{"id":1619,"date":"2026-09-05T09:12:10","date_gmt":"2026-09-05T09:12:10","guid":{"rendered":"http:\/\/french.arabpsychology.com\/experiments\/experience-lettre-perdue-stanley-milgram\/"},"modified":"2026-09-05T09:12:10","modified_gmt":"2026-09-05T09:12:10","slug":"experience-lettre-perdue-stanley-milgram","status":"publish","type":"psych_experiment","link":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/?psych_experiment=experience-lettre-perdue-stanley-milgram","title":{"rendered":"L’exp\u00e9rience de la lettre perdue – Stanley Milgram"},"content":{"rendered":"

L\u2019histoire de la psychologie sociale exp\u00e9rimentale est jalonn\u00e9e de dispositifs ing\u00e9nieux qui ont cherch\u00e9 \u00e0 sonder les tr\u00e9fonds de l\u2019\u00e2me humaine sans perturber l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me dans lequel s\u2019expriment spontan\u00e9ment les conduites individuelles. Parmi les figures de proue de cette discipline, Stanley Milgram<\/a> occupe une place singuli\u00e8re. Si le grand public et le monde acad\u00e9mique l’associent imm\u00e9diatement \u00e0 ses c\u00e9l\u00e8bres exp\u00e9riences sur la soumission aveugle \u00e0 l’autorit\u00e9 men\u00e9es entre 1960 et 1963 dans les sous-sols de l’Universit\u00e9 Yale, l’ampleur de son g\u00e9nie m\u00e9thodologique ne saurait se r\u00e9sumer \u00e0 ce seul paradigme du choc \u00e9lectrique. Milgram s’est en effet tr\u00e8s rapidement int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 une question fondamentale, compl\u00e9mentaire et tout aussi vertigineuse : comment mesurer les attitudes profondes, les clivages id\u00e9ologiques et les pr\u00e9dispositions \u00e0 l’altruisme au sein d’une communaut\u00e9 sans que les sujets observ\u00e9s n’aient conscience de participer \u00e0 une investigation scientifique ?<\/p>\n

C’est de cette interrogation fondamentale qu’\u00e9merge, au milieu des ann\u00e9es 1960, la c\u00e9l\u00e8bre technique de la lettre perdue (Lost Letter Technique<\/em>). Alors que les sciences sociales de l’apr\u00e8s-guerre sont domin\u00e9es par l’expansion massive des sondages d’opinion, des entretiens directifs et des \u00e9chelles d’attitudes de type Likert, Milgram per\u00e7oit avec une acuit\u00e9 remarquable les failles inh\u00e9rentes \u00e0 ces d\u00e9marches d\u00e9claratives. Les individus interrog\u00e9s en face-\u00e0-face ou par formulaire interpos\u00e9 tendent in\u00e9vitablement \u00e0 travestir leurs opinions r\u00e9elles pour se conformer aux normes sociales dominantes ou pour renvoyer une image valorisante d’eux-m\u00eames aux yeux de l’enqu\u00eateur. Pour court-circuiter ces m\u00e9canismes de d\u00e9fense psychologique et cette censure consciente, Milgram imagine une m\u00e9thode d’investigation naturaliste, discr\u00e8te et \u00e9l\u00e9gante, capable de transformer l’espace public urbain en un laboratoire \u00e0 ciel ouvert o\u00f9 l’action physique concr\u00e8te se substitue \u00e0 la parole convenue.<\/p>\n

Le principe fondamental repose sur la diss\u00e9mination fortuite d’enveloppes pr\u00e9affranchies et pr\u00e9tendument \u00e9gar\u00e9es dans divers micro-environnements urbains, portant des adresses d’organisations aux colorations id\u00e9ologiques, politiques ou scientifiques radicalement contrast\u00e9es. D\u00e8s lors, le simple fait pour un passant anonyme de ramasser cette lettre, de l’ignorer, de la d\u00e9truire ou de la d\u00e9poser dans une bo\u00eete aux lettres de l’administration postale devient un indicateur comportemental d’une puret\u00e9 exceptionnelle. Cette monographie se propose d’analyser en profondeur ce paradigme exp\u00e9rimental r\u00e9volutionnaire. En d\u00e9construisant ses pr\u00e9misses \u00e9pist\u00e9mologiques, ses fondements th\u00e9oriques, sa rigueur op\u00e9rationnelle, ses r\u00e9sultats statistiques originaux ainsi que ses m\u00e9tamorphoses contemporaines \u00e0 l’\u00e8re num\u00e9rique, nous mettrons en lumi\u00e8re la mani\u00e8re dont un simple bout de papier abandonn\u00e9 sur le bitume a red\u00e9fini pour toujours notre compr\u00e9hension de l’altruisme conditionnel, de la fracture sociale et de la g\u00e9ographie morale de nos cit\u00e9s.<\/p>\n

