Instrument d’idéologie sexuelle

1. Résumé / Abstract

Le Sexual Ideology Instrument (SII), ou Instrument d’idéologie sexuelle, est un instrument psychométrique multidimensionnel conçu par la sociologue Ilsa L. Lottes au début des années 1980. Cet outil a été spécifiquement développé pour opérationnaliser et évaluer empiriquement la théorie sociologique des idéologies sexuelles formulée par Ira L. Reiss (1981, 1983, 1986). Reiss postulait l’existence de trois idéologies sexuelles majeures régissant les normes et conduites au sein de la société américaine contemporaine : l’idéologie Traditionnelle Romantique (Traditional Romantic), l’idéologie Moderne Naturaliste (Modern Naturalistic), et l’idéologie de l’Abstinence (Abstinence). L’instrument se compose de 72 items structurés en 15 sous-échelles distinctes, mesurant cinq postulats fondamentaux (tenets) : l’égalité des rôles de genre, la sexualité centrée sur le corps, la puissance des émotions sexuelles, la focalisation coïtale, et le besoin d’amour dans la sexualité, auxquels s’ajoutent quatre controverses sociopolitiques majeures : l’avortement, l’origine génétique des différences de genre, la pornographie et l’homosexualité.

Les participants répondent à chaque énoncé sur une échelle de Likert en 5 points allant de 1 (« Tout à fait d’accord ») à 5 (« Tout à fait en désaccord »), avec un système d’inversion des scores pour garantir une cohérence interprétative. Sur le plan psychométrique, le SII présente des propriétés satisfaisantes établies initialement sur un échantillon hétérogène de 395 adultes américains (étudiants et non-étudiants). Les coefficients de cohérence interne (alpha de Cronbach) des 15 sous-échelles oscillent entre 0,46 et 0,86, plusieurs sous-échelles clés démontrant une fidélité robuste (notamment les échelles de besoin d’amour et d’homosexualité excédant 0,80). La validité de construit est étayée par des analyses factorielles, des corrélations inter-échelles et des variations significatives en fonction de l’âge, du genre et du niveau de religiosité. Le SII demeure un instrument fondateur pour l’étude des attitudes sociosexuelles, des doubles standards de genre et de la sociologie de la sexualité.

2. Mots-clés / Keywords

Idéologie sexuelle, Sexual Ideology Instrument, attitudes sexuelles, Ira Reiss, Ilsa Lottes, égalité des genres, double standard sexuel, psychométrie, sociologie de la sexualité, comportement sexuel, échelle de Likert, valeurs sexuelles, attitudes envers la pornographie, acceptation de l’homosexualité.

3. Auteurs / Authors

L’instrument a été conçu et validé par Ilsa L. Lottes, Ph.D., professeure émérite au sein du Département de sociologie, d’anthropologie et de santé publique à l’Université du Maryland, comté de Baltimore (University of Maryland, Baltimore County – UMBC), située à Baltimore, Maryland, États-Unis (adresse électronique institutionnelle : [email protected]). Les travaux de recherche de la Pre Lottes se concentrent principalement sur les scripts sexuels, l’égalité des genres, les agressions sexuelles, la prévalence du double standard et les comparaisons transnationales des idéologies sexuelles, notamment entre les États-Unis, la Suède et d’autres pays européens.

L’ancrage théorique du SII repose sur les travaux sociologiques fondamentaux d’Ira L. Reiss, Ph.D., professeur émérite à l’Université du Minnesota, figure de proue internationale de l’étude sociologique de la sexualité humaine et de la théorie de la permissivité prémaritale. Reiss a fourni les fondations conceptuelles caractérisant les trois idéologies et leurs postulats respectifs, que Lottes a par la suite traduits sous la forme d’un inventaire psychométrique standardisé.

