Dans le champ foisonnant des sciences psychologiques, le concept de chimère transcende sa dimension mythologique originelle pour devenir un opérateur épistémologique majeur, révélant la complexité de l’esprit humain à l’intersection de la perception visuelle, des constructions de l’inconscient et de la biologie de l’identité. Qu’elle se manifeste à travers les paradigmes neuropsychologiques de visages composites explorant l’asymétrie cérébrale, sous la forme de condensations oniriques étudiées par la psychanalyse, ou via les répercussions psychiques du chimérisme génétique, la chimère interroge les frontières de l’unité subjective et de la réalité psychique.
La Chimère en Psychologie et Neurosciences
1. Définition concise
En psychologie et en neurosciences cognitives, le terme chimère désigne fondamentalement une entité composite formée d’éléments disparates ou incompatibles, mobilisée à la fois comme stimulus expérimental, comme métaphore psychopathologique de l’illusion idéative, et comme phénomène biologique aux retentissements identitaires majeurs. Dans son acception méthodologique prééminente, le stimulus chimérique (tel que le visage chimérique) assemble deux demi-images distinctes afin d’évaluer la latéralisation cérébrale et le traitement perceptif hémisphérique.
Au-delà de la neuropsychologie expérimentale, la chimère renvoie sur le plan psychodynamique et cognitif à une formation mentale illusoire, un fantasme inaccessible ou une construction onirique condensée où fusionnent plusieurs représentations d’objets d’investissement pulsionnel. Enfin, sur le plan biopsychologique, le chimérisme somatique ou cérébral pose la question de l’unicité du substrat neuronal et de l’élaboration du sentiment continu de soi lorsqu’un même organisme abrite plusieurs lignées cellulaires génétiquement distinctes.
2. Étymologie et origine linguistique
Le mot chimère trouve son origine dans le grec ancien Khímaira (Χίμαιρα), qui désignait initialement une jeune chèvre avant de nommer la créature mythologique fabuleuse de la mythologie hellénique, pourvue d’une tête de lion, d’un corps de chèvre et d’une queue de serpent crachant du feu. Ce monstre composite fut décrit par Homère dans l’Iliade comme un être indomptable symbolisant la conjonction anormale de forces naturelles inconciliables.
Le terme a été emprunté par le latin classique Chimaera, puis a intégré la langue française au XIIIe siècle sous une forme littéraire, désignant d’abord le monstre fabuleux avant de glisser, dès le XVIe et le XVIIe siècle, vers le sens figuré d’une idée vaine, d’une utopie irréalisable ou d’un produit insensé de l’imagination. C’est au XXe siècle que le terme acquiert une rigueur scientifique : d’abord en génétique expérimentale avec Hans Winkler pour qualifier les plantes résultant de greffes cellulaires mixtes, puis en neuropsychologie cognitive sous l’impulsion des lauréats du prix Nobel Roger Sperry et Jerre Levy, qui conceptualisent les « visages chimériques » (chimeric stimuli) pour sonder les mystères de la séparation fonctionnelle des hémisphères cérébraux.
3. Prononciation et forme grammaticale
En langue française, chimère est un substantif féminin singulier (pluriel : chimères). Sa transcription phonétique normalisée selon l’Alphabet Phonétique International (API) est /ʃi.mɛʁ/.
Sur le plan dérivationnel, le substantif a engendré l’adjectif chimérique (/ʃi.me.ʁik/), qualifiant un projet illusoire, une pensée extravagante ou un stimulus expérimental bipartite, ainsi que l’adverbe chimériquement. Le terme chimérisme (/ʃi.me.ʁism/) désigne quant à lui l’état d’un individu ou d’un tissu possédant des populations cellulaires d’origines génétiques diverses, un phénomène de plus en plus investigué dans le champ de la psychiatrie biologique et de la neuro-immunologie.
4. Explication conceptuelle détaillée
Pour appréhender le concept de chimère dans toute son étendue psychologique, il convient de distinguer ses trois registres cardinaux : le registre perceptif et cognitif, le registre psychodynamique et psychopathologique, et le registre psycho-neurobiologique. Chacun de ces axes explore comment un assemblage de fragments distincts défie les processus unificateurs de l’esprit humain.
