Niveau conventionnel : Normes et morale

Dans le champ de la psychologie du développement et de la philosophie morale, la manière dont un individu appréhende la justice et structure ses jugements éthiques constitue un objet d’étude fondamental. Le niveau conventionnel représente le deuxième grand palier de la trajectoire développementale conceptualisée par Lawrence Kohlberg, caractérisé par une adhésion profonde aux normes collectives, au maintien de l’ordre social et à la conformité aux attentes interpersonnelles. Comprendre ce niveau permet d’éclairer les mécanismes par lesquels la société s’intériorise au sein de la conscience individuelle, influençant durablement les conduites civiques, institutionnelles et relationnelles.

Niveau conventionnel

1. Définition concise

Le niveau conventionnel désigne le deuxième stade majeur du modèle du développement moral formulé par le psychologue américain Lawrence Kohlberg. À ce niveau, la moralité d’une action est jugée à l’aune de sa conformité aux normes sociales, aux lois établies, aux règles institutionnelles et aux attentes des figures d’autorité ou du groupe d’appartenance.

Contrairement au niveau préconventionnel, où les conduites sont guidées par la recherche du bénéfice personnel direct ou l’évitement immédiat du châtiment, le niveau conventionnel marque l’intériorisation des règles collectives. L’individu ne perçoit plus les lois comme de simples contraintes externes imposées par un pouvoir arbitraire, mais comme les piliers nécessaires au fonctionnement harmonieux de la communauté. La loyauté envers le groupe, le devoir citoyen et la préservation de la cohésion sociale deviennent alors les critères prépondérants de l’arbitrage éthique.

Ce palier développemental, généralement atteint à la fin de l’enfance ou au cours de l’adolescence, demeure la structure de raisonnement prédominante chez la majorité des adultes dans les sociétés industrialisées contemporaines. Il traduit un décentrement cognitif significatif par rapport à l’égocentrisme primaire, plaçant le respect d’autrui et la continuité sociétale au cœur du sentiment d’obligation morale.

2. Étymologie et origine linguistique

Le terme « conventionnel » trouve son origine dans le latin conventionalis, dérivé de conventio, qui signifie « accord », « pacte », « réunion » ou « convenance ». Ce substantif est lui-même issu du verbe latin convenire, composé du préfixe con- (« ensemble ») et de venire (« venir »), traduisant littéralement l’action de converger, de s’accorder ou de s’unir autour d’un principe partagé.

Dans la langue philosophique et juridique française, la notion de « convention » a longtemps désigné un pacte implicite ou explicite liant les membres d’un corps social, à l’image du contrat social exploré par Jean-Jacques Rousseau. L’adjectif s’est ensuite progressivement chargé d’une acception sociologique décrivant ce qui découle d’un usage tacitement admis, d’une règle acceptée par la coutume ou d’un consensus établi.

L’introduction spécifique de l’expression « conventional level » (niveau conventionnel) dans le lexique de la psychologie est attribuable aux travaux séminaux de Lawrence Kohlberg à la fin des années 1950, principalement dans sa thèse doctorale soutenue en 1958 à l’Université de Chicago. Kohlberg a choisi ce qualificatif pour désigner un stade d’évolution morale où le sujet accepte les conventions de son environnement comme le fondement suffisant et nécessaire de la droiture, avant toute possibilité d’interrogation méta-éthique ou post-conventionnelle autonome.

3. Prononciation et forme grammaticale

Sur le plan phonétique, l’expression « niveau conventionnel » se transcrit dans l’Alphabet Phonétique International (API) sous la forme /ni.vo kɔ̃.vɑ̃.sjɔ.nɛl/. L’élision et la liaison sont régies par les règles habituelles du français standard, sans particularité régionale notable.