4. Objectif / Purpose

Le Sexual Ideology Instrument a été initialement conçu dans le but d’opérationnaliser et de soumettre à une validation empirique rigoureuse les propositions théoriques d’Ira L. Reiss (1981, 1983, 1986). Reiss soutenait que les attitudes sexuelles des individus ne constituent pas de simples préférences isolées ou aléatoires, mais s’organisent en systèmes cohérents, intégrés et stables de croyances normatives qu’il qualifie d’idéologies sexuelles. Une idéologie sexuelle définit ce qu’une culture ou un groupe social particulier considère comme convenable, acceptable, désirable et intrinsèque au comportement sexuel humain. Dès lors, l’objectif central du SII est de quantifier l’adhésion des sujets aux trois grandes idéologies en compétition dans la société moderne : l’idéologie Traditionnelle Romantique, l’idéologie Moderne Naturaliste et l’idéologie de l’Abstinence.

Au-delà de cette validation théorique directe, le SII remplit une fonction diagnostique et analytique majeure dans les domaines de la recherche en sexologie, en psychologie sociale et en sociologie de la famille. L’instrument permet d’explorer en profondeur la persistance ou l’érosion du double standard sexuel (l’application asymétrique de normes morales plus restrictives pour les femmes que pour les hommes). En intégrant 15 paires d’items rigoureusement équivalents évaluant distinctement les conduites masculines et féminines, le SII permet aux chercheurs de mesurer objectivement l’ampleur du différentiel d’évaluation normative appliqué aux deux genres.

Sur le plan des applications pratiques et cliniques, le SII est utilisé pour :

• L’évaluation des attitudes sociosexuelles complexes : L’outil offre une cartographie globale des croyances d’un individu ou d’un groupe, permettant de cerner les tensions entre désirs personnels et conditionnements idéologiques intériorisés.
• La recherche sur la santé sexuelle et reproductive : L’instrument aide à comprendre les freins idéologiques liés à l’utilisation de la contraception, à l’accès à l’avortement ou aux comportements préventifs face aux infections sexuellement transmissibles.
• L’intervention en thérapie de couple et sexothérapie : L’utilisation de tout ou partie des sous-échelles permet d’identifier les divergences normatives fondamentales au sein d’un couple (par exemple, un partenaire souscrivant à l’idéologie Traditionnelle Romantique exigeant l’amour comme préalable strict au plaisir, tandis que l’autre adhère à une vision Moderne Naturaliste découplant plaisir récréatif et engagement affectif).
• Les études longitudinales et interculturelles : Grâce à sa structure modulaire en 15 sous-échelles autonomes, le SII peut être employé partiellement dans des protocoles de recherche omnibus où le temps de passation est une contrainte critique.

5. Construit psychologique / Construct

Le construit psychologique évalué par le SII est l’idéologie sexuelle, définie comme une structure cognitive et axiologique sous-jacente guidant les jugements moraux, affectifs et comportementaux en matière de sexualité. Ce macro-construit est opérationnalisé à travers cinq postulats doctrinaux (tenets) et quatre controverses publiques sociétales, répartis en 15 sous-échelles.