Dans le domaine de la psychologie cognitive et de la neuropsychologie, la chimère perceptive est un dispositif créé pour dissocier artificiellement les flux d’informations afférents aux deux hémisphères cérébraux. En exploitant la décussation partielle des voies optiques, où l’hémichamp visuel gauche est projeté vers le cortex visuel droit et l’hémichamp visuel droit vers le cortex visuel gauche, les chercheurs conçoivent des stimuli chimériques composés de deux demi-visages joints le long de la ligne médiane verticale. Ce protocole force le système visuel et les aires associatives à résoudre une contradiction perceptive, révélant la dominance de l’hémisphère droit dans la reconnaissance holistique et émotionnelle des physionomies, tandis que l’hémisphère gauche privilégie l’analyse séquentielle et le traitement verbal.
Sur le versant psychodynamique, la chimère renvoie à la nature même des formations de l’inconscient, singulièrement illustrée par le mécanisme freudien de la condensation. Dans le rêve ou le délire, l’appareil psychique agglutine plusieurs personnes, affects ou souvenirs en une seule figure composite. Cette chimère onirique sert de compromis entre le désir refoulé et la censure psychique : la figure hybride condensée permet la décharge pulsionnelle tout en rendant le contenu méconnaissable pour la conscience vigile. Par extension, dans la psychopathologie des états névrotiques et de la personnalité narcissique, la poursuite de « chimères » idéatives traduit une fixation à un moi idéal grandiose, mobilisé comme défense maniaque contre la reconnaissance des manques et de la vulnérabilité intrinsèque du sujet.
Enfin, sur le plan de l’identité psycho-somatique, l’émergence des découvertes sur le microchimérisme et le chimérisme tétragamétique bouleverse la notion d’individualité biologique. L’existence de deux patrimoines génétiques cohabitant au sein du système nerveux central soulève des interrogations fondamentales en phénoménologie et en psychologie développementale : comment se construit le schéma corporel et le sentiment d’ipséité lorsque les signaux immunologiques et neuronaux proviennent d’entités cellulaires non homogènes ? Cette question éclaire d’un jour nouveau les troubles de la corporéité et les désordres neuro-développementaux.
5. Évolution historique
L’histoire de la chimère en psychologie reflète le passage d’une métaphore philosophique de l’imagination débridée à un outil expérimental de haute précision. Durant les XVIIe et XVIIIe siècles, les philosophes empiristes comme John Locke et David Hume qualifiaient de « chimères » les associations d’idées artificielles qui n’avaient aucune correspondance dans le monde sensoriel objectif, avertissant la raison contre les pièges des créations fantasmatiques non ancrées dans l’expérience.
À l’orée du XXe siècle, Sigmund Freud réhabilite la chimère dans L’Interprétation du rêve (1900). Il démontre que ces figures composites loin d’être de simples aberrations de l’imagination, obéissent aux lois déterministes du processus primaire. La chimère onirique devient ainsi la preuve par excellence de la capacité de l’inconscient à superposer des strates d’expériences mémorielles variées.
Le tournant expérimental décisif survient à la fin des années 1960 au California Institute of Technology (Caltech). Roger Sperry, conjointement avec Jerre Levy et Colwyn Trevarthen, met au point le test des visages chimériques pour étudier les patients ayant subi une commissurotomie totale (la résection chirurgicale du corps calleux visant à traiter des épilepsies pharmaco-résistantes, désignés sous le terme de « patients split-brain »). En fixant un point central, ces patients percevaient simultanément deux moitiés de visages distincts sans pouvoir transférer l’information d’un hémisphère à l’autre. Leurs travaux, couronnés par le prix Nobel de physiologie ou médecine attribué à Sperry en 1981, ont démontré pour la première fois avec une rigueur incontestable la scission de la conscience perceptive et la spécialisation hémisphérique.
Depuis les années 1990 et l’avènement de l’imagerie par résonance magnétique fonctionnelle (IRMf), les paradigmes chimériques ont été affinés pour sonder non plus seulement les cerveaux déconnectés, mais la dynamique de la connectivité interhémisphérique chez les individus neurotypiques, ainsi que le décodage des émotions faciales chimériques dans des pathologies comme la schizophrénie et les troubles du spectre de l’autisme.