D’un point de vue grammatical, « niveau conventionnel » est un syntagme nominal masculin singulier, formé du nom commun masculin « niveau » et de l’adjectif qualificatif « conventionnel ». Au pluriel, il devient « niveaux conventionnels » (/ni.vo kɔ̃.vɑ̃.sjɔ.nɛl/). La forme féminine correspondante de l’adjectif est « conventionnelle », que l’on retrouve dans l’expression équivalente « moralité conventionnelle » (/mɔ.ʁa.li.te kɔ̃.vɑ̃.sjɔ.nɛl/).

Dans le discours scientifique, le terme s’emploie principalement comme complément d’objet ou attribut dans des formulations relatives à l’évaluation cognitive : « se situer au niveau conventionnel », « manifester un jugement conventionnel » ou « relever du stade conventionnel ». Il est essentiel de ne pas confondre son usage technique en psychologie morale avec le sens péjoratif ou courant du mot « conventionnel », qui évoque souvent la banalité, le conformisme stérile ou le manque d’originalité.

4. Explication conceptuelle détaillée

Pour saisir toute la portée du niveau conventionnel, il convient de l’appréhender comme une transition structurante dans la manière dont l’esprit humain modélise la société et le lien social. Dans l’architecture cognitive de Kohlberg, l’individu passe par une réorganisation complète de ses schèmes de justice. Alors que l’enfant préconventionnel évalue la gravité d’une infraction à la taille de la punition encourue ou à la satisfaction de ses besoins égoïstes immédiats, le sujet conventionnel comprend que les conduites humaines s’inscrivent dans une trame d’interdépendances partagées.

À ce stade, l’évaluation du bien et du mal repose sur deux piliers indissociables : l’approbation sociale et la sauvegarde institutionnelle. Dans un premier temps, l’accent est mis sur les relations de proximité. Être une « bonne personne » implique de se montrer digne de confiance, serviable, loyal et capable d’empathie envers ses proches. L’intention bienveillante prend le pas sur le simple résultat matériel de l’action. Le sujet cherche activement à répondre aux attentes de son entourage affectif et redoute la réprobation morale de ses pairs autant, sinon plus, qu’une sanction corporelle ou pécuniaire.

Dans un second temps, le champ d’application de cette morale s’élargit pour englober la société globale. Le sujet prend conscience que des relations interpersonnelles harmonieuses ne suffisent pas à garantir la survie d’un grand collectif anonyme. Les lois écrites, les codes civils et religieux ainsi que les institutions étatiques deviennent les garants ultimes de l’harmonie collective. L’obéissance à la règle ne procède plus de la peur du policier, mais de la reconnaissance lucide du fait que si chaque citoyen s’autorisait à enfreindre la loi au nom de ses préférences subjectives, la société s’effondrerait dans le chaos et l’anarchie.

Le périmètre du niveau conventionnel présente toutefois des frontières conceptuelles nettes. Le sujet conventionnel a du mal à envisager qu’une loi en vigueur puisse être fondamentalement injuste ou immorale. Pour lui, la légalité et la légitimité éthique coïncident presque parfaitement. La contestation de l’ordre établi au nom de principes universels de dignité humaine ou de justice transcendantale dépasse les frontières cognitives de ce niveau : une telle posture relève en effet du palier ultérieur, qualifié de post-conventionnel.

Ce mode de pensée assure une fonction stabilisatrice majeure dans toutes les cultures humaines. En intériorisant les rôles prescrits, les devoirs professionnels et les normes coutumières, les individus maintiennent la prévisibilité des comportements et la paix civile. C’est le niveau par excellence de la civilité, du patriotisme, du respect des traditions et de la responsabilité collective partagée.

5. Développement historique

La théorisation du niveau conventionnel s’enracine dans la tradition constructiviste initiée au début du XXe siècle. Dès 1932, le psychologue suisse Jean Piaget publie son ouvrage fondamental, Le Jugement moral chez l’enfant. Piaget y démontre que la moralité infantile évolue d’une phase d’hétéronomie (soumission absolue à l’autorité des adultes) vers une phase d’autonomie (compréhension que les règles sont le fruit d’accords mutuels et peuvent être négociées). Cette découverte pose les bases directes sur lesquelles Kohlberg construira sa propre taxonomie.