1. Introduction historique et \u00e9pist\u00e9mologique \u00e0 l’exp\u00e9rience de la lettre perdue<\/h2>\n

1.1 Le contexte intellectuel des travaux de Stanley Milgram \u00e0 l’Universit\u00e9 Yale<\/h3>\n

Au d\u00e9but des ann\u00e9es 1960, le d\u00e9partement de psychologie de l’Universit\u00e9 Yale<\/a> constitue l’un des \u00e9picentres mondiaux du renouveau des sciences comportementales. Tout juste aur\u00e9ol\u00e9, mais \u00e9galement lourdement marqu\u00e9 par les pol\u00e9miques \u00e9thiques et m\u00e9diatiques suscit\u00e9es par ses recherches sur l’ob\u00e9issance destructive, Stanley Milgram ressent le besoin d’orienter sa trajectoire scientifique vers l’\u00e9tude des comportements prosociaux spontan\u00e9s. La transition n’est pas une simple bifurcation th\u00e9matique ; elle r\u00e9pond \u00e0 une coh\u00e9rence intellectuelle profonde. Apr\u00e8s avoir diss\u00e9qu\u00e9 les m\u00e9canismes par lesquels un individu ordinaire peut abdiquer son jugement moral pour administrer des s\u00e9vices \u00e0 un innocent sous l’injonction d’une autorit\u00e9 per\u00e7ue comme l\u00e9gitime, Milgram souhaite explorer la dynamique inverse : quelles sont les forces motivationnelles qui poussent un citoyen ordinaire, affranchi de toute surveillance hi\u00e9rarchique et de toute obligation l\u00e9gale, \u00e0 poser un geste d’aide d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 envers une entit\u00e9 inconnue ?<\/p>\n

Cette r\u00e9flexion s’enracine dans la volont\u00e9 farouche de contourner le filtre omnipr\u00e9sent du d\u00e9claratif. Milgram constate avec d\u00e9pit que les sociologues et politologues de son temps mesurent le climat politique \u00e0 travers des enqu\u00eates d’opinion o\u00f9 les r\u00e9pondants intellectualisent leurs prises de position. Or, l’attitude verbale ne pr\u00e9sage que tr\u00e8s imparfaitement de l’action r\u00e9elle, un constat que la c\u00e9l\u00e8bre \u00e9tude de Richard LaPiere en 1934 sur l’attitude et l’action envers les minorit\u00e9s asiatiques avait d\u00e9j\u00e0 magistralement mis en exergue. Milgram d\u00e9sire sonder la pulsation id\u00e9ologique brute d’un corps social sans le biaiser par le m\u00e9talangage de l’enqu\u00eate conventionnelle.<\/p>\n

L’approche exp\u00e9rimentale naturaliste de Milgram s’impose d\u00e8s lors comme une rupture \u00e9pist\u00e9mologique majeure. Inspir\u00e9 par les traditions de l’\u00e9thologie humaine et de la psychologie \u00e9cologique initi\u00e9e par Roger Barker, le chercheur new-yorkais d\u00e9fend l’id\u00e9e que le laboratoire traditionnel, avec ses miroirs sans tain, ses questionnaires standardis\u00e9s et son atmosph\u00e8re aseptis\u00e9e, produit des comportements artificiels d\u00e9nu\u00e9s d’\u00e9paisseur sociologique. En transposant le protocole dans les rues de New Haven et d’autres m\u00e9tropoles, Milgram revendique une repr\u00e9sentativit\u00e9 \u00e9cologique sup\u00e9rieure, permettant de capter des micro-comportements inscrits dans la vie quotidienne des citadins.<\/p>\n