6. Fondements théoriques
Le concept de chimère s’enracine dans plusieurs édifices théoriques majeurs de la psychologie contemporaine :
La théorie de la spécialisation hémisphérique et de la modularité de l’esprit, développée par Michael Gazzaniga et Jerry Fodor, constitue le cadre paradigmatique de la chimère visuelle. Selon ce modèle, le cerveau fonctionne comme un ensemble de modules computationnels spécialisés. L’utilisation d’un stimulus chimérique permet d’isoler le module responsable de la reconnaissance morphologique globale (localisé dans le gyrus fusiforme droit) du module responsable de la dénomination sémantique et lexicale (localisé dans les aires temporo-pariétales gauches). Le stimulus chimérique crée une rivalité cognitive forcée qui met en évidence l’arbitrage opéré par les structures sous-corticales et calleuses.
La théorie psychodynamique de la structure de l’appareil psychique postule quant à elle que la chimère fantasmatique est le résultat d’un travail d’élaboration psychique visant à maîtriser l’angoisse de castration ou la perte d’objet. Comme l’a précisé Melanie Klein dans sa théorisation des objets partiels, l’enfant intègre d’abord des morceaux disparates de la mère (le sein gratifiant, le regard absent) avant de constituer un objet total unifié ; les régressions psychotiques réactivent ces figures chimériques internes où le bon et le mauvais objet se combinent de façon monstrueuse et persécutrice.
Enfin, la phénoménologie de la corporéité (portée par Maurice Merleau-Ponty) et les théories de l’identité narrative (Paul Ricœur) offrent un cadre d’analyse pour comprendre les répercussions du chimérisme biologique. L’existence d’une corporéité poly-génétique confronte la psyché à la question de savoir comment un « Je » unifié peut émerger à partir d’une structure biologique fondamentalement plurielle et hétérogène.
7. Composantes clés, types et dimensions
Dans l’arsenal scientifique actuel, la notion de chimère s’articule autour de plusieurs typologies et dimensions opérationnelles :
- Chimères faciales identitaires : Stimuli expérimentaux créés par la fusion de deux hémi-visages appartenant à deux individus distincts (par exemple, le côté gauche d’un visage masculin et le côté droit d’un visage féminin), utilisés pour cartographier l’accès au lexique visuel et l’asymétrie de l’encodage structural.
- Chimères émotionnelles : Assemblage vertical d’une moitié de visage exprimant une valence émotionnelle (par exemple, la joie) et d’une autre moitié exprimant une valence opposée ou neutre (comme la tristesse ou la colère), permettant de mesurer le biais hémisphérique dans le traitement des affects sociaux.
- Chimères oniriques et inconscientes : Formations psychiques composites issues du travail du rêve, associant des traits physiques, des voix ou des attributs de multiples figures signifiantes de l’histoire du sujet.
- Chimérisme biologique et neuro-développemental : Présence chez un même individu de deux ou plusieurs populations de cellules ayant des ADN différents, qu’il s’agisse de microchimérisme fœto-maternel (cellules du fœtus migrant dans le cerveau maternel) ou de chimérisme dispermique congénital, influençant potentiellement la susceptibilité neuropsychiatrique.
- Chimères idéatives et croyances compensatoires : Dans le champ de la psychologie clinique et existentielle, ensemble de constructions cognitives idéalisées et irréalistes servant de rempart contre la confrontation aux contingences de la réalité matérielle et relationnelle.
8. Exemples et cas illustratifs
L’illustration la plus emblématique du rôle de la chimère en psychologie provient des célèbres expérimentations menées sur les patients au cerveau déconnecté (split-brain). Présentons un cas clinique type issu des protocoles de Sperry et Gazzaniga : un patient commissurotomisé fixe un point blanc central sur un tachistoscope. Une chimère constituée de la moitié gauche du visage d’une femme et de la moitié droite du visage d’un homme barbu est flashée pendant 150 millisecondes (une durée trop brève pour permettre le moindre mouvement oculaire saccadique).
Lorsqu’on demande au patient de verbaliser ce qu’il a vu, son hémisphère gauche, connecté à l’hémichamp visuel droit et doté de la parole, répond avec certitude : « J’ai vu un homme barbu ». En revanche, si l’on demande au même patient de désigner avec sa main gauche (guidée par son hémisphère droit) parmi une série de photographies le visage aperçu, il pointe sans hésiter la photographie de la femme. Le patient n’a aucune conscience de la contradiction : son cerveau a complété spontanément l’hémi-stimulus perçu par chaque hémisphère, révélant deux flux de conscience distincts et indépendants coexistant au sein du même crâne.