À la fin des années 1950, Lawrence Kohlberg approfondit et complexifie les travaux de Piaget en suivant une cohorte longitudinale de 72 jeunes garçons de la région de Chicago, âgés initialement de 10 à 16 ans. En les soumettant à des dilemmes moraux hypothétiques et en analysant la structure rationnelle de leurs justifications sur plusieurs décennies, Kohlberg identifie trois niveaux distincts subdivisés en six stades. Le niveau conventionnel est alors formalisé pour qualifier les stades 3 et 4, apparaissant comme le point d’ancrage psychologique de l’adolescence et de la vie adulte ordinaire.

Durant les décennies 1970 et 1980, la typologie kohlbergienne connaît une renommée mondiale, mais suscite également de vifs débats. Des théoriciens tels que James Rest adaptent le modèle pour concevoir des instruments standardisés d’évaluation, tandis que d’autres spécialistes cherchent à vérifier si le niveau conventionnel constitue une étape universelle du développement humain ou le reflet d’une vision occidentale et légaliste de la moralité.

À partir des années 1990 et jusqu’aux recherches contemporaines, la conceptualisation du niveau conventionnel s’est enrichie des apports de la psychologie sociale, de la théorie du domaine social formulée par Elliot Turiel, et des neurosciences cognitives. Loin d’être considéré comme un palier dépassé ou archaïque, le fonctionnement moral conventionnel est désormais reconnu comme le socle indispensable à la cohésion des grands ensembles démocratiques et institutionnels.

6. Fondements théoriques

L’édifice théorique qui soutient la définition du niveau conventionnel repose au croisement du structuralisme piagétien, de l’interactionnisme symbolique et de la philosophie politique classique.

Sur le versant psychologique, le modèle emprunte directement à l’épistémologie génétique de Piaget l’idée de stades séquentiels, irréversibles et universels. Selon cette perspective, le passage au niveau conventionnel dépend de l’acquisition préalable de compétences cognitives spécifiques, en particulier le stade des opérations formelles décrit par Piaget. Pour raisonner selon les conventions sociales du stade 4, l’esprit humain doit être capable d’abstraction, de projection dans le point de vue d’un « autrui généralisé » et de manipulation conceptuelle de systèmes juridico-sociaux complexes.

Sur le versant sociologique, l’influence de George Herbert Mead et de sa psychologie sociale est déterminante. Mead a mis en lumière la façon dont l’individu se constitue en tant que sujet en intégrant la perspective de la communauté sous la forme de l’« autrui généralisé » (generalized other). Le niveau conventionnel matérialise précisément cette internalisation : la norme n’est plus vécue comme une pression extérieure venue d’un parent direct, mais comme une attente partagée par l’ensemble des membres du groupe auquel l’individu s’identifie.

Enfin, sur le plan philosophique, le niveau conventionnel trouve un écho direct dans la sociologie durkheimienne et la philosophie hégélienne de la Sittlichkeit (la vie éthique institutionnalisée). Émile Durkheim considérait que la société est la source et le but ultime de toute morale authentique. Dans cette optique, l’obéissance aux lois et le respect de la solidarité organique correspondent exactement aux raisonnements caractérisant le stade 4 kohlbergien, où la préservation du tissu social représente le bien suprême.