1. Les cinq types de postulats idéologiques (Tenets)

• Type 1 : Égalité des rôles de genre (Gender Role Equality) : Évalue si les rôles sociaux, familiaux et professionnels doivent être asymétriques et dominés par l’homme (idéologie Traditionnelle Romantique) ou égalitaires, interchangeables et non hiérarchisés (idéologie Moderne Naturaliste). Exemple d’item : item 1 (faveur pour les lois promouvant l’égalité des genres) ou item 24 (priorité accordée à la carrière du mari).
• Type 2 : Sexualité centrée sur le corps (Body-Centered Sexuality) : Évalue l’acceptabilité de la sexualité physique, récréative ou déconnectée de l’engagement amoureux (masturbation, rapports prémaritaux occasionnels). L’idéologie Traditionnelle Romantique réprouve cette sexualité pour les femmes mais la tolère chez les hommes ; l’idéologie Moderne Naturaliste lui reconnaît une valeur intrinsèque positive pour les deux sexes bien qu’inférieure à la sexualité centrée sur la personne ; l’idéologie de l’Abstinence la condamne pour les hommes comme pour les femmes. Cette dimension est opérationnalisée par 4 sous-échelles (échelles 1 à 4).
• Type 3 : Puissance des émotions sexuelles (Power of Sexual Emotions) : Mesure la perception de l’intensité et de l’ingouvernabilité des pulsions sexuelles. L’idéologie Traditionnelle considère que les pulsions masculines sont incontrôlables et que les femmes doivent redouter leurs propres élans érotiques ; l’idéologie Moderne Naturaliste affirme que les émotions sexuelles sont puissantes mais maîtrisables de façon équivalente par les deux sexes au même titre que les autres émotions de base ; l’idéologie de l’Abstinence conçoit la sexualité comme une force destructrice à réprimer absolument. Cette dimension comprend 3 sous-échelles.
• Type 4 : Focalisation coïtale (Coital Focus) : Analyse la centralité accordée au coït vaginal hétérosexuel reproductif par rapport aux pratiques non coïtales (sexe oral, stimulation manuelle, rapports anaux). L’idéologie Traditionnelle érige le coït hétérosexuel en finalité suprême de la sexualité, tandis que l’idéologie Moderne Naturaliste valorise la diversité des pratiques érotiques et l’intimité relationnelle sans primauté exclusive accordée à la pénétration vaginale.
• Type 5 : Besoin d’amour dans la sexualité (Love Need in Sex) : Évalue la nécessité du sentiment amoureux pour légitimer l’acte sexuel et en dissiper la culpabilité morale. Dans l’idéologie Traditionnelle, l’amour rachète la sexualité spécifiquement pour la femme ; dans l’Abstinence, l’amour conjugal est indispensable pour absoudre les deux partenaires ; dans l’idéologie Moderne Naturaliste, une vaste gamme de sexualités consenties est morale et légitime sans nécessiter de justification amoureuse, pourvu qu’elle soit exempte de contrainte ou de tromperie. Cette dimension est mesurée par 2 sous-échelles majeures.

2. Les quatre controverses publiques (Public Controversies)

Reiss et Lottes ont intégré quatre thématiques de débat public corrélées de manière systématique aux orientations idéologiques fondamentales :

• L’avortement (Abortion) : Opposition absolue fondée sur le statut du fœtus (Traditionnelle et Abstinence) versus droit fondamental de la femme à l’autodétermination reproductive (Moderne Naturaliste).
• L’origine génétique des différences de genre (Gender Genetic Differences) : Croyance en un déterminisme biologique inné des comportements masculins et féminins versus primat de la socialisation et des constructions socioculturelles.
• La pornographie (Pornography) : Présomption d’effets intrinsèquement délétères et criminogènes de la pornographie sur le corps social versus tolérance et reconnaissance de l’innocuité de la pornographie non violente.
• L’homosexualité (Homosexuality) : Rejet moral et institutionnel des relations homosexuelles versus acceptation pleine et entière des diversités d’orientation sexuelle.

6. Cadre théorique / Theoretical Framework

Le cadre théorique du Sexual Ideology Instrument s’ancre dans la sociologie fonctionnaliste critique et la sociologie de la sexualité contemporaine initiée par Ira L. Reiss (1981, 1986). Reiss s’est démarqué des approches purement psychanalytiques ou biomédicales de la sexualité en affirmant que les comportements érotiques sont profondément encadrés par des structures sociales normatives et des systèmes idéologiques institutionnalisés. Dans son modèle théorique macro-sociologique, la sexualité répond à deux fonctions primaires universelles : l’établissement d’une intimité physique et émotionnelle, et la canalisation des pulsions en conformité avec l’ordre social.

Reiss soutient que l’histoire sociosexuelle occidentale du XXe siècle, particulièrement aux États-Unis, a été le théâtre d’un affrontement entre trois macro-idéologies :