Un autre exemple clinique pertinent concerne les implications psychologiques de la découverte fortuite d’un chimérisme génétique chez une patiente adulte lors de tests de compatibilité d’organes. Apprenant qu’elle ne partage pas le même profil génétique dans toutes ses cellules et que ses ovocytes possèdent un ADN distinct de celui de son épithélium buccal, la patiente a traversé une crise de dépersonnalisation aiguë, verbalisant le sentiment d’abriter « un jumeau fantôme » ou un « monstre invisible ». La prise en charge psychothérapeutique a nécessité la reconstruction de son sentiment d’identité narrative au-delà du déterminisme biologique strict.
Sur le plan psychodynamique enfin, considérons le cas d’un patient souffrant d’inhibition relationnelle sévère qui produit en cure un rêve récurrent d’un agresseur ayant les yeux de son père, les mains de son instituteur d’enfance et la voix de son supérieur hiérarchique actuel. Cette chimère nocturne servait à condenser l’ensemble des figures d’autorité traumatiques, permettant d’aborder en thérapie l’angoisse sous-jacente de persécution commune à ces différentes étapes de vie.
9. Mesure et évaluation
L’évaluation des processus psychologiques mobilisant des chimères requiert des protocoles psychométriques et neuropsychologiques extrêmement standardisés :
Le Chimeric Faces Task (CFT) ou test des visages chimériques demeure l’instrument prédominant. Dans sa version informatisée contemporaine, le participant est assis à une distance calibrée d’un écran haute fréquence équipé d’un système de poursuite oculaire (oculométrie ou eye-tracking). Les stimuli chimériques sont présentés à des vitesses subliminales ou tachistoscopiques (entre 50 et 180 millisecondes) pour empêcher toute exploration fovéale bilatérale. L’expérimentateur mesure le temps de réaction, le taux d’exactitude et surtout le biais latéral (calculé par la formule [(Gauche – Droit) / (Gauche + Droit)]), reflétant l’avantage de l’hémisphère droit pour le traitement facial global.
Dans l’investigation des biais émotionnels, les visages chimériques expressifs mesurent la préférence perceptive pour les émotions affichées dans l’hémichamp gauche (traitées par l’hémisphère droit). Chez les patients atteints de dépression majeure ou de troubles bipolaires, ce test permet de détecter des altérations de la dominance hémisphérique émotionnelle bien avant l’apparition des récidives cliniques franches.
En psychopathologie clinique projective, des planches composites ou chimériques issues de versions adaptées du test de Rorschach ou du Thematic Apperception Test (TAT) sont parfois employées pour évaluer la capacité du sujet à tolérer des figures non intégrées ou ambiguës sans verser dans l’angoisse de morcellement corporel ou la distorsion projective délirante.
10. Applications et portée pratique
Les applications cliniques et appliquées des paradigmes chimériques sont vastes et diversifiées :
En rééducation neuropsychologique, le travail avec des stimuli chimériques aide à réentraîner l’exploration spatiale chez les patients victimes d’accidents vasculaires cérébraux de l’artère cérébrale moyenne droite souffrant d’héminégligence spatiale unilatérale. En projetant des chimères visuelles, les cliniciens encouragent la capture de l’attention visuelle vers l’hémiespace gauche négligé, favorisant la plasticité neuronale compensatoire.
En psychiatrie de l’enfant et de l’adolescent, l’évaluation des réactions face aux visages chimériques constitue un marqueur neuro-cognitif précoce dans les troubles du spectre de l’autisme (TSA). Les enfants autistes présentent fréquemment une absence d’avantage hémisphérique droit caractéristique pour les visages, traitant les chimères de manière locale et fragmentée plutôt que globale, ce qui oriente les protocoles d’entraînement aux habiletés sociales.
Dans le domaine de l’ergonomie cognitive et de l’intelligence artificielle, l’analyse de la manière dont les humains perçoivent les images chimériques synthétiques (produites par des réseaux antagonistes génératifs ou GANs) permet d’optimiser les interfaces homme-machine et de quantifier le phénomène de la « vallée de l’étrange » (uncanny valley), où une figure presque humaine mais porteuse d’incongruités chimériques suscite le dégoût et la méfiance instinctive.