7. Composantes clés, types et dimensions

Le niveau conventionnel se déploie en deux stades distincts dans la modélisation kohlbergienne, représentant une progression du micromilieu relationnel vers le macromilieu sociopolitique :

• Stade 3 : L’orientation de la bonne concordance interpersonnelle (ou moralité du « bon garçon / gentille fille ») :
  • L’individu cherche prioritairement l’approbation sociale et le maintien de relations harmonieuses fondées sur l’affection et l’estime réciproques.
  • Les conduites conformes aux attentes de la famille, du cercle d’amis ou du groupe de référence immédiat sont valorisées comme moralement supérieures.
  • L’évaluation morale accorde une importance centrale aux intentions de l’agent : « il voulait bien faire », « il a agi par amour ».
  • La règle d’or (« Ne fais pas à autrui ce que tu ne voudrais pas qu’on te fasse ») est appliquée au niveau des sentiments et des rapports de sympathie directe.
• Stade 4 : L’orientation vers la loi et l’ordre (maintien du système social et de la conscience civique) :
  • La perspective s’élargit pour englober la structure globale de la société, les institutions légales et le devoir patriotique ou civique.
  • La justice est conçue comme l’obéissance rigoureuse aux lois établies, indispensables pour empêcher l’anarchie et garantir la sécurité collective.
  • Le sens du devoir personnel prévaut sur les penchants affectifs ou les loyautés particulières : nul ne doit être au-dessus des règles.
  • L’impératif moral impose de respecter l’autorité légitime et d’accomplir fidèlement les obligations attachées à son statut ou à son emploi dans le système social.

8. Exemples et cas illustratifs

Le moyen le plus clair d’illustrer la pensée morale conventionnelle consiste à examiner les réactions au célèbre dilemme de Heinz, imaginé par Kohlberg. Dans cette situation hypothétique, un homme nommé Heinz voit son épouse mourir d’un cancer rare. Un pharmacien local a découvert le médicament susceptible de la sauver, mais exige un prix dix fois supérieur au coût de fabrication, une somme inaccessible pour Heinz. Ayant épuisé tous les recours légaux d’emprunt, Heinz pénètre par effraction dans la pharmacie pour dérober le traitement vital.

Face à ce dilemme, un individu opérant au Stade 3 (orienté vers les relations interpersonnelles) justifiera souvent le vol en affirmant : « Heinz a bien fait de voler le médicament, car il aime profondément sa femme et un bon mari ne peut pas laisser mourir son épouse sans tout tenter ; sa famille et ses amis comprendraient son geste compatissant. » Inversement, une condamnation au stade 3 s’énoncerait ainsi : « Heinz ne doit pas voler, car les membres de sa communauté le considéreraient comme un criminel malhonnête et sa famille aurait honte de ses agissements. » Dans les deux cas, le jugement pivote autour du regard d’autrui et des sentiments partagés.

À l’inverse, un individu se situant au Stade 4 (orienté vers la loi et l’ordre) articule un raisonnement centré sur l’intégrité de la communauté légale : « Même si la détresse de Heinz suscite la compassion, le vol demeure inacceptable. Si chacun commençait à enfreindre la loi dès qu’il fait face à une tragédie personnelle, l’autorité des textes s’effondrerait et la société basculerait dans le chaos. Le devoir de Heinz est de chercher d’autres voies légales ou d’accepter les conséquences judiciaires de son acte. » Ici, la norme juridique générale transcende les drames particuliers pour garantir la stabilité de tous.

Dans le monde professionnel contemporain, un cadre d’entreprise adoptant une posture conventionnelle de stade 4 refusera de falsifier des rapports financiers, non pas par crainte d’une amende individuelle (stade 1), mais parce que la déontologie, le règlement intérieur et la loyauté envers l’institution exigent une probité sans faille pour préserver la confiance du marché et la réputation de l’organisation.

9. Mesure et évaluation

L’investigation empirique du niveau conventionnel requiert des outils méthodologiques rigoureux capables de discerner la structure sous-jacente du raisonnement moral au-delà du contenu superficiel de la réponse.

Le protocole historique de référence demeure l’Entretien de Jugement Moral (Moral Judgment Interview, MJI), mis au point par Lawrence Kohlberg et standardisé plus tard avec Anne Colby. Ce test semi-directif présente au sujet une série de dilemmes moraux standardisés suivis de questions ouvertes approfondies. Les réponses orales ou écrites sont transcrites puis analysées à l’aide d’un manuel de cotation exhaustif (Standard Issue Scoring System), attribuant un score correspondant au stade prédominant de la personne.

