{"id":10078,"date":"2026-09-23T20:53:45","date_gmt":"2026-09-23T20:53:45","guid":{"rendered":"http:\/\/french.arabpsychology.com\/theories\/modele-dissimulation-soi-barry-larson-kathy-chastain\/"},"modified":"2026-09-23T20:53:45","modified_gmt":"2026-09-23T20:53:45","slug":"modele-dissimulation-soi-barry-larson-kathy-chastain","status":"publish","type":"psych_article","link":"https:\/\/french.arabpsychology.com\/?psych_article=modele-dissimulation-soi-barry-larson-kathy-chastain","title":{"rendered":"Mod\u00e8le de dissimulation de soi – Barry Larson & Kathy Chastain"},"content":{"rendered":"

La dissimulation de soi constitue l’un des ph\u00e9nom\u00e8nes les plus fascinants et les plus d\u00e9vastateurs de la vie psychique humaine. Si le secret a longtemps \u00e9t\u00e9 abord\u00e9 par la psychanalyse sous l’angle du refoulement inconscient ou par la sociologie interactionniste comme un instrument de pr\u00e9servation de la face sociale, il a fallu attendre le tournant des ann\u00e9es 1990 pour que la psychologie clinique et de la sant\u00e9 l’\u00e9rige en trait dispositionnel mesurable et pr\u00e9dictif de multiples formes de souffrance. En 1990, les psychologues am\u00e9ricains Barry Larson<\/a> et Kathy Chastain ont formalis\u00e9 cette r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 travers un paradigme novateur : le mod\u00e8le de dissimulation de soi (Self-Concealment Model<\/em>). Ce mod\u00e8le postule que la tendance stable et active \u00e0 retenir d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment des informations personnelles n\u00e9gatives, honteuses ou per\u00e7ues comme dangereuses pour l’image de soi ne rel\u00e8ve pas simplement d’une discr\u00e9tion ordinaire, mais d’une dynamique psychologique co\u00fbteuse, g\u00e9n\u00e9ratrice d’une charge allostatique et d’une d\u00e9tresse psychopathologique majeure.<\/p>\n

Au c\u0153ur des recherches men\u00e9es par Larson et Chastain se trouve l’observation d’un paradoxe clinique r\u00e9current : les individus qui s’efforcent le plus d’\u00e9viter le rejet, la honte et la stigmatisation en occultant des \u00e9l\u00e9ments centraux de leur identit\u00e9 ou de leur histoire personnelle finissent par s’enfermer dans une solitude existentielle profonde et par d\u00e9velopper des sympt\u00f4mes anxieux, d\u00e9pressifs et somatiques chroniques. Contrairement au secret ponctuel qui ob\u00e9it \u00e0 des imp\u00e9ratifs contextuels pragmatiques, la dissimulation de soi s’enracine dans la structure m\u00eame de la personnalit\u00e9. Elle alt\u00e8re profond\u00e9ment les repr\u00e9sentations m\u00e9tacognitives, fragilise le lien social et contamine l’ensemble des relations interpersonnelles, instaurant une barri\u00e8re quasi infranchissable entre le sujet et son environnement affectif.<\/p>\n

Le pr\u00e9sent article propose une analyse exhaustive et rigoureuse du mod\u00e8le de Larson et Chastain. \u00c0 la lumi\u00e8re de trois d\u00e9cennies de recherches empiriques internationales, nous explorerons les fondements th\u00e9oriques, les m\u00e9canismes psychom\u00e9triques, les soubassements cognitifs et neurophysiologiques, ainsi que les implications cliniques et th\u00e9rapeutiques de ce construit fondamental. De l’\u00e9laboration de la c\u00e9l\u00e8bre Self-Concealment Scale<\/em> aux protocoles d’intervention contemporains en psychoth\u00e9rapie cognitive, \u00e9motionnelle et relationnelle, cette \u00e9tude documente la mani\u00e8re dont le silence actif ali\u00e8ne l’individu et comment sa d\u00e9construction m\u00e9thodique permet de restaurer la sant\u00e9 psychique et l’authenticit\u00e9 de l’\u00eatre.<\/p>\n