1.2 L’\u00e9mergence des mesures non r\u00e9actives en psychologie sociale<\/h3>\n

L’exp\u00e9rience de la lettre perdue s’inscrit au c\u0153ur d’une r\u00e9volution m\u00e9thodologique formalis\u00e9e quelques ann\u00e9es plus tard, en 1966, par Eugene J. Webb, Donald T. Campbell, Richard D. Schwartz et Lee Sechrest dans leur ouvrage s\u00e9minal consacr\u00e9 aux mesures non r\u00e9actives (unobtrusive measures<\/em>). Une mesure discr\u00e8te se d\u00e9finit comme un protocole d’observation scientifique o\u00f9 le sujet analys\u00e9 ignore totalement qu’il fait l’objet d’une quelconque investigation, \u00e9liminant de facto la r\u00e9activit\u00e9 psychologique inh\u00e9rente aux contextes exp\u00e9rimentaux explicites. Dans le champ de la psychom\u00e9trie classique, la pr\u00e9sence m\u00eame de l’exp\u00e9rimentateur ou du mat\u00e9riel de test alt\u00e8re le ph\u00e9nom\u00e8ne observ\u00e9, une dynamique analogue au principe d’incertitude dans les sciences physiques.<\/p>\n

Les limites intrins\u00e8ques des questionnaires d’auto-\u00e9valuation et des entretiens structur\u00e9s sont bien document\u00e9es. D’une part, l’effet Hawthorne conduit les participants \u00e0 modifier involontairement leur rendement ou leurs r\u00e9ponses sous le simple effet de l’attention qui leur est port\u00e9e. D’autre part, le puissant biais de d\u00e9sirabilit\u00e9 sociale incite les individus \u00e0 masquer leurs penchants jug\u00e9s moralement r\u00e9prouvables \u2014 tels que la x\u00e9nophobie, l’adh\u00e9sion \u00e0 des dogmes radicaux ou l’\u00e9go\u00efsme fondamental \u2014 au profit d’attitudes altruistes, tol\u00e9rantes et civiques purement performatives. L’exp\u00e9rience de la lettre perdue neutralise enti\u00e8rement ces artefacts : le passant qui croise une enveloppe \u00e9gar\u00e9e sur le trottoir ne n\u00e9gocie qu’avec sa propre conscience dans un anonymat presque absolu.<\/p>\n

L’ambition fondamentale de ce tournant m\u00e9thodologique est d’\u00e9riger l’action motrice concr\u00e8te en unique unit\u00e9 de mesure valide. Plut\u00f4t que de consigner l’expression verbale d’une intention d’aide (\u00ab Aideriez-vous une association caritative ? \u00bb), la technique de la lettre perdue contraint l’individu \u00e0 un arbitrage prax\u00e9ologique direct : ramasser l’objet, le transporter, rep\u00e9rer une bo\u00eete aux lettres et l’ins\u00e9rer dans la fente, ou bien l’ignorer superbement, voire le d\u00e9truire activement. Le co\u00fbt physique et temporel de l’action, bien que modeste, constitue un seuil op\u00e9rationnel r\u00e9el que la simple rh\u00e9torique d\u00e9clarative s’av\u00e8re incapable d’\u00e9valuer fid\u00e8lement.<\/p>\n

1.3 Publication inaugurale et retentissement acad\u00e9mique en 1965<\/h3>\n

La cons\u00e9cration scientifique de ce paradigme novateur intervient en 1965 dans les pages de la prestigieuse revue Public Opinion Quarterly<\/a>, \u00e0 travers un article fondateur intitul\u00e9 \u00ab The lost-letter technique: A tool of social research \u00bb<\/em>, cosign\u00e9 par Stanley Milgram, Leon Mann et Susan Harter. D\u00e8s sa parution, l’article provoque une v\u00e9ritable onde de choc au sein de la communaut\u00e9 des sciences sociales. Le ton de la publication tranche avec l’aust\u00e9rit\u00e9 coutumi\u00e8re des comptes rendus de laboratoire : Milgram y d\u00e9crit avec un sens aigu de la narration quasi litt\u00e9raire la dispersion m\u00e9thodique de centaines de plis postaux dans les art\u00e8res urbaines et la r\u00e9ception scrupuleuse des retours en bo\u00eete postale.<\/p>\n