1. L’idéologie Traditionnelle Romantique : Héritière des valeurs victoriennes et de la doctrine patriarcale, cette idéologie articule la légitimité sexuelle autour de l’amour hétérosexuel, de la division asymétrique des rôles de genre et du mariage. Elle perpétue un double standard marqué : les pulsions masculines sont jugées irrépressibles et tolérées hors mariage, tandis que la sexualité féminine est strictement subordonnée à l’engagement amoureux, à la fidélité conjugale et à la maternité. Le coït génital y constitue l’unique acte pleinement légitime.
2. L’idéologie de l’Abstinence : Ancrée dans les courants religieux ascétiques, elle conçoit la sexualité humaine comme une énergie spirituellement et moralement périlleuse pour les deux genres. Les pulsions doivent être contenues par une stricte maîtrise de soi. La sexualité corporelle récréative est proscrite tant pour l’homme que pour la femme. Seul le cadre sacré du mariage légitime le rapprochement physique, lequel demeure néanmoins soumis à une exigence de pureté et d’élévation morale.
3. L’idéologie Moderne Naturaliste : Émergée au cours de la révolution sexuelle des années 1960 et 1970 et portée par les mouvements féministes et égalitaristes, cette idéologie postule que la sexualité est un besoin physiologique et affectif naturel, sain et autonome. Elle défend une symétrie totale des droits et devoirs entre hommes et femmes, réhabilite le plaisir pour lui-même (y compris non coïtal ou sans engagement affectif préalable, dès lors qu’il y a consentement mutuel) et récuse toute culpabilité intrinsèque associée au désir érotique.

Lottes a traduit ces configurations théoriques en une structure empirique multidimensionnelle. L’apport fondamental de Lottes réside dans l’introduction du concept de symétrie comparative : mesurer une idéologie ne consiste pas seulement à enregistrer des opinions abstraites, mais à confronter systématiquement l’attitude accordée à l’égard de l’homme à celle concédée à l’égard de la femme. Cette méthodologie par paires d’items (gender-paired items) constitue une innovation psychométrique permettant d’isoler avec précision l’adhésion idéologique du conformisme social de façade.

7. Validité / Validity

La validité psychométrique du Sexual Ideology Instrument a fait l’objet de vérifications approfondies par Ilsa L. Lottes (1983b, 1985) sur un échantillon de 395 adultes du nord-est des États-Unis, constitué de 259 étudiants (âge moyen : 22 ans pour les hommes et les femmes) et 136 non-étudiants (âge moyen : 31 ans pour les hommes, 40 ans pour les femmes), comprenant 60 % de femmes et 40 % d’hommes.

1. Validité de construit et analyses corrélationnelles

La validité de construit a été établie en examinant les corrélations théoriquement attendues entre les scores aux sous-échelles du SII et des variables sociodémographiques déterminantes :

• Religiosité : Des corrélations négatives très significatives (p < 0,001) ont été observées entre la pratique religieuse et les scores des échelles Modernes Naturalistes. Les répondants les plus religieux manifestent des scores significativement plus élevés sur les dimensions associées à l’idéologie de l’Abstinence et à l’idéologie Traditionnelle Romantique.
• Âge : Conformément aux hypothèses de changement générationnel, les sujets plus âgés (cohorte des non-étudiants) ont manifesté une adhésion significativement plus forte aux postulats de l’idéologie Traditionnelle Romantique et de l’Abstinence, tandis que la cohorte étudiante a obtenu des scores plus élevés sur les échelles d’Égalité des rôles de genre, de Tolérance à la pornographie et d’Acceptation de l’homosexualité.
• Genre : Des différences significatives de moyennes (p < 0,001) ont été relevées entre hommes et femmes. Les femmes obtiennent des scores nettement plus élevés sur l’échelle d’Égalité des rôles de genre, mais manifestent une plus grande exigence quant au besoin d’amour dans les relations sexuelles par rapport aux hommes étudiants.

2. Validité convergente et discriminante

Les analyses corrélationnelles inter-échelles ont démontré une forte convergence interne au sein des constellations idéologiques. Les échelles mesurant le soutien à l’avortement, l’acceptation de l’homosexualité et l’égalitarisme de genre corrèlent positivement entre elles, attestant d’une orientation Moderniste unifiée. À l’inverse, l’analyse a mis en lumière un chevauchement empirique important entre les sous-échelles de Sexualité centrée sur le corps et de Besoin d’amour dans la sexualité. Les matrices de corrélation et les analyses factorielles ont suggéré que ces deux concepts partagent une part substantielle de variance commune, le rejet de la sexualité centrée sur le corps étant presque indissociable de l’affirmation du primat exclusif de l’amour chez les adultes traditionnels. Cependant, Lottes (1983a) a montré que chez les jeunes étudiantes, ces deux construits demeurent distincts sur le plan des réponses individuelles, justifiant le maintien de sous-échelles spécifiques.

