
Validit\u00e9 discriminante et crit\u00e9ri\u00e9e<\/h3>\n
\n
8. Fid\u00e9lit\u00e9 \/ Reliability<\/h2>\n
Consistance interne<\/h3>\n
\n
Stabilit\u00e9 temporelle (Fid\u00e9lit\u00e9 test-retest)<\/h3>\n
9. Analyse factorielle \/ Factor Analysis<\/h2>\n
Analyses factorielles exploratoires (AFE)<\/h3>\n
Analyses factorielles confirmatoires (AFC)<\/h3>\n
\n
10. Instrument de mesure \/ Instrument<\/h2>\n
\n
\n
\n
11. Permissions, Tarifs et Ann\u00e9e du test \/ Permissions & Fee and Test Year<\/h2>\n
\n
12. R\u00e9f\u00e9rences \/ References<\/h2>\n
\n
13. Questions et items du questionnaire \/ Scale Items<\/h2>\n
\n