L’accueil critique est contrast\u00e9, refl\u00e9tant les clivages m\u00e9thodologiques de l’\u00e9poque. D’un c\u00f4t\u00e9, les partisans d’une psychologie sociale plus proche du terrain saluent l’ing\u00e9niosit\u00e9 d\u00e9concertante du protocole, sa formidable \u00e9conomie de moyens et son \u00e9l\u00e9gance math\u00e9matique. De l’autre, des m\u00e9thodologistes conservateurs \u00e9mettent des r\u00e9serves s\u00e9v\u00e8res, qualifiant l’approche d’iconoclaste, voire de \u00ab sociologie de trottoir \u00bb, pointant du doigt l’impossibilit\u00e9 de contr\u00f4ler rigoureusement les variables d\u00e9mographiques individuelles des passants ayant interagi avec le mat\u00e9riel d’exp\u00e9rimentation.<\/p>\n

En d\u00e9pit de ces r\u00e9ticences initiales, l’exp\u00e9rience s’ins\u00e8re magistralement dans le corpus des paradigmes exp\u00e9rimentaux d’avant-garde des ann\u00e9es 1960. \u00c0 l’instar de la technique du pied-dans-la-porte d\u00e9velopp\u00e9e par Jonathan Freedman et Scott Fraser, ou des observations naturalistes du comportement d’aide initi\u00e9es par Bibb Latan\u00e9 et John Darley apr\u00e8s le meurtre tragique de Kitty Genovese, la technique de la lettre perdue ouvre une br\u00e8che f\u00e9conde. Elle prouve que la rigueur exp\u00e9rimentale quantitative n’exige pas imp\u00e9rativement l’enfermement des sujets dans des salles capitonn\u00e9es, mais peut s’\u00e9panouir au c\u0153ur m\u00eame des flux chaotiques de la cit\u00e9 moderne.<\/p>\n

2. Le cadre th\u00e9orique : cartographie des attitudes et comportements d’aide<\/h2>\n

2.1 L’articulation entre id\u00e9ologie sous-jacente et altruisme situationnel<\/h3>\n

Au c\u0153ur du mod\u00e8le th\u00e9orique con\u00e7u par Milgram se trouve une interrogation sur la nature m\u00eame de l’acte d’assistance. Face \u00e0 un objet personnel \u00e9gar\u00e9 dans l’espace public, l’individu fait face \u00e0 un dilemme moral spontan\u00e9 qui mobilise son sens du devoir civique minimal. La pr\u00e9sence conjointe d’un affranchissement postal valide et d’une adresse de destination conf\u00e8re \u00e0 l’enveloppe le statut d’un vecteur de communication inachev\u00e9 dont le passant devient l’ultime garant. Cet altruisme situationnel ne sollicite ni sacrifice h\u00e9ro\u00efque ni engagement financier personnel, mais requiert n\u00e9anmoins un dessaisissement temporaire de soi au b\u00e9n\u00e9fice d’autrui.<\/p>\n

Cependant, cette inclination prosociale universelle entre imm\u00e9diatement en collision avec les repr\u00e9sentations cognitives associ\u00e9es au destinataire. D\u00e8s que le regard du passant balaie la suscription dactylographi\u00e9e sur l’enveloppe, des st\u00e9r\u00e9otypes, des affects politiques et des pr\u00e9jug\u00e9s partisans sont instantan\u00e9ment mobilis\u00e9s. L’objet inoffensif cesse d’\u00eatre une simple propri\u00e9t\u00e9 mat\u00e9rielle pour devenir le symbole incarn\u00e9 d’une entit\u00e9 morale, politique ou scientifique singuli\u00e8re. L’esprit de l’acteur op\u00e8re une pes\u00e9e imm\u00e9diate entre le principe universel du civisme r\u00e9publicain \u2014 voulant que toute lettre \u00e9gar\u00e9e doive rejoindre son destinataire l\u00e9gitime \u2014 et l’approbation ou la r\u00e9pulsion visc\u00e9rale \u00e9prouv\u00e9e \u00e0 l’\u00e9gard de l’organisation concern\u00e9e.<\/p>\n

Cette dynamique est profond\u00e9ment \u00e9clair\u00e9e par les th\u00e9ories psychosociales de l’identit\u00e9 et de l’appartenance groupale, notamment articul\u00e9es par Henri Tajfel<\/a> dans ses travaux sur les relations intergroupes. Si le destinataire est cat\u00e9goris\u00e9 comme appartenant \u00e0 l’endogroupe (un groupe auquel l’individu s’identifie positivement ou qu’il per\u00e7oit comme hautement l\u00e9gitime), l’empathie et la coop\u00e9ration s’activent sans entrave. En revanche, lorsque le destinataire incarne l’exogroupe mena\u00e7ant ou axiologiquement repoussant, l’inhibition du comportement d’aide s’impose comme une r\u00e9ponse pr\u00e9pond\u00e9rante, dict\u00e9e par la volont\u00e9 de ne pas renforcer un collectif jug\u00e9 hostile ou immoral.<\/p>\n