11. Recherche et données empiriques
Les recherches empiriques récentes ont considérablement élargi la portée du concept de chimère. Les études pionnières de Jerre Levy, Colwyn Trevarthen et Roger Sperry (1972) ont posé les jalons indiscutables de la supériorité de l’hémisphère droit dans le traitement configural des visages, établissant que face à un visage chimérique, l’hémisphère droit domine la perception perceptive globale dans plus de 80 % des essais chez les sujets neurotypiques.
À l’ère de la neuro-imagerie fonctionnelle, des chercheurs tels que Bruno Rossion et ses collaborateurs ont démontré que la confrontation à des visages chimériques active de manière asymétrique le réseau du gyrus fusiforme (aire fusiforme des visages ou FFA) et le sulcus temporal supérieur. Ces études prouvent que l’intégration perceptive d’une chimère visuelle nécessite une synchronisation oscillatoire dans les bandes de fréquences gamma à travers le corps calleux, permettant au cerveau de fusionner deux stimuli antagonistes en un percept phénoménologiquement unifié en moins de 200 millisecondes.
Dans un tout autre registre empirique, les recherches en neurobiologie moléculaire menées par J. Lee Nelson et son équipe ont mis en évidence la persistance du microchimérisme fœtal dans le cortex cérébral maternel des décennies après la gestation. Des études animales et translationnelles indiquent que ces cellules chimériques fœtales peuvent se différencier en neurones ou en cellules gliales fonctionnelles, influençant l’activité des circuits de l’humeur, les réponses au stress et potentiellement le risque de survenue de dépression du post-partum ou de maladies neurodégénératives, créant un pont inédit entre biologie cellulaire et psychologie de l’attachement.
12. Considérations culturelles et transculturelles
La perception et la symbolique de la chimère varient profondément d’une culture à l’autre, influençant la manière dont les individus conçoivent l’intégrité du soi et les créations composites de l’esprit. Dans les cultures occidentales, profondément imprégnées d’une conception cartésienne du sujet unitaire et indivisible, la figure chimérique a longtemps été perçue avec inquiétude ou méfiance, assimilée à une monstruosité, une tromperie ou une pathologie de l’imagination.
En revanche, dans de nombreuses traditions non occidentales, la chimère incarne une puissance spirituelle sacrée unifiant les règnes du vivant. Qu’il s’agisse du Sphinx égyptien, de l’oiseau Garuda en Inde, du Quetzalcóatl mésoaméricain ou des créatures composites du totémisme aborigène australien, ces représentations chimériques matérialisent des fonctions psychologiques d’intermédiation entre le conscient et l’inconscient, entre le monde individuel et l’ordre cosmique. L’esprit y est conçu comme un ensemble de forces plurielles devant cohabiter harmonieusement plutôt que comme une entité monolithique.
Sur le plan cognitif interculturel, des recherches comparatives menées par Richard Nisbett ont montré que les sujets issus de cultures d’Asie de l’Est (à orientation holistique) et ceux issus de cultures occidentales (à orientation analytique) ne traitent pas les stimuli chimériques de la même manière : les participants asiatiques manifestent une sensibilité accrue aux relations contextuelles entourant l’élément chimérique, tandis que les Occidentaux focalisent immédiatement leur attention sur la discordance focale interne du visage chimérique.
13. Critiques, débats et limites
L’utilisation de la chimère comme concept et outil en sciences psychologiques suscite plusieurs controverses théoriques et méthodologiques :
La première critique majeure concerne la validité écologique des stimuli chimériques en neuropsychologie. Dans la vie quotidienne, les individus ne sont jamais confrontés à des visages scindés verticalement et fixés de façon immobile pendant une fraction de seconde. Certains neuroscientifiques soutiennent que les résultats obtenus via le tachistoscope ou les visages chimériques exagèrent artificiellement l’indépendance des hémisphères cérébraux, masquant la coopération interhémisphérique dynamique permanente qui prévaut dans des conditions naturelles d’exploration visuelle fluide.
Dans le domaine psychodynamique, l’utilisation métaphorique de la chimère pour désigner des idéaux irréalisables est critiquée pour son potentiel normatif. Qualifier de « chimérique » les aspirations d’un individu ou ses projets de transformation personnelle peut masquer une méconnaissance de la puissance motrice de l’utopie psychologique et du rôle adaptatif des illusions positives, documenté notamment par Shelley Taylor en psychologie sociale et cognitive (où certaines illusions vitales sont indispensables au maintien de la santé mentale et de la résilience).