1. Introduction \u00e9pist\u00e9mologique et gen\u00e8se du mod\u00e8le de dissimulation de soi<\/h2>\n

1.1 Le contexte d’\u00e9mergence des travaux de Barry Larson et Kathy Chastain<\/h3>\n

L’\u00e9mergence du mod\u00e8le de dissimulation de soi au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990 s’inscrit au confluent de mutations th\u00e9oriques substantielles dans le champ de la psychologie de la personnalit\u00e9 et de la m\u00e9decine comportementale. Durant les d\u00e9cennies 1970 et 1980, le paradigme dominant de la communication interpersonnelle reposait largement sur les travaux fondateurs de Sidney Jourard concernant la r\u00e9v\u00e9lation de soi (self-disclosure<\/em>). Jourard soutenait que la capacit\u00e9 \u00e0 s’ouvrir authentiquement \u00e0 autrui repr\u00e9sentait le crit\u00e8re par excellence de la maturit\u00e9 \u00e9motionnelle et du fonctionnement psychologique optimal. Cependant, cette perspective humaniste souffrait d’une lacune \u00e9pist\u00e9mologique notable : elle appr\u00e9hendait la non-divulgation de mani\u00e8re purement soustractive, la d\u00e9finissant simplement comme une absence d’ouverture verbale, sans s’interroger sur la nature active et \u00e9nergivore de l’inhibition intentionnelle.<\/p>\n

Parall\u00e8lement, les recherches novatrices de James W. Pennebaker<\/a> sur l’inhibition comportementale et la psychosomatique ont commenc\u00e9 \u00e0 d\u00e9montrer que le fait de retenir activement des pens\u00e9es et des \u00e9motions traumatiques constituait un travail physiologique chronique d\u00e9l\u00e9t\u00e8re pour le syst\u00e8me immunitaire et cardiovasculaire. N\u00e9anmoins, les paradigmes exp\u00e9rimentaux de Pennebaker se focalisaient essentiellement sur des \u00e9v\u00e9nements traumatiques circonscrits (comme des agressions, des deuils non r\u00e9solus ou des secrets factuels pr\u00e9cis), laissant inexplor\u00e9e l’existence \u00e9ventuelle d’une propension g\u00e9n\u00e9rale et constante de la personnalit\u00e9 \u00e0 dissimuler l’information intime, ind\u00e9pendamment du contenu narratif sp\u00e9cifique d’un \u00e9v\u00e9nement unique.<\/p>\n

C’est pr\u00e9cis\u00e9ment face aux limites de ces mod\u00e8les dichotomiques (divulgation contre non-divulgation ponctuelle) que Barry Larson et Kathy Chastain, alors rattach\u00e9s \u00e0 l’Universit\u00e9 de l’Iowa, ont entrepris de conceptualiser la dissimulation de soi. Leurs observations en milieu clinique universitaire r\u00e9v\u00e9laient que certains \u00e9tudiants, en d\u00e9pit d’un niveau d’extraversion verbale tout \u00e0 fait normal en apparence, pr\u00e9sentaient une souffrance psychologique aigu\u00eb li\u00e9e \u00e0 l’existence d’une forteresse int\u00e9rieure imp\u00e9n\u00e9trable. Larson et Chastain ont alors \u00e9mis l’hypoth\u00e8se qu’il existait une disposition psychologique stable, un trait de personnalit\u00e9 \u00e0 part enti\u00e8re, caract\u00e9ris\u00e9 par l’effort permanent de pr\u00e9server des pans entiers de la vie int\u00e9rieure du regard d’autrui. L’objectif initial des auteurs \u00e9tait d’\u00e9lucider les m\u00e9canismes invisibles par lesquels cette r\u00e9tention active et rigide m\u00e9diatisait la gen\u00e8se de la d\u00e9tresse psychologique et des manifestations somatoformes, ouvrant ainsi la voie \u00e0 une approche diff\u00e9rentielle du secret intime.<\/p>\n

1.2 Postulats th\u00e9oriques fondamentaux du mod\u00e8le<\/h3>\n

Le mod\u00e8le formul\u00e9 par Larson et Chastain repose sur un corpus de postulats th\u00e9oriques rigoureusement d\u00e9finis. La pierre angulaire de leur th\u00e9orie stipule que la dissimulation de soi (self-concealment<\/em>) doit \u00eatre d\u00e9finie formellement comme \u00ab la tendance active et pr\u00e9dispositionnelle \u00e0 soustraire au regard d’autrui des informations personnelles conscientes que l’individu \u00e9value comme hautement intimes, n\u00e9gatives et potentiellement d\u00e9vastatrices pour son statut social ou son acceptation interpersonnelle \u00bb (Larson & Chastain, 1990). Cette d\u00e9finition op\u00e9rationnelle implique une architecture tripartite indispensable \u00e0 la compr\u00e9hension du concept :<\/p>\n