2.2 Le postulat de l’acte manqu\u00e9 et de la censure passive<\/h3>\n

Sur le plan psychologique individuel, la d\u00e9cision de ne pas ramasser ou de ne pas poster une enveloppe ne saurait \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9e comme une simple absence d’action ; elle s’apparente, sur le plan ph\u00e9nom\u00e9nologique, \u00e0 une d\u00e9cision politique silencieuse. L’abstention comportementale se mue en une censure tacite, une sanction d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e inflig\u00e9e \u00e0 l’exp\u00e9diteur et au destinataire. L’acteur anonyme use de sa libert\u00e9 n\u00e9gative pour priver l’organisation honnie de la ressource communicationnelle ou financi\u00e8re que pourrait renfermer le pli.<\/p>\n

Les comportements observ\u00e9s sur le terrain r\u00e9v\u00e8lent un gradient de rejet comportemental s’\u00e9talant de l’abandon passif \u00e0 la destruction active. Dans l’abandon passif, le passant d\u00e9tourne le regard ou contourne physiquement l’objet, rationalisant son inaction par le d\u00e9sint\u00e9r\u00eat ou la certitude illusoire qu’une autre main s’en saisira. \u00c0 un \u00e9chelon sup\u00e9rieur d’agressivit\u00e9, certains d\u00e9couvreurs d\u00e9chirent l’enveloppe, l’\u00e9crasent sous leurs pas ou la pr\u00e9cipitent dans une poubelle municipale, transformant l’\u00e9vitement en un acte de neutralisation militante.<\/p>\n

Ce m\u00e9canisme trouve une grille d’interpr\u00e9tation fondamentale dans la th\u00e9orie de la dissonance cognitive<\/a> formul\u00e9e par Leon Festinger en 1957. Aider une organisation que l’on m\u00e9prise profond\u00e9ment (par exemple un parti nazi ou un mouvement communiste en pleine guerre froide) g\u00e9n\u00e8re un inconfort psychologique insupportable, n\u00e9 de la contradiction frontale entre les croyances intimes de l’acteur et son acte comportemental concret. Pour r\u00e9tablir son \u00e9quilibre cognitif et \u00e9viter de devenir le complice logistique d’une id\u00e9ologie d\u00e9test\u00e9e, l’individu se voit contraint d’interrompre le cycle de l’action prosociale, pr\u00e9f\u00e9rant sacrifier la norme civique d’honn\u00eatet\u00e9 postale sur l’autel de la coh\u00e9rence axiologique personnelle.<\/p>\n

2.3 La mod\u00e9lisation de l’opinion publique \u00e0 l’\u00e9chelle d’une communaut\u00e9<\/h3>\n

\u00c0 un niveau d’analyse macrosociologique, le paradigme de Milgram ne cherche pas uniquement \u00e0 diss\u00e9quer la psych\u00e9 de l’individu isol\u00e9, mais ambitionne de cartographier la structure id\u00e9ologique d’une collectivit\u00e9 territoriale dans son ensemble. En agr\u00e9geant statistiquement les taux de retour des diff\u00e9rentes cat\u00e9gories d’enveloppes dispers\u00e9es sur une aire g\u00e9ographique d\u00e9limit\u00e9e, le chercheur extrait un barom\u00e8tre indirect, mais remarquablement fid\u00e8le, de l’atmosph\u00e8re morale et politique d’un espace social sp\u00e9cifique.<\/p>\n