Pour pallier les contraintes de temps et la complexité d’analyse du MJI, le psychologue James Rest a développé à l’Université du Minnesota le Test de Définition des Problèmes (Defining Issues Test, DIT, puis DIT-2). Cet instrument psychométrique quantitatif à choix multiples soumet des dilemmes éthiques aux participants, qui doivent classer par ordre d’importance une série d’arguments préétablis. Le DIT calcule des indices distincts, notamment l’indice de maintien de l’ordre social (stade 4) et l’indice P (qui mesure la prévalence des schèmes post-conventionnels). Il s’agit aujourd’hui de l’outil le plus largement utilisé dans la recherche empirique mondiale.

Sur le plan qualitatif, d’autres approches reposent sur l’analyse de contenu de délibérations de jurys d’assises, de comités d’éthique hospitalière ou de débats parlementaires, où l’émergence des arguments de conformité sociale et de légalisme procédural atteste directement de l’activation des schèmes conventionnels.

10. Applications et portée pratique

La compréhension du niveau conventionnel possède une utilité directe dans de multiples domaines de la vie sociale, éducative et organisationnelle :

Dans le secteur de l’éducation scolaire et civique, la majorité des programmes pédagogiques destinés aux collégiens et lycéens visent précisément la consolidation du niveau conventionnel. L’enseignement moral et civique apprend aux élèves à dépasser leurs pulsions individualistes pour devenir des membres responsables d’une collectivité, respectueux du règlement scolaire, attentifs au climat de classe et conscients des devoirs constitutionnels républicains.

Dans la sphère de la justice et de la réhabilitation pénale, les programmes de justice restaurative s’appuient fréquemment sur les ressorts du stade 3 et du stade 4. En confrontant l’auteur d’une infraction aux souffrances réelles de la victime, on stimule l’empathie interpersonnelle (stade 3). De même, les ateliers de responsabilisation citoyenne visent à réintégrer la compréhension du contrat social et de la légitimité des lois démocratiques (stade 4), constituant un rempart éprouvé contre la récidive délinquante.

Au sein des organisations professionnelles, la mise en place de codes de conduite éthique, de chartes de conformité (compliance) et de politiques de responsabilité sociétale des entreprises (RSE) fait directement appel au fonctionnement conventionnel. Une organisation saine s’assure que ses collaborateurs partagent une identité collective positive (stade 3) et se conforment strictement aux réglementations du travail et de la sécurité (stade 4).

11. Recherches et preuves empiriques

Une abondante littérature scientifique a documenté l’évolution longitudinale et la prévalence démographique du niveau conventionnel à travers le globe :

L’étude longitudinale emblématique de Colby, Kohlberg, Gibbs et Lieberman (1983), qui a suivi des sujets américains sur plus de vingt ans, a démontré de façon éclatante que le niveau conventionnel émerge massivement au début de l’adolescence (stade 3) pour culminer à l’âge adulte. Chez la plupart des individus âgés de plus de 24 ans, le stade 4 devient le mode de pensée dominant ou secondaire, confirmant que le fonctionnement conventionnel n’est pas une simple phase transitoire de la jeunesse, mais l’état d’équilibre psychologique de la vie en société.

Les travaux de James Rest et de ses collègues du Center for the Study of Ethical Development ont abondamment corroboré ces observations auprès de centaines de milliers de participants via le DIT. Les recherches mettent en évidence une corrélation constante entre le niveau d’éducation formelle et le passage d’une morale conventionnelle de stade 3 (fondée sur la sympathie immédiate) à une morale conventionnelle de stade 4 (fondée sur la logique des systèmes institutionnels).