3. Contrôle des biais de réponse

Afin d’éviter le biais d’évaluation automatique sur les 15 paires d’items équivalents évaluant les hommes et les femmes, Lottes a dispersé ces énoncés sur des pages différentes du questionnaire. Les coefficients de corrélation entre items équivalents pour hommes et femmes se sont échelonnés entre 0,24 et 0,72 (moyenne : r = 0,56). Ces valeurs modérées prouvent que les participants ne se sont pas contentés de dupliquer mécaniquement leurs réponses d’un sexe à l’autre, démontrant une sensibilité fine de l’instrument aux variations du double standard de genre.

8. Fidélité / Reliability

La fidélité des 15 sous-échelles du SII a été estimée par le calcul du coefficient alpha de Cronbach dans l’échantillon de validation de 395 participants. Les indices de cohérence interne présentent une dispersion reflétant en partie le faible nombre d’items composant certaines sous-échelles très brèves :

• Égalité des rôles de genre (8 items) : α = 0,75. Cette échelle affiche une consistance interne satisfaisante pour l’évaluation de groupe et la recherche sociologique.
• Sexualité centrée sur le corps :
  • Sous-échelle 1 (3 items : 35, 40, 50) : α = 0,80.
  • Sous-échelle 2 (3 items : 7, 15, 30) : α = 0,75.
  • Sous-échelle 3 (3 items : 12, 13, 17) : α = 0,56.
  • Sous-échelle 4 (2 items : 2, 65) : α = 0,64.
• Puissance des émotions sexuelles :
  • Sous-échelle 1 (2 items : 28, 34) : α = 0,46.
  • Sous-échelle 2 (2 items : 53, 60) : α = 0,51.
  • Sous-échelle 3 (6 items : 3, 18, 23, 39, 52, 72) : α = 0,57.
• Focalisation coïtale (9 items : 4, 19, 22, 44, 48, 56, 57, 63, 66) : α = 0,72.
• Besoin d’amour dans la sexualité :
  • Sous-échelle 1 (9 items : 5, 9, 20, 21, 33, 41, 55, 62, 68) : α = 0,80.
  • Sous-échelle 2 (14 items : 8, 10, 25, 31, 32, 36, 37, 38, 42, 46, 49, 58, 67, 69, 71) : α = 0,86.
• Controverses publiques :
  • Avortement (3 items : 29, 54, 70) : α = 0,65.
  • Différences génétiques de genre (3 items : 27, 45, 61) : α = 0,52.
  • Pornographie (3 items : 26, 47, 59) : α = 0,63.
  • Homosexualité (3 items : 14, 38, 67) : α = 0,81.

Si les échelles majeures (Égalité des rôles de genre, Besoin d’amour échelles 1 et 2, Homosexualité, Sexualité centrée sur le corps échelles 1 et 2) attestent d’une excellente fidélité psychométrique comprise entre 0,75 et 0,86, certaines échelles très courtes (notamment les échelles 1 et 2 de la Puissance des émotions sexuelles ne comptant que deux items chacune) présentent des coefficients modestes (0,46 et 0,51). Lottes précise que ces échelles brèves doivent être interprétées avec prudence lors d’une utilisation isolée et préconise leur agrégation dans des macro-analyses d’attitudes.

9. Analyse factorielle / Factor Analysis

Les propriétés factorielles du Sexual Ideology Instrument ont été examinées par le biais d’analyses factorielles exploratoires (AFE) menées par Lottes (1983b, 1985) sur les données de l’échantillon initial. Ces analyses ont permis de vérifier dans quelle mesure la partition théorique a priori des 72 items en 15 sous-échelles reflétait la structure latente des réponses.