Le dispositif permet d’analyser la corr\u00e9lation empirique entre la composition sociologique d’un quartier, son niveau de revenu moyen, son ancrage \u00e9lectoral historique et la propension de ses habitants \u00e0 restituer les correspondances d’organisations controvers\u00e9es. Dans un faubourg conservateur et ais\u00e9, les r\u00e9actions envers une organisation progressiste radicale ne suivent pas les m\u00eames lignes de fracture que dans un quartier populaire ou un campus \u00e9tudiant o\u00f9 les contre-cultures foisonnent. La lettre perdue agit ainsi comme un r\u00e9v\u00e9lateur photographique qui capture les disparit\u00e9s infrar\u00e9gionales d’une soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Cette spatialisation du climat d’opinion pr\u00e9sente l’avantage m\u00e9thodologique d’\u00e9chapper \u00e0 l’illusion du consensus universel. Tandis que les cartographies \u00e9lectorales traditionnelles ne capturent que les suffrages formellement exprim\u00e9s lors des \u00e9ch\u00e9ances \u00e9lectorales espac\u00e9es, la technique de la lettre perdue permet d’effectuer des coupes transversales instantan\u00e9es de la sociabilit\u00e9 publique, r\u00e9v\u00e9lant la s\u00e9dimentation des tol\u00e9rances et des intol\u00e9rances communautaires avec une granularit\u00e9 spatiale que les instituts de sondage ne peuvent \u00e9galer sans d\u00e9ployer des moyens logistiques colossaux.<\/p>\n

3. Le protocole exp\u00e9rimental classique : conception, standardisation et d\u00e9ploiement<\/h2>\n

3.1 La pr\u00e9paration mat\u00e9rielle des lettres et le choix des destinataires<\/h3>\n

La puissance probante d’une exp\u00e9rience naturaliste repose tout enti\u00e8re sur le degr\u00e9 de standardisation de ses artefacts. Dans le protocole originel de 1965, Milgram et ses assistants portent une attention maniaque \u00e0 l’homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 physique des lettres. Chaque stimulus mat\u00e9riel est constitu\u00e9 d’une enveloppe blanche commerciale de format standard, d’un papier d’un grammage rigoureusement identique, ferm\u00e9e de mani\u00e8re herm\u00e9tique \u00e0 la colle v\u00e9g\u00e9tale. \u00c0 l’int\u00e9rieur, un carton rigide pli\u00e9 conf\u00e8re au pli l’\u00e9paisseur, le poids et le toucher d’une v\u00e9ritable missive priv\u00e9e ou d’un courrier administratif renfermant une contribution financi\u00e8re potentielle.<\/p>\n

Chaque enveloppe est affranchie au tarif postal en vigueur \u00e0 l’aide d’un timbre ordinaire identique, pr\u00e9alablement appos\u00e9 avec soin dans le coin sup\u00e9rieur droit. Cette neutralit\u00e9 mat\u00e9rielle absolue a pour fonction d’annuler tout indice visuel parasite (comme un affranchissement m\u00e9canique, un papier \u00e0 en-t\u00eate ou une coloration anormale) qui trahirait la mise en sc\u00e8ne exp\u00e9rimentale. L’adresse de destination est dactylographi\u00e9e avec la m\u00eame police d’\u00e9criture m\u00e9canique, excluant toute trace d’\u00e9criture manuscrite qui pourrait susciter des conjectures quant \u00e0 l’\u00e2ge, au genre ou \u00e0 l’origine sociale du scripteur fictif.<\/p>\n

Un \u00e9l\u00e9ment logistique crucial r\u00e9side dans l’attribution d’une bo\u00eete postale commune (P.O. Box) lou\u00e9e par l’\u00e9quipe de recherche sous un nom d’emprunt ou par le biais d’un arrangement confidentiel avec les services de l’administration postale am\u00e9ricaine (USPS)<\/a>. Toutes les enveloppes renvoient vers cette bo\u00eete centrale unique, mais l’intitul\u00e9 de la premi\u00e8re ligne de l’adresse varie selon les conditions exp\u00e9rimentales assign\u00e9es. Cette centralisation technique garantit que tout courrier ins\u00e9r\u00e9 dans une bo\u00eete aux lettres de la r\u00e9gion sera immanquablement achemin\u00e9 vers le r\u00e9ceptacle des chercheurs, permettant un enregistrement chronologique et un d\u00e9nombrement sans faille.<\/p>\n

3.2 La typologie des organisations cibles<\/h3>\n

Afin de sonder les polarit\u00e9s axiologiques de l’opinion am\u00e9ricaine des ann\u00e9es 1960, Milgram s\u00e9lectionne quatre cat\u00e9gories cibles mutuellement exclusives, incarnant des \u00e9chelons distincts de respectabilit\u00e9 sociale et de r\u00e9probation politique. La distribution de ces intitul\u00e9s est calibr\u00e9e pour soumettre le civisme des participants \u00e0 des pressions id\u00e9ologiques d’intensit\u00e9s contrast\u00e9es :<\/p>\n