Dans le champ de la psychologie politique, des chercheurs comme John Jost ont mis en relief les liens étroits unissant le stade 4 kohlbergien et l’adhésion aux valeurs traditionnelles d’ordre, de sécurité et de conformisme social. L’activation cognitive de ce stade s’accompagne d’un respect accru pour les institutions démocratiques, le pouvoir judiciaire et les symboles de souveraineté nationale.

12. Considérations culturelles et transculturelles

L’applicabilité interculturelle du niveau conventionnel a constitué l’un des volets de recherche les plus féconds de la psychologie contemporaine. Bien que Kohlberg ait postulé l’universalité de sa séquence séquentielle, les données transculturelles ont apporté d’importantes nuances sur la manière dont les sociétés articulent les stades 3 et 4.

Des métanalyses menées par John Snarey (1985) sur des dizaines d’études réalisées dans plus de vingt pays ont confirmé que le stade conventionnel est présent dans toutes les cultures étudiées. Néanmoins, son expression concrète varie profondément selon que la société privilégie un modèle individualiste ou collectiviste. Dans les cultures occidentales industrielles, le stade 4 institutionnel et légaliste prédomine souvent dans les milieux scolarisés.

À l’inverse, dans les sociétés traditionnelles ou collectivistes d’Afrique, d’Asie ou des communautés autochtones des Amériques, l’accent éthique demeure puissamment ancré dans le stade 3. La solidarité communautaire, le respect des aînés, la préservation de l’honneur familial et la recherche du consensus relationnel y sont perçus comme le sommet de la maturité morale, plutôt que comme un simple intermédiaire vers la pensée bureaucratique ou abstraite. Dès lors, assimiler le stade 4 à une étape intrinsèquement « supérieure » au stade 3 a parfois été critiqué comme un biais ethnocentrique occidental.

13. Critiques, débats et limites

Le cadre théorique du niveau conventionnel a fait l’objet de critiques substantielles qui ont permis d’affiner l’étude du développement moral contemporain :

La critique la plus célèbre provient de la psychologue Carol Gilligan dans son ouvrage fondateur In a Different Voice (1982). Gilligan a soutenu que le modèle de Kohlberg présentait un biais de genre implicite. En érigeant les concepts abstraits de justice, de devoirs et de lois institutionnelles (caractéristiques du stade 4) en idéal du jugement conventionnel adulte, Kohlberg reléguait disproportionnellement les femmes au stade 3. Gilligan a démontré que ce que Kohlberg qualifiait de « stade 3 » reflète en réalité une « éthique du care » (du souci d’autrui et de la sollicitude relationnelle), une voix morale alternative tout aussi légitime et mature que l’éthique de la justice formelle.

Une seconde limite méthodologique majeure réside dans le fossé séparant le jugement moral de l’action morale (la dissociation dite jugement-action). Déclarer au cours d’un entretien universitaire que le respect des lois est impératif (stade 4) ne garantit aucunement que la personne n’enfreindra pas la règle lorsqu’elle fera face à des pressions financières, professionnelles ou sociales dans la vie réelle.

Enfin, les tenants de la théorie du domaine social, emmenés par Elliot Turiel et Larry Nucci, soulignent que la distinction entre conventions arbitraires (comme le code vestimentaire ou l’étiquette) et véritables impératifs moraux (tels que ne pas blesser volontairement autrui) est comprise par les enfants bien plus tôt que ne le supposait Kohlberg. Selon cette école, amalgamer morale et convention au sein d’un même « niveau conventionnel » masquerait la capacité précoce des humains à percevoir l’injustice intrinsèque indépendamment de la loi positive.