Les extractions factorielles ont mis en évidence les éléments structurants suivants :

• Facteur général de permissivité / libéralisme sexuel : Le premier facteur non tourné extrait une part prépondérante de la variance totale, regroupant les items relatifs au besoin d’amour dans la sexualité, à la permissivité prémaritale, à l’extramaritalité consentie et à la déconnexion entre plaisir physique et engagement affectif. Ce facteur correspond à l’axe d’opposition direct entre l’idéologie Moderne Naturaliste et l’idéologie Traditionnelle Romantique / Abstinence.
• Facteur d’égalitarisme sociologique des rôles de sexe : Les items de l’échelle d’Égalité des rôles de genre (issus en partie des enquêtes du National Opinion Research Center, 1980) saturent de manière univoque sur un facteur distinct, démontrant que l’égalitarisme social et professionnel ne se confond pas totalement avec la permissivité sexuelle pure.
• Facteur de tolérance envers les minorités et conduites marginalisées : Les items d’acceptation de l’homosexualité saturent nettement sur un axe factoriel spécifique avec de très fortes saturations (> 0,65), confirmant l’autonomie conceptuelle de la tolérance à l’homosexualité par rapport à la permissivité hétérosexuelle.
• Divergence et coalescence factorielle : Les analyses factorielles ont révélé que les items de la sous-échelle Sexualité centrée sur le corps et ceux de la sous-échelle Besoin d’amour dans la sexualité avaient tendance à saturer conjointement sur les mêmes facteurs. Ce résultat corrobore l’hypothèse sociologique selon laquelle ces dimensions forment le noyau dur du conservatisme sexuel traditionnel.

Lottes (1985) a par ailleurs conduit une analyse typologique en grappes (cluster analysis) sur les profils de réponses aux différentes échelles. Cette analyse a permis de regrouper empiriquement les participants en profils idéologiques homogènes correspondant étroitement aux trois catégories théorisées par Reiss : un groupe à dominante « Traditionnelle Romantique » caractérisé par un double standard persistant et l’idéalisation de l’amour, un groupe « Moderne Naturaliste » rejetant les dogmes coïtaux et valorisant l’égalitarisme, et un sous-groupe « Abstinence » restreignant l’érotisme au cadre exclusif du mariage et condamnant toute pratique corporelle déconnectée de la procréation.

10. Instrument de mesure / Instrument

Le Sexual Ideology Instrument se présente sous la forme d’un questionnaire d’auto-évaluation papier-crayon ou informatisé comprenant 72 items formulés sous la forme d’affirmations d’opinions et de valeurs sociosexuelles.

• Format d’administration : Auto-questionnaire individuel standardisé, adapté à la passation collective ou individuelle.
• Population cible : Adultes (hommes et femmes, étudiants et population générale).
• Temps de passation : Environ 30 minutes (25 à 35 minutes selon le rythme du répondant).
• Format des réponses : Échelle de Likert ordinale en 5 points :
  • 1 : Tout à fait d’accord (Strongly Agree – SA)
  • 2 : D’accord (Agree – A)
  • 3 : Indécis(e) (Undecided – U)
  • 4 : Pas d’accord (Disagree – D)
  • 5 : Tout à fait en désaccord (Strongly Disagree – SD)
• Consignes de cotation (Scoring) :
  • Le score de chaque sous-échelle s’obtient en additionnant la valeur numérique (1 à 5) des réponses aux items constitutifs.
  • Items inversés : Afin de garantir que les scores élevés reflètent systématiquement une orientation vers l’idéologie Moderne Naturaliste et libérale (ou l’acceptation de la thématique), un ensemble d’items est inversé (transformation : score révisé = 6 – score initial). Ces items sont marqués d’un astérisque (*) dans la clé de cotation : items 1, 3, 5, 7, 8, 11, 15, 18, 22, 23, 25, 30, 31, 32, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 42, 43, 46, 47, 48, 49, 50, 52, 54, 57, 58, 59, 62, 64, 66, 67, 68, 69, 71, 72.
  • Interprétation des scores aux sous-échelles :
    • Égalité des rôles de genre & Focalisation coïtale : Un score élevé reflète l’adhésion aux postulats Modernes Naturalistes (égalitarisme, diversification des pratiques) ; un score faible dénote l’adhésion aux postulats Traditionnels Romantiques.
    • Sexualité centrée sur le corps (4 échelles) : Des scores élevés sur les 4 échelles indiquent une adhésion Moderne Naturaliste. Des scores faibles sur les 4 échelles traduisent l’idéologie de l’Abstinence. Des scores faibles sur les échelles 1 et 3 combinés à un score élevé sur l’échelle 2 signalent l’idéologie Traditionnelle Romantique (sexualité corporelle tolérée pour l’homme, proscrite pour la femme).
    • Puissance des émotions sexuelles (3 échelles) : Des scores élevés indiquent une conception Moderne Naturaliste (émotions maîtrisables). Des scores faibles traduisent l’Abstinence. Un score élevé à l’échelle 1 combiné à un score faible à l’échelle 2 reflète le schéma Traditionnel Romantique.
    • Besoin d’amour dans la sexualité : Des scores élevés indiquent l’idéologie Moderne Naturaliste ; des scores faibles indiquent l’Abstinence. La comparaison des items 41 (pour l’homme) et 55 (pour la femme) isole l’idéologie Traditionnelle Romantique (score élevé à l’item 41 et faible à l’item 55).
    • Controverses publiques : Des scores élevés indiquent respectivement le libre choix pour l’avortement, le primat de l’environnement sur la génétique pour les différences de genre, une attitude tolérante envers la pornographie, et l’acceptation de l’homosexualité.