Enfin, sur le terrain de la bioéthique et de la psychiatrie biologique, l’expérimentation contemporaine portant sur la création d’embryons chimères homme-animal (par exemple pour la régénération d’organes) et l’implantation de cellules cérébrales humaines dans des modèles murins génèrent d’intenses débats philosophiques et psychologiques sur le franchissement des frontières de l’espèce et les limites de la dignité et de la conscience subjective.
14. Termes connexes et distinctions
Pour éviter toute confusion sémantique, il convient de distinguer rigoureusement la chimère de plusieurs notions limitrophes :
- Illusion vs Chimère : L’illusion est une perception déformée d’un objet réel existant (erreur des sens ou interprétation cognitive erronée), tandis que la chimère psychologique est une entité hybride composite ou un fantasme entièrement forgé par la condensation d’éléments disparates.
- Hallucination vs Chimère : L’hallucination est une perception sans objet à percevoir avec un sentiment inébranlable de réalité sensorielle externe, alors que la chimère idéative est une construction imaginaire dont le sujet névrotique peut reconnaître, au moins partiellement, le caractère inaccessible.
- Condensation vs Chimère : La condensation est le processus psychique inconscient par lequel plusieurs chaînes associatives se croisent en un point unique, alors que la chimère onirique est le résultat formel ou l’image finale produite par ce processus.
- Hybride vs Chimère : En biologie et en anthropologie, l’hybride résulte du croisement de deux espèces différentes produisant une descendance homogène dans toutes ses cellules, tandis que la chimère est composée de deux lignées cellulaires distinctes qui coexistent sans fusionner leur matériel génétique individuel.
- Mosaïcisme vs Chimérisme : Le mosaïcisme découle d’une mutation génétique survenue post-zygotiquement au sein d’un seul embryon, alors que le chimérisme provient de la fusion de deux zygotes distincts au stade précoce du développement.
15. Synthèse et points clés à retenir
Le concept de chimère constitue une clé de voûte transversale pour comprendre les mécanismes par lesquels le cerveau et l’esprit traitent l’hétérogénéité, la division et l’unité :
En neuropsychologie, le paradigme des visages chimériques a permis de prouver la spécialisation fonctionnelle des hémisphères cérébraux, révélant la supériorité de l’hémisphère droit dans la reconnaissance physionomique et émotionnelle globale, et consacrant la théorie de l’esprit modulaire.
En psychodynamique et en psychanalyse, la chimère incarne le chef-d’œuvre de la condensation inconsciente, permettant aux désirs refoulés et aux traces mnésiques multiples de fusionner en une figure symbolique unifiée au sein du rêve et du fantasme.
Sur le plan biopsychologique et existentiel, le chimérisme défie la conception traditionnelle d’une identité subjective monolithe, rappelant que l’ipséité est une construction psychologique dynamique, capable d’intégrer une pluralité biologique et symbolique au sein d’un récit de soi cohérent.
Références
- Freud, S. (1900). Die Traumdeutung [L’Interprétation du rêve]. Franz Deuticke. https://fr.wikipedia.org/wiki/L’Interprétation_du_rêve
- Gazzaniga, M. S. (2000). Cerebral specialization and interhemispheric communication: Does the corpus callosum enable the human condition? Brain, 123(7), 1293–1326. https://doi.org/10.1093/brain/123.7.1293
- Levy, J., Trevarthen, C., & Sperry, R. W. (1972). Perception of bilateral chimeric figures following hemispheric deconnexion. Brain, 95(1), 61–78. https://doi.org/10.1093/brain/95.1.61
- Nelson, J. L. (2012). The otherness of self: Microchimerism in health and disease. Trends in Immunology, 33(8), 421–427. https://doi.org/10.1016/j.it.2012.03.002
- Rossion, B., Dricot, L., Devolder, A., Bodart, J. M., Crommelinck, M., de Gelder, B., & Zoontjes, R. (2000). Hemispheric asymmetries for whole-based and part-based faces in the human brain. Journal of Cognitive Neuroscience, 12(5), 793–802. https://doi.org/10.1162/089892900562606