14. Termes connexes et distinctions

Pour éviter toute ambiguïté conceptuelle, il est fondamental de distinguer le niveau conventionnel de notions voisines au sein de la psychologie morale :

• Niveau préconventionnel : Premier niveau chez Kohlberg, où le bien et le mal sont dictés par les conséquences hédonistes ou punitives directes pour l’individu (stades 1 et 2), sans considération authentique pour l’ordre social ou les attentes du groupe.
• Niveau post-conventionnel : Troisième niveau chez Kohlberg, où le sujet se réfère à des principes éthiques abstraits, auto-choisis et universels (droits fondamentaux de la personne, justice distributive, équité kantienne), capables de contester ou de dépasser les lois positives en vigueur lorsque celles-ci sont jugées iniques.
• Conformisme social : Tendance psychologique générale à aligner ses opinions ou ses conduites sur celles de la majorité (mise en évidence par Solomon Asch). Alors que le conformisme peut être passif, inconscient ou purement mimétique, le niveau conventionnel constitue une structure de raisonnement active, étayée par une compréhension rationnelle du rôle des lois et du contrat social.
• Hétéronomie morale : Concept piagétien décrivant la soumission aveugle de l’enfant à la volonté d’une autorité adulte transcendante. Si le niveau conventionnel hérite de certains traits d’obéissance, il s’en distingue par l’appropriation interne de la règle et la prise en compte du bien collectif global.
• Légalisme : Attitude consistant à appliquer la lettre de la loi de manière rigide sans tenir compte de son esprit. Le légalisme représente une possible dérive dégénérée du stade 4, mais ne résume pas l’ensemble du raisonnement conventionnel, qui valorise la concorde sociale et l’intentionnalité loyale.

15. Synthèse et points clés à retenir

Le niveau conventionnel constitue la clé de voûte de l’organisation collective humaine, assurant la liaison entre l’affectivité relationnelle de proximité et l’allégeance aux institutions démocratiques :

En franchissant le seuil du niveau conventionnel, l’individu se détache des motivations purement opportunistes ou de la terreur du châtiment pour embrasser la condition de citoyen et de partenaire social responsable. Qu’il s’exprime à travers l’attention bienveillante portée aux proches (stade 3) ou par le maintien rigoureux de la paix républicaine et de l’État de droit (stade 4), ce niveau de jugement moral assure la prévisibilité, la sécurité et la coopération à grande échelle au sein des sociétés humaines.

Loin d’être un carcan réducteur, la pensée conventionnelle est la condition même de l’existence d’un espace public apaisé. Elle offre le terrain nécessaire à partir duquel, chez certains individus et dans des contextes critiques, pourra éventuellement fleurir la lucidité d’une conscience post-conventionnelle prête à réformer les lois pour bâtir un monde plus juste.

Références

• Colby, A., Kohlberg, L., Gibbs, J., & Lieberman, M. (1983). A longitudinal study of moral judgment. Monographs of the Society for Research in Child Development, 48(1-2), 1-124. https://doi.org/10.2307/1165935
• Gilligan, C. (1982). In a different voice: Psychological theory and women’s development. Harvard University Press. https://www.hup.harvard.edu/books/9780674445444
• Kohlberg, L. (1981). The philosophy of moral development: Moral stages and the idea of justice (Essays on Moral Development, Vol. 1). Harper & Row. https://archive.org/details/philosophyofmora00kohl
• Kohlberg, L. (1984). The psychology of moral development: The nature and validity of moral stages (Essays on Moral Development, Vol. 2). Harper & Row. https://archive.org/details/psychologyofmora00kohl
• Piaget, J. (1932). Le jugement moral chez l’enfant. Félix Alcan. https://archive.org/details/lejugementmoralc00piag
• Rest, J. R., Narvaez, D., Bebeau, M. J., & Thoma, S. J. (1999). Postconventional moral thinking: A neo-Kohlbergian approach. Lawrence Erlbaum Associates. https://doi.org/10.4324/9781410603814
• Snarey, J. R. (1985). Cross-cultural universality of social-moral development: A critical review of Kohlbergian research. Psychological Bulletin, 97(2), 202-232. https://doi.org/10.1037/0033-2909.97.2.202