11. Permissions, Tarifs et Année du test / Permissions & Fee and Test Year

Le Sexual Ideology Instrument a été formalisé et validé entre 1983 et 1985 (Lottes, 1983b, 1985). Il s’agit d’un instrument psychométrique académique développé pour la recherche scientifique fondamentale et appliquée. À ce titre, le questionnaire est exempt de redevances commerciales (royalty-free) pour les travaux universitaires, cliniques à but non lucratif et de recherche académique.

L’utilisation de l’instrument dans le cadre de protocoles de recherche ou d’enquêtes sociologiques est autorisée sous réserve de citer rigoureusement les publications princeps d’Ilsa L. Lottes (1983b, 1985) et les ouvrages théoriques de référence d’Ira L. Reiss (1981, 1986). Les chercheurs désirant intégrer l’échelle intégrale ou adapter certaines sous-échelles sont invités à contacter l’auteure à des fins d’information institutionnelle à l’Université du Maryland, comté de Baltimore (UMBC), Department of Sociology and Anthropology (courriel : [email protected]).

12. Références / References

• Lottes, I. L. (1983a, April). An investigation of the tenet patterns in the Reiss sexual ideologies [Paper presentation]. Eastern Region meeting of the Society for the Scientific Study of Sex, Philadelphia, PA, United States.
• Lottes, I. L. (1983b). Psychometric characteristics of a sexual ideology instrument [Unpublished manuscript]. University of Maryland, Baltimore County, Baltimore, MD, United States.
• Lottes, I. L. (1985). The use of cluster analysis to determine belief patterns of sexual attitudes. The Journal of Sex Research, 21(4), 405–421. https://doi.org/10.1080/00224498509551279
• National Opinion Research Center. (1980). General social surveys, 1972–1980: Cumulative codebook. University of Chicago Press.
• Reiss, I. L. (1981). Some observations on ideology and sexuality in America. Journal of Marriage and the Family, 43(2), 271–283. https://doi.org/10.2307/351379
• Reiss, I. L. (1983). Sexuality: A research and theory perspective. In P. Houston (Ed.), Sexuality and the family life span (pp. 141–147). University of Iowa Press.
• Reiss, I. L. (1986). Journey into sexuality: An exploratory quest. Prentice-Hall.
• Weis, D. L., & Slosnerick, M. (1981). Attitudes toward sexual and non-sexual extramarital involvements among a sample of college students. Journal of Marriage and the Family, 43(2), 349–358. https://doi.org/10.2307/351387

13. Questions et items du questionnaire (Scale Items)